視覺傳達(dá)設(shè)計概論.doc

5549視覺傳達(dá)設(shè)計概論一:單項選擇題1. 從設(shè)計而言，最具有中國文化特質(zhì)的是玉器工藝。2. 密斯凡德羅設(shè)計的西格萊姆大廈，代表了國際主義設(shè)計的最高成就。3. 信息論方法的藝術(shù)設(shè)計尤其是產(chǎn)品設(shè)計中運(yùn)用最多的一種方法。4. 提出“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面,不可分割?！币谎缘氖抢钫?。5. 20世紀(jì)初，“design”的概念引入中國，受日本的影響，“design”被翻譯成圖案。6. 中國平面設(shè)計在20世紀(jì)80年代首先模仿與學(xué)習(xí)的對象是日本。7. （室內(nèi)設(shè)計）是整個設(shè)計藝術(shù)中涉及面最廣、人群最多的專業(yè)領(lǐng)域。8. 園治一書的作者是計成。9. 下列人物中張光宇是中國最早期的職業(yè)設(shè)計師的代表。10. 孟菲斯設(shè)計集團(tuán)是由意大利著名設(shè)計師索特薩斯領(lǐng)導(dǎo)的。11. 服裝設(shè)計，其著衣的對象是人，適體是其第一要素。12. 最先改變外國冰箱冰凍室在上不合理的設(shè)計的中國企業(yè)是海爾。13. 改革開放后，華南地區(qū)一批工業(yè)設(shè)計公司先后成立，得風(fēng)氣之先。14. 中國古代家具以宋代為界，之前以低矮型為主，之后轉(zhuǎn)變?yōu)楦咦汀?5. 現(xiàn)代教育的發(fā)源地是德國。16. 設(shè)計過功能獨(dú)特的暖椅，著有閑情偶寄的中國古代設(shè)計家是李漁。17. 工業(yè)設(shè)計的主要種類有公共性商業(yè)和服務(wù)業(yè)用品類、工業(yè)和機(jī)械設(shè)備類、交通運(yùn)輸工具類和設(shè)備類和生活用品類。18. 瓷器的材料是高嶺土即瓷土，其燒著溫度在1200度以上。19. 中國新石器時代陶器中最具有代表性的器物是彩陶。20. 后現(xiàn)代主義的影響首先體現(xiàn)在建筑領(lǐng)域。21. 造物的要素的形態(tài)，形態(tài)可分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)兩種。22. 人類學(xué)家費(fèi)郎茲博阿茲從文化結(jié)構(gòu)角度，把文化分為物質(zhì)文化、社會關(guān)系、藝術(shù)、宗教、倫理三類。23. 陶器的材料是粘土，燒著溫度比瓷器要低，其燒著溫度在1200度以下。24. 設(shè)計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動。25. 陳漢明設(shè)計的標(biāo)志比較知名的有民生銀行標(biāo)志、五個一工程標(biāo)志、第四次世界婦女代表大會的標(biāo)志以及中國工商銀行標(biāo)志。26. 宋代定窯以白瓷顏色的瓷器為主，以其乳白、牙白的釉色和精致飄逸的刻印花裝飾遠(yuǎn)近聞名。27. 中國陶瓷在中國兩千余年的發(fā)展史中，品種較多，一般將其分為青瓷、白瓷、彩瓷三大類。28. 瓷器的制作材料是高嶺土。29. 巴黎城市和小城南錫是法國新藝術(shù)運(yùn)動的主要集中地。30. 一件設(shè)計作品的優(yōu)劣與否取決于設(shè)計和制造或施工質(zhì)量。31. 平面設(shè)計，其設(shè)計對象和范圍限定在二維的空間維度中。32. 文藝復(fù)興以后，歐洲的設(shè)計藝術(shù)進(jìn)入一個新的發(fā)展時期，史稱“巴洛克”和羅可可時期。33. 包豪斯提倡藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)教育的基本原則和方法，并通過自身的教學(xué)與實(shí)踐，形成了嶄新的的設(shè)計形式和獨(dú)特的風(fēng)格。34. 廣告是隨著市場經(jīng)濟(jì)的形成而生發(fā)出來的。35、 合作設(shè)計管理的理念導(dǎo)致（ceo）成為企業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)人。36、 設(shè)計的發(fā)展始終應(yīng)以人為核心。二、多項選擇題1. 廣告根據(jù)其功能的不同可把它分為商業(yè)廣告、公益廣告、時政廣告幾種。2. 設(shè)計根據(jù)不同對象分為現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、廣告設(shè)計、織品與服飾設(shè)計幾大類。3. 產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、符號形態(tài)、色彩形態(tài)幾種。4. 下面屬于設(shè)計管理最起碼功能的有組織保障功能、設(shè)計質(zhì)量的保障功能、設(shè)計系統(tǒng)和程序的保障功能、設(shè)計目的的保障功能。