《千年玄學(xué)--周易》下集文稿.doc

千年玄學(xué)周易下集文稿 part 1 2006-5-15 13:53:00 周易下集：PART 1串場：各位觀眾大家好！歡迎收看文化大觀園周易系列的下集。在上集節(jié)目里，我們主要介紹了周易中研究占卜的易經(jīng)這一部分，講到了伏羲畫卦和文王演易這兩件周易發(fā)展史上的重要事件。但是，僅僅靠研究占卜，周易這部書還不足以成為一部經(jīng)典。對于周易這部書的成書，漢書藝文志上有“人更三圣”的說法，說明周易這部書的創(chuàng)作，除了伏羲和周文王之外，還有一位圣人的參與。這個人，就是孔子。他鉆研伏羲八卦的卦象和文王所寫的卦辭，認為意境高深，只是文字艱澀難懂，于是對易經(jīng)作出了自己的闡釋，以輔助后來的學(xué)者。孔子的闡釋共有十篇，叫做易傳或者“十翼”。后來，這些文字就和研究占卜的易經(jīng)一起，組成了我們現(xiàn)在所看到的周易。 解說：孔子晚年時，最投入的就是易經(jīng)，“韋編三絕”的成語就是出自孔子讀易的故事，意思是說孔子喜歡讀易，竟把編聯(lián)竹簡的牛皮繩弄斷好多次，可見他的熱衷程度。他研究和學(xué)習(xí)易經(jīng)所得出的結(jié)論，被他的弟子們記錄下來，成為了后來的“十翼”，因此，有“孔子贊十翼”的說法。 劉大鈞：易經(jīng)過去它是講究，講究這個易經(jīng)這個經(jīng)文就像鳥的身子一樣，這十篇文章像翅膀一樣護著它，所以叫十翼，這十篇據(jù)說是孔子寫的，這十篇文章它的內(nèi)容，就是這十篇文章主要有彖上、彖下，象上、象下，系辭上、系辭下，文言、序卦、說卦、雜卦，這樣十篇，據(jù)說是孔子寫的，但是根據(jù)我們的考證的話呢，有可能是根據(jù)孔子他講究“述而不做，形而好古”，他不太寫東西。主持人：但是里頭明顯地也有好多是子曰。劉大鈞：子曰就是說什么呢，有可能是孔子的弟子，或者是再傳弟子講的。主持人：但是孔子肯定是很認真的讀過和研究過易經(jīng)的，他說五十而學(xué)易，可以無大過，讀易老而忘憂，韋編為之三絕。 解說：孔子一生到底親自編寫整理過多少文獻，至今無法統(tǒng)計，所以對于孔子研究易經(jīng)，闡發(fā)易理，曾經(jīng)有過一番爭議，而1973年，著名的馬王堆漢墓出土了帛書易傳，清楚地記載了孔子研易、愛易的故事，反對者的言論也就從此不攻而破。 劉大鈞：現(xiàn)在馬王堆帛書易傳出土了，就是1973年，現(xiàn)在已經(jīng)被全部整理出來了。馬王堆帛書易傳上講得非常清楚，說夫子老而好易，行則在囊，臥則在席。說是，夫子非常喜歡易，走的時候放在囊里裝著，平常坐著休息的時候放在席子上，這就是鐵證，證明了孔子主持人：易經(jīng)不離身劉大鈞：易經(jīng)不離身，而且這個帛書易傳上談了好多的學(xué)易經(jīng)的心得體會，而且這個體會內(nèi)容寫得非常地深刻，而且他講的一些話一直到現(xiàn)在，都是非常深的哲學(xué)道理，所以說證明了對孔子學(xué)易，愛易，習(xí)易，研易有懷疑，那是絕對不對的，沒有半點懷疑，現(xiàn)在已經(jīng)找到鐵證了。 主持人：這個馬王堆的帛書易書里面還說到孔子本人還喜歡占，還會占是吧。劉大鈞：他講我百占而七十當(dāng)，專門講到這個問題，說我算一百次也就算準(zhǔn)七十次，證明了孔子非常喜歡占，而且對他占過的卦里，做了概率統(tǒng)計，主持人：還作了概率統(tǒng)計，就是成功有多少劉大鈞：一百次有七十次，這種情況下還不如周梁山之占，說有一個叫周梁山的比我占卜的還好主持人：還好，水平還高劉大鈞：水平還高，說明了孔子他對占還是非常地感興趣的。