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浙江廣播電視大學漢語言文學類本科畢業(yè)論文中央廣播電視大學人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文論文題目：淺論陶淵明的詩歌成就學生姓名：倪亞萍學 號：051040675指導教師：壽敏霞專 業(yè)：漢語言文學本科年 級：05年春季分校（學院）：浙江電大諸暨分院摘要：陶淵明是我國中古時期最偉大的詩人，出生于公元365年，卒于公元427年宋文帝元嘉四年。他祖系大司馬陶侃，一生幾度出仕，親人逐一離逝，家貧又遭火災，晚年疾病纏身。但他蔑視權貴，不與世俗同流合污，毅然辭官歸返故里，躬耕自給，從41歲起隱居一直到病逝。陶淵明小時受過儒家教育，極喜歡老莊學說并深受影響，崇尚自然，向往美好的未來。他在我國文學史上作出了卓越的貢獻，開創(chuàng)了成為后世詩歌傳統(tǒng)題材的田園詩，創(chuàng)造出平淡自然的有沖淡之美的藝術境界；詩風靜穆為主，亦有“金剛怒目”式。詩歌語言質樸自然，極富個性。關鍵詞：陶淵明，題材，風格，詩歌成就陶淵明，名潛，字元亮，生于晉哀帝興寧三年（365年），卒于宋文帝元嘉四年（427年），享年63歲。陶淵明的一生幾度沉浮，幾度仕隱，反反復復的仕隱正揭示了他內心深處的理想與現(xiàn)實不可調和的矛盾；他在41歲時徹底棄官歸故里一直隱居至死。陶淵明卓越的文學成就以及高尚的人格風范，為歷代士人敬仰。1影響陶淵明詩歌成就的主要因素1.1家世的影響陶淵明是晉已故大司馬陶侃的曾孫。陶侃是歷史上有名的人物，不僅作過大官，而且歷史上記載著他一些特殊的性格，比如成語“寸陰是惜”，便出于陶侃的話“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰”。（出自晉書陶侃傳）陶淵明以陶侃為榮，如四十二歲作的命子詩第五首云：“桓桓長沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國。”晉成帝咸和三年（328年）蘇峻作亂，陶侃為盟主和庾亮等一起發(fā)兵討伐，在平定蘇峻之亂、保衛(wèi)晉室中榮立頭功，官至侍中、太尉，封為長沙公。陶侃卒后進位大司馬。這位戰(zhàn)功赫赫的大司馬，陶淵明在詩歌中常常稱贊，表達自己對他的敬仰和崇拜。也正是這位曾祖父，造成了詩人內心、思想深處諸多的矛盾。陶淵明的祖父為陶茂，曾任過武昌太守。他的父親名逸，安城太守。命子詩六：“肅矣我祖，慎終如始。直方二臺，惠如千里。於穆仁考，淡焉虛止。寄跡風云，冥茲慍喜?！痹娎镔濏炋彰温毱陂g品性正直，堅持法則，他的恩惠使全郡人民和悅；敘述父親是沖虛清淡之人，不因失官而慍，不因得官而喜。陶淵明的父親卒于372年，即晉簡文帝咸安二年，此時詩人才八歲 。人生三大不幸：少年喪父，中年喪妻，老年喪子。陶淵明八歲喪父，沒有父親的少年，可想而知的孤獨和凄涼了，再說家道中落，生活異常地艱苦了。三十歲時，陶淵明又失去了妻子，后繼娶翟氏。翟氏賢惠勤勞，和詩人志同道合，同甘共苦。雖然翟氏在很大程度上緩解了詩人的喪妻之痛，但畢竟詩人經(jīng)歷了人生的第二大不幸，心靈深處總有一道曾經(jīng)裂開過的口子。史書記載，翟氏出自隱士之家。晉書翟湯傳記載：翟湯之子翟莊，翟莊之子翟矯，翟矯之子翟法賜，幾代隱士。陶淵明做了翟法賜的女婿。在陶淵明的近親中做隱士還有兩位，一個是他的叔父陶淡，另一個是他母親孟氏的叔叔孟陋?？傊@些親屬和其他兩晉之士的隱逸之風為陶淵明一生隱居提供了必要的社會環(huán)境，對于他在心理上以歸隱為高尚無疑起了一定的鼓勵作用。在陶淵明的一生中，一個影響最深對詩人而言最重要的人物，無疑就是他的母親孟氏了。陶逸的過早離世，撫養(yǎng)孩子的重擔便落在母親孟氏的肩上。孟氏是晉征西大將軍桓溫的長史孟嘉的第四個女兒。孟氏精明強干，不僅撫養(yǎng)兒子，而且還撫養(yǎng)陶淵明庶母生的女兒程氏妹。雖然陶淵明是將門之后，但顯赫的家庭自此已經(jīng)衰落了，祖輩的功勛已屬于過去的榮耀了。