作文與考試優(yōu)秀例文.docx

作文與考試優(yōu)秀范文選登材料作文1： 科學(xué)的進(jìn)步，打破我們對(duì)于許多美好事物原本的認(rèn)識(shí)，比如月亮上沒(méi)有嫦娥與玉兔，只有各類(lèi)礦物質(zhì)。而與此同時(shí)，科學(xué)的發(fā)達(dá)，也使得我們對(duì)于傳統(tǒng)的“神秘”的藝術(shù)作品能夠用理性的方式進(jìn)行分析，從而獲得新的感知。有了最新科技的幫助，我們甚至可以把瀕臨挫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存下來(lái)，傳承給后代?？茖W(xué)與藝術(shù)比翼齊飛“詩(shī)意棲居”越來(lái)越被人提起，瓦爾登湖越來(lái)越被人向往，因?yàn)槟鞘且环N慢生活節(jié)奏，那是一種近乎不食人間煙火的生活方式。我們拼命懷念，是因?yàn)槲覀冊(cè)僖舱也换貋?lái)了，再也回不了。科技的發(fā)展帶來(lái)交通的便利，讓瓦爾登湖早就人滿為患，于是我們就有了哀嘆，哀嘆我們失去的詩(shī)意。其實(shí)這種現(xiàn)象在藝術(shù)領(lǐng)域也屢屢發(fā)生。黃金比例讓我們知道了什么是最美的分割點(diǎn)，卻讓我們處處懷疑自己的眼睛。為此，我們不妨篡改一下顧城的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己這種失落的心情：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻不知何處尋找藝術(shù)”科技的發(fā)展真的就是藝術(shù)發(fā)展的災(zāi)難嗎？我看未必。 科技的發(fā)展，可以幫助藝術(shù)傳承。金字塔早就成為藝術(shù)的標(biāo)桿，但當(dāng)初建造它卻是科學(xué)的力量。數(shù)千年來(lái)，我們執(zhí)著于破解金字塔的秘密，并不是要用科學(xué)的力量消解藝術(shù)的美感，而是用科學(xué)的力量發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的最高美感，并用科學(xué)的方式將這種美感傳承下來(lái)。敦煌莫高窟中的壁畫(huà)被風(fēng)沙所侵蝕，褪色黯淡、剝落殘舊之處甚多，這讓人惋惜不已、傷感不已。然而，借助最新的3D掃描科技，通過(guò)電腦的復(fù)原，我們驚喜的發(fā)現(xiàn)原來(lái)美麗可以長(zhǎng)存，遠(yuǎn)方的人竟然可以不必遠(yuǎn)赴沙漠，憑借著互聯(lián)網(wǎng)就可以欣賞到跨越時(shí)間的藝術(shù)，科技不但擊敗了時(shí)間的魔咒，也打破了地域的藩籬。 科技的發(fā)展，還可以創(chuàng)造新的藝術(shù)之美。世界上最大跨徑鋼架斜拉橋“鴨池河大橋”，橋面云霧繚繞，美如仙境，神話傳說(shuō)中的仙人居住之處大概不過(guò)如此吧。張家界著名的透明棧道主要建筑材料是高強(qiáng)度的鋼筋和玻璃，讓站在上面的游人如在天上行走，是景區(qū)一首獨(dú)特的靚麗風(fēng)景線，這些又何嘗不是科學(xué)的力量創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)的美？千百年來(lái)，人們一直在做著這樣的夢(mèng)，恰恰是科學(xué)，讓這一切變成了現(xiàn)實(shí)?；蛟S，這破壞了原生態(tài)的美，但我們也要看到，這些變化又產(chǎn)生了新的美?！胺惨淮幸淮膶W(xué)：楚之騷、漢之賦民、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元代之曲子，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”王國(guó)維如是說(shuō)。如果讓寫(xiě)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的宋之問(wèn)生長(zhǎng)在今天，估計(jì)會(huì)因?yàn)樯倭水?dāng)時(shí)的煩惱而失去寫(xiě)渡漢江的靈感，但焉不知他不會(huì)因?yàn)榻煌ǖ谋憷赒Q、微博上發(fā)表其它快樂(lè)的詩(shī)歌呢？ 既然如此，我們何須去哀嘆，為何又要去把藝術(shù)與科學(xué)割裂開(kāi)來(lái)呢？其實(shí)，科學(xué)與藝術(shù)本就是一只大鵬的兩翼，比翼齊飛，豈不更妙？材料作文2：年度溫暖人心的新聞評(píng)選已產(chǎn)生三條候選信息：1、69歲老人朱桂英當(dāng)肉墊救墜樓男孩：別擔(dān)心，我有醫(yī)保。2、12歲男孩彭志偉照顧重病媽媽?zhuān)阂寢寢尰?00歲3、三胞胎女兒患腦癱，“生蠔媽媽”劉星薄利多銷(xiāo)湊醫(yī)藥費(fèi)，拒賺黑心錢(qián)。這三條信息中，你認(rèn)為哪一條更溫暖人心？