2020年高中語文第三單元第10課短文三篇課時優(yōu)案2（含解析）新人教版必修4.docx

短文三篇課時優(yōu)案2閱讀下面的文字，完成13題。攙扶年邁的老人，你選擇了敬老；安慰摔倒的兒童，你選擇了愛幼。這兩者，你又選擇了漠視。著名科學(xué)家錢學(xué)森在國外進(jìn)修后，穿越了重重艱難險阻，放棄了的生活，毅然回到祖國，為祖國的科技進(jìn)步獻(xiàn)計獻(xiàn)策；()；愛國詩人文天祥在刑場上毅然放棄生存的機(jī)會，；佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼為了追尋世間真諦而拋棄了的生活。這些人的選擇雖然不明智，但又有誰可以否認(rèn)這不是他們心靈的選擇呢？1依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A不屑一顧衣食無憂舍生取義雍容華貴B不屑一顧養(yǎng)尊處優(yōu)視死如歸錦衣玉食C置之不理衣食無憂視死如歸錦衣玉食D置之不理養(yǎng)尊處優(yōu)舍生取義雍容華貴答案C解析本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。置之不理：放在一邊，不理不睬。不屑一顧：認(rèn)為不值得一看，形容極端輕視。結(jié)合后句的“漠視”可知，此處應(yīng)是“不理不睬”，而非“極端輕視”，故應(yīng)選“置之不理”。衣食無憂：衣服食物應(yīng)有盡有，不用擔(dān)心。養(yǎng)尊處優(yōu)：生活在尊貴、優(yōu)裕的環(huán)境中(多含貶義)。句中不含貶義，故應(yīng)選“衣食無憂”。視死如歸：把死看得像回家一樣平常，多指為了革命、正義而勇于犧牲自己的生命。舍生取義：為了正義事業(yè)不怕犧牲，常用于贊揚別人難能可貴的精神。句中強(qiáng)調(diào)的是面對死亡的態(tài)度，故應(yīng)選“視死如歸”。雍容華貴：形容人儀態(tài)文雅從容，莊重大方；也形容服飾華麗錦繡。錦衣玉食：形容豪華奢侈的生活。此處偏重指生活，不強(qiáng)調(diào)儀態(tài)與服飾，故應(yīng)選“錦衣玉食”。故選C。2下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A寧可拖著久病的身體困苦生活的著名文學(xué)家朱自清，不去領(lǐng)美國的救濟(jì)糧B著名文學(xué)家朱自清寧可拖著久病的身體困苦生活，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧C朱自清，現(xiàn)代著名文學(xué)家，寧可拖著久病的身體，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧D著名文學(xué)家朱自清寧可不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，拖著久病的身體答案B解析本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。結(jié)合前后句子可知，先說人物，再說事件?！皩幙梢膊弧北磉_(dá)一種取舍關(guān)系，“寧可”后面是“取”的內(nèi)容，“也不”后面是“舍”的內(nèi)容?！叭　钡氖恰袄Э嗌睢?，“舍”的是“救濟(jì)糧”，由此可確定答案。故選B項。3文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A雖然這些人的選擇并不明智，但又有誰可以否認(rèn)這不是他們心靈的選擇呢？B這些人的選擇雖然并不明智，但又有誰可以否認(rèn)這是他們心靈的選擇呢？C這些人的選擇雖然并不明智，但又有誰可以認(rèn)為這不是他們心靈的選擇呢？D雖然這些人的選擇并不明智，但又有誰可以否認(rèn)這是他們心靈的選擇呢？答案D解析本題考查辨析并修改病句的能力。句子共兩處錯誤：第一，語序不當(dāng)，前后主語不一致，關(guān)聯(lián)詞語“雖然”應(yīng)置于句首；第二，后句否定不當(dāng)，應(yīng)把“這不是”改為“這是”。