孔子他把這個東西，就是把這種禍和福，這種占卦和人的道德修養(yǎng)結(jié)合起來，就剛才你講的，這是最重要的。孔子說，我也占，我也信占，但是我不通過占來求吉求福，他說我通過德來求福，通過仁來求吉，通過我個人的德行的修養(yǎng)來求福，通過我人做事的，按照仁義的標(biāo)準(zhǔn)來求吉。既濟卦里面說東鄰殺牛，當(dāng)時所有的注解，注釋都說東鄰是指紂王，西鄰是指西伯候，就是文王，說東鄰殺牛，你殺一只大牛去祭天，不如西鄰拿幾片菜葉子，非常簡單地一祭，得到天的保護。你殺一個大牛不如這個菜葉子，為什么，你做的事，多行不義者必自斃，人家是積善之家必有余幸。所以這樣以后呢，形成了以后古人有時候比方說，你算一卦來問問前途吧，單行好事，莫問前程，說我就光行好事就行，我不問前程，我去不問前程，我在行善中體現(xiàn)這種價值，是吧。同時你這個占卦它也早講了，易為君子募，不為小人募。是替君子想辦法的，不是去替小人想辦法的。你比方占卦你找一個人占得再準(zhǔn)，來給我占占，今天晚上，我?guī)c鐘到銀行去撬保險柜，你看看我絕對跑得了，逮不住我，再不然就是今天晚上風(fēng)挺大，我?guī)c鐘去給人家放火，這一把火能燒多少個屋子，最佳效果，再不然今天晚上去殺人，月黑頭去殺人，你看幾點鐘下手合適，永遠算不準(zhǔn)，因為你去干壞事，它永遠都不會算準(zhǔn)。 解說：在易經(jīng)的成書之初，人們只是利用它來和上天鬼神進行溝通，而孔子卻將占卦的吉兇與倫理道德結(jié)合起來，教育世人要依靠自己道德的修養(yǎng)來趨吉避兇。如此高屋建瓴的重新闡釋，不僅讓人們脫離了對鬼神崇拜的愚昧?xí)r期，更是讓這部占卜之書從此充滿了道德正義感，上升到了哲學(xué)與智慧的高度。 劉大鈞：孔子他是在歷史上，可以說是把周易從一部算卦的書，變成一部哲學(xué)書，發(fā)揮了非常重要的作用，即便不能說是第一人，也是發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用，他給予它一些哲學(xué)道理，叫微言大意，看著好像你講著很普通的一些話，實際上意思非常地深。這是孔子對易經(jīng)就是說什么，由神道社教的，由這個神道社教，把易經(jīng)神道社教的卜筮之書，變成了一部人文化成的倫理之書，就是告訴你，這怎么做人通過易經(jīng)這個書。 劉大鈞：你比方說，隨便舉一個，周易這個卦爻辭上，它有一個“公用射隼于高墉之上，獲之無不利”它這個說，一個人拿著一個箭，一個鷹，一個鳥站在高墻上立著，拿箭一下把這個鷹射下來了，得到這個鷹非常地好，按照咱們普通的凡人，俗人來理解，這有什么好呢，至多能想到，逮到這個鷹以后，做一鍋鷹湯。 主持人：用鷹做一個標(biāo)本，掛在房子里頭擺設(shè)。 劉大鈞：再不然做一把羽毛扇，夏天涼快，再找不出什么了?？墒强鬃硬皇沁@么理解的，孔子是這樣說的，他說隼者禽也，弓者器也，這弓是個器具，射之者人也，君子藏器于身待時而動，何不利之有啊，他說你把這個器具藏在身上待時而動，何不利之有啊，于是這后人就發(fā)揮出什么，劉備種菜啊，又是什么東西，孫龐斗智上那些辦法，變成一種韜晦之計了，你看很簡單這么一句話，賦予它非常重要的內(nèi)容，你一般人絕對想不到這些，那因為你是一般人，像孔子這樣的圣人，他就看到這么大的意思，所以微言大意，非常普通的一句話，發(fā)揮出這么一些話來。 劉大鈞：所以說它是這樣的，如果你要是能夠把易學(xué)的這種精神能夠和自己的做人結(jié)合在一塊，那么你在生活中，就會第一個減去好多煩惱，而且你的身體也會要好得多，就是不去想一些事情，就是有一些事情可以變得什么呢，就是沒心沒肝沒肺，不是那么精確，但是實際上。