通靈術(shù)(初級(jí)).doc

通靈術(shù)（初級(jí)）目錄(我復(fù)制的將就著看吧)9 Z. P! l. v8 3 u序 7 ?- c. C# G o 4 c- q Y4 l第一章 通靈者、靈駕、神明三者相處的基本觀念 # J+ ) a1 4 v 第二章 啟靈 ; K/ t+ g3 b& C 壹、何謂啟靈 0 F+ & Q$ |; u 貳、啟靈的感覺(jué)與表現(xiàn) / z- 5 H* p G, H S; D: l4 u 參、啟靈的狀況 - 0 H1 r/ n4 v 肆、啟靈的好處 - P2 : o5 t m 伍、啟靈的注意事項(xiàng) * 6 E# ; _8 ? 陸、啟靈的規(guī)定 % Y9 D9 Y ?( f3 j! |第三章 通靈者 n$ o6 C: |9 N 壹、何謂通靈 * ?5 t- l8 m; c5 K2 b$ Y0 S* D. |$ c 貳、通靈者的輪迴與修行 5 e! U9 g3 $ T) k9 V- W. a 參、通靈者應(yīng)有的基本認(rèn)知 / M: T: M% Z! z5 |; H. _8 I 肆、通靈者的戒律 W7 3 z1 |2 k6 ?, % z& e- 第四章 靈駕 $ 1 B a0 M# n1 D3 l% Q 壹、靈駕的由來(lái) j) C1 I$ 0 D1 I8 p. % W 貳、靈駕的種類(lèi) $ Y. v. D7 O1 i) U0 e0 m& 參、靈駕與通靈者的關(guān)係 1 |1 S0 N/ t% a 肆、靈駕的輪迴與修行 0 d, ; |. H% n/ u+ u 伍、靈駕的操練 R. D% X U; z- s2 o. L第五章 主神 0 R5 R: c R( |9 d9 t9 ) J2 E 壹、主神的由來(lái) n4 Q& l& i% W6 P # J 貳、主神的種類(lèi)1 s9 v) q7 u2 l 參、主神與通靈者的關(guān)係 ( j9 s; V. i( w# s: C4 n 肆、主神的輪迴與修行 - ?7 W) e/ E2 ?, | 伍、主神的操練3 Q- r1 g! E8 |% n 陸、主神的退去 0 c& I3 _; L6 p y I$ z 柒、神明的世界1 x- P5 z) s% h9 j$ y# v9 g第六章 靈療身體 0 R4 F# S6 Z, l1 g第七章 因果、輪迴、赦因果與修行 9 _# n+ _% * m; n+ d7 D 壹、因果決定命運(yùn) : f5 w K- U) E3 D9 Z 貳、何謂因果論 2 L, O/ b 3 M 參、輪迴 & |* l$ u. o6 u& A: ?: W- h 肆、赦因果 Y( f* r8 T2 C( R) u 伍、不昧因果的修行道理 5 b6 W! I) H& s第八章 跑廟 8 B& U$ S0 . 壹、廣結(jié)善緣 : ( ; w6 U9 d& B6 m! Z |$ e 貳、加持、求賜靈光 J! O0 M9 n1 Q4 Z4 t 參、降時(shí)刻、得地理的助力 e( z* Z3 g5 m b4 n# z- Z第九章 下陰 4 O& U; P. t1 Q X+ g$ u第十章 聽(tīng)的主要觀念 4 E& j/ I) a: y4 k m 壹、定力 $ b/ t! ? u3 S 9 D7 x 貳、外境 # x) c6 C8 M2 參、預(yù)設(shè)立場(chǎng) ( G* y1 G7 6 W# w1 b; Y4 R 肆、正確的方法 ; W2 p x9 y M: q 伍、斷絕其他的方法 6 N. L( o z: D2 m 陸、勤加練習(xí) 8 8 E; c8 1 p8 j0 p! ( p* k第十一章 念力 - ?- H; + _& g# % l# n( - H( L6 P第十二章 學(xué)成通靈后的修行 2 L8 X* Z j+ v0 A. E* x附錄：修行記事: 0 D& n: 4 B5 Z: P9 e 修行-真正賦予行動(dòng)的動(dòng)詞& ? r2 8 I; c c C% s8 r+ J4 3 b7 x第一章 通靈者、靈駕、神明三者相處的基本觀念 d2 F% s$ p8 m( g P) t+ ) u( w6 c& A: ?& z7 z0 a7 c, B3 B w通靈法門(mén)開(kāi)宗明義：神明是神明，靈駕是靈駕，通靈者是通靈者，三者是各自獨(dú)立存在的，只是因此通靈法門(mén)的因緣際會(huì)時(shí)，牽引在一起同修的一種組合，這樣的組合為的是，同共發(fā)心修行濟(jì)世，同享功德，但要各證果位。所以要切記通靈者與無(wú)形世界，還是有界線的，人世間的有形事件要用人為的方法來(lái)解決處理，而無(wú)形世界的事情，才交給無(wú)形世界的主神去處理，凡事如此理智對(duì)待，才能感覺(jué)無(wú)形力量的偉大，更可凡事圓滿順心。 c S4 H7 j- a0 e% 0 ) S# L* F- r% l0 I; a4 s7 h$ 1 5 M2 Z8 m _4 H. n+ z l% ( c$ B第二章 啟靈, l, L, 6 l h) d0 I a5 |% t( |( r1 g* W0 X9 w9 * b7 U 以下內(nèi)容需要回復(fù)才能看到壹、何謂啟靈9 R j. M( m# F3 l6 C: i+ X, W是透過(guò)一套完整的步驟與口訣再加上神明、佛菩薩的加持，來(lái)接通無(wú)形世界，如此可以引發(fā)一條靈來(lái)讓通靈者使用，這樣的步驟、儀式，我們稱為啟靈。而引發(fā)出來(lái)的這一條靈，我們稱之為靈駕或本靈。0 e3 T1 f& L; O+ K$ e3 m! Q4 E/ w/ b( v貳、啟靈的感覺(jué)與表現(xiàn)2 x: o2 O- q n6 T. z一個(gè)初學(xué)者剛開(kāi)始，可能只接引來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)靈氣。會(huì)有輕麻微微觸電，抑或身體輕輕搖晃的感覺(jué)，這就是靈駕靠近的現(xiàn)象。此時(shí)心不要慌亂，因?yàn)樾囊徊混o，感覺(jué)會(huì)馬上消失，所以要有點(diǎn)耐心，使用第一個(gè)口訣，繼續(xù)操練，漸漸地就會(huì)聚氣成形，表現(xiàn)出具體的靈駕動(dòng)作。