【提高練習(xí)】《宋明理學(xué)》（人教版必修三）.docx

宋明理學(xué)提高練習(xí)1朱子語類載：“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地?！敝祆鋸?qiáng)調(diào)的“理”是()A超越時空的精神實(shí)體B倫理道德的基本準(zhǔn)則C君權(quán)神授的思想來源D追求幸福的物質(zhì)欲望2陸九淵認(rèn)為，“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源。他提出求理的方法是()A格物政知B心即理也C發(fā)明本心D致良知3王陽明認(rèn)為，“良知”包括父子之親、君臣之義、夫婦有別等倫理，亦包括人們的惻隱之心，是非之心等道德觀念。據(jù)此可知，王陽明的良知論()A已經(jīng)成為官方哲學(xué)B屬于唯心主義世界觀C融合了佛道等理論D有助于提升人倫道德4黃宗羲曾有這樣的論述：“自姚江指點(diǎn)出良知人人現(xiàn)在，一反觀而自得，便人人有個作圣之路”。他提及的“姚江”是()A朱熹B陸九淵C王守仁D顧炎武5魏晉時期，老莊思想盛行，貴族士流兢習(xí)老莊。晉殷仲堪說“三日不讀道德經(jīng)，便覺舌本間強(qiáng)”，這話當(dāng)時是有代表性的。由此推斷出()A社會動蕩致道教流行B儒家思想遭到?jīng)_擊C信仰多元化傾向嚴(yán)重D道家思想成為正統(tǒng)6南宋時期，繼承程頤理學(xué)的朱熹、宣傳心學(xué)的陸九淵等人，各立學(xué)舍，聚徒講學(xué)，促進(jìn)了書院的發(fā)展，其各派門人為了宣傳師學(xué)又大辦書院。南宋書院的繁榮()A推動了理學(xué)傳播和發(fā)展B促使各派思想趨于合流C源于儒學(xué)正統(tǒng)地位動搖D體現(xiàn)儒學(xué)陷入矛盾困境7宋代把儒學(xué)大家朱熹的小學(xué)作為啟蒙教材，后又有論語訓(xùn)蒙口義、童蒙須知等，供兒童學(xué)習(xí)。這反映了()A朱熹是理學(xué)的集大成者B宋代教育內(nèi)容發(fā)生根本變化C宋代私塾教育非常發(fā)達(dá)D印刷術(shù)推動儒學(xué)教育的發(fā)展8有學(xué)者認(rèn)為：“理學(xué)既具有超越的理性，又都帶有情感的色彩。他們推崇論語、孟子、大學(xué)、中庸四書，并非以正心誠意、修身養(yǎng)性為獨(dú)善其身，而是以齊家、治國、平天下為匹夫之責(zé)。能佐證該觀點(diǎn)的是()A“天下兼相愛則治，交相惡則亂”B“格物致知”C“為天地立心，為生民立命”D“存天理，滅人欲”9宋代以后，“忠厚傳家久，詩書繼世長”逐漸成為中國大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓(xùn)之一，該家訓(xùn)反映出儒家學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的()A社會責(zé)任與歷史使命B“存天理，滅人欲”主張C道德與知識修養(yǎng)并重D“格物致知”的認(rèn)識論10(2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模21)(14分)宋明理學(xué)對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重大影響。閱讀下列材料： 材料一 程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國家哲學(xué)，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔盂之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國家哲學(xué)。 摘編自于今國家哲學(xué)與社會主義國家哲學(xué)的理論概述 材料二 由于朱熹的崇高地位，他的思想成了宋以后中國后期社會的主流意識，理性主義成了中國文化的基干使中國文化呈現(xiàn)理性、現(xiàn)實(shí)、樂觀、不迷狂、不暴戾等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)對于我們樹立良好的心態(tài)，達(dá)觀地面對當(dāng)下，理性地處理現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的各種問題有積極影響。 張學(xué)智宋明理學(xué)的基本特征與思想精華 材料三 近代工業(yè)分工及勞資矛盾帶來的“異化”現(xiàn)象使人與世界的關(guān)系陷于全面的緊張與沖突，科技主義對自然的無限度征奪破壞了人與自然關(guān)系的平衡和諧，而當(dāng)代存在主義“他人即地獄”的說法，又把人與人之間的關(guān)系看得過于陰暗與狹窄；這一切都給當(dāng)代人類社會的基本關(guān)系籠罩了濃重的陰影。而宋明理學(xué)人格美育思想所崇尚的“渾然與天為一”的宇宙境界、“性帥天地”的宇宙意識、“民胞物與”的宇宙情懷，有助于當(dāng)代人類保持更寬闊的胸懷和高遠(yuǎn)的境界，更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系和天人關(guān)系。 潘立勇宋明理學(xué)的人格美育思想及其現(xiàn)代意義 完成下列要求： (1)據(jù)材料一，概括程朱理學(xué)的實(shí)質(zhì)并分析其對后世產(chǎn)生的消極影響。(6分) (2)據(jù)材料二、三，概括宋明理學(xué)對后世的積極影響。(4分) (3)綜合上述材料，談?wù)勗诋?dāng)代應(yīng)該如何理性對待宋明理學(xué)。(4分)參考答案及解析1 【答案】B 【解析】朱熹強(qiáng)調(diào)的“理”是儒家的倫理道德，故A項(xiàng)錯誤；朱熹的“理”儒家倡導(dǎo)的三綱五常，故B項(xiàng)正確；題干中沒有強(qiáng)調(diào)是“君權(quán)神授”，故C項(xiàng)錯誤；題干中沒有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)問題，故D項(xiàng)錯誤。