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 于困境中堅(jiān)守底線，溫暖世間即使女兒身患重病，急需救治，但“生蠔媽媽”劉星沒(méi)有喪失底線欺騙消費(fèi)者，而是薄利多銷(xiāo)，以正當(dāng)方式賺取醫(yī)藥費(fèi)。她身上體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)必將如一縷陽(yáng)光，照進(jìn)每個(gè)人的心房，以底線堅(jiān)守之舉溫暖人世間。有醫(yī)保的老人舍身救男孩，歲男孩懷揣“讓媽媽活到一百歲”的美好愿望無(wú)微不至的照顧母親，他們身上都體現(xiàn)出“性本善”。其品行底色美好而純粹，同樣能夠溫暖無(wú)數(shù)人的心靈。但我以為，“生蠔媽媽”于逆境中能堅(jiān)守底線，對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更有其積極意義。因?yàn)橛诋?dāng)下，社會(huì)上違背底線的例子比比皆是，更不消說(shuō)于困境中堅(jiān)守底線了。著名學(xué)者易中天在當(dāng)下中國(guó)最缺什么一文中寫(xiě)道：“你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)最缺什么，我看最缺底線。這很可怕，一個(gè)人沒(méi)有底線，就什么都敢干”。斯言不謬，若是沒(méi)了對(duì)底線的堅(jiān)守，醫(yī)生可能會(huì)肆意開(kāi)高價(jià)藥，學(xué)者可能會(huì)指鹿為馬，裁判可能會(huì)大吹黑哨，官員可能會(huì)貪贓枉法，法院可能會(huì)草菅人命，企業(yè)可能會(huì)弄虛作假長(zhǎng)此以往，后果不堪設(shè)想！所以，當(dāng)今社會(huì)更需要一批像“生蠔媽媽”劉星一樣堅(jiān)守自己底線的人，以自己的存在給世界帶來(lái)光明，讓堅(jiān)守底線之風(fēng)洋溢在世間。于醫(yī)藥行業(yè)，我們看到“責(zé)任醫(yī)生”周德福為了讓病人安心治療，先假裝收下紅包，繼而將錢(qián)存到病人賬戶內(nèi)。希波克拉底誓言中的“我愿盡我力之所能，與判斷力之所及，不論至于何處，遇男遇女，貴人及奴婢，我之唯一目的，在為病家謀幸?！钡牡拙€在他心中非常明確；再看百歲壽星錢(qián)道康，盡管自身經(jīng)濟(jì)并不寬裕，但拒絕為陌生保健品代言。他們高舉著“堅(jiān)守底線”的大旗，他們像“生蠔媽媽”一樣，用一己之力溫暖著整個(gè)世間，值得贊揚(yáng)。我們或許無(wú)法以一己之力改變世界，但我們可以改變自己；我們戰(zhàn)勝不了黑暗，請(qǐng)不要吹滅最后的燭光?！吧枊寢尅北±噤N(xiāo)湊醫(yī)療費(fèi)，拒絕黑心錢(qián)，彰顯了“一個(gè)一身病痛但生命力依然頑強(qiáng)的中國(guó)”。愿社會(huì)被“生蠔媽媽”的舉動(dòng)所溫暖，將堅(jiān)守底線付諸行動(dòng)。昔日墨子有言：“口言之，身必行之?！痹肝覀兠總€(gè)人從自我做起，堅(jiān)守底線。材料作文3：某大學(xué)學(xué)生自發(fā)組織了一次課余調(diào)查，結(jié)果顯示，大學(xué)生的課余生活不再是高中時(shí)代傳統(tǒng)的“兩點(diǎn)一線”模式，他們每周的課余時(shí)間多在小時(shí)以上，呈現(xiàn)出多元化的取向，形成“社團(tuán)活動(dòng)”“娛樂(lè)派”“學(xué)習(xí)派”“社會(huì)實(shí)踐派”四種狀態(tài)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，約有%的受訪學(xué)生忙于努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取獎(jiǎng)學(xué)金；在28%的學(xué)生忙于社團(tuán)學(xué)生工作，鍛煉能力；還有27%的受訪學(xué)生忙于放松休閑、刷淘寶、打網(wǎng)游，成為名副其實(shí)的“宅男宅女”；忙于社會(huì)實(shí)踐、打工兼職的學(xué)生則比例最少，占22%左右。你，即將邁入大學(xué)校園，以上四種課余生活，會(huì)選擇哪種讓自己的大學(xué)生活更精彩？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含義作文，表明你的態(tài)度，闡述你的理由。承學(xué)習(xí)之美，唱響大學(xué)華美樂(lè)章多元化取向的課余生活方式豐富了我們的大學(xué)生活，即將邁入大學(xué)校園的我，會(huì)優(yōu)先選擇“學(xué)習(xí)派”的方式來(lái)充實(shí)自己，把自己埋身于浩如煙海的書(shū)籍中，提升自己的靈魂修養(yǎng)，這將會(huì)使我的大學(xué)生活更加精彩！