例如會(huì)比手勢(shì)、曲手指、打拳、走動(dòng)、化妝涂口紅、撩鬍子等，會(huì)因各人靈駕的不同，而有不同的表現(xiàn)，在此不可能細(xì)說(shuō)分明。# c+ _( Q9 b& |9 R5 B% M4 S: x! O3 B4 n參、啟靈的狀況0 p- g o0 e9 D l 一、啟靈速度的快慢因人而異，快者雙手合掌時(shí)剎那馬上啟靈成功；慢者一年半載才啟靈成功，總之，任何人皆有靈駕，只要有耐性沒(méi)有不成功的。. i+ u* I6 d# V& b6 R4 _ 二、通常啟靈慢的原因，不外下列幾種情形： f5 v8 1 c) 、身體受過(guò)傷或身體狀況不好的人。% D- W+ ?3 y+ z 、年齡偏大的人。3 H/ I0 & D7 A0 W- b0 2 9 z! # L 、業(yè)障大的人。( I# I8 I5 9 、有入過(guò)特殊宗教並發(fā)過(guò)誓的人。6 v7 + J4 % R, i 三、啟靈速度的快慢，與將來(lái)修練成就的大小無(wú)關(guān)。0 g b7 ( h. + ( O) m8 R; S h3 P$ m故事：李夢(mèng)冰. A1 K t( 2 u+ I! W g- D / D( # Y在我高二時(shí)，因?yàn)楦忻岸鸬目人跃镁貌化?，后?lái)轉(zhuǎn)成慢性的乾咳。嚴(yán)重的時(shí)候曾咳到整夜不能入眠，坐在床上感到全身疼痛。母親發(fā)覺(jué)我的問(wèn)題日益嚴(yán)重，帶著我到處看醫(yī)生，才將咳嗽勉強(qiáng)的控制住。因?yàn)榭人躁P(guān)係，我的身體感到很虛弱，常常疲累沒(méi)有精神，也常常手腳冰冷，臉色黯淡沒(méi)有血色。當(dāng)時(shí)在同社團(tuán)的同學(xué)告訴我，他跟著舅舅學(xué)習(xí)通靈，我也可以藉著練習(xí)通靈術(shù)中的打靈駕來(lái)調(diào)整身體，應(yīng)該可以幫助我解決身體上的問(wèn)題。於是我抱著強(qiáng)壯身體的念頭，開(kāi)始我為期一年打靈駕的日子。6 t9 m* W% J% p6 2 V! s- y! h; B還記得當(dāng)時(shí)我在神明面前啟靈的時(shí)候，一連罰站了三、四天都毫無(wú)感覺(jué)。同學(xué)告訴我說(shuō)這種情形真的少有，一般正常的情況下，應(yīng)該是雙手合掌就會(huì)有感覺(jué)，隨后動(dòng)作就跟著出來(lái)才對(duì)。於是安慰我說(shuō)：沒(méi)關(guān)係，可能是身體太差了，多多練習(xí)一定會(huì)成功的。爾后，因?yàn)榫蛯W(xué)的緣故，從高雄北上到臺(tái)北，為此同學(xué)還特別做了一個(gè)分靈讓我?guī)吓_(tái)北，讓我可以繼續(xù)的練習(xí)。就這樣最簡(jiǎn)單的打靈駕，我也用了一年的時(shí)間才算有個(gè)雛型出來(lái)。這也是目前曾學(xué)過(guò)靈修的學(xué)生中，打靈駕所用時(shí)間紀(jì)錄最久的。每當(dāng)說(shuō)起這一段經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我的結(jié)論是堅(jiān)持下去的念頭是我可以挨過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的動(dòng)力。/ n1 |0 P R, O& a; k E Q& P7 h6 0 x! F, l肆、啟靈的好處2 I) g8 v) b9 0 t! , W G 一、消除以前的業(yè)障，保佑不受到累世業(yè)障的牽引。! y1 i8 ( 2 b! O t E$ O% F 二、命運(yùn)會(huì)有所改變，逢兇化吉，得到無(wú)形的保障。 N4 z; 5 . x4 E 三、可以從善去惡，改變一些不良的習(xí)慣及嗜好。. , l8 k F9 - 3 P$ E 四、可以鏈氣強(qiáng)身，去病延壽。- p# z5 |- v& : c; ! s 五、可以使家庭和諧，事事順利。! x, r) K: P$ T2 六、身心與靈能的結(jié)合，達(dá)到天人合一的境界。; x# j6 U+ |: K# V4 T1 c* x0 G$ o3 F1 H( ?6 p. ?) i) L伍、啟靈的注意事項(xiàng)( W# M3 T. B! z 一、任何人都有靈駕，也就是說(shuō)任何人都可以練習(xí)。7 g* q/ r+ t+ q9 n0 O 二、初學(xué)者操練靈駕一定要在安全乾凈的地方才可練習(xí)。7 x! e o* x6 q- X. |0 M 三、初學(xué)者每天至少要練一小時(shí)，練習(xí)時(shí)需意識(shí)清楚，並要體會(huì)靈駕如何進(jìn)來(lái)及離開(kāi)。; g7 _ S# R6 Y% _ U 四、飯后半小時(shí)內(nèi)、喝酒及性行為后不能練。9 5 U6 U3 x1 t/ q6 V& x- R 五、靈駕不是神明，靈駕是要來(lái)讓我們運(yùn)用的。# I& f* X! 9 e 六、學(xué)會(huì)了通靈術(shù)，只是能夠感受到無(wú)形的力量以及運(yùn)用一些無(wú)形的力量，千萬(wàn)不要因此而把自己當(dāng)成是神明了。) m/ 6 N! s. R, Z J* c1 , R% X5 d3 y( 陸、啟靈的規(guī)定6 L0 y3 F8 H% W$ X+ K在修行的過(guò)程中，心性的提昇與外在的修練是相輔相成的，不能一昧的僅追求外在的修練，心性的提昇能夠使修行的境界不斷的向上提昇，心性的提昇需要遵守一些戒律。9 W8 ( u/ e0 S: s1 x 一、首先是要懂得自我要求。$ B) * f1 I# R6 O/ Y! X! i, l Y 二、慢慢的降低自己的物欲，降低自己的貪念。! B+ Y1 R& O1 j) R 三、懂得控制情緒，不要輕易的發(fā)脾氣，更不可惱怒及忌妒他人。: ; b$ 2 X$ L$ y0 M( E- _3 C 四、不殺生：因?yàn)樾纳缺?