家境貧困，孟氏辛勤操持家務，為養(yǎng)活自己和孩子，吃盡各種苦頭。陶淵明在兒子陶儼尚幼便喪了妻子，翟氏第二年又生了陶俟，后來雙胞胎陶份、陶佚及最小的兒子陶佟又接連出生，孟氏義無返顧地幫助兒子挑起生活的擔子，使陶淵明能夠讀書，交友，并有時間進行文學創(chuàng)作。同時，在文化和品德教育方面，這位母親也給過很大的影響。孟母在陶淵明37歲時病逝，程氏妹在其41歲卒于武昌，與其相知的從弟敬遠在其47歲離世，至親至愛的親人的相繼離去，使陶淵明痛苦不堪，從而也更孤獨悲苦了。這種孤獨和凄涼的情感在他的詩作里時常情不自禁地流露出來。1.2文化教育的影響陶淵明從小家境貧寒卻受過良好的教育?！吧倌旰比耸拢魏迷诹?jīng)?！保嬀圃姷谑祝┥倌陼r期的陶淵明在詩經(jīng)、尚書、禮記等儒家經(jīng)典里徜徉，深受儒家經(jīng)世致用思想的影響?！懊椭疽菟暮?，騫翮思遠翥”?！吧贂r壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖至幽州”。同時，他也非常喜歡老莊學說。老子、莊子、老子道德經(jīng)等書爛熟于心，老莊的崇尚自然之思想深深扎根于內里，他的歸隱大自然就是這種思想的有力體現(xiàn)。兩晉時期，宗教蓬勃發(fā)展，道教和佛教并存，并且在哲學和人生觀問題上發(fā)生過多次直接的爭論。文人的思想異常活躍。思想的活躍和宗教的發(fā)展推動了文化的繁榮。文化的成就是多方面的，可謂人才濟濟。像經(jīng)學家郭璞，宗教、醫(yī)學家葛洪，歷史學家陳壽，文學家山濤、向秀、左思、潘岳等等。這些藝術家、詩人的輝煌成果，對陶淵明的成長起著巨大的作用。特別是兩晉時期要求解放性情、將人放到廣闊的大自然中更好認識自己、體驗自我的個人感趨勢，對于陶淵明詩作個性的形成，有著極其重要的意義。1.3歷史環(huán)境的影響陶淵明生活在一個動蕩不安的時代。北方各國長年相互征戰(zhàn)，北方民族又不斷南侵，而朝中世族門閥爭權奪利、互相排擠、政治混亂腐敗。在陶淵明的有生之年發(fā)生了很多的歷史事件，這在他的詩歌里都有顯著的反映。如癸卯歲十二月中作與從弟敬遠：寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。凄凄歲暮風，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔。勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。蕭索空宇中，了無一可悅！歷覽千載書，時時見遺烈。高操非所攀，謬得固窮節(jié)。平津茍不由，棲遲詎為拙？寄意一言外，茲契誰能別！詩中就反映了桓玄篡晉的歷史事件，并斷定好景不長，其形勢正是“凄凄歲暮風，翳翳經(jīng)日雪?！北M管在桓玄幕府中任過職，但深受儒家思想浸潤的陶淵明不予支持。桓玄與晉室的對峙中歷經(jīng)了好多次戰(zhàn)爭，這不是為國家統(tǒng)一、民生疾苦而戰(zhàn)，所以“大濟于蒼生”的陶淵明就想著歸隱了，再后來就拒絕了友人的到桓玄手下當官的舉薦，但卻不被當代的時人所理解，陶淵明也曾支持過后來篡晉改為宋朝的宋武帝劉裕，當過他的鎮(zhèn)軍參軍。主要原因是劉裕在征討五斗米道的孫恩中立過大功，后來又參加得到朝野和平民支持的討伐桓玄的斗爭，為恢復晉室努力。再加上劉裕出身寒賤，并非門閥士族，出身有些相似的陶淵明，希望濟世安民的陶淵明，于是就滿懷希望地加入劉裕的幕府中。榮木詩里寫到：脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至。這是何等的信心十足?？墒呛髞硖諟Y明與劉裕勢不兩立。因為劉裕為人奸詐，取得一定的功績之后，就殺掉那些有功之人，如劉鎮(zhèn)惡、王愉父子等，任用失節(jié)的王謐，這使剛正的陶淵明所不齒。雖然劉裕北伐中取得一定的勝利，但他沒有乘勝追擊，而是班師回朝，搜羅自己的功績，加緊篡晉改朝的陰謀，后來用殘忍的手段殺害已讓位給他的晉恭帝。陶淵明隱居不出，堅決保持自己的節(jié)操，愈到晚年，他的詩歌愈悲憤激昂，這與劉裕有非常大的關系。