遼寧省凌海市石山初級中學(xué)八年級語文上冊《第五單元20.世紀之交的科學(xué)隨想》講解與例題 語文版(1).doc

第五單元20.世紀之交的科學(xué)隨想講解與例題（語文版）過松源，晨炊漆公店 （宋）楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。注釋：選自江東集，原為六首，這是第五首。此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉(zhuǎn)運副使任上外出紀行之作。松源、漆公店：地名，在今皖南山區(qū)。賺：騙。賞析：這是一首哲理詩。詩的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷地與“難”作斗爭，沒有“難”的生活，在現(xiàn)實社會中是不存在的。本詩樸實平易，生動形象，表現(xiàn)力強，“賺”字幽默、風(fēng)趣，“放”“攔”等詞語的運用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難做好充分的估計，不要陶醉于一時一事的成功。學(xué)習(xí)目標1了解文章闡述的基本觀點；了解中美科技發(fā)展及教育哲學(xué)上的差異。2初步了解事理說明文的特點和寫作方法。3深刻認識到，無論過去還是未來，創(chuàng)新都是人類賴以發(fā)展的根本動力，是民族進步的靈魂；深刻認識肩負的歷史使命：今日的我們，是明日國家創(chuàng)新體系的主人，積極創(chuàng)新，并勇于挑戰(zhàn)權(quán)威。作家作品楊振寧，1922年9月22日出生于中國安徽省合肥市。19381944年在中國西南聯(lián)合大學(xué)物理系讀書，先后獲學(xué)士、碩士學(xué)位。1945年赴美求學(xué)，1948年獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。19581979年獲普林斯頓大學(xué)和波蘭、美國等六所院校的理學(xué)博士學(xué)位。1951年與李政道教授合作，于1956年共同提出“弱相互作用中宇稱不守恒”理論，因而與李政道共獲1957年諾貝爾物理學(xué)獎。這一原理徹底改變了人類對對稱性的認識，促成了此后幾十年物理學(xué)界對對稱性的關(guān)注。他還是美國國家科學(xué)院、美國物理學(xué)會以及巴西科學(xué)院、委內(nèi)瑞拉科學(xué)院和西班牙皇家科學(xué)院院士。寫作背景1998年10月4日世界銀行、國際貨幣組織公布了題為知識促進發(fā)展的9899年度報告的結(jié)論是：發(fā)展中國家與發(fā)達國家的知識差距，尤其是知識創(chuàng)新能力的差距，大大超過了財富的差距，因而在一定意義上，發(fā)展中國家需要知識更甚于需要資本。在這樣的國際背景下，我國國務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部的面向21世紀教育振興行動計劃中著重指出：“實施跨世紀素質(zhì)教育工程，整體推進素質(zhì)教育，全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力?！闭窃谶@樣的大背景下，1999年12月楊振寧博士緊密聯(lián)系中國的國情，就科技創(chuàng)新問題，作了學(xué)術(shù)報告世紀之交的科學(xué)隨想。字詞廣場字音識記光纖（xin）趨勢（q）芯片（xn） 聘用（pn）著眼點（zhu） 彌補（m）膽怯（qi）形似字辨析 熟語積累按部就班：形容做事按一定的條理，遵循一定的順序。部、班，門類、次序；就，歸于。如：假若他能地讀些書，他也會變成一個體面的，或者是很有學(xué)問的人?！笆兰o之交”標明了作者的立足點在整個20世紀的結(jié)束和21世紀的開始，表明文章既要回顧過去一個世紀甚至更長時間里人類科學(xué)發(fā)展的歷史，更要展望21世紀科學(xué)的發(fā)展?！半S想”又帶有一定的抒情性和滄桑之感。文題大氣磅礴，令人振奮。兩百多年前，美國科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)講過這樣一句話，他說：“將來人類的知識將會大大增長，今天我們想不到的新發(fā)明將會屢屢出現(xiàn)，我有時候幾乎后悔我自己出生過早，以至于不能知道將要發(fā)生的新事物。”