，不忍殺害生靈。6 U6 b% y a; e* h 五、不偷盜：不竊取他人財(cái)物佔(zhàn)為己有。) t$ 9 |* y- D& S1 Z 六、不邪淫：除了夫妻之外不與他人發(fā)生性關(guān)係。6 K2 q p7 6 D! C) l& J 七、不妄語(yǔ)：不說(shuō)一切欺騙別人的假話。! x0 Z4 h# c. 3 f* Z; n 八、不能吃牛肉、狗肉、蛇肉。& l! B# ) 6 t- l3 S8 h2 t0 j- E9 A/ y4 D. , G# 6 W9 z* I; Y8 第三章 通靈者2 s |+ n: O1 X9 t F% $ q7 Y9 w) G3 G0 |3 o a% B* e3 Q壹、何謂通靈6 |/ G: / w+ m9 e4 w* T/ U: f+ x9 F- e, f; l! I% _ 一、是從啟靈、操靈等基礎(chǔ)階段開(kāi)始，不久進(jìn)入靈療、降主神、操主神等階段，一步一步的，藉由靈駕與主神的靈氣，來(lái)打通通靈者全身的筋骨氣脈，日久功行，通靈者自身的氣自然飽滿，身體就變得強(qiáng)健，所謂氣旺人一定旺，伴隨而來(lái)的一定是平安順利。$ z- N1 x1 ? 1 M2 S 二、經(jīng)由通靈了解無(wú)形世界，與神靈相通，接著，修持自己的心靈性德，使之圓滿無(wú)缺。換言之，通靈就是修身養(yǎng)性調(diào)理身體，修養(yǎng)性德。有了健康的身體，心性自然開(kāi)朗；身體健康，心也隨之健康，身心都健康，人生自然順?biāo)烀罎M。8 a5 n0 Z% t9 D8 R& _9 0 t 三、通靈就是藉靈駕與主神來(lái)修行，修行的主角是通靈者，靈駕與主神是來(lái)讓通 b H5 Q, G& K |. w靈者使用和運(yùn)用的，而通靈者所修的功德是要與祂們兩者共享的。# V$ t, I% o) I( a+ Q1 h+ G9 T+ d5 p) o7 h$ w& , j; U$ t) 貳、通靈者的輪迴與修行2 _7 Z Y6 * x/ n T) u( Q% Y/ D- g3 n 6 V3 a9 Z3 c+ t q9 z8 s& e1 , P4 j U人本具三條靈，一個(gè)生命的誕生，是由一條靈所形成的，另兩條靈一條靈寄居在天，一條寄居在地。在通靈者身上的這條靈，透過(guò)通靈者今生的所作所為，於通靈者命終時(shí)來(lái)個(gè)蓋棺論定，若是為善較多，則上升天界；若是為惡較多，則下墮地府。接者下輩子就由通靈者今生寄居在天或寄居在地的其中一條靈，在來(lái)投胎轉(zhuǎn)世，如此一直輾轉(zhuǎn)輪迴下去。直至有一天通靈者知道要修行了，如此才有可能一條靈、一條靈慢慢的修成正果，終究修到三靈合一，還原還本，回歸本位。4 u a( U3 V, 7 C+ k! 5 : W. # A: f& e9 A: J參、通靈者應(yīng)有的基本認(rèn)知5 - 2 J b+ r/ z; P, , t: e1 B; N3 J9 f/ Q& O6 y/ c1 g, N一、要坦白誠(chéng)實(shí)，並建立正確的是非觀。5 K8 ?% r: : U5 B# W- D: D a 對(duì)於修行之事，懂就是懂，不懂就不懂，懂多少就說(shuō)多少，不要東拼西湊、穿鑿附會(huì)、瞎說(shuō)天地、又是天機(jī)又是秘密，弄得神神秘密、滿天神佛。更重要的要實(shí)事求是，對(duì)就是對(duì)，不對(duì)就是不對(duì)，養(yǎng)成絕對(duì)的是非觀，有過(guò)錯(cuò)的地方，就要改正過(guò)來(lái)，如此才符合修行的真諦。 h; T( m/ Z& m1 a Q n6 x c 二、為人要謙虛內(nèi)斂，更要尊重別人的修行法門(mén)。/ _% z5 O( e& l3 U 無(wú)形世界的浩瀚與廣大，非通靈者個(gè)人之人為能力所能全然了知的。不要以為學(xué)會(huì)了此一通靈法門(mén)，就天下無(wú)敵了。要知道人上有人，所謂術(shù)業(yè)有專攻，各有所長(zhǎng)。通靈法門(mén)只是能接觸無(wú)形界的千萬(wàn)法門(mén)之一而已，所以在此嚴(yán)厲要求，凡是修學(xué)此一法門(mén)的通靈者，一定要學(xué)會(huì)謙虛內(nèi)斂，並絕對(duì)尊重別人的修行法門(mén)，因?yàn)槊總€(gè)法門(mén)有每個(gè)法門(mén)的優(yōu)點(diǎn)，我們要學(xué)著多聽(tīng)多學(xué)，增廣見(jiàn)聞的修學(xué)精神。千萬(wàn)切記，一切法皆可成就，一切人皆可成就。* * , f8 R K! a# 1 W 三、一定要做到尊師重道、孝順父母、敬老尊賢。1 T y6 - D4 f; 3 M 傳道者是師父，生身者是父母，經(jīng)驗(yàn)者是前輩，試問(wèn)若無(wú)師父的傳道，我們無(wú)以得知道；若無(wú)父母的生身，我們無(wú)以有此身來(lái)修道；若無(wú)前輩的經(jīng)驗(yàn)，我們無(wú)以有經(jīng)驗(yàn)來(lái)知對(duì)錯(cuò)。所以說(shuō)，一定要做到尊師重道、孝順父母、敬老尊賢。更何況這些善行是合乎人道的責(zé)任，做好這些是具有功德的，會(huì)得諸天善神的加持與保佑，讓我們的修行之路走得更寬敞順利。1 z3 a- k0 a7 K8 u* K) h) v 四、通靈者的通靈能力不是萬(wàn)能的。* y4 J3 ? E1 H $ j7 7 # 不具正確觀念的通靈人，會(huì)因?yàn)橥`辦事有不錯(cuò)的效果，而自我迷失，在信眾的掌聲、推崇與供養(yǎng)中變得狂妄自大，不可一世，甚至自以為大師或神明。最后招致不好的下場(chǎng)，其實(shí)通靈的神通能力不是萬(wàn)能的。舉個(gè)例子：會(huì)通靈的人不用吃、喝、拉、撒、睡嗎？不會(huì)感冒生病嗎？理智點(diǎn)，告訴你真理：+ o1 g$ X8 G( T k; 3 p9 ?: a 、神通是敵不過(guò)業(yè)力的因緣果報(bào)。5 _, h+ |0 s u* 3 9 r 、神通無(wú)法改變因果成熟的既定事實(shí)。