高中語(yǔ)文 第8課寡人之于國(guó)也課件 新人教版必修3.ppt

語(yǔ)文 必修3 人教版 第三單元8寡人之于國(guó)也 欄目鏈接 1 走近作者 孟子 約前372 約前289 名軻 字子輿 魯國(guó)鄒 今山東省鄒城市 人 中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家 政治家 教育家 儒家學(xué)派的代表人物 孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想 但較之孔子的思想 他又加入自己對(duì)儒術(shù)的理解 有些思想也較為偏激 政治上 孟子主張法先王 行仁政 學(xué)說(shuō)上 推崇孔子 反對(duì)楊朱 墨翟 被后世尊稱為 亞圣 其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成 孟子 一書 屬語(yǔ)錄體散文集 是孟子的言論匯編 課文導(dǎo)讀 欄目鏈接 2 作品背景 本文選自 孟子 梁惠王上 據(jù) 史記 魏世家 記載 梁惠王三十五年 卑禮厚幣以招賢者 于是賢者數(shù)人 其中就有不遠(yuǎn)千里來(lái)到魏都大梁的孟子 二人一見面 梁惠王就想得到 以利吾國(guó) 的良策 孟子則以 何必曰利 亦有仁義而已矣 為對(duì) 指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義 二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上 梁惠王得意地問孟子 賢者亦樂此 課文導(dǎo)讀 欄目鏈接 乎 孟子以 賢者而后樂此 不賢者雖有此不樂也 為對(duì) 并通過歷史事實(shí)的對(duì)比 證明了賢者 偕樂 與不賢者 獨(dú)樂 的不同結(jié)果 文王關(guān)愛百姓 百姓愛戴他 因而文王能享其樂 夏桀不恤百姓 百姓怨恨他 因而夏桀不能保其樂 正是在接觸 交談的過程中 孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解 于是有了 寡人之于國(guó)也 這篇傳誦千古的政事問答 課文導(dǎo)讀 欄目鏈接 欄目鏈接 1 注音 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 gu bi w y xi n t pi o y t nzh 記生不記熟法對(duì)于一些生疏的字音要強(qiáng)化記憶 而熟悉的字音 就不需要再花時(shí)間記憶了 這樣能減少?gòu)?fù)習(xí)中的記憶量 如 濟(jì) 讀 j 如 周濟(jì) 救濟(jì) 同舟共濟(jì) 無(wú)濟(jì)于事 都是大家熟悉的 就不要再記憶了 而 j 音 如 濟(jì)南 人才濟(jì)濟(jì) 則需要強(qiáng)化記憶 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 2 寫對(duì)字形 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 河內(nèi)兇兇 鄰國(guó)之民不加少加 請(qǐng)以戰(zhàn)喻喻 3 解釋詞義 谷物收成不好 荒年 更 作比方 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 兵刃既接兵 數(shù)罟不入洿池?cái)?shù) 罟 洿 樹之以桑樹 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 兵器 種植 數(shù) 密罟 網(wǎng)洿 深 勿奪其時(shí)奪 謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn) 申之以孝悌之義悌 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 耽誤 喪失 這里指認(rèn)真從事 敬愛兄長(zhǎng) 不知檢檢 王無(wú)罪歲罪 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 制止 約束 歸咎 歸罪 4 解釋下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法 之 寡人之于國(guó)也 察鄰國(guó)之政 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 助詞 取消句子獨(dú)立性 助詞 的 無(wú)如寡人之用心者 填然鼓之 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 助詞 用于主謂間 取消句子的獨(dú)立性 音節(jié)助詞 無(wú)實(shí)義 助詞 用于主謂間 取消句子的獨(dú)立性 申之以孝悌之義 未之有也 助詞 的 代詞 這種情況 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 于 寡人之于國(guó)也 則移其民于河?xùn)| 