素選 圍棋文化史.doc

中 國(guó) 圍 棋 文 化 史前 言大學(xué)提出君子的人生目標(biāo)是“修養(yǎng)齊治平”，為達(dá)此目的，我們首先要了解事物、獲取足夠的知識(shí)。在“格物致知”的條件下，我們才能修其身，養(yǎng)其性，齊其家，治其國(guó)，最后才能平天下。道德經(jīng)曰：“合抱之木始于足下?！?為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的人生理想，就讓我們從現(xiàn)在，從頭做起吧！ 按照學(xué)校有關(guān)全校性選修課學(xué)時(shí)的相關(guān)規(guī)定，該課程分為十四個(gè)章節(jié)，基本上每周講述一個(gè)章節(jié)，一個(gè)基本中心話題。 各章節(jié)主要介紹以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：1、 各歷史時(shí)期圍棋經(jīng)典著作、軼聞趣事；2、 各歷史時(shí)期圍棋名人弈事、棋局、詩(shī)詞；3、 各歷史時(shí)期圍棋著名國(guó)手及其精彩棋局；4、 為了便于初次接觸圍棋的同學(xué)都能夠準(zhǔn)確理解講述內(nèi)容，授課中深入淺出地講解圍棋基本技戰(zhàn)術(shù)以及相關(guān)專用名詞和術(shù)語(yǔ)。（一）課程簡(jiǎn)介：本課程為全校性選修課，學(xué)分?jǐn)?shù)2，周學(xué)時(shí)2，擬上課16至17周。課程融圍棋文化、理論、實(shí)踐為一體，充分發(fā)揮圍棋趣味性、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，努力營(yíng)造輕松的教學(xué)氛圍。該課程從堯帝造圍棋傳說(shuō)娓娓道來(lái)，沿歷史朝代順流而下，直達(dá)20世紀(jì)末、世界圍棋界呈現(xiàn)中日韓三足鼎立局面，基本囊括了圍棋發(fā)展史上的所有重大歷史事件與重要?dú)v史人物。（二）教學(xué)目的與基本要求：圍棋是我國(guó)琴棋書(shū)畫(huà)四大文化藝術(shù)瑰寶之一，其深刻的文化藝術(shù)內(nèi)涵，使我們忘憂清樂(lè)，享受著高尚的娛樂(lè)；與此同時(shí)，它又是一項(xiàng)體育競(jìng)技，鍛煉著我們的體力、智力和毅力。其深?yuàn)W的戰(zhàn)略思想與兵法不謀而合，兼有很強(qiáng)的哲理性與實(shí)戰(zhàn)性。因此，學(xué)習(xí)圍棋，可以鍛煉和培養(yǎng)大家的全局觀念，加強(qiáng)處理事物的靈活、果斷、嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確性，在感受古典文化藝術(shù)魅力的同時(shí)，達(dá)到修身養(yǎng)性、提高綜合素質(zhì)的目的。歡迎熱愛(ài)中國(guó)古典文化藝術(shù)的同學(xué)積極參與，無(wú)論你是否曾經(jīng)會(huì)下圍棋，都能親身體驗(yàn)到棋中的“橘中” 之樂(lè)，聽(tīng)到只屬于自己的那首陽(yáng)春之曲。（三）主要教學(xué)方法：課堂講授，兼用網(wǎng)絡(luò)資源，利用多媒體使教學(xué)更加生動(dòng)。多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐表明，在參加學(xué)習(xí)的同學(xué)中，至少有半數(shù)以上從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)圍棋。因此，為了讓大家都能夠正確理解和掌握授課內(nèi)容，學(xué)習(xí)一些圍棋的基本技戰(zhàn)術(shù)及常用專有名詞術(shù)語(yǔ)就顯得十分必要。為此，每節(jié)課都要使用多媒體來(lái)進(jìn)行講解，使課堂的互動(dòng)性更強(qiáng)，表述更直觀，氛圍更活躍。第一章 圍棋的發(fā)明最早文字記載第一節(jié) 堯舜造棋傳說(shuō)話說(shuō)圍棋，三百六十一道象周天之?dāng)?shù)，四角征四時(shí)，黑白法陰陽(yáng)，局中變化萬(wàn)千。人入其中，無(wú)不著迷。故宋人稱其為“目野狐”，言其惑人如狐也。那么，神秘莫測(cè)的圍棋是誰(shuí)發(fā)明的呢? 西晉張華博物志記載：“堯造圍棋，以教子丹朱?！?清人編輯的秦漢文獻(xiàn)世本中亦有“堯造圍棋，丹朱善之”的說(shuō)法。博物志：“堯建都平陽(yáng)，在那里遇見(jiàn)仙人蒲伊，對(duì)堯道：玉在璞，藏諸嶽，雖系鷟鸞，無(wú)妨妻鈺?！?仙人的這句話是什么意思呢? 晉太康年間，一日閑來(lái)無(wú)事，張華游于洞山之間 來(lái)到“嫏環(huán)福地”“此是玉京、紫薇、金真、七瑛、丹書(shū)秘笈的藏書(shū)之所?！?