1我坐下來想一想，他所講的新事物，包括些什么呢？我可以隨手列出一個很長很長的單子：火車、輪船、飛機、高樓、升降機、自來水、電話、電燈、電影、電視、手提電話、光纖、計算機、胰島素、器官移植、心臟搭橋、原子彈、核能發(fā)電、人造衛(wèi)星等等，幾乎無窮無盡。2為什么在這兩百多年間能夠產(chǎn)生這么多的新事物呢？歸根到底，很簡單，是因為工業(yè)的發(fā)展大大促進了人類的生產(chǎn)力。這個變化是一件非常驚人的事情。3我可以隨便舉個例子：一百年以前，世界的農(nóng)業(yè)人口占人口總數(shù)的80%以上；今天，美國的農(nóng)業(yè)人口，只占全國人口的1%到2%，可是他們生產(chǎn)出來的糧食，不僅可以供全美國人食用，還可以出口到世界各地去。4我可以再舉個例子。去年，財富雜志說，近30年來新成立的科技公司的總資產(chǎn)，已經(jīng)接近一萬億美元，而這個增長速度還在與日俱增。所以，我們可以想一想，這兩百年尤其是近一百年、五十年來，世界是由三個互相關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)推動著前進的：科學(xué)帶動了工業(yè)，工業(yè)則帶動了經(jīng)濟，而經(jīng)濟的發(fā)展反過來又促進了科技的發(fā)展。工業(yè)發(fā)展過程中提出來的問題、題目，由科學(xué)家來研究解決。科學(xué)研究也可以直接促進經(jīng)濟的發(fā)展，如20世紀發(fā)展出來的統(tǒng)計學(xué)，在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)學(xué)等方面都有決定性的影響，當(dāng)然，經(jīng)濟的發(fā)展也可以使工業(yè)得到更多的投資?？萍?、工業(yè)、經(jīng)濟這三個互相連鎖的因素，是近代世界發(fā)展的總的趨勢。這個趨勢發(fā)展下去，對將來的世界會發(fā)生什么影響，今天很難講。比如說，前些時候我在報紙上看到了一個很驚人的消息，它說，有生物學(xué)家認為，到2050年，人類的平均壽命可能增長到150歲。我不知道將來是否會發(fā)生這樣的事情。我想很多人可能會同意我的想法，就是希望這件事情不要發(fā)生。因為這件事情如果發(fā)生，對整個世界不可想象的影響實在是太大了。真正的安靜，來自內(nèi)心。你的心最好不是招搖的枝杈，而是靜默的根系，深藏在地下，只追求自身的簡單和豐富。我們再看看過去50年的發(fā)展，就會得出另一個重要的結(jié)論，就是從基本原理轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)的速度在這50年尤其是近二三十年大大增加。我可以舉一個例子：在半導(dǎo)體方面，有名的“摩爾定律”在1965年提出，芯片的容量每18個月就要加倍；1971年，一個芯片上差不多有三千個晶體管，但到去年在一個芯片上就已經(jīng)有107個晶體管；而且沒有人知道這個發(fā)展的極限在哪里。我們現(xiàn)在可以得出的結(jié)論是：更新的事物將會層出不窮，一些今天不容易夢想到的東西不久將會變成事實；人類的生產(chǎn)力將會大大提高，自然科學(xué)將會更蓬勃地發(fā)展；科學(xué)、工業(yè)、經(jīng)濟的連鎖發(fā)展將會持續(xù)下去。我想這些都是我們今天可以很自信地講的話。在這種情形之下，對于每一個人、每一所學(xué)校、每一個國家，都會產(chǎn)生這樣一個問題，就是：你是多用“科”還是多用“技”？我們知道，全世界每一個國家都有“科技部”，科技部既要管“科”，也要管“技”，問題是對“科”多注進一點資源，還是對“技”多注進一點資源。這是一個非常復(fù)雜的問題。對個人、學(xué)校、國家，都會是一個非常撓頭的問題。在1921年4月，愛因斯坦第一次到了美國，準備到愛迪生的機構(gòu)去做研究，抵美后受到盛大歡迎。他到波士頓的時候，有一個記者給了他一張紙，上邊有一系列實際的問題，包括誰發(fā)明“對數(shù)”，美國哪一個城市制造的洗衣機最多，紐約到水牛城有多遠，聲音的速度是多少因為愛迪生對每一個要聘用的人都會進行考試，問的就是這一類題目，所以記者就先拿這些題目來考一考愛因斯坦，結(jié)果愛因斯坦完全不合格。5這個故事要描述的是愛迪生和愛因斯坦這兩個人，他們的著眼點不一樣，價值觀不一樣，所以會發(fā)生剛才那個故事。