班主任工作總結(jié)_認(rèn)識(shí)情感行為.doc

工作總結(jié)范文/工作總結(jié) 班主任工作總結(jié)_認(rèn)識(shí)情感行為 班主任工作總結(jié)_認(rèn)識(shí)-情感-行為 -培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感小學(xué)高段教育的實(shí)踐模式探索 一、引言 根據(jù)心理學(xué)研究證明：任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會(huì)與風(fēng)尚的影響熏陶下，通過(guò)與周?chē)娜恕⑹?、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。 責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志，培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感抓住了德育的核心，是較高層面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)上看，需要責(zé)任感教育；從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際狀況來(lái)看，需要責(zé)任感教育；從我國(guó)教育目標(biāo)來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國(guó)教育目標(biāo)、愛(ài)國(guó)主義綱要，人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)；從我校教育工作實(shí)際看，責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致，與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。 在品德教育工作實(shí)踐中，我在小學(xué)高段試行了認(rèn)識(shí)-情感-行為的實(shí)踐模式，取得了一定的成效。 情 認(rèn) 識(shí) 行 為 感 二、思路。 1、提高認(rèn)識(shí)-培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識(shí)。 道德認(rèn)識(shí)指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)行為規(guī)范及行動(dòng)效果，理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和相應(yīng)的判斷能力，它既是人們道德情感、道德意識(shí)、道德信念形成的必要條件，也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感，非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識(shí)，強(qiáng)化其對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。 2、誘發(fā)情感-解決責(zé)任感的內(nèi)化問(wèn)題。 道德情感是作為品德發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來(lái)的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接受它，且自然而然地付諸行動(dòng)，還存在著一個(gè)他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行動(dòng)的問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合，才會(huì)形成正確的行為態(tài)度，使道德認(rèn)識(shí)得以?xún)?nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感，非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問(wèn)題，以誘發(fā)情感作為媒介，如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。 3、指導(dǎo)行為-形成責(zé)任感的關(guān)鍵問(wèn)題。 道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行為方式，它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一，俗 話說(shuō)：習(xí)與性成、美德大多存在于良好的習(xí)慣之中。許多教育家也強(qiáng)調(diào)，教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵，還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后，再外化為自己的道德行為。 4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。 正如陶行知先生提出的行是知之始，知是行之成的觀點(diǎn)，在兒童品德發(fā)展的過(guò)程中，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷提高，我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過(guò)程中，要重視從這樣的整體性角度去考慮。（如前圖） 三、做法。 遵循知情意行統(tǒng)一性原則，按認(rèn)識(shí)-情感-行為的教育實(shí)踐模式，我們?cè)诮逃^(guò)程中把教育學(xué)生凡事考慮后果作為實(shí)驗(yàn)的突破口，側(cè)重研究以教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的方法，力求把責(zé)任感教育真正落腳到導(dǎo)行之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段，側(cè)重從提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴抓起。 1、血的事實(shí)，讓孩子們猛醒。 當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì)，長(zhǎng)在改革中，朝氣逢勃，開(kāi)拓進(jìn)取，他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順，幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初，通過(guò)摸底，我們深感學(xué)生對(duì)責(zé)任感問(wèn)題缺乏熱情，沒(méi)有引起足夠的重視。于是，我利用少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。首先，我向同學(xué)們推薦了是誰(shuí)把他引向不歸路？這樣一個(gè)故事。故事講述了潘金海從小仗勢(shì)欺人，胡作非為，雖然多次被抓，但有父母保駕，最后被判死刑，臨刑前咬掉生母耳朵。這個(gè)血的教訓(xùn)。那么，究竟是誰(shuí)把他引向不歸路呢？激烈的討論開(kāi)始了，同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對(duì)他的嬌寵，指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后，在老師的引導(dǎo)之下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了他自己從小對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本，可見(jiàn)，一個(gè)人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn)，使孩子們猛醒，深思，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視和平時(shí)對(duì)集體、對(duì)親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。 通過(guò)討論，學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，提高了道德分析能力，達(dá)到了德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。 2、書(shū)海漫步，進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。 書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)是啟迪學(xué)生責(zé)任感的良師益友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來(lái)，都源于高度的責(zé)任，在書(shū)海中漫步，不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)、激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此，我們開(kāi)展了紅領(lǐng)巾讀書(shū)月活動(dòng)?；顒?dòng)中，大家了解了富蘭克林等無(wú)數(shù)科學(xué)家為人類(lèi)崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國(guó)之崛起而刻苦攻讀所感動(dòng)；受外國(guó)人士白求恩堅(jiān)守陣地、救死扶傷的精神所陶冶，被無(wú)數(shù)關(guān)于責(zé)任感的名人名言所鼓舞 紅巖精神是重慶地方特有的教育資源之一。針對(duì)摸底調(diào)查中學(xué)生對(duì)紅巖知之甚少的現(xiàn)狀，我們?cè)谧x書(shū)月活動(dòng)中開(kāi)展了紅巖系列教育五個(gè)一活動(dòng)：讀一本紅巖的書(shū)，記一篇讀書(shū)筆記，作一次參觀尋訪，講一個(gè)紅巖故事，寫(xiě)一篇紅巖日記。在讀書(shū)活動(dòng)小組內(nèi)，中心組成員創(chuàng)立了以獎(jiǎng)優(yōu)為序、輪流閱讀、互相交流的激勵(lì)機(jī)制；尋訪活動(dòng)中同學(xué)們駐足聆聽(tīng)，對(duì)小蘿卜頭等紅巖先烈的敬佩之情油然而生；故事會(huì)上大家慷慨激昂，聲情并茂；紅巖日記中，孩子們的真情流露，足以反映出他們的思考已進(jìn)入了深的層次 蘇霍姆林斯基說(shuō)：世界是通過(guò)形象進(jìn)入人心和意識(shí)的，兒童年齡小，他們的生活經(jīng)驗(yàn)越有限，那么生活中鮮明形象對(duì)于他們思想上的影響就越強(qiáng)烈。書(shū)海漫步，促進(jìn)和提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的理解和掌握，達(dá)成了德育活動(dòng)對(duì)道德情感的陶冶功能。 3、社會(huì)調(diào)查，明確責(zé)任感之重要。 責(zé)任感在現(xiàn)實(shí)生活中到底有什么重要意義呢？學(xué)生在前面的活動(dòng)中有一定的感悟，但如何讓他們迫切地感受責(zé)任感的重要，不容半點(diǎn)忽視，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力，在大小巨細(xì)的事情中表現(xiàn)出