安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校2019_2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題（實(shí)驗(yàn)班）.docx

育才學(xué)校20192020學(xué)年度第一學(xué)期期末考試 高二實(shí)驗(yàn)班歷史 一、 選擇題 （本題共計(jì) 24 小題，每小題 2 分，共計(jì) 48 分）1.明清時(shí)期的山水畫和19世紀(jì)中期的英國(guó)風(fēng)景畫，通常都以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容。下列表述正確的是（ ）A.中西文化交流使兩國(guó)的繪畫風(fēng)格相互交融B.相似的社會(huì)環(huán)境使兩國(guó)繪畫主題趨于一致C.明清山水畫是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在藝術(shù)上的反映D.英國(guó)風(fēng)景畫的出現(xiàn)是工業(yè)革命影響的結(jié)果2.城南舊事是一部自傳體小說(shuō)，描繪了20世紀(jì)20年代北京城的社會(huì)風(fēng)貌，曾被評(píng)選為亞洲周刊“二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)”。下列情景可能出現(xiàn)在小說(shuō)中的是（ ）A.主人公去教堂參加新式婚禮B.義勇軍進(jìn)行曲成為流行歌曲C.日軍與中國(guó)軍隊(duì)在盧溝橋激戰(zhàn)D.人們通過(guò)電視觀看定軍山3.1819世紀(jì)，歐美的浪漫主義作家運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法寫下了大批反映和描寫“自然”的詩(shī)歌和其他文藝作品。如“地球（或自然）是人類的母親”“動(dòng)物都是人類的朋友自然發(fā)怒”等，這些作品體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的追求。這追求是基于（）A對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài) B對(duì)政治現(xiàn)狀的不滿 C對(duì)理想社會(huì)的追求 D對(duì)工業(yè)文明的擔(dān)憂4.法國(guó)文學(xué)家雨果的小說(shuō)巴黎圣母院、英國(guó)詩(shī)人拜倫的詩(shī)體小說(shuō)唐璜均是歐洲浪漫主義文學(xué)的典范。歐洲浪漫主義文學(xué)作品主要反映了人們對(duì)（）A. 新社會(huì)制度的高度頌揚(yáng) B. 資產(chǎn)階級(jí)革命的呼喚C. 現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿 D. 人性解放的渴望5.英國(guó)哲學(xué)家培根倡導(dǎo)一絲不茍地記錄經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)驗(yàn)，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展；法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾主張用數(shù)學(xué)法則作為表述人類理性的最高法則，從事科學(xué)研究。17世紀(jì)一位科學(xué)家承襲了他們的傳統(tǒng)，他創(chuàng)立的理論體系（ ）A.揭示了基本的宇宙法則 B.奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)C.確立了太陽(yáng)中心說(shuō)理論 D.闡明了時(shí)間空間的本質(zhì)屬性6.鄧小平時(shí)代記載：“1978年，鄧小平與美國(guó)工商界人士交談中，鼓勵(lì)美國(guó)商人對(duì)華投資，中國(guó)商品可供出口，用來(lái)購(gòu)買技術(shù)。”“（他）允許市場(chǎng)逐步發(fā)育，使人們獲得經(jīng)驗(yàn)，讓制度適應(yīng)更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)?！辈牧献糇C當(dāng)時(shí)鄧小平最具遠(yuǎn)見(jiàn)的是（ ）A.將社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合B.作出了改革開(kāi)放的重大決策C.促成中美正式建立外交關(guān)系D.全面闡述了“一國(guó)兩制”偉大的構(gòu)想7.“國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說(shuō)（ ）A.反映了國(guó)家衰敗在所難免 B.成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)C.對(duì)君權(quán)有一定的限制作用 D.有利于人與自然和諧相處8.