這是一個真實的故事。第一部分(第112段)：回顧近兩百年來出現(xiàn)了哪些新事物，并分析說明出現(xiàn)許多新事物的原因。對“科”與“技”哪一個更重要一些的問題，沒有一個簡單的回答。6今天，大家在講科技的時候都要講創(chuàng)新，“創(chuàng)新”在中國已經(jīng)是一個非常流行的名詞，在報上經(jīng)常都可以看到。究竟怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢？這又是一個非常復(fù)雜的問題。在這個問題上，我個人有深深的感受。因為我是在中國出生、成長，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個碩士學(xué)位之后才到美國去的；博士學(xué)位是在美國拿的，然后做研究、教書，到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年。我覺得自己對中國、美國的教育哲學(xué)都有相當(dāng)深入的認識。這兩個教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，而這兩個不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵創(chuàng)新這件事情上的差異，是值得我們深思的。7到底這兩種教育哲學(xué)哪個好，哪個不好？這是一個非常復(fù)雜的問題，要用辯證的方法來仔細了解。我認為，這兩種教育哲學(xué)都能夠鼓勵創(chuàng)新，不過它們各自對不同類型的學(xué)生產(chǎn)生的最大效應(yīng)是不一樣的。8我覺得，美國的教育哲學(xué)對排在前面的30%40%的學(xué)生是有益的，因為這些學(xué)生不需要按部就班地訓(xùn)練，他們可以跳躍式學(xué)習(xí)，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當(dāng)然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補這些漏洞。9所以這種學(xué)生受到美國式的教育訓(xùn)練，會比較快、比較容易成功。可是，亞洲的教育哲學(xué)對排在后面的30%40%的學(xué)生較有益處。為什么呢？因為這些學(xué)生通過按部就班的訓(xùn)練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的人競爭；因為他有扎扎實實的知識，可以了解很多不是幾天就可以學(xué)會的東西。這方面我自己有親身的體驗。10記得我剛到美國芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當(dāng)時我覺得美國的同學(xué)很厲害。可是過了兩個月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么一回事了，因為他們對名詞知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時候，我們的分數(shù)比他們的好得多。11回到剛才那個問題上，究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢？或者說，對于學(xué)生來講，應(yīng)該著重哪一種教育哲學(xué)？我最后得出的結(jié)論是：如果你在討論的是一個美國學(xué)生，那就要鼓勵他多學(xué)一些有規(guī)則的訓(xùn)練；如果討論的是一個亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。12第二部分(第1317段)：分析世界現(xiàn)狀，指出中美科技發(fā)展及教育哲學(xué)上的差異，鼓勵人們創(chuàng)新，從根本上提高國民素質(zhì)和民族的創(chuàng)新能力。連鎖：一環(huán)扣一環(huán)，像鎖鏈一樣連續(xù)不斷的?？疲哼@里指基礎(chǔ)科學(xué)。技：這里指應(yīng)用技術(shù)。辯證：合乎辯證法的。著重：把重點放在某方面。膽怯：膽小，畏縮。1引用富蘭克林的話說明了什么？說明隨著人類知識的增長，新發(fā)明、新事物必然會不斷出現(xiàn)。2本段列舉了在哪些方面出現(xiàn)了新鮮事物？