誠(chéng)然，“社團(tuán)活動(dòng)”在一次次活動(dòng)中鍛煉了自己的能力，務(wù)實(shí)的精神同樣異彩紛呈；“休養(yǎng)派”放松娛樂(lè)，享受休閑的生活態(tài)度煥發(fā)出青春鮮有的色彩；不斷打工兼職的“社會(huì)實(shí)踐派”彰顯年少奮斗的昂揚(yáng)之志；但，我仍會(huì)選擇成為“學(xué)習(xí)派”來(lái)使我的大學(xué)生活更加精彩。因?yàn)檎n余生活的學(xué)習(xí)，可以進(jìn)一步豐富課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更好地提升自己的才學(xué)。它不僅承載青年一輩求知的傳承精神，還能打造人生修為提高的華美樂(lè)章。何況現(xiàn)在本就提倡終身學(xué)習(xí)，正如勸學(xué)中提到的“學(xué)不可以已”，那種覺(jué)得“高中緊張、大學(xué)松勁”的想法早就被社會(huì)現(xiàn)實(shí)證明是錯(cuò)誤的了。以小觀之，學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的提升 有著極大作用，它增添一個(gè)人的知識(shí)底蘊(yùn)，更藉由這份知識(shí)底蘊(yùn)涵養(yǎng)個(gè)人內(nèi)心的文明道德素養(yǎng)，潛移默化，層層深入。推小及大，個(gè)人的提升方能締造一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族的進(jìn)步。倘若人人拾起手中書(shū)，篤行專(zhuān)研，才能在琳瑯滿目的大學(xué)生活中開(kāi)創(chuàng)一個(gè)屬于學(xué)術(shù)的天地。故而，我選擇成為“學(xué)習(xí)派”，它使我的大學(xué)生活精彩無(wú)限。反觀時(shí)下社會(huì)的大學(xué)生，有相當(dāng)一部分人整日沉迷于游戲娛樂(lè)之中，這無(wú)疑是對(duì)生命的光陰的一種虛度。究其本源，他們內(nèi)心所缺少的，正是一份專(zhuān)注于學(xué)業(yè)研究的刻苦精神。因?yàn)槿鄙?，才使他們的人生沒(méi)有目標(biāo)，而選擇貪享娛樂(lè)渾噩度日。由此觀之，選擇“學(xué)習(xí)派”的生活方式亦有其普世價(jià)值，能掃除覆蓋在無(wú)知度日之流身上的墮落陰霾，用積極進(jìn)取之學(xué)習(xí)精神為他們的大學(xué)生活帶來(lái)精彩的元素。當(dāng)然，選擇“學(xué)習(xí)派”的生活方式可不是成為整日浴血奮戰(zhàn)于圖書(shū)館之中的人，這樣的學(xué)習(xí)方式只會(huì)桎梏學(xué)習(xí)者，久而久之便成為頭腦僵化的井底之蛙。因些，“學(xué)習(xí)派”亦要在努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，接觸社會(huì)新鮮事物。如此，方能在學(xué)習(xí)之路更上一個(gè)階梯，讓大學(xué)生活更加精彩多姿。正如古語(yǔ)云：“無(wú)學(xué)無(wú)以立”，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能修身立己。在承認(rèn)“社團(tuán)活動(dòng)派”、“休閑派”、“社會(huì)實(shí)踐派”的生活方式同樣精彩的同時(shí)，我依舊會(huì)在邁入大學(xué)校園時(shí)選擇成為“學(xué)習(xí)派”，在課余時(shí)間里，努力用知識(shí)提升自己，讓我的大學(xué)生活更加精彩。材料作文4：美國(guó)詩(shī)人約翰.堂恩說(shuō)：“誰(shuí)都不是一座島嶼，每個(gè)人都是那廣袤大陸中的一部分，都是無(wú)邊大海的一部分”魯迅說(shuō)：無(wú)盡的遠(yuǎn)方、無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)哲學(xué)家說(shuō)：世界的本質(zhì)是關(guān)系。請(qǐng)根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的作文誰(shuí)都不是魯濱遜社會(huì)越來(lái)越發(fā)展，我們的聯(lián)系越來(lái)越廣泛，可是，不知何時(shí)，這樣一句話時(shí)常被人們掛在嘴邊與我無(wú)關(guān)。于是光天化日之下，有人行兇搶劫，有人低頭匆匆而過(guò)，“與我無(wú)關(guān)，”明哲保身為好；于是地震捐款中有人一毛不拔、分文不舍，并振振有詞的說(shuō)：“與我無(wú)關(guān)嘛！”魯迅先生說(shuō)：無(wú)盡的遠(yuǎn)方、無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。社會(huì)就像一臺(tái)日夜不息的機(jī)器，每一個(gè)人都是機(jī)器上一顆不可或缺的螺絲釘，每一顆螺絲釘?shù)乃蓜?dòng)或損壞，都可能影響機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。