故選D項。1高考源點：歸納內(nèi)容要點熱愛生命中“哲人”“我”“糊涂人”對生命分別是怎樣認(rèn)識的？我的答案： 答案“哲人”以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的?！拔摇庇X得生命值得稱頌，富有樂趣，認(rèn)為我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。“糊涂人”覺得一生枯燥無味，躁動不安，將希望全部寄托于來世而白白虛度此生。2高考源點：理解重要句子的含意如何理解人是一根能思想的葦草中“思想形成人的偉大”這句話的意義和作用？我的答案： 答案作為肉體的存在，人的生命是脆弱的，猶如一根葦草。但因為有了思想，人可以認(rèn)識宇宙，了解自身的命運，努力提升自己，從而具有了道德的規(guī)范，因此人具有了尊嚴(yán)這一特質(zhì)。它使人的生命比其他任何事物都要高貴，所以說思想成就了人的偉大。這句話充分強(qiáng)調(diào)了人之所以偉大是因為人有思想，點明了本文的中心。3高考源點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度信條中作者列出的十六條信條有什么意義？我的答案： 答案對于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人，在社會生活中沒有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一般人也難以把握。作者把復(fù)雜的問題簡單化，列出十六條信條，講得機(jī)智幽默，充滿溫情，容易為人們所接受，便于大家信心十足地去實踐，并獲得成功。4高考源點：從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神這三篇短文都談到了對生命和生活的認(rèn)識，請將這三篇短文聯(lián)系起來思考，你有哪些見解？我的觀點： 答案觀點一：人是有生命、有思想、有信念的一種高級動物，是受到自然厚賜的優(yōu)越無比的一種生命形式，我們應(yīng)該用思想指引自己的行為，用信念照亮人生的道路，熱愛生命，熱愛生活，讓我們生活得豐盈充實，有意義、有價值，如此，即使是“死亡”，我們也會泰然處之。觀點二：人的生命是有限的，總共才幾十年，但人創(chuàng)造的價值是無限的，留下的財富也是無限的，無論是物質(zhì)的，還是精神的。但是精神的財富卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)財富。古人創(chuàng)造物質(zhì)財富和創(chuàng)造精神財富的比比皆是，但我一時間說不出幾個富翁，卻對精神的領(lǐng)袖脫口而出。如何在有限的時間內(nèi)創(chuàng)造無限的精神財富，這就是生命價值的體現(xiàn)。觀點三：生命、生存、生活，永遠(yuǎn)也無法將它們分割，誰也無法只取其一，而拋棄其他兩者，它們相互滲透，彼此相連。我們要熱愛生命，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，在競爭激烈的現(xiàn)代社會中很好地生存下去，做一個精神健康的人，用心靈去感悟生活、體驗生活、贊美生活。閱讀下面的文字，完成13題。論天性英培根人的天性雖然是隱而不露的，卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施以壓抑，只會使它在壓力消除后更加猛烈。甚至道德和教育的力量也很難完全加以約束，只有長期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。如果你想改變你的某種天性，那么你開始時致力的目標(biāo)既不要太大也不要太小。目標(biāo)太大會由于受挫折而灰心；目標(biāo)太小則會由于收效緩慢而泄氣。在努力中不妨做些能鼓勵自己情緒的事情，猶如初學(xué)游泳者借助漂筏一樣。在取得成效以后，就要從嚴(yán)從難克制自己，這一步好比練功的人縛著重物走路一樣。