主持人：至少不和自己治氣劉大鈞：但是實際上說，沒心沒肝沒肺，那就評價太高了，王魯湘：那個要圣人才能當(dāng)?shù)摹⒋筲x：那就蘇軾說的“羽化而登仙”了，那已經(jīng)。能夠沒心，而且沒心不能全沒，沒一小部分，那就相當(dāng)不簡單了。 串場：作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子在易經(jīng)的卦辭爻辭中發(fā)現(xiàn)了深刻的哲學(xué)道理，并對他們作了比較全面的闡發(fā)和解釋，更重要的是，在闡釋之外，孔子還廣泛地加入了自己的哲學(xué)思想，論述了天道、地道、人道的大義，使周易成為了孔門一部非常重要的哲學(xué)著作，也進入了儒學(xué)的核心。到了西漢，作為對秦始皇焚書坑儒的反動，儒家的地位備受推崇。特別到了漢武帝時，儒家已處于獨尊的地位，而作為圣人的孔子，既然都為周易作注，由此想來，周易的學(xué)術(shù)地位，也就是隨著儒家地位的提升而更高了。于是一部占筮之書，也由此平步青云，凌駕于詩書禮樂春秋之上，成為“六經(jīng)之首”。 千年玄學(xué)周易下集文稿part 2 2006-5-15 13:58:00 PART 2:串場：“自強不息，厚德載物”，這是清華大學(xué)著名的校訓(xùn)。要知道，這兩句話都是出自于周易，分別來自乾卦和坤卦的象傳。我們來看一下乾卦，這就是乾卦，6個陽爻，這是64卦中唯一的純陽之卦。這6個爻的爻辭，又驚人地與一個君子的成長過程非常相似，從下往上，第一爻說，潛龍勿用，是說龍在地下，元氣蘊藏，這時氣候未到，不可發(fā)用；第二爻：見龍在田，利見大人，是說龍已經(jīng)從地底出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)適時去見一些大德大才之人，可以有所作為；再看第三爻：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。是說作為一個君子，在事業(yè)的發(fā)展階段，要終日行事不息，并且警惕戒慎，要有隨時面對危機的心態(tài)，才能渡過難關(guān)。到了第四爻：或躍在淵，無咎。也就是說，經(jīng)過了一個小心行事的階段，在達到成功的頂峰之前，可能會有挫折，可能需要韜光養(yǎng)晦一個時期，但這都是大成功到來之前的征兆，繼續(xù)努力，這樣，就能有第五爻的飛龍在天，利見大人，意思就是能夠登上高位，并且大有作為。最后一爻，它告訴你：亢龍有悔。意思就是龍不能飛得太高，過高必悔，應(yīng)當(dāng)有所收斂，當(dāng)退則退。你看，僅僅從這個乾卦里，就能看出這么多的為人處事的智慧。 字幕：周易系辭傳亢龍有悔。子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。 劉大鈞：因為我認為易經(jīng)這個書，它這種憂患意識非常重要，王魯湘：憂患劉大鈞：正因為有這樣的一個憂患意識，他的好多智慧，是采取守勢的，王魯湘：守勢，對劉大鈞：比如說咱們剛才講到的乾卦，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。終日乾乾，夕惕若厲，隨時都想著有危險發(fā)生，有這樣一種心態(tài)之下，說白天晚上隨時感到有危險，所以每天得非常勤奮努力。主持人：而且它正好在九三爻這個位置上，很重要的一個關(guān)鍵的地方。劉大鈞：對對，它是開頭講潛龍，講見龍，然后開始講人了，王魯湘：講人了，對，九三爻是講人。劉大鈞：講人了，上來就是講君子終日乾乾，而且這個（九四爻）或躍在淵，也是拿不定注意的意思。