海倫的美貌引發(fā)了曠日持久的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，唐玄宗寵愛(ài)貴妃不理朝政導(dǎo)致了安史之亂，這些說(shuō)法有些或者不盡科學(xué)，有紅顏禍水論之嫌，但也確實(shí)反映了個(gè)人行為與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系。人是社會(huì)的產(chǎn)物，誰(shuí)也不能說(shuō)他人和社會(huì)“與我無(wú)關(guān)”美國(guó)詩(shī)人約翰.堂恩說(shuō)：“誰(shuí)都不是一座島嶼。其實(shí)，你即使真是一座島嶼，即使你真生活在一座孤島上，你也不能說(shuō)這個(gè)世界與你無(wú)關(guān)。魯濱遜漂流記中的那個(gè)魯濱遜，雖然生活在遠(yuǎn)離大陸的孤島上，但他是用陸上帶來(lái)的工具開(kāi)發(fā)荒島、維持生存的，他和他俘獲的野人星期五共建了二人社會(huì)，才熬過(guò)來(lái)孤獨(dú)的日夜。孤島上的魯濱遜，其生存尚且依賴(lài)社會(huì)，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，又怎能說(shuō)他人和社會(huì)“與我無(wú)關(guān)”呢？正是基于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，基于社會(huì)和他人與我有關(guān)的理念，所以才有“天下興亡，匹夫有責(zé)”這樣不朽的名言。也正是在這樣的責(zé)任感的驅(qū)使之下，才有了屈原的離騷，才有了梅蘭芳的蓄須罷演，才有了劉和珍的為民請(qǐng)?jiān)?。八年抗日?zhàn)爭(zhēng)，中華兒女拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上演了一幕幕驚天地泣鬼神的歷史劇，這些壯舉是沒(méi)有責(zé)任感，稟持“與我無(wú)關(guān)”理念的人們無(wú)法理解的，也無(wú)法做到的。 或許你會(huì)說(shuō)，國(guó)計(jì)民生之類(lèi)的大事，自有肉食者謀之，我等小民的努力不過(guò)是杯水車(chē)薪，實(shí)在是太微不足道。然而，先賢荀子也說(shuō)過(guò)“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，再大的困難除以十二億也會(huì)變得可以承擔(dān)，再小的奉獻(xiàn)乘以十二億也會(huì)變得重如泰山。你的一小步，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)可能就能促成一個(gè)飛躍?；蛘呶覀兒茈y名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子子孫孫，我為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我問(wèn)心無(wú)愧。 朋友，放棄那看似充分正當(dāng)實(shí)則軟弱無(wú)力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會(huì)責(zé)任感吧，中華民族的復(fù)興與崛起與你有關(guān)！作文材料5：隨著電視劇瑯琊榜的熱播，劇中出現(xiàn)的“瑯琊山”、“瑯琊閣”等名稱(chēng)也受到熱捧。近日，安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的“會(huì)峰閣”改名為“瑯琊閣”引發(fā)網(wǎng)友熱議；此外，各地躍躍欲試地想和“瑯琊”攀親戚，為爭(zhēng)“瑯琊”地名而費(fèi)盡心機(jī)：安徽拿出了歐陽(yáng)修的詩(shī)句；山東人拿出了水經(jīng)注中的記載；而瑯琊榜的大梁國(guó)都就在金陵，江蘇也可能要過(guò)來(lái)爭(zhēng)一爭(zhēng)對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有一種改名叫買(mǎi)櫝還珠 虛擬世界里瑯琊榜英雄的排行，讓這些英雄走進(jìn)觀眾生活?，F(xiàn)實(shí)生活中各地為爭(zhēng)“瑯琊”之名而費(fèi)盡心機(jī)，本質(zhì)上是追名逐利；追名逐利本無(wú)可厚非，但若因短視而導(dǎo)致“名”微“利”寡，何異于買(mǎi)櫝還珠？ 誠(chéng)然，那些執(zhí)政者是想“為官一任，造福一方”，為當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展添磚加瓦。然而，這種不在自身軟硬實(shí)力上下功夫而在所謂的潮流上做文章的做法只是在做表面文章。