魯迅先生筆下的農(nóng)民形象.doc

魯迅先生筆下的農(nóng)民形象劉文雷鳳陽(yáng)縣西泉鎮(zhèn)考城小學(xué) 233112內(nèi)容摘要：魯迅先生是開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化民族化的偉大宗師。其一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的人物形象，在反映社會(huì)底層人物的生活中，就描寫(xiě)了一些農(nóng)民形象。這些農(nóng)民形象有以下幾個(gè)特點(diǎn)：農(nóng)民形象具有沉重的悲??；同時(shí)擁有零星的反抗；看客病態(tài)的麻木；人物本色的語(yǔ)言。通過(guò)這些描寫(xiě)深刻地揭露出農(nóng)民悲慘生活的根源所在，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行深層次得無(wú)情披露。關(guān)鍵詞：悲劇；反抗；病態(tài)的麻木；本色魯迅先生是開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化民族化的偉大宗師。其一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的人物形象，在反映社會(huì)底層人物的生活中，就描寫(xiě)了一些農(nóng)民形象。魯迅先生對(duì)農(nóng)民形象的描寫(xiě)揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)舊社會(huì)生活在社會(huì)底層的農(nóng)民進(jìn)行了深層次的心理描寫(xiě)、靈魂拷問(wèn)。通過(guò)這些描寫(xiě)深刻地揭露出農(nóng)民悲慘生活的根源所在，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了深層次得無(wú)情披露。沉重的悲劇魯迅先生在和農(nóng)民“相親近”的過(guò)程中，“逐漸知道他們畢生受著壓迫，很多痛苦，和花鳥(niǎo)并不一樣”。從而形成了為勞苦大眾尤其是農(nóng)民的悲苦而呼喊和戰(zhàn)斗的革命民主主義精神。魯迅先生筆下的人物，“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中”，反映他們的悲慘生活，講述他們的不幸遭遇，從“七斤”的麻木、膽怯到“閏土”的淳樸、善良，再到“阿Q”的精神勝利法、 “祥林嫂”的悲慘命運(yùn)、“愛(ài)姑”的潑辣反抗以及“莊木三”的恐懼內(nèi)心，他們的性格復(fù)雜多變，命運(yùn)各不相同，先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，我們不難從這些名篇中發(fā)現(xiàn)其農(nóng)民性格的多面性： 首先，這些悲劇人物是當(dāng)時(shí)中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的“犧牲品”。他們深受封建禮教、封建制度的毒害，思想愚昧落后，心理畸形變態(tài)。七斤這種“早有飛黃騰達(dá)的意思”的農(nóng)民對(duì)只會(huì)“說(shuō)出五虎將姓名”，“有十多本金圣嘆批評(píng)的三國(guó)志”的封建遺老趙七爺?shù)目謶峙c成年閏土畢恭畢敬的喊了我一聲“老爺”可見(jiàn)封建禮教和制度深入人心、以及毒害之深；阿Q臨死之前還懊悔自己畫(huà)押時(shí)沒(méi)有把圈畫(huà)圓，實(shí)在是傻的可愛(ài)；七斤經(jīng)受辮子的風(fēng)波打擊之后，“村人們呆呆站著”“個(gè)個(gè)心里計(jì)算”的茫然讓這些悲劇人物往往生活在一個(gè)冷酷、世故、毫無(wú)同情心的環(huán)境中，魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的漠視更讓我們體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷暖與炎涼。魯迅先生在這樣的典型環(huán)境中，揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)狀和農(nóng)民的心理束縛。