“從國(guó)民革命失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕這十年，是中國(guó)共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅(jiān)持斗爭(zhēng)并達(dá)到政治上成熟的時(shí)期?！边@里的成熟也體現(xiàn)了毛澤東思想的逐漸豐富和發(fā)展。下列不屬于此時(shí)期內(nèi)容的是（ ）A.根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定民主革命綱領(lǐng)B.找到了一條引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的唯一正確道路C.形成了獨(dú)立自主地解決本國(guó)實(shí)際問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)核心D.根據(jù)國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾的變化正確處理國(guó)共兩黨關(guān)系9.維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思潮。對(duì)它們之間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是（ ）A.一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮相繼獨(dú)自存在B.幾種思潮同時(shí)并存，各自都有較大影響C.某一時(shí)期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮D.繼馬克思主義成為主流后，其它幾種思潮相繼淡出時(shí)代舞臺(tái)10.某同學(xué)在歷史小論文中引用了如下材料：“1961年，蘇聯(lián)人發(fā)射東方1號(hào)宇宙飛船進(jìn)入太空，加加林成為第一個(gè)進(jìn)入太空的人。美國(guó)政府十分震驚，馬上著手制定雄心勃勃的太空計(jì)劃。1969年，美國(guó)人發(fā)射阿波羅11號(hào)宇宙飛船，阿姆斯特朗成為第一個(gè)登陸月球的人。”這篇論文的題目應(yīng)該是（ ）A.“論科技是第一生產(chǎn)力” B.“論科技造福人類”C.“論科技與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系” D.“論科技與冷戰(zhàn)的關(guān)系”11.如圖是新中國(guó)成立后的五個(gè)時(shí)期的科技發(fā)展情況（科技成果）曲線圖，對(duì)此解讀正確的是（ ）A.“兩彈一星”成果是在時(shí)期取得的B.“文革”使時(shí)期內(nèi)沒(méi)有取得科技成就C.“一五”計(jì)劃促進(jìn)了時(shí)期的科技發(fā)展D.秈型雜交水稻是在時(shí)期取得的成果12.造紙術(shù)發(fā)明于漢代，751年開(kāi)始西傳，1276年從中亞傳至那不勒斯，1576年傳至莫斯科。導(dǎo)致這一先進(jìn)技術(shù)傳播緩慢的根本原因是（ ）A. 農(nóng)業(yè)文明時(shí)代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá) B. 道路阻隔，交通不便C. 西方國(guó)家統(tǒng)治者拒斥 D. 中國(guó)不愿意把先進(jìn)技術(shù)傳播給西方國(guó)家13.我國(guó)雖然與前兩次科技革命擦肩而過(guò)，但是十一屆三中全會(huì)后，積極抓住機(jī)遇，參與新的科技革命，除去同步實(shí)驗(yàn)通訊衛(wèi)星發(fā)射成功外，我國(guó)在空間技術(shù)方面取得的成就還有（ ）A.第一顆原子彈爆炸成功B.“東方紅一號(hào)”人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功C.銀河-型巨型計(jì)算機(jī)研制成功D.“神舟五號(hào)”“神舟六號(hào)”發(fā)射成功14.孫中山先生在1924年的演說(shuō)中提到“由于我們的革命，只有革命黨的奮斗；因?yàn)闆](méi)有革命軍的奮斗，所以一般官僚軍閥把持民國(guó)，我們的革命便不能完全成功?！睆闹锌梢苑治龀觯?）A.孫中山已正確認(rèn)識(shí)到了革命失敗的根源B.孫中山認(rèn)識(shí)到了建立革命武裝的重要性C.孫中山認(rèn)為革命軍應(yīng)是政治、軍事并重的新型軍隊(duì)D.孫中山否定了革命黨的歷史功績(jī)15.1919年12月，胡適說(shuō)：“現(xiàn)在有許多人自己不懂得國(guó)粹是什么東西，卻偏要髙談保存國(guó)粹。”他認(rèn)為中國(guó)過(guò)去的一切都可以稱為“國(guó)故”，而“國(guó)故”包括了國(guó)粹與國(guó)渣，“若要知道什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣，先須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神，去做一番整理國(guó)故的功夫”。這表明胡適（ ）A.