5. 消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)從宏觀角度研究消費(fèi)活動主要采用的方法有典型案例法、定性分析法、總量分析法、定量分析法。6. 完整性原則、變化原則、設(shè)計的資源、綜合原則、服務(wù)原則屬于英國的彼得。湯姆遜在中國講學(xué)時提出的現(xiàn)代設(shè)計的基本原則。7. 現(xiàn)實(shí)形態(tài)可以分為自然形態(tài)、人為形態(tài)。8. 功能簡單、風(fēng)格單一、缺少對人的關(guān)心等因素導(dǎo)致了人們對現(xiàn)代主義設(shè)計的強(qiáng)烈不滿。9. 設(shè)計管理的標(biāo)準(zhǔn)分為以下戰(zhàn)略標(biāo)準(zhǔn)、戰(zhàn)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、操作標(biāo)準(zhǔn)層面。10. 設(shè)計美學(xué)研究的范圍很廣，本課程從功能美、科學(xué)美、技術(shù)美等方面進(jìn)行了論述。11. 未來設(shè)計的生態(tài)化、非物質(zhì)化、藝術(shù)化是發(fā)展的主要趨勢。12. 14世紀(jì)中葉，浙江嘉興出現(xiàn)的兩位雕漆巨匠是張成、楊茂。13. 廣告根據(jù)其研究范圍可把它分為國際性廣告、區(qū)域廣告、全國性廣告。14. 中國古代的藝術(shù)設(shè)計主要是指陶瓷藝術(shù)設(shè)計、青銅器設(shè)計、 漆、木、玉等器物的設(shè)計三方面。15. 下面關(guān)于設(shè)計方法論述正確的有：是關(guān)于認(rèn)識和改造廣義設(shè)計的根本科學(xué)方法的學(xué)說，是設(shè)計領(lǐng)域最一般的規(guī)律的科學(xué)。設(shè)計方法論是設(shè)計學(xué)科的科學(xué)方法論。它設(shè)計工程學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)諸多領(lǐng)域。三、填空題。1. 設(shè)計是人類改變原有的食物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)新性（活動）。2. 設(shè)計（design），在漢語中最基本的詞義是（設(shè)想）與（計劃）。在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計同義的還有（意匠）一詞。3. 設(shè)計的目的是（人）而不是物。4. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個重要現(xiàn)代品質(zhì)就是對（環(huán)境）的密切關(guān)注。5. 自上世紀(jì)90年代開始，中國一些有想法的設(shè)計師一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向現(xiàn)代，逐漸站穩(wěn)了我腳跟。6. （陶器）的制作是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉。7. 在產(chǎn)品設(shè)計界，后現(xiàn)代主義的重要代表是意大利的孟菲斯設(shè)計集團(tuán)。8. 在英國，被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計之父”的設(shè)計師是（莫里斯）。9. 后現(xiàn)代主義設(shè)計追求裝飾的、歷史的（折中主義）風(fēng)格。10. 荷蘭學(xué)者舒爾曼將人類的技術(shù)分為古典主義和現(xiàn)代主義。11. （功能論方法）是藝術(shù)設(shè)計尤其是產(chǎn)品設(shè)計中運(yùn)用最多的一種方法。12. 上世紀(jì)70年代，日本設(shè)計界開始注意對“生活文化”的和生活者的研究，圍繞此進(jìn)行設(shè)計。13. 人不僅具有自然尺度，還有價值尺度、道德尺度和審美尺度。14. 明代計成在園治中將設(shè)計師稱之為能主之人。15. 日本最為設(shè)計大國其設(shè)計體系不僅是現(xiàn)代的，而且是名族的、傳統(tǒng)的。16. （藝術(shù)化）是設(shè)計發(fā)展的最終方向。17. 文藝復(fù)興后，歐洲的設(shè)計藝術(shù)進(jìn)入一個新的發(fā)張期，史稱（巴洛克、洛可可）時期。18. 在人類感覺系統(tǒng)中，（視覺）占主導(dǎo)地位的80%以上。信息通過它傳入大腦。19. 設(shè)計思維包含了科學(xué)思維和藝術(shù)思維的特點(diǎn)，是兩種思維方式整合的結(jié)果。20. 