同時(shí)從“六斤雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻?，在土?chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)”，也可以看出魯迅先生對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀的深深思索。革命之后現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)村社會(huì)并沒(méi)有發(fā)生太大的改觀，封建勢(shì)力以及封建思想依舊在農(nóng)村根深蒂固地存在著，如果不能改變中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)本質(zhì)，農(nóng)民階級(jí)的幸福就無(wú)從談起。其次，這些人物都毫無(wú)社會(huì)地位，身處社會(huì)的底層，飽嘗生活的艱辛。正因?yàn)槿绱耍摆w七爺”便可以肆無(wú)忌憚的恐嚇“七斤”，“閏土”也因“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳”的層層盤(pán)剝、重重傾軋，“苦得他像一個(gè)木偶人”，而“祥林嫂”在四老爺?shù)难劾镉肋h(yuǎn)是“謬種”。這些人物都生活在社會(huì)的底層，當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀就像是一個(gè)金字塔一般，最后所有的一切都?jí)涸谶@樣一些人身上，使他們深受經(jīng)濟(jì)和精神上的雙重壓榨。但就在這些人身上，卻又實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民所固有的善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)、勤勞等品質(zhì)。盡管想“飛黃騰達(dá)”“三代不捏鋤頭柄”但七斤還“照例幫人撐著航路”，“卻還守著農(nóng)家習(xí)慣，所以回家太遲，是該罵的?！笨梢?jiàn)其勤勞、質(zhì)樸的本質(zhì)；“水生”約“宏兒”到他家玩去，真正得善良好客；“祥林嫂”頂著沉重的精神壓力，還在四老爺家頑強(qiáng)的、不知疲倦地干活；少年閏土“托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥(niǎo)毛”。這些人身上所體現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)，正是中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的本色勤勞、質(zhì)樸、善良、淳厚。第三，社會(huì)革命的不徹底使在社會(huì)底層生活的農(nóng)民希望的肥皂泡破滅。辛亥革命雖然推翻了帝制，但未掃除根深蒂固地存在于封建階級(jí)和廣大人民群眾中以帝制為核心的整套封建思想。“豆腐西施”眼中的我“放了道臺(tái)”、“有三房姨太太”、“出門(mén)便是八抬的大轎”可見(jiàn)封建制度的毒害之深和農(nóng)民階級(jí)的內(nèi)心享樂(lè)主義的本質(zhì)；革命之后，“知縣大老爺還是原官”，“帶兵的也還是先前的老把總”。通過(guò)這些現(xiàn)象可以看出革命的勝利果實(shí)被封建階級(jí)所 竊取，社會(huì)形勢(shì)并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。生活在社會(huì)底層的農(nóng)民由希望變成失望，在彷徨中掙扎，還是處在水深火熱之中。零星的反抗中華民族是一個(gè)勤勞、善良的民族，這些農(nóng)民形象具有這些本質(zhì)特點(diǎn)。他們雖然生活在社會(huì)的底層，但在這些悲劇人物的心靈深處，卻偶爾也會(huì)綻出零星的反抗火花。一、勇敢地反抗。離婚中的“愛(ài)姑”是一個(gè)大膽、潑辣、倔強(qiáng)的農(nóng)村婦女形象，她不甘心受壓迫和凌辱，敢于在許多陌生男人面前，甚至在地主老爺面前申訴自己的屈辱和冤苦，聲言要拼出一條命，鬧得她婆家家破人亡。