希望推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化 B.對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的理念有所懷疑C.贊揚(yáng)了五四運(yùn)動(dòng)的民族精神 D.存在“全盤西化”的思想傾向16.1718世紀(jì)發(fā)生在歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)和19世紀(jì)發(fā)生在中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)都是宣揚(yáng)民權(quán)民主的思想解放運(yùn)動(dòng)。兩者的社會(huì)影響差別很大，其主要原因是（ ）A.資本主義發(fā)展的程度不同B.運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)水平和宣傳力度不同C.宣揚(yáng)民權(quán)民主思想的方式和途徑不同D.倡導(dǎo)者思想的豐富程度和成熟程度不同17.達(dá)爾文給他的讀者留下了一個(gè)很深的印象：思想觀念得換一換了，圣經(jīng)對(duì)物種起源的解釋好像不大對(duì)，應(yīng)該代之以自然主義的說(shuō)明。材料旨在說(shuō)明達(dá)爾文的著作（ ）A.長(zhǎng)期深受宗教的困擾 B.否認(rèn)了圣經(jīng)的原有作用C.瓦解了傳統(tǒng)的思想觀念 D.轉(zhuǎn)變了人們的自然觀18.馬丁奧芬巴赫曾說(shuō)：“一句民間格言說(shuō)得很風(fēng)趣，不是吃得好，就是睡得香。在這個(gè)具體事例中，新教徒愿意吃得好，而天主教徒則求睡得安穩(wěn)，新教徒面向餐桌和資本主義，天主教徒則背向餐桌和資本主義。”對(duì)馬丁奧芬巴赫的意思理解正確的是（ ）A.“愿意吃得好”是指責(zé)新教徒貪婪而缺乏精神追求B.“求睡得安穩(wěn)”是指責(zé)天主教徒懶惰C.新教的世俗精神有利于資本主義的發(fā)展D.天主教精神可以糾正資本主義泛濫的物欲19.據(jù)古代中國(guó)典籍記載，所謂經(jīng)絡(luò)乃行血?dú)?、營(yíng)陰陽(yáng)、調(diào)虛實(shí)、應(yīng)天道、決死生、處百病不可不通者也。說(shuō)文解字曰：“五臟六腑之氣血分流四肢也?！倍?guó)生理學(xué)家哈維于1628年發(fā)表心血運(yùn)動(dòng)論，用實(shí)驗(yàn)方法證實(shí)了血液的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。這實(shí)質(zhì)上說(shuō)明（ ）A.古代中國(guó)醫(yī)學(xué)重理論，近代西方醫(yī)學(xué)重實(shí)用B.古代中國(guó)醫(yī)學(xué)啟發(fā)了近代西方醫(yī)學(xué)C.前者重感性和經(jīng)驗(yàn)，后者重科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.前者注重根治間接調(diào)理，后者針對(duì)表象直接救治20.卡爾波拉尼在大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源一書中指出：“具有決定性作用的機(jī)器都是沒(méi)有受到過(guò)教育的技師發(fā)明的，他們中的一些人甚至沒(méi)有讀寫能力?！毕铝嘘P(guān)于“我們時(shí)代”經(jīng)濟(jì)狀況的表述正確的是（ ）A. 自由主義經(jīng)濟(jì)思想盛行 B. 資本主義世界市場(chǎng)最終形成C. 國(guó)家壟斷資本主義時(shí)期到來(lái) D. 第三產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中增長(zhǎng)最快的部門21.1889年，上海格致書院舉行春季考試，一個(gè)名叫鐘天緯的學(xué)生寫下了如此答卷：這一千八百零九年，而達(dá)文生焉一千八百五十九年，特著一書論萬(wàn)物分種類之根源，并論萬(wàn)物強(qiáng)存弱滅之理。下列關(guān)于達(dá)爾文論萬(wàn)物分種類之根源的敘述不正確的是（ ）A.有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的神創(chuàng)論 B.為啟蒙思想的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)C.對(duì)近代中國(guó)的思想解放產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 D.第一次把生物學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)上22.張旭草書，指古代著名書法家張旭所寫的草書作品。張旭草書，得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：“始吾見(jiàn)公主擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見(jiàn)公孫氏舞劍器，而得神”。