主持人：拿不定注意的意思，甚至都可以要知退，要知進退，在這個位置你進了一步就是九五之尊，這個時候你要知進退，弄不好的時候要后退一步。劉大鈞：對，它是一種守勢。主持人：而且我看整個卦爻辭中間所描寫的那些現(xiàn)象，一多半都是不利的現(xiàn)象，然后它告訴你，怎么樣用一些君子修德或者別的辦法，變這種不利為有利，就是時時刻刻，你想到你的環(huán)境，對你其實是不利的，你要充滿憂患，在憂患中生出一種智慧來。劉大鈞：謹小慎微，讓你處處要非常小心，絕對不是一種進攻態(tài)勢，然后我就是最強的，像西方人那樣，它不是這樣的。 字幕：周易系辭傳子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉，無不利。 主持人：剛才我們說到是周易里面很大的一個智慧，實際上是一種憂患意識，我們經(jīng)常說生于憂患死于安樂，人只要始終保持憂患意識，這個人基本上是一直處于一種智慧狀態(tài)中間的，那么周易的這個第二個最大的智慧是什么？劉大鈞：我認為就是變通思想。剛才講的，變通，窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉，無不利。它的變通思想。就是說什么呢，就是說它始終是當(dāng)你在壞的時候，想到它往好處轉(zhuǎn)化，當(dāng)它好到最頂點的時候，往往是要往壞處轉(zhuǎn)化，這就是咱們老百姓經(jīng)常講的，剝極必復(fù)，否極泰來，就是經(jīng)常說的否極泰來，你這個算卦，什么東西都是這樣的，不是說是你非常拘泥地把這個卦爻辭，我那個書周易概論上說，你算卦說你百分之百算準(zhǔn)的，基本可以不予相信?，F(xiàn)在的電腦一秒鐘運轉(zhuǎn)上億次還有誤差，所以說絕對沒有誤差，那是不可能的，就把不符合易經(jīng)的道理了，易經(jīng)的道理剛才咱們講到了，它就是講究一個，拋物線最高點永遠是下落的開始，你盛極就要衰，盛極必衰，所以不可能會是永遠好，它是講變化的，講推演講變化的，恰恰是易經(jīng)講推演講變化，它因為，你不可能，你比方說現(xiàn)在我們有時候過春節(jié)，家里人說，你現(xiàn)在真是花好月圓、如日中天，實際上是不好了，那就不好了，如日中天要西斜了，花好了就要敗了月圓就要虧了。主持人：說這個我想起一個故事，我1992年的時候到了陜北郟縣的白云觀，黃河邊上，毛澤東他們就是從這個地方轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北以后，后來從這個地方渡黃河到了西柏坡，在這個地方的時候，毛澤東他們在這里駐扎過一些日子，然后毛澤東有時候就去白云觀，白云觀是西北五省最大的一個道觀，那個地方的簽是很靈的，老百姓很信的，毛澤東據(jù)說過黃河之前，也到白云觀那個地方求了一簽，是個下下簽，據(jù)說這個簽一出來的時候，說周恩來他們在旁邊臉色都變了，下下簽，多可怕，因為馬上要過黃河了，過黃河就等于，離開陜北過黃河，就等于要去奪取新中國了，你是一個下下簽，多可怕的事情，結(jié)果毛澤東看到這個卦以后，哈哈大笑，好得很，上上卦，我等于現(xiàn)在在這個地方，我走到了最低點，否極泰來。劉大鈞：剝極必復(fù)。主持人：對，等于我下面走的任何一步都走上坡了，因此過了黃河以后，你看到了西柏坡，馬上就是三大決戰(zhàn)，馬上很快就到1949年把中國給拿下來了。我那年，1992年我在白云觀，我也抽了一簽，我也是下下簽，然后呢我旁邊的那些朋友們，也來安慰我，寬我的心，我說你們不要安慰我，我說現(xiàn)在今年1992年，的的確確是我人生民命運中間的最低點，沒有比它再低的了，我說從此以后，我就開始走上坡路了，我每一步都是上升的，你們應(yīng)該為我祝賀。