2020年中學(xué)教師資格考試《教育知識與能力》綜合檢測試卷A卷 附解析.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 2020年中學(xué)教師資格考試教育知識與能力綜合檢測試卷A卷 附解析注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。一、單選題（本大題共21小題，每小題2分，共42分）1、在歸因訓(xùn)練中，老師要求學(xué)生盡量嘗試 “ 努力歸因 ” ，以增強(qiáng)他們的自信心。因?yàn)樵诰S納的成敗歸因理論中，努力屬于（ ）。A.內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控的因素B.內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、不可控的因素C.內(nèi)部的、穩(wěn)定的、可控的因素D.內(nèi)部的、穩(wěn)定的、不可控的因素2、遷移的實(shí)質(zhì)是（ ）。A、新舊經(jīng)驗(yàn)的整合過程B、新舊知識的同化C、新舊知識的順應(yīng)D、新舊經(jīng)驗(yàn)重組3、體現(xiàn)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一規(guī)律的教學(xué)原則是（ ）。A.直觀性原則B.理論聯(lián)系實(shí)際原則C.因材施教原則D.量力性原則4、艾賓浩斯遺忘曲線表明，遺忘的速度不是均衡的，呈現(xiàn)的趨勢是（ ）。A先慢后快 B.勻速加快C.先快后漫 D.勻速減漫5、班級成員在服從班集體的準(zhǔn)確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的方式叫做（ ）。A.常規(guī)管理B.平行管理C.民主管理D.目標(biāo)管理6、學(xué)校文化的核心是（ ）。A、學(xué)校的物質(zhì)文化B、學(xué)校的精神或觀念文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)校的非正規(guī)文化7、在教學(xué)過程中，張老師經(jīng)常運(yùn)用語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們正確理解知識和提高認(rèn)識能力，張老師遵循的教學(xué)原則是（ ）。A.循序漸進(jìn)原則B.直觀性原則C.因材施教原則D.啟發(fā)性原則8、通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)，這叫作刺激的（ ）。A獲得B消退C泛化D分化9、課程改革就其實(shí)質(zhì)來講，就是課程（ ）的問題。A、現(xiàn)代化B、綜合化C、系統(tǒng)化D、理論化10、“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是（ ）。 A.榜樣示范法 B.說服教育 C.注意分散 D.注意轉(zhuǎn)移 11、歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的（ ）。A、學(xué)科課程B、活動(dòng)課程C、綜合課程D、融合課程12、注重發(fā)展學(xué)生知識與能力，開闊學(xué)生知識視野，發(fā)展學(xué)生不同特殊能力的課程是（ ）。A、基礎(chǔ)型課程B、拓展型課程C、研究型課程D、發(fā)展型課程13、上學(xué)路上,徐燕看到一個(gè)同學(xué)正艱難地推著一位坐輪椅的老人上斜坡路,她非常激動(dòng)這種道德情感屬于（ ）。A、動(dòng)作性道德情感體驗(yàn)B、形象性道德情感體驗(yàn)C、想象性道徳情感體驗(yàn)D、倫理性道德情感體驗(yàn)14、班主任趙老師經(jīng)常運(yùn)用表揚(yáng)、鼓勵(lì)、批評和處分等方式引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生品德積極發(fā)展，這種方法屬于（ ）。A.說服教育法B.榜樣示范法C.情感陶冶法D.品德評價(jià)法15、掌握學(xué)習(xí)是由（ ）提出的。A、布魯納B、斯金納C、布盧姆D、艾里斯16、在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，我國從清末開始試圖建立現(xiàn)代學(xué)制，在頒布的諸多學(xué)制中，第一次正式實(shí)施的是（ ）。A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制 17、在控制條件下對某種行為或者心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的研究方法稱為（ ）。A實(shí)驗(yàn)法B測驗(yàn)法C調(diào)查法D觀察法18、“人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果?！边@一觀點(diǎn)屬于個(gè)體發(fā)展上的（ ）。A、內(nèi)發(fā)論B、外鑠論C、多因素相互作用論D、活動(dòng)論19、李老師堅(jiān)信自己能教好學(xué)生，在教育教學(xué)中表現(xiàn)出很高的熱情。這主要反映了他具有很高的教學(xué)（ ）。 A.認(rèn)知能力 B.監(jiān)控能力 C.操作能力 D.