旭飲酒輒草書，揮筆而大叫，以頭韞水墨中而書之，天下呼為“張顛”。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。對(duì)其書法描述最準(zhǔn)確的是（ ）A.“飄若浮云，矯若驚龍” B.溫柔婉約，如春日柳鶯C.瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng) D.“伏如虎臥，起如龍?zhí)?3.如圖所示，圖中的椅中圣母被認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家拉斐爾圣母形象的頂峰。該畫的人文主義特點(diǎn)主要表現(xiàn)在（ ）A.畫風(fēng)規(guī)模宏大雄渾壯偉 B.充滿呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀.從中可以體會(huì)到母親的溫情 D.作品體現(xiàn)了圣母的神圣、莊嚴(yán)、神秘24.春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)古代的社會(huì)大變革時(shí)期，諸子百家紛紛提出了治國(guó)思想。下列選項(xiàng)屬于道家提出的是（ ）A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”B.“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民垂死而不遠(yuǎn)徙”C.“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻若此則天下治”D.“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”二、 非選擇題 （本題共計(jì) 3 小題，共計(jì) 52 分）25.教育反映著時(shí)代的變遷，閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一建元五年（公元前136年），漢武帝專置五經(jīng)博士，儒家的詩(shī)經(jīng)尚書禮記周易春秋這五種著作被尊崇為五經(jīng)亦自此始。元朔五年（公元前124年）更進(jìn)一步地貫徹這個(gè)政策，開(kāi)辦太學(xué)。太學(xué)生主要學(xué)習(xí)的課程為五經(jīng)。讀經(jīng)注重考據(jù)，釋經(jīng)要嚴(yán)守師法、家法，不可越雷池半步。每年考試，通五經(jīng)之一者，便授予下級(jí)咨詢官吏之職，優(yōu)秀者可充任皇帝侍從，更加優(yōu)異者破格提拔。材料二出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就都變壞了.（教育要以）天性為師，而不以人為師，要成為天性所造成的人，而不是人造成的人，從我門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是人盧梭愛(ài)彌兒材料三教育部擬定發(fā)布了“全國(guó)高等學(xué)校1952年的調(diào)整設(shè)置方案”，仿照蘇聯(lián)高校模式，實(shí)施全國(guó)高校院系調(diào)整。除保留少數(shù)文理科綜合性大學(xué)外，按行業(yè)歸口建立單科性高校；大力發(fā)展獨(dú)立建制的工科院校，相繼新設(shè)鋼鐵、地質(zhì)、航空、礦業(yè)、水利等專門學(xué)院和專業(yè)。1952年中國(guó)高等院校的院系調(diào)整“以蘇聯(lián)為師”的后果請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一；概括漢武帝時(shí)期太學(xué)的特點(diǎn)并指出其主要作用。（6分）（2）據(jù)材料二，概括盧梭的教育思想并指出其反映的時(shí)代精神。（4分）（3）據(jù)材料三，概括1952年高等院校調(diào)整的特點(diǎn)。結(jié)合新中國(guó)的內(nèi)外政策分析出現(xiàn)這些特點(diǎn)的原因。（4分）26. 閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）在從500年至1500年這一時(shí)期的大部分時(shí)間中，西方是歐亞大陸的不發(fā)達(dá)地區(qū)。我們已看到，這種不發(fā)達(dá)與中國(guó)的發(fā)達(dá)比較起，證明是一種優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)達(dá)起了使自身的發(fā)展速度放慢的作用。中國(guó)人享有高度發(fā)展的文化、先進(jìn)的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、以功績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機(jī)構(gòu)以及提供社會(huì)凝聚力和思想理論基礎(chǔ)的儒家信仰。中國(guó)人很自然地認(rèn)為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認(rèn)為外國(guó)人是“野蠻人”。