她說(shuō)話理直氣壯、潑辣放肆、毫無(wú)顧忌?！拔业共⒉回潏D回到那邊去”說(shuō)出了“愛(ài)姑”的心聲，她是要在老爺、大人物、洋少爺面前去“評(píng)理”、“出氣”，證明自己婚姻的“合禮”，“合法性”，想得到讓自己得到合理地對(duì)待。想從陌生人甚至是地主老爺那里獲得“理”的支持，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的信念和極大的勇氣。她“要細(xì)細(xì)地對(duì)七大人說(shuō)一說(shuō)”，以及在“慰老爺”家的一番話更是理直氣壯、據(jù)理力爭(zhēng)。同時(shí)“我們是粗人，什么也不知道”表現(xiàn)出對(duì)封建勢(shì)力的質(zhì)疑。對(duì)“小畜生”的訓(xùn)斥把她口快心直的個(gè)性表露無(wú)疑。雖然“愛(ài)姑的”反抗最后在封建勢(shì)力的聯(lián)合壓迫下失敗了，但她有站出來(lái)申訴自己歷來(lái)所受的屈辱和冤苦的勇氣，她的民主意識(shí)和反抗精神都得到了完整的展示。二、消極地反抗。阿Q喊出了“造反”，也經(jīng)歷了“革命”，這說(shuō)明像阿Q這樣的農(nóng)民有反抗精神，但在革命尚未深入農(nóng)村之前，只能以這種自私落后的思想理解革命，受“精神勝利法”的支配，因此他不能從屈辱中奮起，在失敗中求生，總是以幻想的勝利來(lái)安慰自己，來(lái)掩蓋屈辱和失敗，結(jié)果便不可避免地落下悲慘的結(jié)局。阿Q的反抗是建立在自私自利和麻木的報(bào)復(fù)基礎(chǔ)上的。他革命的目的就是砍掉小D、趙太爺、秀才、假洋鬼子和王胡的頭，就是為了得到金錢(qián)和女人。他反抗的目的就是為了享樂(lè)和報(bào)復(fù)，這也觸及了當(dāng)時(shí)一部分革命者的靈魂，揭露了革命者的內(nèi)心的丑陋的本質(zhì)。與阿Q一樣七斤“喝醉了酒”，罵“趙七爺是賤胎”，這種飄飄然中“迸跳”出來(lái)的“口舌之快”，只能算是一種低級(jí)的幼稚的反抗，只能算是一種別樣的“酒后吐真言”?！伴c土”與“祥林嫂”的反抗又有所不同，“閏土”挑了一些實(shí)用品后還沒(méi)忘挑了“一副香爐和燭臺(tái)”，對(duì)與已經(jīng)被折磨的“像一個(gè)木偶人”的閏土來(lái)說(shuō)，燒香拜佛與其說(shuō)是想得到心理安慰，不如說(shuō)是他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種“逃避”式的反抗，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀無(wú)奈的反抗，從中也看出閏土在當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀中的無(wú)奈和無(wú)助。“祥林嫂”到“土地廟去捐一條門(mén)檻”與“閏土”燒香拜佛都是想得到內(nèi)心的寬慰，但與“閏土”的“逃避”不同，她是想通過(guò)“捐門(mén)檻”來(lái)改變自己在陰間的命運(yùn)，是想在陰間和自己的命運(yùn)抗?fàn)幰淮?，同時(shí)也反映出“祥林嫂”在現(xiàn)實(shí)生活中的命運(yùn)多難?！跋榱稚辈粌H有精神上的反抗同時(shí)也有實(shí)際行動(dòng)的反抗，為了逃避婆家的難堪虐待，她到地主家?guī)凸?；為了反抗婆家的捆綁再嫁，她進(jìn)行了出格的掙扎。她的反抗是為了生存而進(jìn)行的抗?fàn)帲瑫r(shí)她的抗?fàn)帋в忻黠@的封建迷信色彩，是在“夫權(quán)”和“族權(quán)”統(tǒng)治下的反抗。這樣一個(gè)人物在經(jīng)歷了喪夫、再喪夫喪子的沉重打擊下依然進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)?。但她反抗的性質(zhì)是盲目的，結(jié)果是慘重，最后只能在魯鎮(zhèn)新年的祝福聲中凄然死去?？纯筒B(tài)的麻木在魯迅的小說(shuō)中有許多對(duì)于看客的描寫(xiě)，正如其在吶喊自序中寫(xiě)到“一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情”。被日本人砍頭的是替俄國(guó)做軍事上的偵探的中國(guó)人，而圍著的便是來(lái)鑒賞這示眾的盛舉的中國(guó)人。