2007年湖北省武昌市實(shí)驗中學(xué)高二下學(xué)期期中考試.doc

快樂學(xué)習(xí)，盡在中小學(xué)教育網(wǎng)2007年湖北省武昌市實(shí)驗中學(xué)高二下學(xué)期期中考試政治試卷第卷客觀題（共50分）一、單項選擇題（每小題2分，共60分）“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”，而“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。據(jù)此回答12題。1下面關(guān)于哲學(xué)理解正確的有：哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A B C D2我國要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)是因為：哲學(xué)社會科學(xué)是認(rèn)識、改造自然環(huán)境的重要工具哲學(xué)社會科學(xué)是理解、變革人類社會的理論武器哲學(xué)社會科學(xué)是培育、提高國民素質(zhì)的重要思想要素哲學(xué)社會科學(xué)是傳承、弘揚(yáng)民族精神的重要載體A B C D32006年1月10日人民日報載文指出，假冒偽劣之所以屢禁不止，主要原因之一是地方保護(hù)主義。打破地方保護(hù)主義需要“一加一減”，一方面要完善法制建設(shè)，加強(qiáng)對地方保護(hù)行為的懲戒力度；另一方面要消除體制弊端，減弱地方保護(hù)主義產(chǎn)生的動機(jī)。地方保護(hù)主義違背的哲學(xué)原理是：A整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 B整體和部分的地位是可以轉(zhuǎn)化的C世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 D事物是變化發(fā)展的4下列屬于因果聯(lián)系的是：冬去春來牽一發(fā)而動全身春暖花開無風(fēng)不起浪，有水才行船讀書破萬卷，下筆如有神A B C D5物質(zhì)的存在方式和根本屬性是A運(yùn)動 B客觀實(shí)在性 C規(guī)律 D變化與發(fā)展6關(guān)于變化和發(fā)展，下面理解錯誤的是A任何發(fā)展都是變化 B發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的、上升的變化C發(fā)展就是新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡 D任何變化都是發(fā)展7我國實(shí)行從嚴(yán)從緊的土地政策的哲學(xué)依據(jù)是A物質(zhì)決定意識 B意識對物質(zhì)具有反作用C意識是對物質(zhì)的反映 D意識對物質(zhì)具有能動作用8這一政策既有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，也有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。體現(xiàn)了A物質(zhì)第一性，意識第二性 B主觀與客觀的具體歷史的統(tǒng)一C意識的反作用 D正確意識的指導(dǎo)作用9有人認(rèn)為“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀。”這種觀點(diǎn)的根本錯誤在于 A承認(rèn)“大人物的作用” B承認(rèn)“心理”的作用C否認(rèn)意識的客觀實(shí)在性 D否認(rèn)社會發(fā)展的客觀性有關(guān)資料顯示，西部地區(qū)共有近1290萬公頃天然濕地（不含內(nèi)蒙古），由于不合理的人類活動作用，上世紀(jì)七十年代以來，天然濕地嚴(yán)重萎縮。集中于青藏高原的約742萬公頃冰川也呈衰退之勢，祁連山河流出山徑流由新中國成立初期的78.55億立方米減少到目前的65.84億立方米。據(jù)此回答10 11題。10材料表明A人們在自然面前不能隨心所欲 B隨著科學(xué)的發(fā)展人的認(rèn)識水平不斷提高C人類活動總是受意識支配的 D人類產(chǎn)生以后，自然界是主觀的11要防止天然濕地萎縮、冰川衰退，就必須實(shí)施A科教興國戰(zhàn)略 B西部大開發(fā)戰(zhàn)略C小城鎮(zhèn)建設(shè)戰(zhàn)略 D可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略12下列事物中屬于物質(zhì)現(xiàn)象的有：2003年3月，在北京召開的十屆全國人大一次會議江澤民總書記在黨的第十六次代表大會上的講話2003年3月20日，美英聯(lián)軍發(fā)動的對伊拉克戰(zhàn)爭2001年6月15日，中、俄、哈、吉、塔、烏六國元首簽署的“上海合作組織”成立宣言A B C D13載人航天是一項龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，全國一百多個行業(yè)、三千多家單位、一萬余名科研人員，共同參與了“神舟”飛船各項目的研制、建設(shè)和試驗。沒有相互之間的默契和配合、通力合作，就不可能造就今天中國航天事業(yè)的輝煌。這表明A事物是變化發(fā)展的 B整體和局部是不可分割的C事物是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的 D任何事物之間都存在著因果聯(lián)14人們利用棗樹干特有的“大肚子”，經(jīng)過加工，雕成大花瓶形狀的樹雕，其前提是A有科學(xué)理論的指導(dǎo) B人類掌握了樹雕加工技術(shù)C認(rèn)識改造自然物的變化規(guī)律性 D尊重自然物本身固有屬性和規(guī)律15當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民把昔日的燒火柴變成了價值不菲的藝術(shù)品，這充分說明A人類可以按照自己的意志改變和創(chuàng)造一切 B意識根源于客觀存在C人類能有意識地利用自然物和改造自然物 D人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官16“君住長江頭，我位長江尾，雖然日日不見君，用君污染水”。這一首被修改的古詩，反映近年來頻頻發(fā)生在我國江河流域的“跨界污染”現(xiàn)狀。專家指出，各地區(qū)政府只對本地區(qū)環(huán)境負(fù)責(zé)，這種“獨(dú)善其身”的環(huán)保思想是造成“跨界污染”的主要原因。這從哲學(xué)上啟示我們，人們在處理問題時應(yīng)當(dāng)A立足于當(dāng)時當(dāng)?shù)乜陀^存在的事實(shí) B從整體上把握事物之間的相互聯(lián)系C尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D把握分寸堅持適度原則172006年1月1日“中國政府網(wǎng)”（.c ） 正式開通，中國各地的民眾與政府開始真正進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)上“面對面”的時代?