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 介詞 對(duì)于 介詞 到 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 介詞 表比較 比 頒白者不負(fù)戴于道路矣 是何異于刺人而殺之 介詞 在 介詞 和 與 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 以 請(qǐng)以戰(zhàn)喻 斧斤以時(shí)入山林 申之以孝悌之義 介詞 拿 用 介詞 按照 依照 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 介詞 拿 用 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú)失其時(shí) 預(yù)習(xí)檢測(cè) 5 通假字 欄目鏈接 無(wú) 通 毋 不要 無(wú) 通 毋 不要 頒白者不負(fù)戴于道路矣 涂有餓莩而不知發(fā) 預(yù)習(xí)檢測(cè) 頒 通 斑 花白 涂 通 途 道路 欄目鏈接 河內(nèi)兇古義 今義 常指人或動(dòng)物暴躁 心腸狠 鄰國(guó)之民不加少古義 今義 常指增加 或百步而后止古義 今義 選擇連詞 或者 預(yù)習(xí)檢測(cè) 谷物收成不好 荒年 更 再 副詞 欄目鏈接 6 古今異義 有人 有時(shí) 兵刃既接 棄甲曳兵而走古義 今義 戰(zhàn)士 士兵 兵刃既接 棄甲曳兵而走古義 今義 行 谷不可勝食也古義 今義 勝利 預(yù)習(xí)檢測(cè) 兵器 跑 逃跑 欄目鏈接 盡 數(shù)罟不入洿池古義 今義 數(shù)字或者數(shù)數(shù) 樹之以桑古義 今義 常指較高大的林木 七十者可以食肉矣古義 今義 表同意認(rèn)可 預(yù)習(xí)檢測(cè) 細(xì) 密 種植 動(dòng)詞 欄目鏈接 可以憑借 填然鼓之 七十者衣帛食肉 預(yù)習(xí)檢測(cè) 鼓 名詞活用為動(dòng)詞 打鼓 衣 名詞活用為動(dòng)詞 穿 欄目鏈接 7 指出下列加點(diǎn)字詞的活用類型并釋義 然而不王者 樹之以桑 王無(wú)罪歲 預(yù)習(xí)檢測(cè) 王 名詞活用為動(dòng)詞 為王 稱王 統(tǒng)一天下 樹 名詞活用為動(dòng)詞 種植 欄目鏈接 罪 名詞活用為動(dòng)詞 歸罪 歸咎 請(qǐng)以戰(zhàn)喻 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 預(yù)習(xí)檢測(cè) 戰(zhàn) 動(dòng)詞活用為名詞 戰(zhàn)爭(zhēng) 生 動(dòng)詞活用為名詞 活著的人死 動(dòng)詞活用為名詞 死去的人 欄目鏈接 謹(jǐn)庠序之教 則移其民于河?xùn)| 預(yù)習(xí)檢測(cè) 謹(jǐn) 形容詞活用為動(dòng)詞 認(rèn)真從事 移 使動(dòng)用法 使 遷移 欄目鏈接 是亦走也 非我也 歲也 預(yù)習(xí)檢測(cè) 判斷句 用 也 表判斷 判斷句 用 也 表判斷 欄目鏈接 8 分析句式類型 非我也 兵也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 王道之始也 預(yù)習(xí)檢測(cè) 判斷句 用 也 表判斷 判斷句 用 也 表判斷 欄目鏈接 判斷句 用 也 表判斷 申之以孝悌之義 樹之以桑 則無(wú)望民之多于領(lǐng)國(guó)也 預(yù)習(xí)檢測(cè) 狀語(yǔ)后置句 狀語(yǔ) 以孝悌之義 放在了動(dòng)詞 申 之后 狀語(yǔ)后置句 狀語(yǔ) 以桑 放在了動(dòng)詞 樹 之后 欄目鏈接 狀語(yǔ)后置句 狀語(yǔ) 于鄰國(guó) 放在了 多 之后 未之有也 何也 棄甲曳兵而走 預(yù)習(xí)檢測(cè) 賓語(yǔ)前置句 賓語(yǔ) 之 提到了 有 前面 省略句 省略主語(yǔ) 此 欄目鏈接 省略句 省略主語(yǔ) 將士 填然鼓之 或百步而后止 以五十步笑百步 則何如 孟子 梁惠王上 不違農(nóng)時(shí) 谷不可勝食也 斧斤以時(shí)入山林 材木不可勝用也 孟子 梁惠王上 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 9 積累名句 兵刃既接棄甲曳兵而走 或五十步而后止 數(shù)罟不入洿池 魚鱉不可勝食也 五畝之宅 五十者可以衣帛矣 無(wú)失其時(shí) 七十者可以食肉矣 孟子 梁惠王上 謹(jǐn)庠序之教 孟子 梁惠王上 盡信書 孟子 盡心下 生于憂患 孟子 告子下 得道者多助 孟子 公孫丑 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 樹之以桑 申之以孝悌之義 則不如無(wú)書 頒白者不負(fù)戴于道路矣 雞豚狗彘之畜 死于安樂 失道者寡助 民為貴 孟子 盡心上 窮則獨(dú)善其身 孟子 盡心上 天時(shí)不如地利 孟子 公孫丑 孔子登東山而小魯 孟子 盡心上 富貴不能淫 此之為大丈夫 孟子 滕文公 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 