2 t) A, Q q0 b 7 j& l五、要真信因果輪迴的存在。. O l& # L) w. c M一個(gè)通靈者，從你啟靈的第一步起，就已經(jīng)感受到無(wú)形力量與無(wú)形世界的真實(shí)存在，在透過(guò)修學(xué)過(guò)程中，所見(jiàn)識(shí)聽(tīng)聞到的例子，與自己實(shí)際接觸的種種感應(yīng)，你會(huì)否認(rèn)因果輪迴的存在嗎？既然肯定因果輪迴的真實(shí)性，就要真信因果輪迴這種事情，更應(yīng)該努力去把因果輪迴的道理，學(xué)個(gè)究竟，弄個(gè)明白，如此才能找出了因果，斷輪迴的正確修行方法，最后證成果位。) v! A* _ v0 p1 A, d0 I5 y* S5 g: X7 p肆、通靈者的戒律& E- L! M! v: f! s6 O% T% s. ; E7 O& v1 K; # 9 s7 c% O# s0 n6 i! 3 c 3 v* R一、不應(yīng)為名聞利養(yǎng)而使用通靈。 J2 P* G% Y7 一個(gè)為名聞利養(yǎng)而來(lái)學(xué)習(xí)通靈的人，心中充滿了貪念，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必受貪念的干擾，學(xué)習(xí)效果大打折扣，學(xué)習(xí)完成后必也得到不真實(shí)的利益，更有可能由於發(fā)心動(dòng)機(jī)不正確，而違背因果行事，妄想運(yùn)用通靈力量來(lái)改變過(guò)去所造的惡業(yè)，或希望憑空得到福報(bào)，擁有名望與供養(yǎng)。如此的貪求名利是與修行的清凈原則背道而馳的，其結(jié)果一定是招致惡果報(bào)應(yīng)。) L! N! $ h8 F) W8 p二、不可以通靈窺探他人的過(guò)錯(cuò)及隱私。* a* & k! 7 X7 b1 6 一般人平日窺探他人的過(guò)錯(cuò)及隱私，已經(jīng)是一件很不道德的行為了，更何況一個(gè)擁有通靈力量的人，在了知因果定律，知道要發(fā)心修習(xí)清凈行為時(shí)，更要引以為戒。再者，以超越形而上的通靈能力，探得他人的過(guò)錯(cuò)與隱私，是會(huì)破壞世間人的眼見(jiàn)耳聞等的生活秩序，更是損人不利己的行為。往往因此而引發(fā)自己與別人的八卦、煩惱與是非。* M2 V3 n4 q& 8 o* w8 P. q三、不炫燿通靈能力。# |. t. U5 k5 V0 N5 m3 通靈的獲得是有其基本理論，一點(diǎn)也不稀奇。但對(duì)一般不了解的人會(huì)很容易的被迷惑，而以為具有通靈能力的人，一定是大修行者，或神明菩薩等投胎轉(zhuǎn)世的，因此而盲目學(xué)習(xí)、追隨供養(yǎng)。供養(yǎng)者以為求得名師接引，被供養(yǎng)者享受供養(yǎng)，迷失自我，更以大師、神明菩薩降世而自居，殊不知通靈與證道是兩碼子事，最后落得以盲引盲，求道不成，反招惡果。4 Z. q X! u3 e. o8 K* q( K* N( F- g4 c9 y z; n6 K( n! H第四章 靈駕# R3 W S: x4 R- _: Q+ h$ B- C/ q$ H% V# M6 s& x c& $ q% q, |$ C K2 c8 v9 o壹、靈駕的由來(lái)4 Q1 ?) d2 Y/ c: b9 L J就是透過(guò)完整的啟靈步驟，所接引而來(lái)的無(wú)形力量，我們稱祂為靈駕，祂有形體、有名稱。祂是與我們自己或我們累世輪迴轉(zhuǎn)世時(shí)，有因緣的無(wú)形界的東西。& u0 y. y- e( r, i, |: d* ! I U* v m0 貳、靈駕的種類(lèi)# n- V2 C( A S( V/ I就我自己20年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，此通靈法門(mén)接引而來(lái)的靈駕的種類(lèi)可分為三種： x+ C$ p6 A8 g. F h 一、在天上，屬陽(yáng)，練習(xí)時(shí)，全身是暖暖的、熱熱的。如觀音、天上圣母、玄天上帝、三太子、羅漢等屬之。! q8 4 c& 0 r) w* N) 二、在地府，屬陰，練習(xí)時(shí)，全身是涼涼的、冰冰的。如八家將、范謝將軍等) P8 j! v# |9 i9 x J $ _5 D屬之。# R$ 1 C8 U j0 j三、在人間，屬水族類(lèi)，練習(xí)時(shí)，全身是濕濕黏黏的。如魚(yú)、蝦、蛤蜊等屬之。: W% / ; W0 ?+ P- % S4 a1 h& I% ( a: L參、靈駕與通靈者的關(guān)係4 h8 f4 X: O! i: % m, % j 大約分為六種8 M6 l V8 C N& W# r( L, 3 Z 一、單一靈駕來(lái)讓通靈者使用，且與主神是不同的一個(gè)神名。% w, D. T0 d. Q5 W( e# Q+ l; _( y% a 這種情形是最正常、最常見(jiàn)，大部分的通靈者都屬於此種狀況。 q. u% k. l- b Y( f5 X* K二、兩個(gè)靈駕來(lái)?yè)屚晃煌`者。3 I# T1 ; 6 c2 n. y+ r* Q7 S4 h 這種情形不多見(jiàn)，初期啟靈、操靈會(huì)有動(dòng)作混亂的情形。處理的方法，就是放任兩個(gè)靈駕互搶，最后勝出者，就是通靈者今生所要使用的靈駕。失敗的一方，就會(huì)自動(dòng)引退消失。$ v6 d: P( D Z. x0 W $ n 三、單一靈駕來(lái)讓通靈者使用，且與主神是同一個(gè)神名。& O/ e1 m& U- q( Z; m 這種情形常見(jiàn)正常，是一種很好的組合，對(duì)日后練習(xí)通靈時(shí)，有很正面的幫助。/ E: r% y E% t9 p, e/ f3 f 四、靈駕就是通靈者自己的過(guò)去世。# L8 l: - d/ e/ x; p, B5 V 這種情形很少有，是一種超完美的組合，在修行的基本條件，是強(qiáng)人一等的。