在交通工具、建筑設(shè)施、日常生活用品、娛樂媒體、科技產(chǎn)品、醫(yī)學(xué)、高科技等方面出現(xiàn)了一系列新鮮事物。3本段運用設(shè)問有何作用？以設(shè)問句承接上一部分，提出說明的重點：為什么在這兩百多年間能夠產(chǎn)生這么多的新事物呢？自問后自己做出簡單回答：是因為工業(yè)的發(fā)展大大促進了人類的生產(chǎn)力。4本句綜合運用了什么說明方法進行說明？有何作用？運用舉例子、列數(shù)字的說明方法，說明了上述觀點；將“一百年以前，世界的農(nóng)業(yè)人口占人口總數(shù)的80%以上”與“今天，美國的農(nóng)業(yè)人口，只占全國人口的1%到2%”作比較，有力地說明了“工業(yè)的發(fā)展大大促進了人類的生產(chǎn)力”。5文中舉“愛因斯坦完全不合格”的例子想要說明什么問題？想要說明愛因斯坦和愛迪生兩個人的價值觀不一致，還說明從事科技和從事技術(shù)所要專注的領(lǐng)域和知識是不一樣的。6作者對于“科”與“技”的關(guān)系持什么看法？二者誰更重要些的問題，沒有簡單答案，要因地制宜，因人制宜，因國家制宜。就我國當(dāng)前國情來講，鑒于傳統(tǒng)教育方式影響較大，鑒于我國迎接時間挑戰(zhàn)的需要，我國尤其需要有高水平的原始性創(chuàng)新，要加快國家創(chuàng)新體系建設(shè)，加強基礎(chǔ)研究和具有戰(zhàn)略意義的高新技術(shù)研究，增加自主創(chuàng)新能力。與此同時，圍繞產(chǎn)業(yè)升級和提高競爭力，也應(yīng)加快關(guān)鍵技術(shù)和共性技術(shù)的研究開發(fā)，加快科技成果產(chǎn)業(yè)化和推廣應(yīng)用。二者的關(guān)系是互為因果、相輔相成的。7本段提出的值得大家深思的問題是什么？中美教育哲學(xué)在鼓勵創(chuàng)新上的差異。8中美教育哲學(xué)的共同點是什么？共同點是都能鼓勵創(chuàng)新。9文中在比較兩種教育哲學(xué)的不同點時，用了“我認為”“我覺得”這樣的詞語，將其去掉行不行？為什么？不行。這樣說使文章顯得更嚴密、更準確，表示這是自己的看法。10就學(xué)習(xí)方式而言，中美教育有何不同？本段主要談什么問題？中國教育的學(xué)習(xí)方式屬按部就班的訓(xùn)練，美國是跳躍式學(xué)習(xí)。本段主要談了中美兩國教育哲學(xué)的異同及適用對象。11作者舉自己的親身經(jīng)歷來說明問題，有什么好處？更為真實，讓人對所說的道理更加確信，同時也顯得更親切。12作者在這一段得出了自己的結(jié)論，你認為應(yīng)該怎樣處理文中提到的兩種哲學(xué)？可以相互學(xué)習(xí)，取長補短。深層探究世紀之交的科學(xué)隨想世紀之交，楊振寧先生回顧了近兩百年來世界上出現(xiàn)的許多新事物，分析了近兩百年，特別是近二三十年新事物層出不窮的原因，并循此提出了“科”與“技”哪一個更重要的問題，進而溯源說明了中國和美國的教育哲學(xué)在鼓勵創(chuàng)新上的異同。思路清晰，過渡自然。本文作為一篇學(xué)術(shù)報告，從新事物的層出不窮到究其原因，到提出“科”與“技”哪一個重要的問題，到探究中美兩國教育哲學(xué)上的異同，所說明論述的內(nèi)容看似信筆所至，實際上暗含著由現(xiàn)象到本質(zhì)，由淺入深的順序。新事物的不斷出現(xiàn)，是一種現(xiàn)象，為了究其原因，在第3段，作者提出了一個問題“為什么在這兩百多年間能夠產(chǎn)生這么多的新事物呢”，然后自己回答“是因為工業(yè)的發(fā)展大大促進了人類的生產(chǎn)力”，進而展開了具體的闡述。在由總到分的具體闡述之后(第39段)，用“我們現(xiàn)在可以得出的結(jié)論是”做一總結(jié)。在第10段，用“在這種情形之下”銜接上文，再次提出一個問題“是多用科還是多用技”，這實際上是在前面總結(jié)基礎(chǔ)上的進一步深化。在舉例說明了“對科與技哪一個更重要一些的問題，沒有一個簡單的回答”這一觀點后，緊承“科技”提到了科技中的創(chuàng)新，并提出了一個新的問題“究竟怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢”，進而展開了對中美兩國在教育哲學(xué)上鼓勵創(chuàng)新的差異的探討和分析。