陶淵明活了六十三歲，在這六十三年中，發(fā)生了兩次篡晉陰謀，大大小小的戰(zhàn)爭無數(shù)次，有朝廷與五斗米道的孫恩的戰(zhàn)爭，有朝廷討伐桓玄的戰(zhàn)斗，有各世族門閥之間的戰(zhàn)爭等等。這些戰(zhàn)爭大多不為國家的統(tǒng)一，不為人民的安定著想，只為爭權奪利，積聚勢力，充滿著血腥、無恥、私欲。這于蔑視權貴、關心黎民疾苦的陶淵明都是深惡痛疾的，他又無力改變現(xiàn)狀，只能選擇隱居躬耕、用詩感嘆時世了。2陶淵明的詩歌藝術成就2.1形式豐富的題材田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩和贈答詩，是陶淵明詩歌的主要題材。其中最為重要和最具代表性的便是田園詩。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。歸園田居（一）里陶淵明用真實細膩的筆觸描繪了農村特有的風光景物，呈現(xiàn)給我們的這幅農村畫圖是那樣的清新、富有生氣。這里沒有堆砌華麗的詞藻，而是用詞節(jié)省、平淡自然，但詩人那種出仕歸來擺脫塵網(wǎng)、熱烈擁抱自然的真情和歡欣呼之欲出。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。這是詩人辭彭澤令歸古田舍后親自參加耕種勞作的真實寫照。農夫的起早貪黑、辛苦工作、質樸愿望寫得真切感人，非親于躬耕者不能描繪。宋代大詩人蘇東坡贊此詩曰：“覽淵明此詩，相于太息。噫嘻！以夕露沾衣之故而所愧者多矣?！币鉃樘諟Y明為真躬耕的隱者。陶淵明的田園詩，狀田園風物、寫稼穡生活、歌詠農夫、描述農耕，這些都是他生活其中不可或缺的需要，他與他們已完全融合為一體。他不像他以前的詩人那樣只是從觀賞的角度對山水進行描寫，只依興吟詠，只助興己懷，或只借以悟道。陶淵明是完全過著真正的田園生活的，他的詩用極平淡自然的語言，用白描的手法加以描述，我們就能體會出自然風光清新恬靜的美，山野村夫勤勞善良的純，躬耕生活艱辛滿足的樂，與山水詩有著質的區(qū)別。把這類內容納入詩歌，這在中國文學史上陶淵明是第一人，所以被后人譽為田園詩的開創(chuàng)者。 其次，詠懷詩和詠史詩在陶淵明詩作中占了不小的分量。詠懷詩有飲酒二十首、擬古九首、雜詩十二首等，有些以組詩的形式寫成。這些詩圍繞出仕和歸隱這個主題，有力地抨擊了社會中的丑惡，表明了自己堅決不與桓玄、劉裕等同流合污，寧可安貧樂道，歸隱終生。詠史詩有詠貧士七首、詠二疏、詠三良、詠荊柯等，所歌詠的對象主要偏重于古代人物。陶淵明借這些古人來抒發(fā)懷抱和表明心志：希望自己能像榮啟期那樣知足安樂，像原憲那樣安于貧賤，像疏廣、疏受那樣知足知退。讀山海經(jīng)也可歸入這一類。陶淵明曾出仕幾次，29歲時為江州祭酒，后召為主??；36歲時任桓玄幕佐；40歲時，被劉裕召為鎮(zhèn)軍參軍，后又為劉敬宣建威參軍；41歲，為彭澤令，十一月棄官歸故里。在宦游時期，陶淵明寫下了庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林二首、始做鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作等行役詩。詩中悲嘆行役的辛苦和艱難，表達自己對仕宦的由衷厭倦，反復抒發(fā)自己對田園的濃郁思念，屢屢闡明歸隱的決心。庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林（二）云：自古嘆行役，我今始知之。山川一何曠，巽坎難與期。崩浪聒天響，長風無息時。久游戀所生，如何淹在茲！靜念園林好，人間良可辭。當年詎有幾？縱心何復疑。“自古嘆行役，我今始知之?！遍_篇兩句真是道盡了詩人對行役的厭煩。你看，行役之時，路程偏遠，長風猛吹，巨浪洶涌，這是自然之苦。相形之下，園林靜好，親人相伴，思歸之情便油然而生了。贈答詩是傳統(tǒng)的古詩題材，陶淵明的贈答詩又有他獨特的一面：以極其真摯的感情、平淡家常的內容，不慍不火的語調，娓娓道來。