就我18年的教授經(jīng)驗(yàn)，只遇過(guò)一人是此種狀況，就是靈駕是通靈者的第二世。$ O) l# n2 l$ . A6 C 五、特殊因緣，靈駕自動(dòng)轉(zhuǎn)換。% u( i* ? m* I: x d8 e& y這種情形很少有，只有特殊親密的關(guān)係，才可能出現(xiàn)。就我18年的教授經(jīng)驗(yàn)，只遇過(guò)一例。本來(lái)啟靈時(shí)靈駕是天上圣母的四媽，接者送疏文、領(lǐng)旨、接旨等手續(xù)都辦完了，一切練習(xí)都很正常的進(jìn)行著，突然有一天是有降時(shí)刻，有任務(wù)必須前往九龍山走走，就在那一趟游山之旅回來(lái)后，我主神就指示某日的晚上12點(diǎn)過(guò)后，通靈者的靈駕會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)換成地母娘娘，好奇心的驅(qū)使，當(dāng)天（指示的日子）晚上12點(diǎn)一過(guò)，我們就請(qǐng)通靈者操練一下靈駕，結(jié)果一操練，真的自動(dòng)轉(zhuǎn)換成地母娘娘的靈駕，而且是操的很穩(wěn)、很流暢的。無(wú)形世界的安排真是神奇。! % V, N- C9 G. T2 Q f六、透過(guò)人為方式，運(yùn)用無(wú)形力量，給予轉(zhuǎn)換靈駕。 T! j) s% D1 _$ o1 * F因?yàn)殪`駕屬於低等靈性的靈駕，怕日后通靈時(shí)不好使用，所以透過(guò)人為方式應(yīng)用無(wú)形力量給予轉(zhuǎn)換。我親身的經(jīng)驗(yàn)處理過(guò)兩個(gè)例子，一個(gè)陳先生，啟靈來(lái)的靈駕是蛤蜊；另一個(gè)李先生的靈駕是蝦子。當(dāng)年因?yàn)槟贻p好勝，經(jīng)不起他們的請(qǐng)求，就動(dòng)用無(wú)形界的力量，幫他們轉(zhuǎn)換成池府將軍的靈駕，來(lái)讓他們使用。結(jié)果於操練靈駕的階段是一切順利，但學(xué)到通靈階段時(shí)，就發(fā)生聽(tīng)不到的情形了。我的結(jié)論是，人為造作，違反自然，建議不要使用。8 d4 Y! * J3 L# 5 O! m& W1 z: P3 v6 F: 肆、靈駕的輪迴與修行 y S# b% x2 Z8 E靈駕和通靈者一樣也具有三條靈，今生來(lái)讓通靈者使用的是本靈，祂另有兩條靈，或在當(dāng)神、或在為人，若寄居在天、或寄居在地不得而知。來(lái)讓通靈者使用的本靈，透過(guò)配合通靈者今生的所作所為，於通靈者命終時(shí)被蓋棺論定。若是功德增上，則果位增上；若是功德下降，則果位會(huì)下墮。接著下輩子就由本靈自己與本靈今生在外的另兩條靈，再去交互輪迴尋覓。直至有一天本靈的三條靈，皆各自修成正果，變成三靈合一，回歸本位。3 g. U0 o5 q& e5 e7 I在此要補(bǔ)充一個(gè)很重要的觀念，就是本靈會(huì)因所積功德，而得以成神，但是這種事情是與通靈者無(wú)關(guān)的，因?yàn)楣Φ率强梢酝薜?，但果位是要各自證得的，除非本靈就是靈修者三條靈中的一條，才可以分享功德。 h5 v; k% i, m# 3 c8 X/ 3 k8 % W$ w8 u6 y伍、靈駕的操練2 m- a& r# I e$ z 一、操練靈駕最重要的是心要靜。5 ? j9 c( c M& a n 二、操練靈駕要勤、要精進(jìn)、要多花時(shí)間。9 ?3 4 t 8 v 三、操練靈駕神是要清醒的，若有神識(shí)模糊時(shí)，一定要立刻停止練習(xí)，否則有變成乩童的危機(jī)。 b% m+ w. U* k9 i( y 四、操練靈駕一定要有神明，或神明的分靈守候，以免意外發(fā)生。0 W; G9 b% |! # P( E 五、靈駕不是神明，靈駕是來(lái)讓你運(yùn)用的，要用操練靈駕的口訣來(lái)訓(xùn)練祂，一個(gè)口令一個(gè)動(dòng)作。! K8 b Y2 v9 $ Y$ a( a 7 m E) ( o$ y例：大約在民國(guó)78年的事情，某日清晨六、七點(diǎn)左右，一位學(xué)過(guò)通靈的人來(lái)敲我家的門(mén)，敲的很急，開(kāi)門(mén)后見(jiàn)他全身顫抖，直打哆索，他說(shuō)快凍死了。坐下后他述說(shuō)是本靈在他睡覺(jué)時(shí)，自己跑到陰間游玩被凍著了，他把熱水爐開(kāi)到最熱，放了一缸子水，跳下去泡，不但沒(méi)燙傷，而且還是很冷，沒(méi)有辦法解決，所以只好來(lái)找我，問(wèn)我要如何處理？1 U! V) 0 N8 x# t. T; m/ 於是我敕了一杯中杯水給他飲下，一下子事情就解決了。接著我和他聊了一下，我發(fā)現(xiàn)他對(duì)本靈的觀念是錯(cuò)的。他把本靈當(dāng)作神明一樣的尊敬，所以放任本靈，不加約束，讓本靈隨意進(jìn)出身體，隨便開(kāi)口說(shuō)話，且不明其意。我就給他正確的觀念。9 s7 M9 $ F. H 、本靈是來(lái)讓你運(yùn)用的，要用方法訓(xùn)練它、約束它，一個(gè)口令一個(gè)動(dòng)作。 L2 V5 w% j7 x1 D* Z2 k; V5 f 、本靈不是神明，不具備神格，他是你與神明溝通時(shí)的翻譯器而已。& u+ u. k m u) 、本靈的能力與神明的能力相去甚遠(yuǎn)，所以本靈說(shuō)的事情準(zhǔn)確度是不高的。 T k. _1 y& A3 、本靈開(kāi)口說(shuō)的話，第一你不解其意，第二毫無(wú)意義，只是迷惑不懂的人，讓他自己以為得了神通。 L9 O# h8 e b2 ) B6 J 、啟發(fā)本靈之后就是一連串的修行功課，經(jīng)由通靈了解無(wú)形世界並與神靈相通，接著修持自己的心靈、性德，使之圓滿無(wú)缺。換言之，靈修就是修身養(yǎng)性、調(diào)理身體、修養(yǎng)性德。有了健康的身體，心性自然開(kāi)朗；身體健康，心也隨之健康，身心都健康，人生自然順?biāo)烀罎M。 