工藝美術(shù)史結(jié)課論文.doc

摘要：我國工藝美術(shù)歷史悠久，制品精巧，豐富多彩，在世界工藝文化中獨樹一幟。那優(yōu)美的彩陶，莊重的青銅器，華麗的唐錦，優(yōu)雅的宋瓷，無一不反映了卓越的創(chuàng)造智慧，閃爍著燦爛的藝術(shù)光彩，為世人所贊賞。中國古代工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。 關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；發(fā)展；隋唐；價值；意義 正文：工藝美術(shù)有物質(zhì)文明和精神文明的雙重屬性，盡管它不是純藝術(shù)，創(chuàng)作不以震撼人心或道德說教等為宗旨，但它對人的影響又絕不小于純藝術(shù)。因為，人可以不去欣賞純藝術(shù)，卻不必去專門欣賞它，而它卻永遠(yuǎn)在源源不斷地提供著形式語言，潛移默化地培育起人的基本審美意識，如影隨形般左右了人的終極審美判斷。中國古代工藝美術(shù)夙享盛譽，長期是中華文明傳播的承載體，域外人士在使用中國工藝美術(shù)的同時，也潛移默化地認(rèn)知了中華文明。一、工藝美術(shù)的起源數(shù)以若干萬年計的原始社會，人們的生產(chǎn)和生活水平都是極其低下的。在這漫長的歲月里，人們以石器左為主要的生產(chǎn)工具。在北京周口店發(fā)現(xiàn)的距今約50萬年前的“北京人”、約2萬年前的“山頂洞人”，是中國原始社會舊石器時代歷史發(fā)展的兩個重要階段。他們在創(chuàng)造和使用打制石器以及制作粗簡的裝飾品的漫長進(jìn)程中，逐步鍛煉和發(fā)展了工藝設(shè)計思維能力，從而誕生了最早的工藝美術(shù)、裝飾藝術(shù)。二、工藝美術(shù)的發(fā)展西方工藝美術(shù)教育萌芽于18世紀(jì)中葉,是伴隨著工業(yè)革命的興起而誕生的,經(jīng)過19世紀(jì)的百年發(fā)展,到20世紀(jì)初其思想和教學(xué)體系基本成熟。1919年,德國“包豪斯”的建立是西方工藝美術(shù)教育成熟的標(biāo)志。 中國工藝美術(shù)資源非常豐富,歷史上有一些非常著名的工藝美術(shù)作品。但在長期的以儒家思想為中心的教育中,在漫長的奴隸社會和封建社會制度下,工藝美術(shù)教育并沒有形成系統(tǒng)的體系。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下,中國古代的工藝美術(shù)教育基本停留在家族式“傳承教育”模式的層面上, “傳承教育”也就成了中國古代工藝美術(shù)教育的主要模式,有父子、父兄之教,師徒之授,傳授的都是某些行業(yè)的技藝和絕招,其目的都是為了傳承技藝。荀子儒教有“工匠之子,莫不繼事”的記載;考工記中有“巧者述之,守之世,謂之工”。父子、父兄之教是家族手工藝延續(xù)的方式,特別是工藝絕技和訣竅,不傳外人,“傳子不傳女”。 中國正規(guī)的工藝美術(shù)教育始于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,在“新學(xué)”和“教育救國”思想的影響下,我國開始仿效歐美發(fā)達(dá)國家的教育制度,陸續(xù)開辦了一些美術(shù)專業(yè)學(xué)校。三、隋唐時期的工藝美術(shù)隋朝公元581年建立，618年結(jié)束，共存在了三十七年，是個典型的短命王朝。但是隋朝的歷史地位不容忽視，因為盛唐的許多制度都是在隋朝時確立的。從某種程度上可以說唐是隋的延伸，正因如此，歷史書籍常將隋、唐并稱為“隋唐”。唐朝（618年907年），是中國歷史上最強(qiáng)盛的時代之一。