這是何等的諷刺啊。從那一回以后，他便覺(jué)得“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。所以“我們的第一要著，是在改變他們的精神”。這件事不僅讓魯迅先生做出了“棄醫(yī)從文”的決定，更對(duì)其以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更加奠定了其文學(xué)作品揭露“國(guó)民性”的基本基調(diào)。在魯迅先生的作品中，有很多對(duì)看客的描寫(xiě)，雖然語(yǔ)句不多，但卻能引起讀者無(wú)盡的思索。風(fēng)波中在“七斤”與“趙七爺”發(fā)生沖突后，“村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺(jué)得自己確乎抵不住張翼德”，把看客的“獨(dú)善其身”的思想暴露無(wú)疑；對(duì)七斤的犯法，“也覺(jué)得有些暢快”，在這些人的身上似乎有那么一點(diǎn)阿Q的“精神勝利法”的影子。他們對(duì)“辮子事件”的本質(zhì)根本無(wú)法理解，對(duì)七斤的遭遇連同情之心都沒(méi)有了，取而代之的是自私、漠視、慶幸，甚至“覺(jué)得沒(méi)有什么議論可發(fā)”。讓村民們冷漠、盲從的性格特點(diǎn)躍然紙上?！稗p子事件”后，村人又給七斤“相當(dāng)?shù)淖鹁矗喈?dāng)?shù)拇隽恕?，“都笑嘻嘻地招呼”。說(shuō)明辛亥革命并沒(méi)有給封建統(tǒng)治下的中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)真正的變革，今后的社會(huì)革命，若不能喚醒民眾，是難以成功的。阿Q正傳中最后對(duì)看客的描寫(xiě)尤為精彩。他再去殺頭的路上，“兩邊是許多張著嘴的看客”。當(dāng)他無(wú)師自通的說(shuō)出半句從來(lái)不說(shuō)的話后，便有人發(fā)出豺狼一般的一聲“好”。與阿Q似乎有點(diǎn)聯(lián)系的吳媽，“只是出神的看著兵們背上的洋炮”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)冷漠，世態(tài)炎涼，把看客“與己無(wú)關(guān)”的漠然心態(tài)描繪得淋漓盡致。直至阿Q感覺(jué)看客的“眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂”，可以看出這些人對(duì)于弱者根本就沒(méi)有同情，甚至欺負(fù)弱者。在強(qiáng)者面前他們就是“羊”，在弱者面前他們就是“虎”。對(duì)于認(rèn)為阿Q是一個(gè)革命者的他們來(lái)說(shuō)，看斬首只是他們生活中宣泄壓抑的一種方式，這些看客對(duì)革命的本質(zhì)沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)。也可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)革命并沒(méi)有在人們的內(nèi)心產(chǎn)生多大的影響，并沒(méi)有轉(zhuǎn)變他們的思想，也從一個(gè)側(cè)面揭露了“國(guó)民劣根性”。魯迅作品中的看客的性格是多種多樣的。楊二嫂連一副手套都塞在褲腰里帶出去，是一種帶著封建思想的刁蠻和自私；通過(guò)離婚中的“八三哥”聽(tīng)到“七大人”的名字后的驚恐，可以了解他趨炎附勢(shì)、畏懼強(qiáng)權(quán)、毫無(wú)反抗精神的本質(zhì)。而胖子汪得貴則是一個(gè)明顯的附和派，毫無(wú)主見(jiàn)可言；八一嫂是“心腸最好的人”，但仍然是愚昧、麻木的生活在渾渾噩噩的不覺(jué)悟狀態(tài)之中。這些生活在社會(huì)底層形形色色的看客性格的形成具有一定社會(huì)因素的影響，但其本身的麻木以及茍活注定了他們?cè)谝砸环N病態(tài)的方式生存著。人物本色的語(yǔ)言對(duì)話，是小說(shuō)中經(jīng)常運(yùn)用的一種表現(xiàn)手法。對(duì)話這種形式看來(lái)很簡(jiǎn)單，似乎人人都會(huì)用，都會(huì)寫(xiě)，但是要用得好，寫(xiě)得活，深刻動(dòng)人，卻頗不容易，需要費(fèi)一番苦心。