t+ 3 $ t; g 六、靈駕的操練很重要，若沒(méi)有操穩(wěn)，將來(lái)在練習(xí)通靈術(shù)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。4 v, P3 y( f$ s$ - C8 . R2 v( s( ( B) o; K: |8 r故事聽(tīng)的過(guò)程羅維圣* U+ J6 b: I8 _2 4 我一開(kāi)始學(xué)習(xí)通靈術(shù)，並不是跟著師父學(xué)習(xí)，而是跟一位曾經(jīng)學(xué)過(guò)通靈術(shù)的前輩學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)學(xué)的並不是很有系統(tǒng)，所以我只經(jīng)歷過(guò)啟靈、操靈駕、領(lǐng)旨、接旨、降主神、操主神這幾個(gè)階段。所以當(dāng)我學(xué)到聽(tīng)的時(shí)候，發(fā)生了一些狀況，一開(kāi)始聽(tīng)的很準(zhǔn)，但是內(nèi)容卻無(wú)法聽(tīng)的很完整，總是會(huì)漏掉一些，或者是有一些部分聽(tīng)的模糊不清，當(dāng)時(shí)我也並不在意，反正聽(tīng)得到就好。直到師父出現(xiàn)，重新從頭到尾完整的教授通靈術(shù)時(shí)，我才正視到我的聽(tīng)出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)師父追查的結(jié)果發(fā)現(xiàn)我的靈駕操練有問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我並沒(méi)有依照啟靈的五個(gè)口訣訓(xùn)練靈駕，所以靈駕操練的並不穩(wěn)。於是師父要求我停下原本的學(xué)習(xí)進(jìn)度，重新依照五個(gè)口訣的進(jìn)度操練靈駕，並且一步一步的接受師父的驗(yàn)收。訓(xùn)練完成之后，原本在聽(tīng)的時(shí)候所出現(xiàn)的狀況，就沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)了。7 T! H3 ( O n! a1 + V) w5 W% z4 v4 3 I& Z6 |0 p第五章 主神( e. f t4 l, o6 s8 x2 t$ z1 T) I X! Y; Q$ 0 o$ I- ) V( f3 S + e; k壹、主神的由來(lái)：( n( w$ D# I9 v! T在我們完成本靈訓(xùn)練，送疏文、領(lǐng)旨、接旨后，由玉皇上帝指派來(lái)保護(hù)、輔導(dǎo)我們繼續(xù)修行的神明。祂有形體，有名稱，具神格。祂是與我們自己或我們累世輪迴轉(zhuǎn)世時(shí)，有關(guān)係、有因緣且修成正果的無(wú)形界神明。& U5 m+ p. F5 n0 T m! u1 R+ U # w* N貳、主神的種類(lèi)：+ I G; M( K; j1 h+ % k$ |就我自己二十年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，本通靈法門(mén)所接引的神明可分三種：; l. a2 A/ / q& , h5 W 一、有就任：就是有在大小寺廟當(dāng)過(guò)神明，有金身，享受過(guò)香火者。一般來(lái)講，能力比較強(qiáng)，道行比較深，行事作為一定順天理而行。 n& p: h; F+ S( u 二、沒(méi)就任：就是修行能力已達(dá)其神名的資格，只是沒(méi)職缺可以上任，且沒(méi)有金身，只依附在大小寺廟享受香火者，行事作為比較隨性。* W0 h3 P, k5 w M. 8 F* | 三、家神：就是修行能力已達(dá)其神名的資格，且與祂有緣的人又已出現(xiàn)，此時(shí)祂就會(huì)用盡很多方法，進(jìn)駐與祂有緣的家庭，來(lái)保護(hù)此一家庭的成員。家神的行事風(fēng)格比較自私，凡事以祂的弟子為第一考量。7 I B6 D$ d) W0 l F% H# B9 o- F7 5 V9 y n0 u參、主神與通靈者的關(guān)係： v: F( ? j+ m 大約有五種狀況：; Q0 J( Q5 x. Q+ b 一、單一主神來(lái)讓通靈者應(yīng)用，與靈駕不是同一個(gè)神名。: N G/ X) a, u4 Z 二、單一主神來(lái)讓通靈者使用，且與通靈者的靈駕是同一個(gè)神名。 r9 z5 n5 5 o; l; a: W 三、單一主神來(lái)讓通靈者使用，且與通靈者的靈駕是同一個(gè)神明。) u& a% C, * s9 l 四、二個(gè)主神來(lái)?yè)屢粋€(gè)通靈者; z) w# 6 s: W3 X 、優(yōu)先選擇與通靈者靈駕同一神名的神明。8 ; T: # ( O0 f v 、放任神明互搶，最后勝出者就成為通靈者的主神。 P3 Z) w& w _ 、初期操練時(shí)會(huì)有動(dòng)作混亂之狀況。3 |1 s6 u0 x: E9 N4 & m 五、主神就是通靈者自己的過(guò)去世。# C: o5 P4 X0 b6 H5 F 十八年的教授經(jīng)驗(yàn)，只遇過(guò)一個(gè)例子，主神是靈修者的第一世。! 4 _& y# Z$ Z% l- p- , f% Y4 p1 t) G- 肆、主神的輪迴與修行：5 a1 v( O5 . X % u主神、靈駕、通靈者，三者同樣都是各具有三條靈，今生來(lái)保護(hù)通靈者的就是主神，祂另有兩條靈，或在天、或在地、或在人、或在神不能得知。主神透過(guò)引導(dǎo)通靈者去惡向善，督促通靈者努力修行，幫助通靈者濟(jì)世行善，累積功德，於通靈者命終之時(shí)來(lái)個(gè)評(píng)定，若是功德增上，則主神的果位自然增上；若是功德下降，則主神的果位一樣下降。接著下輩子就由主神自己與主神的另外兩條靈，再去交互輪迴尋覓，直到有一天，主神的三條靈都各自修成正果，達(dá)到三靈合一，返原還本，回歸本位。同樣的主神所成就的果位，是與通靈者無(wú)關(guān)係的，除非主神就是靈修者的三條靈中的一條，才可以分享功德。