改名或爭(zhēng)名的初衷是為了吸引游客的關(guān)注，然而，這樣的做法即使可以獲得暫時(shí)性的關(guān)注，但真的就可以引發(fā)游客欣然前往嗎？退一萬(wàn)步來(lái)講，就算是當(dāng)下取得了所謂的眼球經(jīng)濟(jì)，當(dāng)大眾對(duì)瑯琊榜關(guān)注的熱情逐步消減時(shí)，那“瑯琊”之名是不是也就時(shí)過(guò)境遷呢？倘若不久后又有一部電視劇像瑯琊榜一樣的熱播，那是不是又要追風(fēng)而改名呢？ 一個(gè)城市沒(méi)有像樣的古跡不丟人，丟人的是不去提升自身的軟實(shí)力而盲目去追逐的潮流；一個(gè)風(fēng)景區(qū)沒(méi)有電視里的名字不丟人，丟人的是降低自身身價(jià)去俯就所謂的眼球。深圳是一個(gè)沒(méi)有大山的新興都市，但這并不妨礙深圳市成為全國(guó)登山運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)跑城市，深圳在把弱項(xiàng)變成了強(qiáng)項(xiàng)的同時(shí)，把身外文化變成了人格文化，并使之成為深圳的軟實(shí)力。法國(guó)地中海沿岸從來(lái)都是世界最火爆的旅游景點(diǎn)，但它從來(lái)沒(méi)有追逐所謂的潮流去改名，甚至有意無(wú)意地忽略文化古跡，這一方面是其硬實(shí)力使然，另一方面則是為了讓不同文化種族的人可以盡情享受海帆、碧波、白帆、美食，正是這種為旅客著想的溫馨使世界各地的旅客慕名而至。 可見(jiàn)，能吸引游客的是景點(diǎn)自身有無(wú)相應(yīng)的軟硬實(shí)力，而不是所謂的改名或換名；安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)“會(huì)峰閣”改名為“瑯琊閣”的事件，說(shuō)白了就是當(dāng)?shù)毓芾聿块T(mén)尸位素餐；風(fēng)景區(qū)管理部門(mén)要做的是如何在軟硬兩個(gè)方面下功夫；而不是追風(fēng)逐潮；在“軟”的方面，挖掘自身豐富的文化底蘊(yùn)，讓游客在游歷美景的同時(shí)接受精神的洗禮；在硬的方面，與景點(diǎn)相關(guān)配套的設(shè)施要跟上，讓旅客感受到身心的愉悅，進(jìn)而讓游客戀戀不忘；在樹(shù)立了良好口碑的同時(shí)會(huì)讓游客蜂擁而至。 一個(gè)地方應(yīng)該有一個(gè)地方的景致，這些景致本身蘊(yùn)含豐富的文化，當(dāng)“會(huì)峰閣”這個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的名勝改名為“瑯琊閣”時(shí)，庸俗的潮流淹沒(méi)的可不僅僅是會(huì)峰閣！如果我們對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象視而不見(jiàn)，那傷害的不僅是景區(qū)與游客，更是傷害到中華民族文化的“根”。期待，“會(huì)峰閣”改名為“瑯琊閣”這類(lèi)事不再出現(xiàn)在中華大地！作文材料6：經(jīng)典，是指經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書(shū)”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個(gè)出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：紅樓夢(mèng)高居榜首；榜單前10位中，中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列；百年孤獨(dú)瓦爾登湖等外國(guó)名著也赫然其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀小說(shuō)（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過(guò)時(shí)了？抑或是?對(duì)此，引發(fā)了社會(huì)一片熱議。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫(xiě)作任務(wù)。經(jīng)典注定孤獨(dú)日前，某大學(xué)出版社列出一個(gè)“死活讀不下去排行榜”，紅樓夢(mèng)高居榜首，眾多中外名著赫然在目；而通俗文學(xué)則大受歡迎。其實(shí)，這沒(méi)什么好奇怪的；在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，經(jīng)典注定是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，經(jīng)典難道不是傳世名作嗎嗎？怎么會(huì)注定孤獨(dú)呢?誠(chéng)然，經(jīng)典理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作；然而，經(jīng)典的深邃性、穿透性與引領(lǐng)性注定曲高和寡。