劉大鈞：這完全符合易經(jīng)，易經(jīng)就是這樣，它說你好像到了最高了，其實并不好，盛極必衰，就是剝極必復(fù)，否極泰來。它講究安不忘危，君子處乎其安，不忘乎其危，存不忘亡，治不忘亂。主持人：充滿著一種憂患意識，充滿著一種對命運的，好像一種無常不可琢磨的感覺，就是什么東西，總是處在這樣一個變動變化中間，任何的一種狀態(tài)好像停留的時間都很短，稍縱即逝。劉大鈞：易經(jīng)它這個，剛才講的一個就是它這種變通的思想，窮則變，變則通，同則久，是以自天佑之，吉，無不利。所以能夠天佑無不利，是因為窮則變，所以一個精通易經(jīng)的人，他不可能會去自殺，他看到以后的，肯定會出現(xiàn)新的變化，所以說往往把一切事情看成靜止不動，它才使人走向極端。主持人：人就絕望，所以絕望的人都是不通易經(jīng)的，他就把他把當(dāng)下的艱難的處境，看成一個不變的，一個最后的處境。 劉大鈞：就是這樣的，看著倒霉已經(jīng)倒到最頂點了，它要開始往好處轉(zhuǎn)化了，就是往往這個卦，到了最下簽，最不好的時候，那往往就開始往好處轉(zhuǎn)了，就像，就和這個相貌一樣，說這個面相，說孔子有五露，過去貌相比如說，鼻露孔不好，破財，眼露瞳不好，瞳孔瞪著，耳露輪，耳露廓，這個輪和廓要分明，輪要包廓，結(jié)果廓包到輪上去了，這不好。再一個就是口露齒，大呲牙，兩個門牙露出來。但是要五露，全部都露了，主持人：那就好了。劉大鈞：好了，那是最好了，王魯湘：那就圣人之相了。劉大鈞：孔子就是五露。主持人：就是孔子實際上是一個大丑人。劉大鈞：對，你看孔子像有好多地方，都是畫的大嘴唇翻著，朝天鼻子，兩個眼珠瞪著，所以這樣以后呢，往往你就全部不好了，它往好處轉(zhuǎn)化了，就是剛才你舉的你自己那個例子，和毛主席那個例子，它認為最好的狀態(tài)，就是一種上升的態(tài)勢之中，但是沒有到達最頂點，是一種上升的態(tài)勢，所以它要變通，一看要快到頂上了，要快發(fā)展到最好了，這時候就要變了，開始再重新開出一個新的局面來，重新再從底下開始往最好處走，所以你像現(xiàn)在有時候一些大的公司，集團不是有時候也用這樣的，它搞各種各樣的，它搞好幾種產(chǎn)業(yè)合到一塊，不是光這一個方面的，這樣它可以互相補充。主持人：一個事情做到頂點的時候他就轉(zhuǎn)移了，在你們大家還沒有，其實好的公司，和壞公司之間的差別就在于這一點，好的公司。劉大鈞：咱們這么好做的，怎么要轉(zhuǎn)產(chǎn)呢。主持人：好的公司做得最好的時候，它就轉(zhuǎn)產(chǎn)了，這就是好的公司。劉大鈞：對，就不理解，可是你要知道，這時候如果不轉(zhuǎn)產(chǎn)，很快地就開始走下坡。 千年玄學(xué)周易下集文稿part 3 2006-5-15 13:58:00 PART 3:串場：上期節(jié)目，我們請劉大鈞先生演示了蓍草算卦的過程，但是我們并沒有具體問一件事情，這是因為蓍草算卦的方法，“十有八遍而成卦”，實在太復(fù)雜，效率太低，尤其是后來算卦走向民間，這種費時費力的方法，當(dāng)然不能適應(yīng)術(shù)士們的需要。于是到了漢代，更簡單，效率更高的金錢算法應(yīng)運而生，并很快替代了蓍草算法。今天，我們就再請劉先生給我們演示一下這套程序，并且現(xiàn)場給我們算上一卦。 劉大鈞：到了漢代就出來這個金錢演算的辦法，叫金錢法。據(jù)明清人的書，還有宋朝人的書，它也有一些程序，它在進行演算的時候，第一個要心誠，你根本不相信這個東西，你就最好不要搞這個，因為有一些比如說他都已經(jīng)結(jié)了婚，好幾個孩子了，他還來問問我能找上媳婦嗎？