唐朝是封建帝國的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，手工業(yè)也得到了長足的發(fā)展，對內(nèi)對外的商品貿(mào)易非常繁榮，城市生活繁華，現(xiàn)世思想占據(jù)社會思潮的主流，人們追求現(xiàn)世的幸福。文壇上出現(xiàn)“盛唐氣象”。唐朝是中國歷史上繼漢代之后出現(xiàn)的又一鼎盛局面，史稱“強(qiáng)漢盛唐”。中國工藝美術(shù)在唐朝獲得全面的發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮發(fā)達(dá)的景象。織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆器、建筑等的技藝水平和生產(chǎn)規(guī)模都超越了前代。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，中外文化的交流以及人的思想意識的解放，海納百川的大唐氣象，這使隋唐工藝美術(shù)表現(xiàn)出開放、舒展、博大的氣勢，精巧、圓婉的裝飾意匠,富麗、豐滿的形態(tài)特征，濃艷的色彩、豐富的品種。1、服裝工藝隋唐時期服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，隋唐服飾之絢麗多彩，有諸多因素。（）隋王朝統(tǒng)治年代隨短，但絲織業(yè)有長足的發(fā)展。唐代絲織品產(chǎn)地遍及全國，無論產(chǎn)量、質(zhì)量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了的物質(zhì)基礎(chǔ)。（）與各國各族人民廣泛交往，對各國各族文化采取廣收博采的態(tài)度，在這個背景下出現(xiàn)了大量具有異域文化特色的冠服。唐代女子的服飾，是中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服豐美華麗，妝飾奇異紛繁，是大唐盛景的展示。隋唐三百余年的女子服飾，可主要分為襦裙服、男裝、胡服等?？傮w看來，隋唐的婦女的服飾花樣繁多，具有艷麗、華美、自由、灑脫的風(fēng)格。唐代婦女下裳為裙。制裙面料多為絲織品，但用料多少有別，通常以多幅為佳，裙腰高及腋下。裙的質(zhì)料、色彩和樣式很多。2、陶瓷工藝（1）、青瓷越窯是中國古代南方青瓷窯。窯所在地主要在今浙江省上虞、余姚、慈溪、寧波等地。因這一帶古屬越州，故名。生產(chǎn)年代自東漢至宋。越窯代表了唐朝青瓷的最高水平，工藝精湛，居全國之冠。青瓷是我國著名傳統(tǒng)瓷器的一種。唐代越窯、宋代龍泉窯、官窯、汝窯、耀州窯等，都屬于青瓷系統(tǒng)。青瓷色調(diào)的形成，主要是胎釉中含有一定量的氧化鐵，在還原焰氣氛中焙燒所致。但有些青瓷因含鐵不純，還原氣氛不充足，色調(diào)便呈現(xiàn)黃色或黃褐色。（2）、白瓷邢窯在北方河北，主要制造白瓷，代表了當(dāng)時白瓷的最高水平。白瓷是我國傳統(tǒng)瓷器的一種。瓷坯含鐵量低，生坯掛釉，施以純凈透明的釉，釉料中沒有或只有極微量的呈色劑，入窯經(jīng)過高溫火焰燒成素白瓷器。成熟的白瓷到隋代才出現(xiàn)。隋代白瓷巳較普遍，唐代達(dá)到極盛時期。邢窯所產(chǎn)的白瓷，胎質(zhì)細(xì)潤，器壁堅而薄，器型穩(wěn)厚，作風(fēng)樸素，不帶紋飾。（3）、唐三彩唐三彩是一種低溫鉛釉的多色釉陶器，是唐代馳名中外的重要陶瓷產(chǎn)品，因常采用黃、綠、褐等色釉，在器皿上形成色彩斑斕的色釉裝飾，稱為三彩，實際上色彩豐富，變化無窮，不只是三種顏色。