包豪斯是1919年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計學(xué)院，是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。21. 在低溫釉陶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的盛行于唐代的陶器稱為“唐三彩”。22. 青銅是自然銅與鉛、錫等元素的合金。23. 20世紀(jì)四五十年代，在歐洲發(fā)展的以功能主義為刻心的現(xiàn)代主義又被稱為國際主義。24. 20世紀(jì)六十年代在美國最有名的的大眾化設(shè)計被稱為波普藝術(shù)。25. 宋代著名的名窯為：定、汝、官、哥、鈞。26. 現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動是現(xiàn)代藝術(shù)活動的一部分，開始于19世紀(jì)下半葉。27. 人類結(jié)束了上百年的狩獵生活而開始農(nóng)耕和定居是以陶器的生產(chǎn)為標(biāo)志的。28. 產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、符號形態(tài)、色彩形態(tài)。29. 工業(yè)設(shè)計一詞源于英文industrial design.30. 彩陶是中國新石器時代陶器中最具有代表性的器物。31. 在德國工業(yè)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上發(fā)展起來成為現(xiàn)代設(shè)計搖籃的設(shè)計學(xué)院是包豪斯設(shè)計學(xué)院。32. 消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)從宏觀的角度元就消費(fèi)活動主要采用的方法是典型案例法、定性分析法、總量分析法、定量分析法。33. 平面設(shè)計，其設(shè)計對象和范圍限定在“二維”的空間維度中。34. 包豪斯提倡藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)設(shè)計教育的基本原則和方法，并通過自身的教學(xué)與實(shí)踐，形成了嶄新的設(shè)計形式和獨(dú)特的風(fēng)格。35. 廣告是隨著市場經(jīng)濟(jì)的形式而生發(fā)出來的。36. 染織設(shè)計包括了印染和織造兩部分。37. 在設(shè)計史上10世紀(jì)最具有歷史性的事件是世界首次國際工業(yè)博覽會。38. 藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征是創(chuàng)新。39. 陶器的材料是粘土，燒造的溫度比瓷器要低，其燒造溫度在1200度以下。40. 藝術(shù)設(shè)計史是一部科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的歷史，也是一部文化史。41. 宋代的定窯以白瓷為主，以其乳白、牙白的釉色和精致飄逸的刻印花裝飾遠(yuǎn)近聞名。42. 中國陶瓷在兩千余年的發(fā)展史中，品種較多，一般將其分為青瓷、白瓷、彩瓷。43. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個新興的設(shè)計學(xué)科，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。在中國家具史上，明代是最為輝煌的一個時期，設(shè)計和制造的家具形成獨(dú)特的風(fēng)格而被稱為“明式家具”.44. 美感是人類在自身的進(jìn)化過程中通過勞動和創(chuàng)造逐漸生發(fā)和形成的。45. 19世紀(jì)末期，莫里斯的工藝美術(shù)運(yùn)動的影響已經(jīng)遍及歐美各國，促使歐美產(chǎn)生了另一個新的設(shè)計運(yùn)動是“新藝術(shù)運(yùn)動”。四、名詞解釋。1. 圖案：20世紀(jì)初，“ design”的概念引入中國，受日本的影響，“design”被翻譯成“圖片”，當(dāng)時的所謂“圖片”保持平面的紋飾和立體的設(shè)計圖樣和模型在內(nèi)。2. 青銅時代：青銅是由自然銅與鉛、錫等元素的合金，不同的器物其合金的配比不同。人們把使用青銅材料制成的工具、武器的時代稱作“青銅時代”。中國的夏商周三代是青銅時代。3. 明式家具：在中國家具史上，明代設(shè)計和制造的家具形成獨(dú)特的風(fēng)格而被稱為“明式家具”，被視為中外設(shè)計的典范。主要指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計精巧制作精致，風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。4. 人的自然尺度：人作為自然的人其生物體的尺度，包括人體各部分的尺寸，體表面積，肢體面積以及人體肌肉組織的生物物理的特性等等的尺度。5. 