從閱讀內(nèi)容上，與通俗文學(xué)的茶余飯后作比較，經(jīng)典不容易引起人們的關(guān)注；從信息傳遞上，與通俗文學(xué)的嘩眾取寵作比較，經(jīng)典不具備吊人胃口的噱頭；從心靈洗禮來(lái)看，與通俗文學(xué)的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但若優(yōu)勢(shì)藏于庭院深深，那絕對(duì)優(yōu)勢(shì)也就成了絕對(duì)劣勢(shì)。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性。經(jīng)典的偉大，不僅在于它說(shuō)出了我們內(nèi)心深藏的隱秘，還在于說(shuō)出了我們內(nèi)心里難以抹去的、無(wú)法掩飾的真正恐懼現(xiàn)代性對(duì)人類(lèi)精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般。當(dāng)游客在南昌郊外的青云譜看到清初著名畫(huà)家朱耷遺留下來(lái)的不朽的作品時(shí)，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥(niǎo)等令人喪氣的破殘筆墨中去領(lǐng)悟到他做為明代皇族遺屬內(nèi)心沉重的悲涼？當(dāng)黛玉之死一步一步呈現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，又有幾人能從“黛玉之死”看到曹雪芹設(shè)計(jì)這一情節(jié)“上接屈原、下引王國(guó)維，昭示著一個(gè)難以窮盡的亂世的開(kāi)啟”？而通俗文學(xué)則不然，它以時(shí)效性博人眼球，以趣味性吸引關(guān)注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實(shí)在難以沉潛下心來(lái)仔細(xì)品讀。如果經(jīng)典的深邃與引領(lǐng)性能讓讀者在較輕松愉悅的環(huán)境中接受，那經(jīng)典必然會(huì)重新贏得廣大讀者的青睞。如何讓經(jīng)典的精髓為大眾接受，或許，我們能從易中天品三國(guó)王立群讀史記于丹論語(yǔ)心得等著作中得到一點(diǎn)啟示。當(dāng)一批又一批的讀者如潮水般涌向書(shū)店購(gòu)買(mǎi)上列書(shū)目時(shí)，是否可能理解為：經(jīng)典已然換了一個(gè)方式，從另一個(gè)角度走進(jìn)了讀者的心中？經(jīng)典本不過(guò)時(shí)，但若沒(méi)有合適的走近讀者的方式，死活讀不下去的排行榜經(jīng)典名列前茅的狀況恐怕依然會(huì)繼續(xù)。期冀有那么一天，經(jīng)典不再孤獨(dú)！作文材料7：小王出生在一個(gè)大家族。每逢節(jié)假日，長(zhǎng)輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長(zhǎng)輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類(lèi)似的情況，當(dāng)?shù)赝韴?bào)“百姓家事”欄目就此展開(kāi)了熱烈的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小王或小王的父母寫(xiě)一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。若寫(xiě)信，統(tǒng)一以“一平”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。若投稿，請(qǐng)自擬標(biāo)題。家國(guó)情懷源于家族情懷 在宗法制家族無(wú)礙于歷朝歷代綿延之后的今天，有誰(shuí)會(huì)想到它也會(huì)成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn)呢？當(dāng)家假日長(zhǎng)輩召開(kāi)的家族聚會(huì)成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。 的確，家族聚會(huì)自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭(zhēng)議之所以激起波瀾無(wú)疑是因?yàn)槿绱酥疇?zhēng)議已成為社會(huì)共同問(wèn)題。作為年輕人，我可以充分地理解小王的心情在面對(duì)一群自己并不熟悉的長(zhǎng)輩關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問(wèn)時(shí)，會(huì)感到無(wú)所適從實(shí)屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當(dāng)今