唐三彩種類很多，有人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具、家具、房屋等。較為出色和世人喜愛的是馬俑、人物俑。馬俑有栩栩如生的各種姿態(tài)。人物造型有婦女、文官、武將、胡人、天王等。唐三彩造型與雕塑結(jié)合，常作為陪葬冥器。3、玉器工藝隋唐是我國封建社會的兩大強(qiáng)盛帝國，它與東西方有著密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流。受到波斯文化的影響，在玉器上出現(xiàn)了一些新的造型和圖案。佛教題材玉器有飛天，肖生玉有立人、雙鹿、壽帶、鳳等，都受到當(dāng)代繪畫與雕塑藝術(shù)的影響，砣法簡練遒勁，突出形象的精神和氣韻，頗有浪漫主義色彩。尤其是立體肖生形象的肌肉轉(zhuǎn)折處理能收到天然得體的良好效果，和田玉溫潤晶瑩的特性也得到了充分的體現(xiàn)。從而使形象美與玉材美和諧地融合為一體，提高了玉器的藝術(shù)性和鑒賞性。 隋至盛唐玉器，不論是簡練還是精琢，其處理都恰到好處，均可達(dá)到氣韻生動的藝術(shù)境界。五代十國時期再度分裂，現(xiàn)今出土的很少。（1） 玉駱駝此件玉雕塑小獸伏騎于駱駝上，以空心管鉆眼，呈突出狀，好似胡人雙眼，而大腳板也是唐代較為慣用的雕法，雕者的巧妙構(gòu)思，善用其黑斑質(zhì)地雕成小獸，使此玉獸和駱駝的色澤分開，相映成趣，玉質(zhì)呈潤糖色，有柔光與老化現(xiàn)象。玉料白色，局部有褐色沁，圓雕駱駝。形作臥狀，四肢壓于腹下。淺刻眼、口、鼻、耳及駝峰，造型溫馴。駝峰之間有一個穿孔以便穿帶。（2） 獸首瑪瑙杯唐獸首瑪瑙杯，又稱鑲金獸首瑪瑙杯、獸首瑪瑙杯。1970年西安市南郊何家村出土長15.5，口徑5.9厘米。選材精良，巧妙利用王料的俏色紋理雕琢而成。杯體為角狀獸首形，獸雙角為杯柄。嘴部鑲金帽，眼、耳、鼻皆刻劃細(xì)微精確。是唐代中外文化交流的產(chǎn)物。獸首瑪瑙杯，是至今所見唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件，此杯選用世界上極為罕見的紅色瑪瑙琢制，這件以深紅色、淡紅色為主調(diào)的紅瑪瑙，中間竟夾有一層淡白，如此神奇自然的變化，如此鮮潤可愛的色澤，使這塊紅瑪瑙成為世間稀有的俏色玉材。獸首圓眼、大耳、雙角，其形似牛非牛，目視遠(yuǎn)方，眼神炯炯有神。作者巧妙用俏色技巧，將獸眼刻畫得黑白分明，形神畢肖，真正達(dá)到“畫龍點睛”的效果。獸頭上下的肌肉，僅寥寥數(shù)刀，已是入木三分，生動傳神。兩只角粗壯有力，幾度彎曲，富麗多色，凝結(jié)著力量和生命，顯示著強(qiáng)烈的動態(tài)美，兩耳高高豎起，微微內(nèi)收，仿佛聆聽世間的聲音，整個杯的造型與動態(tài)，描述了全神貫注，飛馳疾奔的猛獸向前突沖的一瞬間，曲盡其妙，令人心動。而獸嘴鑲金的工藝處理，也是匠心獨運，它金光閃閃，克服了獸嘴處材質(zhì)色澤太深的不足，使獸頭的造型之美更為突出。這件國之重寶，象征著財富和權(quán)力，是一件高貴的藝術(shù)品，同時它也很可能是中西亞某國進(jìn)奉唐朝的國禮，意義非同一般，是在東西方文明碰撞的火花中誕生的一件重要文物。四、結(jié)束語發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的價值和意義我們必須清醒的認(rèn)識到將工藝美術(shù)資源好好的加以利用，發(fā)揚繼承。這不僅僅對現(xiàn)代社會中的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在很大程度上這也是我國優(yōu)秀歷史文化的一種復(fù)興。中國的工藝美術(shù)歷史悠久，制作方面十分精巧，