2 【答案】C 【解析】格物致知是程朱理學(xué)的求理方法，故A項(xiàng)錯誤；“心即理也”是陸九淵的世界觀，并非求理方法，故B項(xiàng)錯誤；陸九淵認(rèn)為心就是理，因此求理的方法就是發(fā)明本心，故C項(xiàng)正確；致良知是王陽明提出的認(rèn)識論，故D項(xiàng)錯誤。3 【答案】D 【解析】程朱理學(xué)已經(jīng)成為官方哲學(xué)，故A項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及王陽明良知論的世界觀，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)出王陽明的良知論對佛道等理論的融合，故C項(xiàng)錯誤；材料王陽明的良知論強(qiáng)調(diào) “人們的惻隱之心，是非之心等道德觀念”，有助于提升人倫道德，故D項(xiàng)正確。4 【答案】C 【解析】依所學(xué)，朱熹強(qiáng)調(diào)格物致知，而非材料中“良知人人現(xiàn)在”，故A項(xiàng)錯誤；依所學(xué)，陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即理也”，與材料中“良知人人現(xiàn)在，一反觀而自得”強(qiáng)調(diào)“致良知”的情況不符，故B項(xiàng)錯誤； 據(jù)材料“良知人人現(xiàn)在，人人有個作圣之路”可知王陽明強(qiáng)調(diào)致良知，故C項(xiàng)正確；依所學(xué)，顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，與材料中強(qiáng)調(diào)致良知不符，故D項(xiàng)錯誤。5 【答案】B 【解析】材料反映出魏晉時期道教流行，但不能推斷與社會動蕩的關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；魏晉時期道教流行，儒家思想遭到?jīng)_擊，故B項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)出魏晉時期道教流行，沒有反映出信仰多元化傾向，故C項(xiàng)錯誤；道家思想受到重視，但并沒有成為正統(tǒng)，故D項(xiàng)錯誤。6 【答案】A 【解析】題干中“各立學(xué)舍，聚徒講學(xué)，促進(jìn)了書院的發(fā)展，其各派門人為了宣傳師學(xué)又大辦書院”，推知書院推動了理學(xué)傳播和發(fā)展，故A項(xiàng)正確；題干中“各立學(xué)舍，聚徒講學(xué)”和結(jié)合朱熹屬于理學(xué)、陸九淵屬于心學(xué)，故B項(xiàng)錯誤；程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，故C項(xiàng)錯誤；南宋書院的繁榮體現(xiàn)了理學(xué)的興盛，故D項(xiàng)錯誤。7 【答案】D 【解析】“把儒學(xué)大家朱熹的小學(xué)作為啟蒙教材”只是其中的一篇文章，不能體現(xiàn)“集大成”，故A項(xiàng)錯誤；“朱熹的小學(xué)作為啟蒙教材，后又有論語訓(xùn)蒙口義、童蒙須知等，供兒童學(xué)習(xí)”這些內(nèi)容源自于儒家思想，故B項(xiàng)錯誤；“供兒童學(xué)習(xí)”不能判斷是否私塾，故C項(xiàng)錯誤；“供兒童學(xué)習(xí)”可見數(shù)量很多，體現(xiàn)印刷術(shù)的作用，故D項(xiàng)正確。8 【答案】C 【解析】“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是墨家的兼愛思想，故A項(xiàng)錯誤；“格物致知”是理學(xué)的方法論，不能體現(xiàn)理學(xué)所賦予人的責(zé)任感，故B項(xiàng)錯誤；“為天地立心，為生民立命”體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史和社會責(zé)任感，即“治國平天下”，故C項(xiàng)正確；“存天理，滅人欲”是修身的需求，不是治國平天下的需求，故D項(xiàng)錯誤。9 【答案】C 【解析】儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任與歷史使命，但不合題意，故A項(xiàng)錯誤；儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，但不合題意，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“忠厚傳家久，詩書繼世長”可以得出該家訓(xùn)反映出儒家學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的道德與知識修養(yǎng)并重，故C項(xiàng)正確；“格物致知”的認(rèn)識論不合題意，故D項(xiàng)錯誤。10【答案】(1)實(shí)質(zhì)：封建倫理綱常。(2分) 消極影響：維護(hù)專制統(tǒng)治的工具：扼殺人性。(4分) (2)積極影響：利于理性處理現(xiàn)實(shí)問題；利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系與天人關(guān)系。(4分) (3)評分建議：籠統(tǒng)答批判繼承兩方面的給2分，具體結(jié)合材料中積極或消極因素并加以評價的給4分?！窘馕觥?1)第一小問程朱理學(xué)的實(shí)質(zhì)，據(jù)材料一“程顥、程頤創(chuàng)立了性即理的理學(xué)唯心主義國家哲學(xué)，具有封建倫理綱常，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化”得出封建倫理綱常；第二小問消極影響，結(jié)合所學(xué)知識得出是維護(hù)專制統(tǒng)治的工具，扼殺了人的創(chuàng)造性。 (2)據(jù)材料二“這些特點(diǎn)對于我