社稷次之君為輕 達(dá)則兼濟(jì)天下 地利不如人和 登泰山而小天下 貧賤不能移威武不能屈 寡人之于國(guó)也原文 梁惠王曰 寡人之于國(guó)也 盡心焉耳矣 河內(nèi)兇 則移其民于河?xùn)| 移其粟于河內(nèi) 河?xùn)|兇亦然 察鄰國(guó)之政 無(wú)如寡人之用心者 鄰國(guó)之民不加少 寡人之民不加多 何也 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 10 參考譯文 譯文 梁惠王說(shuō) 我對(duì)于國(guó)家 總算盡了心啦 河內(nèi)遇到饑荒 就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去 把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi) 河?xùn)|遇到饑荒也是這樣 考察鄰國(guó)的政治 沒有像我這樣用心的 鄰國(guó)的百姓沒有更少 我的百姓沒有更多 這是為什么呢 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 原文 孟子對(duì)曰 王好戰(zhàn) 請(qǐng)以戰(zhàn)喻 填然鼓之 兵刃既接 棄甲曳兵而走 或百步而后止 或五十步而后止 以五十步笑百步 則何如 譯文 孟子回答說(shuō) 大王喜歡打仗 請(qǐng)?jiān)试S我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧 咚咚地敲響戰(zhàn)鼓 兩軍的兵器已經(jīng)接觸 扔掉盔甲拖著武器逃跑 有人逃跑了一百步然后停下來(lái) 有的人逃跑了五十步然后停下來(lái) 憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步 那怎么樣呢 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 原文 曰 不可 直不百步耳 是亦走也 譯文 梁惠王說(shuō) 不行 只不過沒有跑上一百步罷了 那也是逃跑啊 原文 曰 王如知此 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 譯文 孟子說(shuō) 大王如果懂得這個(gè)道理 就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 原文 不違農(nóng)時(shí) 谷不可勝食也 數(shù)罟不入洿池 魚鱉不可勝食也 斧斤以時(shí)入山林 材木不可勝用也 谷與魚鱉不可勝食 材木不可勝用 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 王道之始也 譯文 不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié) 糧食就會(huì)吃不完 密網(wǎng)不拋到池塘里 魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完 按一定的季節(jié)入山伐木 木材就會(huì)用不完 糧食和水產(chǎn)吃不完 木材用不完 這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意了 百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意 這是王道的開端 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 原文 五畝之宅 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜 無(wú)失其時(shí) 七十者可以食肉矣 百畝之田 勿奪其時(shí) 數(shù)口之家 可以無(wú)饑矣 謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣 七十者衣帛食肉 黎民不饑不寒 然而不王者 未之有也 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 譯文 五畝大的住宅場(chǎng)地 種上桑樹 五十歲的人就可以穿絲織衣服了 雞 豬 狗的畜養(yǎng) 不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī) 七十歲的人就可以吃肉食了 百畝大的田地 不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié) 幾口之家就可以不受饑餓了 認(rèn)真地興辦學(xué)校教育 把尊敬父母 敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽 須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了 七十歲的人能夠穿上絲織品 吃上肉食 百姓沒有挨餓受凍的 這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王 