效能感20、在我國近現(xiàn)代改革中，明確規(guī)定將學(xué)堂改為學(xué)校， 實(shí)行男女平等允許初等小學(xué)男女同校的學(xué)制是（ ）。A.王寅學(xué)制 B.葵卯 C.壬子癸丑 D.壬戌學(xué)制21、教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是（ ）再生產(chǎn)的重要手段。A、生產(chǎn)力B、人才C、勞動(dòng)力D、科學(xué)知識二、辨析題（本大題共4小題，每小題8分，共32分）1、教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。2、歸納式學(xué)習(xí)屬于自上而下的遷移。3、有什么樣道德認(rèn)識，就一定有什么樣的道德行為。4、接受學(xué)習(xí)不可能是有意義學(xué)習(xí)。 三、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分)1、簡述維果斯基的心理發(fā)展理論。2、在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用說服教育法有哪些要求？3、簡述主要的心理評估方法。4、簡述全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系。四、材料分析(本大題共2小題，每小題18分，共36分）1、“照本宣科”的張老師張 老師教高中歷史。他上課有一個(gè)-7慣：就是不斷地?fù)Q眼鏡。張老師有兩副眼鏡，一副是近視鏡，一副是老花鏡。他讀課本的時(shí)候，就戴老花鏡。他一旦戴 上了老花鏡，就像黃牛喝水一般只管喝水，不輕易抬頭。有時(shí)學(xué)生不聽他上課，吵鬧太厲害，他就換上他的近視鏡，抬頭看著學(xué)生，大吼一句：“閉嘴，吵什么 吵?！薄安皇墙探滩?。而是用教材教”的魏老師魏老師是學(xué)校新來的大學(xué)生，也是學(xué)校唯一的大學(xué)本科畢業(yè)生。開學(xué)后，全校老師都來聽魏老師上課。魏老師的課令老師們大開眼界：他根本不講課文，不知從哪里選了一篇課文把原來的課文給替換下來。校 長支持魏老師的做法，說代表了“不是教教材，而是用教材教”的新方向。魏老師也解釋，現(xiàn)在不是考教材，而是考課程標(biāo)準(zhǔn)。所以，沒有必要拘泥于課本，教師應(yīng) 該開發(fā)自己的教材。學(xué)校老師們很不服氣，按照他們的經(jīng)驗(yàn)，考試雖然不完全考教材上的知識點(diǎn)，但教材上的知識點(diǎn)總是重要的，怎么會(huì)忽然變得與教材沒有關(guān)系了 呢?幾個(gè)月后，有學(xué)生家長來找校長投訴，抱怨魏老師不講課本，教學(xué)太隨意了。校長雖然安撫家長說“老師有權(quán)利調(diào)整教材”，但家長的投訴讓校長開始對魏老師的教學(xué)方法產(chǎn)生懷疑。期末考試到了，閱卷的結(jié)果是：魏老師班上的語文成績最差。問題： “新課程”有一個(gè)流行的課程口號：“不是教教材，而是用教材教”。這個(gè)口號是有意義的，但也容易誤解。結(jié)合材料分析，你是如何看待張老師的“照本宣科”和魏老師的“隨意調(diào)整”的?2、小萌是一個(gè)酷愛流行音樂的高中生，期中考試前的兩個(gè)星期才開始學(xué)習(xí)，一邊學(xué)習(xí)一邊聽MP3，美其名日“自我放松”。她暗自發(fā)誓要考出好成績，至于好到什么程度就沒太多想了。復(fù)習(xí)文科科目只要死記硬背就可以了，數(shù)學(xué)、物理就很麻煩了。她覺得自己缺乏學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，不愿意在上面花費(fèi)太多的時(shí)間。最后，她的成績非常糟糕，尤其是數(shù)學(xué)，她很失望，一說起學(xué)習(xí)就頭疼，覺得自己再也不可能學(xué)好數(shù)學(xué)了。 問題：請你根據(jù)以上材料分析小萌在學(xué)習(xí)中遇到了哪些問題。 第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題（本大題共21小題，每小題2分，共42分）1、答案：A2、A3、B4、C5、C6、答案：B解析：學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。 7、【參考答案】B8、D9、答案：A10、A11、答案：A12、答案：B13、B14、D15、C16、B17、A18、答案：C19、D20、答案：C壬子癸丑學(xué)制21、答案：C二、辨析題（本大題共4小題，每小題8分，共32分）1、錯(cuò)誤。本題考查的是教育與政治經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系。首先，政治經(jīng)濟(jì)制度對教育具有制約作用，其決定著教育目的的性質(zhì)、教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)利、部分教育內(nèi)容；其次，雖然教育對政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但其不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。2、【答案】該說法是錯(cuò)誤的。自上而下的遷移是指上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，自下而上的遷移是指下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。