退魚中的廉政文化.doc

退魚中的廉政文化“魚，我所欲也”，從古到今，人們都喜歡吃魚。古往的成功人士甚至把食有魚和出有車當(dāng)作成功的標(biāo)志和必要條件。而今，人們的生活中吃魚應(yīng)算是非常平常和正常不過的事了。吃魚絕大多數(shù)人所需所好，生活中沒有魚其日子是無法想象的。魚是自己勞動(dòng)所得，也就是自己捕或自己買來的肯定是吃得營養(yǎng)豐富、津津有味。但是作為官員，不是什么魚都可以吃的。古往今來就有許多廉潔的官員堅(jiān)拒送到口里的魚而不吃成為千古廉政佳話。史記循吏列傳：“公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小?？陀羞z相魚者，相不受。客曰：聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？相曰：以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也?！焙笠蛞浴巴唆~”、“退食”為拒賄典實(shí)。為相者自有魚吃，若收了別人的魚，自己的相權(quán)就可能被別人左右或利用，起了貪心就不可能公正用權(quán)。失了公心和公正，就可能很快丟權(quán)，這樣還能長久地吃到魚嗎？簡單地退魚蘊(yùn)含著深刻的為官做人的哲理。孟子一書中的“校人烹魚”：有人送魚給鄭國大夫子產(chǎn)，子產(chǎn)沒有占為已有，便讓“校人”（管池塘的小官）把魚放養(yǎng)到池塘里，然而“校人”卻把魚烹煮吃掉了，過后還向子產(chǎn)報(bào)告說：“魚游了會(huì)兒便潛到深處不見了?！弊赢a(chǎn)高興地說：“到它該去的地方啦?！弊赢a(chǎn)堅(jiān)拒了魚，但沒有管好自己身邊的人，讓身邊人占了小便宜而鉆了空子。拒魚不能到時(shí)此為止，更不能下不為例。行賄之魚也不能讓別人代為處理。東晉名將陶侃，初做漁梁吏，食用官府的腌魚。他念起貧寒中的母親，就用陶罐盛了一點(diǎn)魚送給母親。不料母親不但不受，還將陶罐封上退回，并附信責(zé)備說：“汝為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！”陶侃嚴(yán)守母訓(xùn)，為官廉潔奉公，為他任八州都督，征西大將軍，封長沙郡公打下了基礎(chǔ)。陶母不是不喜歡吃魚，而是堅(jiān)決不吃兒子公家的魚，而決然退魚。世人敬佩陶母，因?yàn)樗坏闳粵Q然退回魚，而且嚴(yán)厲地教育兒子：“你身為一個(gè)官員，竟然拿公家的東西送給我，你這樣做，并不是孝順我。不但不能使我得到好處，反而增加了我的憂慮!希望你從這件事中吸取教訓(xùn)，以后一定要廉潔奉公，再也不要做這樣的事了！”廉政教育要從小從嚴(yán)入手，決不能因得小魚而失名節(jié)和操守。漢時(shí)官吏羊續(xù)為南陽太守時(shí)，有府丞送魚給他，他把魚掛起來，府丞再送魚時(shí)，他就把所掛的魚拿出來教育他，從而杜絕了饋贈(zèng)。后用以形容為官清廉，拒受賄賂。羊續(xù)更是了得，把你送的魚全掛起來，不給你再送的機(jī)會(huì)，而且給他人予警示。蒼蠅再會(huì)鉆，雞蛋無絲縫也不可能有得手的機(jī)會(huì)。相退魚是為保全相位而能為國家盡力，太守退魚是給行賄者以棒喝，陶母退魚是為了兒子的美好前程。子產(chǎn)退魚它應(yīng)去的地方，但沒有徹底。總之，退魚是不給用心不良者有可乘之機(jī)而全身心清清白白地治理朝政。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部，大權(quán)在握。許多人都在圍著權(quán)力轉(zhuǎn)，送之一魚，是想從中獲更大的利。非但不拒，見魚就收。當(dāng)然送的不再是活蹦亂跳的魚了，而是投其所好的紅包和稀世珍寶。魚是誘惑也是套兒。可是貪腐成性者但凡有人送魚來，來者不拒，而且魚越收越多越收越大，身陷葷腥之中而不能自拔。這不由讓人想起愛魚逐腥的魚鷹，它