門開(kāi)入內(nèi)，見(jiàn)所藏之書(shū)皆出秦漢之前，另有海外諸國(guó)紀(jì)事，多所未聞。三墳、九邱、連山、歸藏、春秋諸書(shū)亦在其中故事源出元伊世珍嫏環(huán)記，明張岱嫏環(huán)文集所載。第二節(jié) 最早的圍棋文字記載左傳襄公二十五年（B.C548）記載，“今寧子視君不如弈棋，其何以免乎? 弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎? 必不免矣?！边@段話中的弈棋就是下圍棋，弈者是下圍棋的人。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的人把圍棋稱作弈。故事發(fā)生在春秋時(shí)期魯襄公14年（B.C559），衛(wèi)獻(xiàn)公約大臣孫文子、寧惠子共餐，他們都穿了朝服待命，而衛(wèi)獻(xiàn)公卻在園圃里射飛鳥(niǎo)。十二年后，寧惠子的兒子寧喜答應(yīng)父親臨終前的悔過(guò)，把衛(wèi)獻(xiàn)公迎回衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)獻(xiàn)公就與寧喜相約：只要同意我回到衛(wèi)國(guó)重新為君，今后政由寧氏，祭則寡人。衛(wèi)國(guó)大夫叔儀聽(tīng)說(shuō)此事后，感慨萬(wàn)千。于是有了上述左傳的記載。這段歷史不但給我們留下了“舉棋不定”的典故，同時(shí)反映出春秋末期圍棋活動(dòng)的信息，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的圍棋活動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普及了。 第三節(jié) 呂洞賓圍棋傳說(shuō)呂洞賓棋藝精湛，八仙之中排行第幾呢? 據(jù)清青城子志異續(xù)編記載：“某名士善弈，生平未逢對(duì)手。一日，有位外地來(lái)的僧人請(qǐng)求對(duì)弈，開(kāi)局20余合，名士默算終局將輸一個(gè)半子，便托詞休息，退而輾轉(zhuǎn)苦慮，計(jì)無(wú)所出。因而設(shè)乩請(qǐng)呂洞賓下降，呂祖亦說(shuō)將輸一子半。名士再三懇請(qǐng)解救，呂祖說(shuō)稍等片刻何不從東南某處下子可贏半子。名士遂出續(xù)弈，和尚失色道：此乃何仙姑第十八打劫著也，我輸半子局未終而罷?！眳巫嬖?jīng)發(fā)下大誓，愿沉浮濁世，行化度人，后代遂屢有顯圣之說(shuō)。相傳呂祖度人，首選在此先恭喜大家了。第四節(jié) 圍棋的美稱別號(hào)（一） 弈語(yǔ)出上節(jié)左傳，“弈者舉棋不定，不勝其耦?！?揚(yáng)雄方言卷五“圍棋自關(guān)而東，齊魯之間，皆謂之弈。”（二） 手談坐隱南朝（宋）劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)巧藝：“支公以圍棋為手談，王仲郎以圍棋為坐隱。” 北齊顏之推顏氏家訓(xùn)雜藝：“圍棋有手談、坐隱之目?！保ㄈ?爛柯南朝（粱）任昉述異記：“信安郡石室山，晉時(shí)樵夫王質(zhì)（四） 大棋語(yǔ)出西游記，第9回：“唐王獨(dú)留魏征，宣上金鑾，召入便殿，先議論安邦之策，定國(guó)之謀。將近巳末午初時(shí)候，卻命宮人，取過(guò)大棋來(lái)，朕與賢卿對(duì)弈一局。 話說(shuō)圍棋，從布局直至終局，每一著都是基于棋子價(jià)值大小進(jìn)行取舍的，作者一語(yǔ)道破圍棋玄機(jī)，妙?。。ㄎ澹?烏鷺烏為黑，鷺為白。（六） 方圓以棋盤棋子形狀命名。（七） 黑白引申指圍棋。（八） 碁古字，說(shuō)明古代圍棋子多以石料制作。日本尚用，專指圍棋。注：支公即高僧支遁，王仲郎即王坦之，均為晉時(shí)名士。世說(shuō)新語(yǔ)記載，王坦之在守喪期間，只要有客人來(lái)，就不顧不能娛樂(lè)的禁忌，公然留下客人對(duì)坐弈棋，先過(guò)把棋癮再說(shuō)，稱這是“坐隱”。紅樓夢(mèng)第87回：寶玉無(wú)處可去，忽然想起惜春有好幾天沒(méi)見(jiàn)，便信步走到蓼風(fēng)軒來(lái)。剛到窗下，只見(jiàn)靜悄悄一無(wú)人聲。寶玉打量她也睡午覺(jué)，不便進(jìn)去。才要走時(shí)，只聽(tīng)屋里微微一響，不知何聲。寶玉站住再聽(tīng)，半日又拍的一響。寶玉還未聽(tīng)出，只見(jiàn)一個(gè)人道：“你在這里下了一個(gè)子兒，那里你不應(yīng)嗎?”寶玉方知是下“大棋”，但只急切聽(tīng)不出這個(gè)人的語(yǔ)音是誰(shuí)。底下（接著）方聽(tīng)見(jiàn)惜春道：“怕什么，你這么一吃我，我這么一應(yīng)，你又這么吃，我又這么應(yīng)。還緩著一著兒呢，終究連得上?！蹦且粋€(gè)又