主持人：故意來測您了劉大鈞：故意搞這個，所以這樣的話，當(dāng)然他按照說法心誠則靈它講究，你這個心不誠，它就很難。第二個要把身體洗得干干凈凈的，再一個要在一個干凈的地方，靠著垃圾箱、廁所，這都不行，再一個古人講究焚香，心要靜下來，焚香，然后心里想著問的這個事情，他講究這個所謂心誠，所以說有時候，講究心誠則靈，這樣以后它有很多程序，要根據(jù)朱熹的書上說，他還念念有詞，就是說，我想問一個什么事，報自己的姓名，身份，然后都說完了這些話以后，然后才能開始問，它是這樣的。 解說：以上諸多準(zhǔn)備工作完成之后，算卦就可以開始了。金錢演算用的是三枚硬幣，求卦者雙手握住硬幣，心中默念所求事物，將硬幣晃動、撒開六次，便可得到一卦。 劉大鈞：咱們在問的時候，往往是這個左手在頂上，右手在底下，因為左手向天，右手向地，這樣把這個錢這么晃，你晃的時候，晃多少次都行，完全隨你的想法，就和咱們分蓍草似的，你不要有什么想法，我就光晃三下，不必。當(dāng)然你也不能晃的時間很長，半個鐘頭光在這兒晃，那也不行，一般就是說，做到心靜下來以后，開始晃，然后一下撒開。那么它這個一般的話過去的話。用乾隆的，康熙的，甚至于漢代的五銖錢什么的，他是用有字的，就是寫著五銖兩字，作為字，什么沒有的作為面，現(xiàn)在這樣的怎么辦呢，就用寫著一元的這個當(dāng)字，這邊畫著國徽這個圖案的當(dāng)面，那么它用這個來進行算的時候，那么就一個錢會出現(xiàn)，你搖出這個卦來，一般會出現(xiàn)四種情況，不會有第五種情況出現(xiàn)，要么就是一個面兩個字，或者兩個面一個字，或者三個全是面。主持人：或者三個全是字劉大鈞：全是字，只有這么四種情況，一個面、兩個面、三個面、沒有面，全是字，所以這就變得很簡單了。比方撒開以后一看，咱們這個就是一個面，是吧，兩個面一個字。你兩個面的時候，你寫上兩個，這是兩個面，這是兩個面是個陰爻，然后一個面呢就是個陽爻，比如第二次是一個面，第三次三個全是面，也是陽爻，然后畫上一個記號，是個變爻，第四次三個全是字，也是畫上一個陰爻的記號，然后畫上一個記號，這是個變爻，所以這樣的話，一卦擺出來變得非常簡單，前后晃動六次，不用十有八遍而成卦，晃動六次，這樣這個卦就出來了。 主持人：那今天劉先生，我用三個一元的這種硬幣，很虔誠的請您，給我們文化大觀園欄目算上一卦，看看我們文化大觀園往下怎么個走法。劉大鈞：看是不是能發(fā)財。主持人：發(fā)財不敢，就是希望得到更多觀眾的喜歡。劉大鈞：那就是得你卜主持人：得我拋，現(xiàn)在我就這么拋，左手在上，右手在下劉大鈞：那么現(xiàn)在是一個面（少陽），好繼續(xù)，還是一個面（少陽），是吧，三個面（老陽），三個面主持人：三個面，這個是個變爻。一個面兩個字（少陰）。三個字（老陰），又是變爻。一個字兩個面（少陰）。好了。劉大鈞：這個是一個地天泰卦，本卦是個泰卦，主持人：是個泰卦，劉大鈞：再變了以后就是這個，主持人：變一下看看 劉大鈞：這個變了一個節(jié)卦，水澤節(jié)卦。地天泰卦變一個水澤節(jié)卦。所以這個，這個泰卦說什么呢，那是一個比較好的，就是小往大來，泰小往大來，吉亨。它的卦辭是小往大來，這個泰卦，問事情當(dāng)然比較好了，小往而大來，就是說事情失去的少，得到的多。你比如說過去有一個故事，就是講這個用泰卦算卦的，他問父親的病，對了一個泰卦，問他父親的病，說沒問題，說你這個是個泰卦，非常好，說你父親沒問題，那個人走了以后，人家跟他講，你怎么能跟人這么解釋這個卦呢，說他問父病，泰卦是好卦，分問什么事，問病不是好卦，第一個他問他