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，描寫(xiě)人物對(duì)話，應(yīng)該做到即使不描寫(xiě)人物的模樣，也應(yīng)該使讀者看了對(duì)話，“便好像目睹了說(shuō)話的那些人”。風(fēng)波中運(yùn)用了許多對(duì)話：從七斤嫂與七斤的對(duì)話，在七斤出事后馬上與之劃清界限，“這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢？”“那時(shí)我是，整整哭了三天”，可以看出他們的結(jié)合是沒(méi)有什么感情基礎(chǔ)的，只是為了生存的給和合，是“利用”關(guān)系。既沒(méi)有夫婦間的心心相映，也沒(méi)有同患難的精神準(zhǔn)備?；钌┞冻觥胺蚱薇臼峭B(niǎo)，大難來(lái)了各東西”的處世態(tài)度；七斤與趙七爺?shù)膶?duì)話中，七斤雖然“的確是一名出場(chǎng)人物”，有“相當(dāng)?shù)拇隽恕钡?。在趙七爺說(shuō)過(guò)辮子的重要性后，覺(jué)得“事情自然非常重大，無(wú)可挽回，便仿佛受了死刑宣告似地”，實(shí)際上卻顯示出他是一個(gè)麻木膽怯，愚昧鄙俗，毫無(wú)民主主義覺(jué)悟的落后農(nóng)民的典型。還有九斤太太與趙七爺?shù)膶?duì)話、八一嫂與七斤嫂的對(duì)話等，這些對(duì)話把不同的人物性格凸現(xiàn)得淋漓盡致。故鄉(xiāng)中“我”和“少年閏土”的對(duì)話時(shí)天真爛漫、無(wú)拘無(wú)束的。“少年閏土”跟我說(shuō)的“捕鳥(niǎo)”、“看瓜”的故事是那么的自然和精彩。那油一樣滑的猹、許多的跳魚(yú)、各種各樣的鳥(niǎo)雀承載著“我”無(wú)盡的夢(mèng)想。我們之間是沒(méi)有任何隔閡的坦誠(chéng)的朋友式的交流，我們之間的稱呼是“閏土哥”和“迅哥兒”。在與“中年閏土”的見(jiàn)面中，他一句具有階級(jí)性質(zhì)的稱呼“老爺”，“在我們之間隔了一層可悲的厚障壁”。同時(shí)閏土的話題也變了，開(kāi)口閉口都是“老爺”、“太太”，所說(shuō)的事情都是那么的蒼白、無(wú)力，“都是無(wú)關(guān)緊要的話”。我和“中年閏土”之間已經(jīng)沒(méi)有共同語(yǔ)言了，“中年閏土”的麻木得讓“我”傷感。正是這些具有表示不同時(shí)期人物本色的對(duì)話描寫(xiě)，讓我們更能體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)中國(guó)農(nóng)民心靈的摧殘。離婚中語(yǔ)言的描寫(xiě)把“愛(ài)姑”的心理變化展露無(wú)疑。從一開(kāi)始“難道和知縣大老爺換帖，就不說(shuō)人花了么?”的勇敢、理直氣壯；到看見(jiàn)工人搬出年糕湯是，不由得“局促不安起來(lái)了”，在內(nèi)心思量“知書(shū)達(dá)理的人事講公道話的。我要細(xì)細(xì)地對(duì)七大人說(shuō)一說(shuō)”的猶豫、動(dòng)搖，把“愛(ài)姑”實(shí)質(zhì)幼稚、脆弱的內(nèi)心一層層得展露出來(lái)。在與封建勢(shì)力的較量中，“愛(ài)姑”不惜“拼出一條命，大家家敗人亡”，的潑辣放肆，在發(fā)現(xiàn)“自己是完全孤立”時(shí)內(nèi)心的驚疑和失望都通過(guò)她的語(yǔ)言得到了充分得展示。一句“我本來(lái)是專聽(tīng)七大人吩咐”已經(jīng)明確得表示愛(ài)姑對(duì)自己的斗爭(zhēng)徹底放棄了，心理防線被徹底擊潰而垮塌，她的斗爭(zhēng)在封建勢(shì)力的聯(lián)合壓迫下失敗了。文章的結(jié)尾通過(guò)“謝謝慰老爺”一句話，我們能夠體會(huì)出“愛(ài)姑”內(nèi)心的無(wú)奈與失落，更能夠感覺(jué)出“愛(ài)姑”已經(jīng)對(duì)離婚的“結(jié)果”妥協(xié)了，已經(jīng)對(duì)屈服于當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀了。魯迅