綜觀全文，作者通過問題的提出，一步步將自己要說明的內(nèi)容展開?？梢詺w納為：新事物層出不窮原因“科”與“技”中美教育哲學(xué)在鼓勵創(chuàng)新上的不同。在每一次由上一個問題轉(zhuǎn)入下一個問題時，用問題或短語來銜接，使文章顯得流暢自然。1中美教育哲學(xué)在鼓勵創(chuàng)新上有何異同？提示：相同點：兩種教育哲學(xué)都能夠鼓勵創(chuàng)新。不同點：美國的教育哲學(xué)對學(xué)習(xí)成績排在前面的30%40%的學(xué)生是有益的；這種學(xué)生受到美國式的教育訓(xùn)練會比較快成功。中國的教育哲學(xué)對學(xué)習(xí)成績排在后面的30%40%的學(xué)生較有益處，這些學(xué)生可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的人競爭。美國學(xué)習(xí)方式：跳躍式學(xué)習(xí)，有較大的自由度，可以自由探索出很多東西。中國教育學(xué)習(xí)方式：通過按部就班的訓(xùn)練，有扎扎實實的知識基礎(chǔ)，可以了解很多不是幾天就可以學(xué)會的東西。2為什么有的科學(xué)家能夠做出突出的成績而獲獎？為什么有的國家獲獎的科學(xué)家人數(shù)較多？提示：（1）個人的因素。個人的勤奮學(xué)習(xí)，知識面寬而且基礎(chǔ)扎實，多思，對科學(xué)感興趣并有志終身獻身科學(xué)研究，有刻苦鉆研、不屈不撓、堅忍不拔的精神等，這些都是個人必備的條件。要想具備這些條件，并非易事。個人的天賦固然重要，但是許多人的聰明才智都是由后天的教育熏陶、培養(yǎng)出來的。不過，即使個人具有上述各種優(yōu)點，如果沒有一定的外部環(huán)境，還是難以攀登科學(xué)的高峰。（2）社會環(huán)境的影響。最重要的是充分的思想自由的環(huán)境。一個人從小就需要培養(yǎng)勇于并善于提出問題，甚至提出與眾不同意見的習(xí)慣。當(dāng)今美國是公認的科學(xué)水平最高、諾貝爾科學(xué)獎獲得者最多的國家。我國的媒體在介紹美國小學(xué)教育時，多報道其教學(xué)水平低，卻很少報道美國小學(xué)課堂氣氛之活躍、學(xué)生舉手提問題之踴躍等現(xiàn)象；而這種習(xí)慣的形成對學(xué)生今后的發(fā)展是有積極影響的。閱讀鑒賞識別人臉的技術(shù) 劉露現(xiàn)代的人臉識別，特指通過分析、比較人臉視覺特征信息進行身份鑒別的計算機技術(shù)。具體而言，就是通過視頻采集設(shè)備獲取識別對象的面部圖像，再利用核心的算法對其臉部的五官位置、臉型和角度進行計算分析，進而和自身數(shù)據(jù)庫里已有的范本進行比對，最后判斷出用戶的真實身份。這是一項高端的計算機圖像處理技術(shù)。在全球范圍內(nèi)，人臉識別系統(tǒng)的研究始于20世紀60年代。人臉識別的優(yōu)勢在于其自然性和不被被測個體察覺的特點。所謂自然性，是指該識別方式同人類（甚至其他生物）進行個體識別時所利用的生物特征相同。人臉識別就是通過觀察比較人臉來區(qū)分和確認身份的。不被察覺的特點會使該識別方法不令人反感，并且因為不容易引起人的注意而不易被欺騙。相對于指紋識別而言，人臉識別還具有非接觸式（非侵犯式）的特點，因此更加友好、自然，更易被人們接受。隨著科技的發(fā)展，人臉識別技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)不是什么新鮮事了。在公安刑偵領(lǐng)域，人臉識別技術(shù)的應(yīng)用非常廣泛。例如在機場或車站安裝人臉識別系統(tǒng)，通過查詢目標人像數(shù)據(jù)尋找數(shù)據(jù)中是否存在重點人口基本信息，來抓捕在逃案犯；或者在商場、體育場、超市等公共場所對人群進行監(jiān)視，以達到身份識別的目的。目前，人臉識別技術(shù)逐漸從公安刑偵領(lǐng)域，推廣到民用市場，離人們的生活越來越近。如具備有人臉識別功能的防盜門也被推向普通老百姓家庭。人臉識別系統(tǒng)防盜門配有特殊的液晶顯示屏。這個顯示屏實際上是一臺小型電腦，數(shù)據(jù)庫就建在這里。廠家上門安裝時，工作人員會用一個攝像頭對主人的臉部骨骼進行掃描錄入，再將主人的臉部骨骼生成幾千位的密碼，然后將密碼數(shù)據(jù)庫存入防盜門的數(shù)據(jù)庫中，當(dāng)主人