設(shè)計管理：設(shè)計管理可以理解為對設(shè)計活動的組織管理，是設(shè)計和利用管理學(xué)的理論和方法對設(shè)計本身進(jìn)行的管理。設(shè)計是管理的對象，又是管理對象的限定。6. 生活方式：人生活著的方式。這里的生活，一是作為生命體活著，二是人所從事的各種生產(chǎn)，工作，生活的內(nèi)容，過程，方式和形式。7. 感覺設(shè)計：是從人的感覺特性出發(fā)的設(shè)計，也是適應(yīng)于人感性特征的設(shè)計。感覺設(shè)計的行程發(fā)展與“體驗經(jīng)濟(jì)”的形成有一定的關(guān)系。8. 設(shè)計美學(xué)：作為工業(yè)社會特有的新美學(xué)，設(shè)計美學(xué)是從審美的角度人設(shè)理解設(shè)計的一個窗口，它的研究對象包括藝術(shù)設(shè)計的所有領(lǐng)域。9. 產(chǎn)品設(shè)計：產(chǎn)品設(shè)計既是工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，它的英文名“Industrial Design”,是現(xiàn)代工業(yè)化設(shè)計條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的一種創(chuàng)造性方法。10. 裝飾：裝飾具有廣義與狹義兩種含義，廣義指裝飾現(xiàn)象活動，狹義的指具體的品類圖案，紋飾等等。11. 造物：造物即是指創(chuàng)造人工性的物態(tài)化的勞動產(chǎn)品，使用一定的材料，為一定的使用目的而制成的物體和物品，它是人類為生活生產(chǎn)需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。12. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 ：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種新型的設(shè)計學(xué)科，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。其目的是為人創(chuàng)造出符合人體科學(xué)需求，適應(yīng)人各項活動要求，舒適宜人的空間環(huán)境13. 市場營銷：市場營銷是“以滿足消費(fèi)者需求為中心，以產(chǎn)品定價、分銷、促進(jìn)為主要任務(wù)的綜合性經(jīng)營銷售活動”。它又是一種觀念形態(tài)，一種把市場看做消費(fèi)者服務(wù)的理論。14. 雕漆：雕漆又稱刻漆，是利用漆多次髹凃后形成的具有彈性的漆層進(jìn)行裝飾的一種工藝。15. 意匠：在文學(xué)藝術(shù)方面，從文中理解，意匠既是意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。五、簡答題。1、根據(jù)對象的不同，設(shè)計大致可以分為哪幾類？答：1.現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計與環(huán)境設(shè)計；2、產(chǎn)品設(shè)計；3、平面設(shè)計；4、廣告設(shè)計；5、織品與服飾設(shè)計。2、如何理解產(chǎn)品的形態(tài)？答：產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、符號形態(tài)（或裝飾形態(tài)）、色彩形態(tài)。所謂功能形態(tài)，即產(chǎn)品的物質(zhì)性結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是因一定的功能生成的，是由材料的互相關(guān)系而決定的；形態(tài)是一種符號，它由產(chǎn)品自身的外在形象和信息綜合體，是產(chǎn)品的表征，形態(tài)因是產(chǎn)品質(zhì)量和造型質(zhì)量的反映；色彩形態(tài)是產(chǎn)品的外觀色彩，是色相和色度的表現(xiàn)。3、設(shè)計管理有哪四條基本原則？答：1、創(chuàng)造和優(yōu)化設(shè)計環(huán)境。 2、建立合理有序的設(shè)計組織機(jī)構(gòu)。 3、設(shè)計首先是一個質(zhì)量保障體系，質(zhì)量優(yōu)先是使設(shè)計最終成功的關(guān)鍵。 4、設(shè)計管理作為管理設(shè)計的工具，必須在科學(xué)的層面上乃至哲學(xué)的層面上開展，并得到充分實(shí)施，其目的不是實(shí)施管理本身，而是實(shí)現(xiàn)設(shè)計的一種制度保障，它的工具性決定了它是可變的、靈活的、發(fā)展的，同時又必然是科學(xué)的、理性的、符合規(guī)律的。4、功能論方法在設(shè)計中的優(yōu)勢在哪里？