淺論語文課程的工具性與文性的統(tǒng)一.doc

淺論語文課程的工具性與文性的統(tǒng)一南京師范大學(xué)泰州學(xué)院中文系 04師范（2）班 摘要：語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）明確規(guī)定：語文是最重要交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。因此，在語文課程的教學(xué)中，應(yīng)該努力做到工具性與文性的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：語文課程，工具性，人文性，統(tǒng)一一， 語文課程的工具性語文課程的工具性意味著語文本身就是一種工具，而且是用以達(dá)到目的的工具。語文本身的這種工具作用是必然存在的。正常的兒童可以不經(jīng)過學(xué)校訓(xùn)練就能習(xí)得語文，只要讓他們過正常的社會(huì)生活就行。因此，所謂的工具性在這里實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了語文課程的功能與目的。 所謂工具性，是指語文本身是表情達(dá)意、思維交際的工具，可以幫助學(xué)了其他學(xué)科；同時(shí)，語文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀，從而給系社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，故易經(jīng)中有“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”之說。語文本身就是一種工具。就個(gè)體而言，人們使用語言（即言語活動(dòng)）表達(dá)思想感情，進(jìn)行思維活動(dòng)；就人際而言，通過語言，人們可以交流思想與情感，還可以造成預(yù)期的行為事實(shí)；就人類總體而言，語言是文化得以積淀和傳承的載體。 語文課程的工具性是以語言的工具性為基本和前提的。語文課程的工具性除了涵蓋語言基本功能之外，還可使兒童在學(xué)習(xí)語文的過程中受到思想情感、政治和道德以及審美上的影響。顯而易見，語文課程具有承載社會(huì)機(jī)構(gòu)或個(gè)人有關(guān)思想、政治、道德以及審美價(jià)值的功能。 以上單就語文課程本身考察了工具性的含義，但就課程系統(tǒng)而言，語文課程的工具性還表現(xiàn)在：語言的學(xué)習(xí)有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，即語文是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的工具。 由此可見，工具性是語文課程固有的本質(zhì)屬性。語文課程的工具性是指語文本身是表情達(dá)意、思維交際的工具，可以幫助學(xué)好其他學(xué)科；同時(shí)，語文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀，從而維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。二、語文課程的人文性 語文課程僅僅具有工具性嗎？不是。語文當(dāng)然是一種交際工具，但語文是因?yàn)槿说慕浑H而存在的，離開了人，離開了人的交際，語文會(huì)是什么？語言當(dāng)然是一種思維工具，但語言是因?yàn)槿说乃季S而存在，離開了人，離開了人的思維，語文將會(huì)是什么？語文是交際的工具、思維的工具，這已用不著多作闡述；同時(shí)，語文又是文化：它負(fù)載著文化，它傳承著文化，它本身就是一種文化。 語文課程的人文性是指，語文學(xué)習(xí)的過程是人實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，激發(fā)人創(chuàng)造力與生命力的過程。語文教育活動(dòng)是特定時(shí)空中教師與學(xué)生雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)過程，尊重人、尊重具體的人的生命價(jià)值、尊重具體人的文化及其多樣性，是語文課程的精神價(jià)值。因此，語文教育是人文化的過程，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1、 砥礪品德，完美人格我們的語文從很大程度上講是用一些真、善、美的東西來凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們健康的心靈，完善他們的人格。因而在語文學(xué)習(xí)過程中，也要學(xué)習(xí)其表達(dá)的思想 內(nèi)容，正所謂“文以載道”，任何語言都是用文字表達(dá)一定思想內(nèi)容、觀點(diǎn)或見解的。語文課文對(duì)學(xué)生良好品德的形成有不可低估的作用，如學(xué)習(xí)周總理的睡衣里周總理艱苦樸素的品質(zhì)，誠實(shí)的孩子里列寧誠實(shí)知錯(cuò)就改的品德在老師的指點(diǎn)下，這一系列人物所具有的品格，會(huì)給學(xué)生留下深深的印象，“潤物細(xì)無聲”，這些潛移默化中，讓學(xué)生耳濡目染，受到教育，從而形成積極向上，健康的人生觀、世界觀。2、 陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣。語文學(xué)科是一座風(fēng)光無限的藝術(shù)宮殿，進(jìn)入其內(nèi)會(huì)領(lǐng)略無窮情趣。教師應(yīng)注意用美來感染學(xué)生，在平時(shí)的授課中，力求通過提示、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生自行體會(huì)其中的美的所在。如草原、五彩池的自然景美，威尼斯的小艇的異國風(fēng)情美，在金色的海灘上中小女孩的心靈美使學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美 ，在生活中創(chuàng)造美，辨別真、善、美與假、惡、丑，激起對(duì)生活美的追求，感受語文學(xué)習(xí)的樂趣。三語文課程工具性與課程性的關(guān)系長期以來，學(xué)術(shù)界圍繞語文學(xué)科的“工具性”和“人文性”爭執(zhí)不休。工具論者從語言的工具性推及語文的工具性，認(rèn)為語文是人們進(jìn)行思維、交流思想、學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)、儲(chǔ)存?zhèn)鬟f信息的工具，并因此將語文定位于工具學(xué)科。人文論者認(rèn)為人文性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性，語文學(xué)科是站在人的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提高語文素養(yǎng)的。這兩種觀點(diǎn)都有偏頗處：工具論僅把語文作為工具手段，忽略了語文的本來價(jià)值，忽略了語文的多重功能；人文論則是以語文學(xué)科去附會(huì)“人文性”，使語文失去了自身存在的理由和依據(jù)。就語文課本身而言，其工具性和人文性又是一個(gè)統(tǒng)一的整體，二者相輔相成，我們無法將其割裂開。道理很簡單，我們?cè)谑褂谜Z文工具性這一點(diǎn)若能注意方式方法，在方便生活的同時(shí)，也能美化生活，豐富生活。如“穿衣”這一概念恐怕早已由原來的蔽體、御寒上升為一種裝飾了吧。如果說工具性是基礎(chǔ)，是求真，那么人文性便是一種升華、求美。離開了語文的工具性，人文性便無從談起，離開了語文的人文性，工具性的一面便會(huì)顯得晦澀，干癟，所以我們?cè)谡務(wù)Z文課程時(shí)二者不可偏廢。四語文課程的工具性與人文性的結(jié)合語文學(xué)科要以學(xué)生為主體，在進(jìn)行語言的積累、語感的訓(xùn)練和聽、說、讀、寫方面的實(shí)際運(yùn)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的文化品位、審美情趣、思維品質(zhì)和思想修養(yǎng)，也就是在教學(xué)過程中既重視語文的工具性又體現(xiàn)人文性，總之，我們的語文課程要在辨證把握語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的理念下，力求“以語言實(shí)踐活動(dòng)為憑借，在訓(xùn)練語文能力的過程中滲透人文性，讓學(xué)生在感悟、理