其答龐參軍便是其中最深沉的一首。詩人告訴我們，友情只有相知才是最可貴的。詩人和朋友常在家中相聚、飲酒，樂于談論圣人篇章，這一別，不知何時才能相見。詩中既有離別的傷感又有歡聚的快樂，既有殷勤的叮嚀又有婉言的謝絕，語真而情切。綜觀陶淵明的前半生所寫的作品，從內容上看，不外田園，征旅、感懷、酬答等等，主要分為田園詩、感懷詩、行役詩和哲理詩。而從四十歲到五十歲之間，也大致這幾類。五十歲以后，詩的內容就與前期不同了，主要是詠懷、刺世類了。2.2沖淡之美的風格魯迅在題未定草（六）中曾評論陶詩說：除論客所佩服的“悠然見南山”之外，也還有“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在?！敝惖摹敖饎偱俊笔?，在證明他并非整天整夜的飄飄然。在題未定草（七）又說：陶潛正因為并非渾身是“靜穆”，所以他偉大。綜觀陶淵明一生的詩歌，魯迅的評價是切中肯綮的。陶淵明除了開創(chuàng)了田園詩題材的貢獻之外，另一重要的貢獻是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。在中國文學史上，建安詩歌創(chuàng)造了慷慨悲壯的美，西晉詩歌帶來了綺麗之美，而陶淵明又另劈蹊徑：開拓了以沖淡為美的境界。陶淵明用平易質樸的語言、平和散淡的心境創(chuàng)設出寧靜平淡的境界來，讓人回味無窮。金朝最重要的文學家元好問曾贊道：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！北彼沃膶W家蘇軾最欣賞陶淵明了，他還特意和了一百多首和陶詩。他在給蘇轍的信中寫道“吾人于詩，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫極也！”這種沖淡之美其實就是魯迅口中那些論客所說的“靜穆”的風格了秉耒歡時務，解顏勸農人。平疇交遠風，良苗亦懷新。（癸卯歲始春懷古田舍）結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。 （飲酒其六）春秋多佳日，等高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須記，力耕不吾欺。（移居其二）在這些詩歌中，陶淵明通過寧靜平和的自然境界、生活境界創(chuàng)造出高尚的精神境界，洋溢著老莊那種崇尚自然的思想，委運任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，沒有巨大的情感落差，沒有在政治上建功立業(yè)的強烈追求，沒有懷才不遇的悲嘆，在自然的田園和精神的田園中自得其樂。詩歌語言質樸，沒有鋪排的夸張和綺麗的色彩，有些近似口語。詩人五十以后，這種“靜穆”風格中出現(xiàn)了“金剛怒目”式的風格。詩人這時期所讀的書早已從莊、老或儒典六經(jīng)之類拓展到時事和政治變遷的史籍中來。他讀周王傳、穆天子傳，也讀山海圖等神話性質的書。他看到許多古人的遭遇，他也看到神話故事中英雄的不屈不撓的精神，他不再一味憂郁悲嘆了，雖然沒有用實際行動來改變現(xiàn)實，但他與兇暴勢力斗爭的決心更堅定了，他不愿袖手旁觀，希望自己能以頑強不曲的精神進行一份抗爭?！熬l(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在?！薄暗擒嚭螘r顧？飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城?！睂懙每犊ぐ?，豪情萬丈，表現(xiàn)詩人詩風豪邁的一面來，雖然不是創(chuàng)作主流的一面。2.3高風亮節(jié)的靈魂從陶淵明一生的行跡觀看，他常常是超塵脫凡，總是在躲避矛盾，不與世俗牽連，實際上在他的內心里，卻是一直不忘情于“用世”的。在他青壯年時代，牢記“先師遺訓”，“大濟于蒼生”，是他思想中的主要方面。即使他歸園田居，其實也是他不忘“世情”的另一種表現(xiàn)，是對他所厭惡的現(xiàn)實“塵世”的反抗。歸園田居等詩中，詩面上詩人因擺脫塵世