其實苦練比實用還難，但其效果因而更好。如果某種天性太頑強(qiáng)，太難克服，那么可以考慮以下辦法：一、要長時間地嚴(yán)格約束自己。比如有人每當(dāng)生氣時，就在心中暗誦26個字母以制怒。二、一點一滴地逐漸做起。比如有人在戒酒時，就采用每天比前一天少喝一點的辦法，最后戒絕。當(dāng)然，如果一個人有毅力和決心，能斷然強(qiáng)制自己徹底根除不良習(xí)性，那是最令人欽佩的“靈魂最自由的人，就是那種一舉掙斷鎖鏈的人?！贝送夤湃诉€認(rèn)為，矯枉不妨過正，用相反的習(xí)慣來改造天性，這也是不錯的。只是要注意，那另一極端不要是又一種不良習(xí)慣才好。在建立某種好習(xí)慣的過程中，不宜過于緊張，以便有機(jī)會時時回顧一下努力中的成績和失誤。人不能太相信一種天性的克服。因為天性是狡猾的，它可以在你警惕時潛伏下來，當(dāng)你放松時又溜回來。就像伊索寓言中那個貓一樣，雖然變成一個女人，安安靜靜地坐在餐桌前，但當(dāng)一只老鼠出現(xiàn)的時候，她就情不自禁地?fù)渖先チ?。對于一個人來說，或者應(yīng)該有自知之明地避免這種現(xiàn)原形的機(jī)會，或者干脆高度警惕地多用這種機(jī)會考驗自己。人要慎獨。在只面對自我的時候，人的真性是最容易顯露的。因為那時人最不必掩飾。在激動的情況下，也易于顯露天性，因為激動使人忘記了自制。另外在脫離了所習(xí)慣的環(huán)境，而處于一種不適應(yīng)的新境遇中時，人的真性也可能顯露。有的人天性與他的職業(yè)要求相適合，這當(dāng)然是很幸福的事。但是，那些能強(qiáng)使自己做與其天性不相合的事業(yè)的人，則更需要毅力。因為在這時，“我的靈魂與我的存在相分離。”因此如在治學(xué)方面，對于最難的書，可以訂一個時間表，以強(qiáng)制自己按規(guī)定的時間和進(jìn)度去讀。當(dāng)然，對于所愛好的學(xué)科，就不必如此，因為思想會自然帶著你向前跑去的。天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草。人應(yīng)當(dāng)時時檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。1下列對文章的分析，錯誤的一項是()A培根認(rèn)為，人的天性雖然很少能完全根絕，但也可以改變，那就是靠長期養(yǎng)成的習(xí)慣來改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。B在改變自己天性的過程中，要建立一個合適的目標(biāo)，這樣在努力改變天性的過程中能鼓勵自己，并在改變天性取得成效后，能從嚴(yán)從難要求自己。C人在建立某種好習(xí)慣的過程中，應(yīng)該多尋找考驗自己的機(jī)會，這樣才能高度警惕，不至于又暴露了自己的壞習(xí)慣。D本文運用了比喻論證，以生活化的具體事例為喻，使抽象的道理形象化，進(jìn)而增強(qiáng)了論述的效果。答案C解析“應(yīng)該多尋找考驗自己的機(jī)會，這樣才能高度警惕，不至于又暴露了自己的壞習(xí)慣”錯誤，原文倒數(shù)第三段最后一句是說“或者干脆高度警惕地多用這種機(jī)會考驗自己”，其目的是看某種天性是否真的已克服。2文章開頭說人的天性是“隱而不露的”，倒數(shù)第二段又說人的真性是“最容易顯露的”。作者前后的看法是否矛盾？請簡要分析。答： 答案不矛盾。作者的這兩種看法是在不同前提下下的結(jié)論。前者是說在一般情況下，人的天性隱而不露；后者是說人在面對自我時，人的天性最容易顯露。一般情況下隱而不露，在面對自我時最容易顯露，這些正是人的天性“狡猾”的特點的體現(xiàn)。解析這是一道探究作者在文中的觀點態(tài)度的題目。答題時應(yīng)先明確自己的態(tài)度，然后分析原因。先分別分析“隱而不露的”與“最容易顯露的”的原因，最后再總結(jié)文本進(jìn)行概括分析。3古羅馬哲學(xué)家西塞羅說：“習(xí)慣能造就第二天性?！闭埥Y(jié)合本文，談?wù)勀銓ξ魅_觀點的看法。答： 答案西塞羅的這句話肯定