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了時間和空間的限制，使許多過去老百姓不知道的事、辦不了的事可以在網(wǎng)上得到解決，同時它也考驗了政府的公共服務(wù)能力和各部門協(xié)調(diào)辦事能力。這體現(xiàn)的哲理是A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了事物之間聯(lián)系的客觀性 B整體功能大于部分功能之和C人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系 D原因與結(jié)果可以相互轉(zhuǎn)化18經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種由“資源產(chǎn)品污染排放”單向流動的線性經(jīng)濟(jì)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)則是“資源產(chǎn)品再生資源”的反饋式流程。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)依據(jù)是 整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體， 事物之間的聯(lián)系是客觀的、偶然的事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的人們可以根據(jù)客觀事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系A(chǔ)BCD19下列說法正確反映思維和存在關(guān)系的是A眼開則花明，眼閉則花寂 B“形存則神存，形謝則神滅”C神靈天意決定著社會的變化 D“物是觀念的集合”20人們迄今為止，還不能地準(zhǔn)確地預(yù)報地震，例如伊朗巴姆地震造成了幾萬人的傷亡。這說明A人類的認(rèn)識能力是有限的 B人們在客觀規(guī)律面前無能為力C有些自然規(guī)律尚未被人類認(rèn)識 D人們不能限制規(guī)律起破壞作用的范圍21有的人做事經(jīng)常能收到“事半功倍”的效果，有的人卻相反，往往“事倍功半”，究其原因，主要在于A尊重和掌握規(guī)律程度不同 B各人的主觀努力程度不同C各人的機(jī)遇運(yùn)氣不同 D各人擁有的物質(zhì)條件不同22沙柳是防風(fēng)固沙的優(yōu)良樹種。但是由于種植沙柳費(fèi)錢費(fèi)力，又無法帶來經(jīng)濟(jì)效益，難以實(shí)施。針對這種情況，內(nèi)蒙古自治區(qū)某地政府支持建立了以沙柳為原料的制板造紙工業(yè)，帶來了明顯的經(jīng)濟(jì)效益，極大地調(diào)動了個人和集體的積極性，大家爭相承包荒地，種植沙柳蔚然成風(fēng)。從哲學(xué)上看，上述事例中種植沙柳從難以實(shí)施到有效實(shí)施，其成功之處在于A發(fā)現(xiàn)了沙柳具有固沙防風(fēng)的性質(zhì) B掌握了植樹造林的規(guī)律C發(fā)現(xiàn)了事物之間更深刻的聯(lián)系 D掌握了用沙柳制板造紙的技英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動?！蔽覈拼闹蜕谢勰苷J(rèn)為，一切運(yùn)動都不過是人們主觀意識的變化。據(jù)此回答2324題23上述兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)在于 A否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的主體 B否認(rèn)事物是變化發(fā)展的C承認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性 D承認(rèn)整體和部分是不可分割的24從世界觀上看，上述兩種觀點(diǎn)屬于A辯證唯物主義 B古代樸素唯物主義C機(jī)械唯物主義 D唯心主義25“福娃”設(shè)計組的負(fù)責(zé)人韓美林說：“我要設(shè)計出一種形象，表現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長的中國文化，表達(dá)出中國人民的熱情，在這個千載難逢的機(jī)會里，我要讓福娃的每一個細(xì)胞里都揉進(jìn)中國這兩個字。”從哲學(xué)上看，藝術(shù)創(chuàng)作A不受客觀存在的制約B來源于藝術(shù)家的創(chuàng)意C是意識能動性的充分體現(xiàn)D說明意識具有主觀隨意性第卷主觀題（共50分）二、簡述題 （20分）26（10分）民族精神是一種巨大的精神力量，是一個民族實(shí)現(xiàn)共同理想、目標(biāo)的精神支柱。黨的十六大報告指出：“一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程。使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。從唯物論的角度看，為什么要大力弘揚(yáng)和培育民族精神？27（10分） 胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會上發(fā)表講話指出：全黨要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進(jìn)社會公平和正義，增強(qiáng)全社會的法律意識和誠信意識，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的辯證法依據(jù)是什么？三、論述題28（14分）浙江省北部的某縣地處偏僻山區(qū)，但這里有青青的翠竹，滿目的綠色。該縣經(jīng)過分析認(rèn)為，這里的后發(fā)優(yōu)勢，突破口以及定位和發(fā)展都在這片綠色上。根據(jù)這種情況，該縣制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，將三大產(chǎn)業(yè)緊緊圍繞“綠色”進(jìn)行規(guī)劃經(jīng)營，以生態(tài)農(nóng)業(yè)為依托，發(fā)展生態(tài)工業(yè)，開發(fā)生態(tài)旅游，通過三大生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造成名副其實(shí)的大城市的“后花園”?，F(xiàn)在，這里不僅以“中國竹鄉(xiāng)”文明遐邇，而且還成了華東地區(qū)的生態(tài)旅游中心。結(jié)合材料分析該縣的發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)了什么唯物論道理。29（16分）某貧困山區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，但生態(tài)環(huán)境比較脆弱。當(dāng)?shù)卣疄榱嗽黾拥胤截斦杖耄活檱谊P(guān)閉“五小工業(yè)”的三令五申，默許山民亂開亂挖，“小煤礦”、“小銅礦”、“小金礦”等屢禁不止，星羅棋布，礦藏?fù)p毀嚴(yán)重