答：1、它一直以產(chǎn)品的功能作為設(shè)計的核心，設(shè)計構(gòu)思以功能系統(tǒng)為主；2、克服單一思維模式的桎梏，是一種推陳出新的創(chuàng)新設(shè)計方法；3、，在功能分析中能有效排除不必要的功能，從而降低成本，高效的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價值；4、以功能為中心的設(shè)計方法，最大限度地保障產(chǎn)品的實(shí)用性和可靠性；5、功能論方法融合了系統(tǒng)的思想，將功能分析與造型要素的構(gòu)造結(jié)合，為產(chǎn)品設(shè)計提供了新的設(shè)計思路。5、如何理解人的自然尺度與設(shè)計的關(guān)系？答：1、人的自然尺度首先構(gòu)成和決定了人的觀察方式和接受方式； 2、人的自然尺度構(gòu)成和決定了人的觀察標(biāo)準(zhǔn)、接受或感受的標(biāo)注，甚至審美標(biāo)準(zhǔn)。 3、人的自然尺度，如手長、身高等，決定了造物的尺度和極限。 4、人的自然尺度是造物設(shè)計的基礎(chǔ)，又是人超越的對象。6、設(shè)計創(chuàng)造性的思維基本特征可以歸結(jié)為哪幾個方面？答：1、設(shè)計的創(chuàng)造性思維是一個既有量變又有質(zhì)變，從內(nèi)容的形式又從形式到內(nèi)容的多階段的創(chuàng)見性思維活動的過程。2、設(shè)計的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運(yùn)用，其創(chuàng)造性也體現(xiàn)在這種綜合之中。3、設(shè)計的創(chuàng)造性思維具有“陌生性”。7、什么叫設(shè)計管理？答：設(shè)計管理可以理解為對設(shè)計活動的組織與管理，是設(shè)計借鑒和利用管理學(xué)理論和方法對設(shè)計本身進(jìn)行的管理，即設(shè)計管理是在設(shè)計范疇中實(shí)施的管理。設(shè)計是管理對象，又是管理對象的限定。設(shè)計管理涉及設(shè)計和管理兩方面，設(shè)計與管理兩方面各自都有特定的內(nèi)涵。8、什么叫知識創(chuàng)新？答：知識創(chuàng)新是指通過科學(xué)研究獲得新的知識和技術(shù)科學(xué)知識的過程，目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探求新規(guī)律，創(chuàng)力新的學(xué)說，積累知識。新知識是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量。知識創(chuàng)新為人類文明進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展提供不竭的動力。9、包豪斯在設(shè)計史上起到了什么樣的作用？答：包豪斯在設(shè)計史上寫下了輝煌的一頁，他倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)教育的的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，為工業(yè)發(fā)展設(shè)計指示了正確的方向，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有重要的啟示作用?？梢哉f包豪斯是工業(yè)設(shè)計師、現(xiàn)代建筑史、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史的一個重要里程碑，是藝術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。10、什么叫釉下彩？答：即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド?，繪制后在罩以透明的釉，經(jīng)高溫一次燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。11、科學(xué)方法論的形成和發(fā)展，大致可以分為哪幾個時期？答：1、萌芽時期 2、歸納實(shí)驗、分析為主的方法論時期， 3、從19世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉分析與綜合并重的方法論暑期。 4、20世紀(jì)中葉以來的綜合、交叉方法論時期。六、論述題。1.論述藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容與形式及兩者的關(guān)系？答：第一要素是結(jié)構(gòu)和功能所體現(xiàn)的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容的另一方面是由裝飾，聞言，符號，標(biāo)志等表現(xiàn)的，藝術(shù)設(shè)計的形式也可以分為與內(nèi)容相應(yīng)的兩類不容形式，意思由功能，結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，這是共性的，理性的形式，二是藝術(shù)化，裝飾化的審美形式，它往往是個性的感性的形式。藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品而言，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)上就是它的物性，是海德格爾所謂的器具之器具因素。由此可見，藝術(shù)設(shè)計的形式是由內(nèi)容即由它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的。在藝術(shù)設(shè)計中，來自產(chǎn)品功能的形式，即造型的結(jié)構(gòu)形式表達(dá)了它的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容與形式是一體的。2怎樣看待藝術(shù)設(shè)計中的文化傳統(tǒng)問題？（p162）答：1包括藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)在內(nèi)的文化傳統(tǒng)，是民族優(yōu)秀智慧和才能的結(jié)晶和體現(xiàn)，作為民族精神的具體形式和內(nèi)在要素，它是民族文化延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力和橋梁，是文化連續(xù)性的保證。2文化傳統(tǒng)的民族凝聚的力量所在，是人們心里認(rèn)同、文化認(rèn)同的依據(jù)，是民族精神的依托。3文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計巨大的藝術(shù)之源，從設(shè)計的形式到精神內(nèi)核，文化傳統(tǒng)都給于我們無窮的啟示和幫助。4中國是一個多民族的國家，我們的文化傳統(tǒng)也是有民族的文化傳統(tǒng)所組成所豐富的。文化的傳統(tǒng)、藝術(shù)的傳統(tǒng)是前人給我們留下的無窮財富，是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的真正基礎(chǔ)。我們只要認(rèn)真的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、認(rèn)識傳統(tǒng)、善待傳統(tǒng)、才能有發(fā)展的力量和方向。3、如何理解設(shè)計師的色社會意識和責(zé)任？（p178）答：計師的設(shè)計職業(yè)，其本質(zhì)內(nèi)涵就決定了設(shè)計師所具備的社會意識和責(zé)任，這種社會意識實(shí)際上是一種服務(wù)意識，奉獻(xiàn)意識和協(xié)作意識。服務(wù)意識，設(shè)計從事任何設(shè)計，無論是產(chǎn)品設(shè)計還是一種服務(wù)的方式設(shè)計，在設(shè)計中一切為用戶著想，為大眾而服務(wù)這是設(shè)計的立足點(diǎn)，也是設(shè)計師必須具備的基本要素之一。奉獻(xiàn)意識與服務(wù)意識密切相關(guān)，服務(wù)是奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)，奉獻(xiàn)是服務(wù)意識的上升形態(tài)，協(xié)同意識又可以稱作協(xié)作意識，這也是設(shè)計本質(zhì)的一種內(nèi)在規(guī)定性。作為社會，它要求設(shè)計師從全社會大眾的利益出發(fā)，為大眾而設(shè)計。好的優(yōu)秀的餓設(shè)計是真善美統(tǒng)一的設(shè)計。真善美作為一種共性的要求，每一時代都有不同的體現(xiàn)和內(nèi)涵。設(shè)計師作為美的創(chuàng)造者和美的使者，應(yīng)當(dāng)以真善美的創(chuàng)造作為自己的餓根本職責(zé)。4、何為“生態(tài)設(shè)計”？有什么意義？(p203)答： 1、生態(tài)設(shè)計又稱為綠色設(shè)計，是20世紀(jì)90年代開始勃興的一種新的設(shè)計方式。2、生態(tài)技術(shù)又稱為環(huán)境保護(hù)技術(shù)，綠色技術(shù)清潔技術(shù)等3、生態(tài)設(shè)計觀是一種整體設(shè)計觀，生態(tài)學(xué)認(rèn)為世界是“人社會自然”符合生態(tài)系統(tǒng)具有整體性。4、生態(tài)設(shè)計不是一種技術(shù)的追求，而是一種觀念的變革，它以生態(tài)學(xué)作為自己的發(fā)展方向，而改變和放棄傳統(tǒng)設(shè)計過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀的變革，它以生態(tài)學(xué)作為自己的發(fā)展方向，