是不曾有過的事 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 原文 狗彘食人食而不知檢 涂有餓莩而不知發(fā) 人死 則曰 非我也 歲也 是何異于刺人而殺之 曰 非我也 兵也 王無(wú)罪歲 斯天下之民至焉 譯文 貴族家的豬狗吃人所吃的食物 不知道制止 道路上有餓死的人 不知道開倉(cāng)賑濟(jì) 百姓死了 就說(shuō) 這不是我的過錯(cuò) 是因?yàn)槟隁q不好 這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后 說(shuō) 殺死人的不是我 是兵器 有什么不同 大王不要?dú)w罪于年成 那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了 預(yù)習(xí)檢測(cè) 欄目鏈接 欄目鏈接 1 精讀探究 1 在 寡人之于國(guó)也 中梁惠王為什么會(huì)有 民不加多 的疑問 答 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 勞力資源是富國(guó)強(qiáng)兵之本 諸侯之間的攻伐破壞生產(chǎn)力 造成了兵員缺乏 爭(zhēng)奪勞力 是各國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急 梁惠王的惠民措施是他爭(zhēng)奪勞力 富國(guó)強(qiáng)兵的手段 由于沒達(dá)到目的 他便提出了這個(gè)疑問 探究與點(diǎn)撥 欄目鏈接 2 孟子在回答了梁惠王的問題后 趁機(jī)用形象的語(yǔ)言正面揭示了如何才能真正 使民加多 孟子的描述中體現(xiàn)了他怎樣的政治觀點(diǎn) 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 答 合理地利用自然資源 發(fā)展生產(chǎn)是使百姓 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 的 王道之始 發(fā)展農(nóng)業(yè) 教化百姓 使民心歸順 才能真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè) 這些具體的措施體現(xiàn)的正是孟子重視人民 重視教化 驅(qū)而之善 反對(duì)武力兼并的 仁政 思想 探究與點(diǎn)撥 欄目鏈接 3 從課文的第五段和第六段看 孟子的語(yǔ)言有何特色 答 文章的第五段和第六段各用了一組排比句 排比句的運(yùn)用使文章氣勢(shì)充沛 體現(xiàn)了孟子文章的雄辯風(fēng)格 探究與點(diǎn)撥 欄目鏈接 4 寡人之于國(guó)也 一文的論辯藝術(shù)有何特點(diǎn) 答 寡人之于國(guó)也 從提出問題 引用設(shè)喻 到發(fā)表政治主張 勸說(shuō)統(tǒng)治者 忽而宕開 忽而逼近 使對(duì)手于不自覺中就范 孟子十分講究語(yǔ)言論辯技巧 委婉犀利 很有藝術(shù)性 易于讓人接受而又難以辯駁 探究與點(diǎn)撥 欄目鏈接 2 結(jié)構(gòu)圖解 探究與點(diǎn)撥 欄目鏈接 1 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 孟子的文章從表面看 鋪張揚(yáng)厲 似乎散漫無(wú)紀(jì) 實(shí)則章法分明 層次井然 而且環(huán)環(huán)相扣 不可分割 這篇文章三部分的末尾 依次用 寡人之民不加多 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 斯天下之民至焉 既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用 又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系 把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體 探究與點(diǎn)撥 欄目鏈接 3 寫法領(lǐng)悟 2 善用比喻 孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理 文章顯得從容不迫 如用 五十步笑百步 比喻梁惠王所謂 盡心于國(guó) 不比鄰國(guó)之政好多少 3 氣勢(shì)磅礴 孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì) 表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式 如這篇文章第三部分孟子暢談 使民加多 的道理時(shí) 連用四組排偶句 音節(jié)鏗鏘 氣勢(shì)磅礴 探究與點(diǎn)撥 欄目鏈接 探究與點(diǎn)撥 欄目鏈接 排偶句式是修辭學(xué)界提出的一種介子排比與對(duì)偶之間的修辭手法 一般認(rèn)為它是由兩個(gè)語(yǔ)氣一致 結(jié)構(gòu)相似 意義相關(guān)的語(yǔ)句平列在一起的一種修辭方式 排偶句式形式整齊