6 k$ q1 o8 G& D4 - l$ k6 S; N8 M F8 I; X% y/ o, X伍、主神的操練：( C$ l T; B6 z c 一、操練主神的力道一定比靈駕強(qiáng)。% v L# e. J; N2 o& * H- g 二、詳細(xì)的感受主神進(jìn)出自己身體的那一個(gè)點(diǎn)，一定與靈駕不同，即使是同一尊神明的靈駕與主神還是會(huì)有明顯的不同處。; T* J i4 ?$ l/ L* b o c$ H8 ( J- J 三、主神的靈氣比靈駕強(qiáng)，操練時(shí)可以打通靈駕打不通的地方，對(duì)我們的身體狀況會(huì)進(jìn)一步的調(diào)整成更完美。* Z% k4 s+ t* C5 ?8 I* V, m! Y& |1 c% o u/ m$ T+ v1 A陸、主神的退去# w% m5 c: W8 f0 m# e 一、通靈者心術(shù)不正，主神會(huì)自動(dòng)退去： M; 4 p1 * H; Y/ 7 B 神明之所以能得道修成正神，就是因?yàn)樵谑罏槿藭r(shí)，透過(guò)努力行善、守戒、修行5 d* P$ |1 F8 S x- j# y等，累積了很多的功德，才有資格當(dāng)神明。如今看到通靈者心術(shù)不正，不行正道，歛( K2 B7 B8 m/ H5 / y財(cái)斂色，兼犯桃花等等惡行，一定會(huì)興起道不同，不相為謀的念頭，自動(dòng)退離/ g: T# C . d# / q% G通靈者身邊，掛冠而去。# q: l0 b/ s, e0 H1 o: L 二、通靈者為人是惡，主神會(huì)被高人收去：8 S( c. c5 s5 ?: | Y ! x 、一個(gè)發(fā)心動(dòng)機(jī)不正確的通靈者，當(dāng)他學(xué)會(huì)通靈之后，很容易被名聞利養(yǎng)所迷惑，露出本性，不知天高地厚，行事囂張，不知人上有人，目無(wú)尊長(zhǎng)，狂妄自大。若是不幸遇上高人，就會(huì)被高人制裁，蓋去靈駕，收去主神，讓通靈者失去通靈能力，不能再為非作歹。. i2 p5 L J, H2 9 ) h7 v, w6 Z# D- l# R* F. C柒、神明的世界! l e) c/ U 一、神明的神名身分由來(lái)：: V U. u L: X* V: h其實(shí)神明的世界，沒(méi)有我們想像的那么復(fù)雜，神名就是一個(gè)職稱，就像每個(gè)派出所的主管都叫做所長(zhǎng)這個(gè)職稱，但每一個(gè)派出所的所長(zhǎng)，是由各個(gè)不同的人去擔(dān)任的。2 r- Y( f: V5 j( a 、開(kāi)基神名的神明，是由封得此神名的本人去擔(dān)任。. y0 x7 S0 w, 舉例：湄洲媽祖廟的主殿神明金身，就由開(kāi)創(chuàng)媽祖名號(hào)的林默娘來(lái)?yè)?dān)任。 r, x( s y, q* Z2 K 、其他同一神名，但分散在各地大小廟宇內(nèi)，被供奉的金身，是由修行到有相當(dāng)?shù)韧松衩芰Φ娜藖?lái)就任。( e. H+ q0 w8 l5 b8 V舉例：大甲鎮(zhèn)瀾宮的媽祖、北港朝天宮的媽祖，就是由兩個(gè)不同的人來(lái)?yè)?dān)任。 A% E, F, g: Z, J0 l! f6 k1 v/ V 、由上述的觀念，所以我們?nèi)ゲ煌膹R宇拜拜，會(huì)得到如下的感覺(jué)：& l# F- G; t6 o, g0 F: l F （一）大廟的神明，好像比小廟的神明靈驗(yàn)。因?yàn)檎?lái)講，大廟的神明道行能力，會(huì)比小廟神明的道行能力來(lái)得好。7 n9 c3 a5 o, c* t G( B! i# （二）接觸不同廟宇的神明，會(huì)有不同的感覺(jué)，所以我們會(huì)有比較喜歡去，和比較不喜歡去的廟宇。（那就是我們與神明的緣分在牽引）* Y8 B# z2 j* q5 O- m3 _- H 二、神明是由人修行成就的：0 e1 R% o- j8 B7 C9 ?5 Z# H 一個(gè)人的一生，若努力守五戒，修十善業(yè)，就有可能以此功德上昇天界作神明。1 4 T u4 G7 q, Q2 M0 a何謂守五戒？6 0 o& u# n) e6 N 就是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。7 k* w& # J z/ S3 O 何謂修十善業(yè)？* 2 P5 e9 H8 5 4 G 、不殺生：慈心而不殺。( j- 0 s. 0 E 、不偷盜：不竊取他人財(cái)物佔(zhàn)為己有。2 t& D5 e* _$ 7 A- D/ + p0 W 、不邪淫：夫妻之外不與他人行淫。& C+ 2 O; Y5 R- |2 、不妄語(yǔ)：不說(shuō)一切欺騙別人的假話。1 E8 x, * S4 D0 K 、不兩舌：不挑撥是非、離間別人。- s; d% . I( r: H: O; r 、不惡口：不用惡言惡語(yǔ)加諸於人。6 r: Y y. L0 1 n7 H+ k# a 、不綺語(yǔ)：不說(shuō)引人邪思、邪念的不正經(jīng)語(yǔ)。4 n0 ?$ W9 L4 B6 C& b$ Y- S/ a4 C 、不貪欲：不可貪心，不可欲望無(wú)窮。; 1 A. u) . v% Y; c6 I 、不瞋恚：不可發(fā)怒生出傷害他人的念頭，不生怨恨心，要原諒別人的過(guò)錯(cuò)。- f% j- J3 l, s; | Q 、不邪見(jiàn)：不可以不信因果誹謗佛法，要以正確的思想觀察事物。 r( A) a) m. q0 ?- D+ t; H$ N% _( 3 o故事：瑪伽奉行七件事，死后升天做玉皇上帝( 1 * w+ _1 T y, q0 O; |% S 有一天，離車(chē)國(guó)的摩訶利王子，前來(lái)聆聽(tīng)佛陀講解帝釋所問(wèn)經(jīng)。佛陀的生動(dòng)敘述，讓王子以為佛陀一定見(jiàn)過(guò)玉皇上帝。為了確認(rèn)，他就問(wèn)佛陀。佛陀回答道：摩訶利！我確實(shí)認(rèn)識(shí)玉皇上帝，也知道他為何成為玉皇上帝。