這種態(tài)度雖然是可理解的，但卻使中國(guó)人在一個(gè)巨變的時(shí)代沒(méi)有發(fā)生變化。相形之下，西歐人拿中國(guó)的一些發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴(kuò)張。這種擴(kuò)張反過(guò)又引發(fā)更多的技術(shù)進(jìn)步和制度變化。最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者。這一模式表明，歷史的發(fā)展并不像通常所說(shuō)的“一事成功百事順”，人類學(xué)家們將此稱為“受到阻滯的領(lǐng)先的法則”?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯著全球通史概括材料中的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析材料這一觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確全面；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚。）27.閱讀材料，回答問(wèn)題。（26分）材料一徐光啟“平生所學(xué)，博究天人而皆主于實(shí)用”。正當(dāng)徐光啟、李之藻等晚明實(shí)學(xué)派高揚(yáng)“古圣賢”實(shí)學(xué)旗幟之時(shí)，他們十分驚喜地發(fā)現(xiàn)，耶穌會(huì)士傳入的西洋學(xué)術(shù)也是一種“實(shí)學(xué)”，是他們可資援用的學(xué)術(shù)生力軍。于是，西方科技精神成為他們批判空疏理學(xué)的又一柄利器。徐光啟曾在刻同文算指序中比較西洋科技與宋明理學(xué)，以為前者“時(shí)時(shí)及于理數(shù)，其言道言理，既皆返本跖實(shí)”，而后者不過(guò)是一些“虛玄幻妄之說(shuō)”。在刻幾何原本序泰西水法序中，徐光啟又一再稱贊傳教士帶來(lái)的西方科學(xué)“一一皆精實(shí)典要，洞無(wú)可疑”。“凡世間世外，萬(wàn)事萬(wàn)物之理，叩之無(wú)不河懸響答，絲分理解”。摘編自馮天瑜等中華文化史材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，徐繼畬赴任福建汀漳龍道臺(tái)。在繁忙的政務(wù)之余，他開(kāi)始利用一切可以利用的機(jī)會(huì)訪問(wèn)西人，耳聞筆錄，搜集資料，“披閱舊籍，推敲考訂”，創(chuàng)作瀛環(huán)志略。他廣泛接觸英、美等國(guó)的傳教士、領(lǐng)事館人員和商人，如饑似渴地探求域外知識(shí)，思考西方國(guó)家走向強(qiáng)盛的原因和性質(zhì)。在描繪南洋群島的現(xiàn)狀時(shí)，他親自拜訪去過(guò)當(dāng)?shù)氐母Ｖ堇隙媸帧Ｓ幸淮?，英?guó)駐福州領(lǐng)事阿利國(guó)的夫人，應(yīng)徐繼畬請(qǐng)求幫他繪制了一幅世界地圖，以不同顏色標(biāo)注各個(gè)地區(qū)。徐繼畬收到此圖，立即發(fā)現(xiàn)無(wú)阿富汗國(guó)，去信問(wèn)詢?cè)颍蠹抑涝?，無(wú)不敬佩至極。光緒二年（1876年），郭嵩燾出使西洋，目睹了西方世界的實(shí)際情況，印證了瀛環(huán)志略對(duì)外部世界的真實(shí)描述。摘編自徐繼畬：“東方伽利略”的遭遇（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括徐光啟和徐繼畬向西方學(xué)習(xí)的社會(huì)背景。（10分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明徐光啟和徐繼畬在對(duì)待西學(xué)態(tài)度上的異同之處。（10分）（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述徐光啟和徐繼畬主張向西方學(xué)習(xí)的共同歷史意義。（6分）答 案1-5.DADCA 6-10.ACACD 11-15.CADBA 16-20.ADCCA 21-24.BDCB25. （14分）（1）特點(diǎn)：以五經(jīng)為主要內(nèi)容；限制個(gè)人見(jiàn)解；嚴(yán)格考核；選拔入仕。主要作用：培養(yǎng)儒家治國(guó)人才；加強(qiáng)思想統(tǒng)治，鞏固中央集權(quán)。（2）思想：尊重天性的自然教育思想，時(shí)代精神：人文主義（理性主義）（3）特點(diǎn)：以蘇聯(lián)為師：重點(diǎn)發(fā)展工科專業(yè)院校。原因：“一邊倒”的外交政策；實(shí)行工業(yè)化，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。26. （12分）本大題采用分項(xiàng)評(píng)分方法。評(píng)分觀察的要素是：觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織評(píng)分一：觀點(diǎn)