歸納式學(xué)習(xí)是先學(xué)習(xí)具體內(nèi)容，再歸納總結(jié)出相應(yīng)的概念、原理和規(guī)律的學(xué)習(xí)方式。具體內(nèi)容是下位的較低層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容，概念、原理和規(guī)律屬于上位的較高層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此歸納式學(xué)習(xí)是自下而上的遷移。3、【參考答案】錯(cuò)誤。道德認(rèn)識是指對道德行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識，是人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)。道德認(rèn)識是個(gè)體品德的基礎(chǔ)，是道德情感、道德意志產(chǎn)生的依據(jù)，對道德行為具有定向的意義，是行為的調(diào)節(jié)機(jī)制。道德行為是品德形成的最終環(huán)節(jié)，是指個(gè)體在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。它是個(gè)體道德認(rèn)識的外在表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，因此，不一定能形成和道德認(rèn)識相應(yīng)的道德行為，二者不一定完全一致。4、正確答案：(錯(cuò)誤 美國著名認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。所謂有意義學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)過程中，符號所代表的新知識能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。當(dāng)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)合理地聯(lián)系起來時(shí)，有意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。接受學(xué)習(xí)則是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。由此可見，有意義學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)并不矛盾，教師可以將二者結(jié)合起來，能夠更有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。 )三、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分)1、(1)文化歷史發(fā)展理論 維果斯基區(qū)分兩種心理機(jī)能，一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級心理機(jī)能，另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機(jī)能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。而人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。 (2)心理發(fā)展觀心理發(fā)展是個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能基礎(chǔ)上，逐漸向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。有四個(gè)方面的表現(xiàn)：隨意機(jī)能的不斷發(fā)展；抽象-概括機(jī)能的提高；各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的，以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)；心理活動(dòng)的個(gè)性化。 (3)內(nèi)化學(xué)說，維果斯基的內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論。具體地說，在兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)化過程中，語言符號系統(tǒng)的作用是至關(guān)重要的。 (4)教育和發(fā)展的關(guān)系- “最近發(fā)展區(qū)” 維果斯基認(rèn)為，兒宣有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。 2、說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服教育的方式多種多樣，一般都相互配合、綜合運(yùn)用。但是無論采用哪種方式都必須遵循以下基本要求： （1）說服教育要有針對性。這是提高說服教育實(shí)效性的前提和條件。針對性即從學(xué)生的思想實(shí)際、年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異及心理狀態(tài)的實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行說服教育。 （2）說服教育要有感染性。感染性是指能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的積極情感，以達(dá)到師生雙方心理相容，提高教育效果的目的。要使說服教育具有感染性，一要從愛護(hù)和關(guān)心中學(xué)生出發(fā)，抱著尊重和信任的態(tài)度，設(shè)身處地地為中學(xué)生著想，循循善誘、推心置腹、坦誠相見，而不能以懲罰等手段強(qiáng)迫對方接受自己的觀點(diǎn)。二要使說服富有知識性和趣味性。說服要注意給學(xué)生以知識、理論和觀點(diǎn)，使他們受到啟迪、獲得提高；同時(shí)選用的內(nèi)容、表述的方式要生動(dòng)有趣，使他們喜聞樂見，留下深刻的印象。三是使說服真誠自然，不能言不由衷或裝腔作勢。 （3）說服教育要講究科學(xué)性和藝術(shù)性。所謂科學(xué)性，即闡述的道理必須符合客觀真理、符合實(shí)際，要對學(xué)生講實(shí)話。所謂藝術(shù)性，即要靈活運(yùn)用說理的方法和方式。這就要求講的道理符合客觀實(shí)際，所舉事例是真實(shí)的，而不是杜撰或歪曲的；注意營造相宜的環(huán)境和氣氛，注意選擇合適的方式方法；加強(qiáng)語言修養(yǎng)，講究言詞和方式。3、主要的心理評估方法有：(1)調(diào)查法;(2)觀察法;(3)會(huì)談法;(4)作品分析法;(5)心理測驗(yàn)法;(6)心理投射法。4、正確答案：(1) “五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性。全面發(fā)展不能理解為要求學(xué)生“樣樣都好”的平均發(fā)展，也不能理解為人人都要發(fā)展成為一樣的人。全面發(fā)展的教育同 “因材施教”“發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長”并不是對立的、矛盾的。人的發(fā)展應(yīng)是全面、和諧、具有鮮明個(gè)性的。在實(shí)際生活中，青少年德、智、體、美、勞諸方面的發(fā) 展往往是不平衡的，有時(shí)需要針對某個(gè)帶有傾向性的問題強(qiáng)調(diào)某一方面。學(xué)校教育也常會(huì)因某一時(shí)期任務(wù)的不同，在某一方面有所側(cè)重。 (2)“五育”各有其相對獨(dú)立性?！拔逵敝械拿恳唤M成部分都有其相對獨(dú)立性，有其特定的任務(wù)、內(nèi)容和功能，對其他各育起著影響、促進(jìn)的作用，各育不能相 互代替。各育都具有特定的內(nèi)涵、特定的任務(wù)，其各自的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展的價(jià)值都是通過各自不同的作用體現(xiàn)出來的。德育對其他各育起著保證方 向和保持動(dòng)力的作用，它體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的方向，是“五育”的靈魂；智育則為其他各育的實(shí)施提供了認(rèn)識基礎(chǔ)；體育則是實(shí)施各育的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技 術(shù)教育是德育、智育、體育的具體運(yùn)用和實(shí)施。因此，“五育”各有其相對獨(dú)立性。 (3)“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系。德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育緊密相連，它們互為條件，互相促進(jìn)，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。它們的關(guān)系具有在活動(dòng)中相互滲透的特征。)四、材料分析(本大題共2小題，每小題18分，共36分）1、【參考答案】課程改革不是單一的教材改革或教學(xué)方法改革，而是涉及課程理念乃至整個(gè)教育觀念更新的系統(tǒng)變革。張老師的“照本宣科和魏老師的“隨意調(diào)整”都不符合課程改革理念，都不能被采用。教師在教學(xué)過程中應(yīng)從以下幾方面來完善課程改革和設(shè)置：(1)要增強(qiáng)課程內(nèi)容的生活化、綜合化，不能“照本宣科”，也不能“隨意調(diào)整”。 (2)新課程不能是單一的理論化、體系化的書本知識，而是向?qū)W生呈現(xiàn)人類群體的生活經(jīng)驗(yàn)并納入到學(xué)生世界中加以組織。(3)新課程的內(nèi)容應(yīng)是著重培養(yǎng)學(xué)生日常生活中所必備的基礎(chǔ)知識、基本能力和正確的生活態(tài)度。（4）在選擇課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行重建時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)綜合性、加強(qiáng)選擇性并確保均衡性。(5)各科目課程設(shè)置要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境和已有經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主探究、合作交流的情境。2、正確答案：(1)在目標(biāo)定向