佛陀就告訴摩訶利，身為諸天王的玉皇上帝的某一前世是摩卡拉村子一位名叫瑪伽的年輕人。他和三十二位同伴從事很多的社會(huì)公益活動(dòng)，如鋪路、建公共休憩房舍等。一生中並奉行七項(xiàng)義務(wù)：3 c0 _: _4 N. l- M# f 一、奉養(yǎng)父母1 H# f. s. q! z; F4 p& I) n 二、尊敬長(zhǎng)者) P0 u6 G2 / a 三、言語(yǔ)溫順: J8 R7 i* r/ D |& N8 f6 D. 四、不背后說(shuō)人閒話, Y7 n3 ; x e! D4 x. r1 Q 五、慷慨大方，不貪婪8 n4 + c& W& K- T: n8 F 六、實(shí)話實(shí)說(shuō)7 K# T/ O7 q8 a) c i; f$ h 七、不動(dòng)氣; t 5 z- F 由於瑪伽在那一生中具足無(wú)數(shù)的善業(yè)和正確的德行，所以死后昇天成為玉皇上帝。( M& G/ l c5 n9 ; b8 h- o 三、每個(gè)神明皆是獨(dú)立的個(gè)體，非分身，非分靈，具有自己的來(lái)歷、姓名、修行道行等等資料。; ?( a. K! h) D& V9 y例：我自己的親身經(jīng)驗(yàn)是，主神金身剛雕好，神明安座后的第三天晚上，就來(lái)讓我夢(mèng)境，在夢(mèng)境中祂讓我看清楚祂的長(zhǎng)相，報(bào)清楚祂在生之時(shí)的姓名、出生朝代、地點(diǎn)、幾歲歸亡、何時(shí)得道、何時(shí)歸神、就任等等，細(xì)說(shuō)得非常詳盡，讓我終此一生都不可能會(huì)忘記。: c; Z5 j2 V; K. f! j) 四、與神明相處的觀念：6 n& n! q7 o$ i/ n9 p! F! j o 所謂神明就是能力比人高一級(jí)的無(wú)形力量，祂可以處理我們無(wú)法處理的無(wú)形事件，所以我們有祂的幫忙，可以讓我們?nèi)松樌疫\(yùn)。但是神明還是有七情六慾，所以與神明相處之道，就是把神明當(dāng)成如家中的父母、長(zhǎng)輩一樣的恭敬對(duì)待，基本上神明也會(huì)把我們當(dāng)成家人如子女一般來(lái)疼愛(ài)保護(hù)，因此要慎用祂的力量，用祂為善，就能增加祂的功德，讓祂提升果位；反之，用祂為惡，就會(huì)損害祂的功德，讓祂下墮為人，或入地獄。所以求神要記得心存正念，才能利己利祂。* g c* h8 y% y T2 L, g, ?# % d) L c 五、神明的網(wǎng)路世界：8 o0 Z5 F- B, 0 w5 Q無(wú)形的力量是無(wú)遠(yuǎn)弗屆，廣大神速不可思議的，而神明與神明間的聯(lián)繫，就像現(xiàn)今的網(wǎng)路世界，既快速，又綿密細(xì)致。) p% R/ | S+ n: G, ( ; a& m: V( _2 Q. i y 故事$ d+ |8 d, 6 ? _) # p約在民國(guó)77年時(shí)，有一天，一位學(xué)乩童的黃先生來(lái)找我，說(shuō)他為了學(xué)當(dāng)乩童花掉20萬(wàn)元，還揹了幾個(gè)死會(huì)，實(shí)在沒(méi)有能力再負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)了，但他的師父就是不放過(guò)他，還繼續(xù)要他拿錢(qián)來(lái)渡家亡。在無(wú)計(jì)可施的情況下，只好前來(lái)找我，看看我能不能幫忙。我知道他的師父是一位功力高強(qiáng)的乩童，可惜就是愛(ài)錢(qián)。在此情況下，為了保護(hù)黃先生不被他師父?jìng)Φ?，我只好帶他去鳳山天公廟告御狀，玉皇上帝指派黃先生當(dāng)天晚上7點(diǎn)正，備妥一份四果與壽金，並恭請(qǐng)鳳山天公廟的玉皇上帝到他家，接受他的朝拜。隔天我因?yàn)閹б晃粚W(xué)生去高雄三鳳宮玉皇上帝前，辦理領(lǐng)旨的手續(xù)，就順便詢問(wèn)了一下那位黃先生的情況，結(jié)果得到的答案是昨天在鳳山天公廟交代要拜拜的事，都沒(méi)做，還來(lái)問(wèn)甚么呢？這下子我傻了，怎么可能，馬上打電話找黃先生問(wèn)個(gè)清楚，答案終於揭曉了，原來(lái)他聽(tīng)錯(cuò)日子，當(dāng)成今天的晚上7點(diǎn)正。當(dāng)然只好再補(bǔ)辦一次，重新上訴一次。結(jié)果兩天后，黃先生來(lái)電告訴我說(shuō)：今天他有回去找他師父，結(jié)果他師父對(duì)他說(shuō)，他可以畢業(yè)了，因?yàn)橛腥巳ジ嬗鶢?，所以他師父希望事情就此結(jié)束。想想，這無(wú)形世界的網(wǎng)路比我們先進(jìn)了不知多少呢！4 q8 x4 Q& K/ i/ s4 t2 Y+ t! m9 |2 y; w2 I* n* q5 k8 t2 z% o0 % d+ ) z6 |8 W . N) A$ g& 9 R! I : |/ M6 第六章 靈療身體; p* i/ S5 q3 p1 7 W) e l$ c5 K7 2 x5 M6 p) * o8 X& M* ?# t7 b# x p& j1 O 何謂靈療身體？靈療顧名思義就是以無(wú)形的靈氣來(lái)打通氣血筋脈，調(diào)理身體，以達(dá)到治療身體，治癒病痛的效果。一般來(lái)講，對(duì)於筋骨氣脈的調(diào)整，血液的流通，咳嗽的治療，身體局部的疼痛，無(wú)形靈力的干擾等所引起的病痛，會(huì)有較明顯的治療效用。& v7 Z/ J! b( q. O% f j8 g9 4 : m2 A: g 7 I! V# f# R! D! 1 n; T k, N# U+ X3 q R靈療身體可分為四種方式/ L M0 h- v o9 q& _# N 、靈駕治療通靈者5 B, u7 m/ 0 E. F 、靈駕他療別人8 Z7 - 7 k( X# x8 1 L% g6 、主神治療通靈者5 Z9 N3 L) p( z- t- ?0 y1 Y1 a3 ; 、主神他療別人5 g1 T; z7 e2 m _; K! n! u. D. b6