場地設計論文.doc

通過一學期的場地設計課程，我了解到場地設計其根本目的是通過設計使場地中的各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機整體，以發(fā)揮效用，并使基地的利用能夠達到最佳狀態(tài)，以充分發(fā)揮用地效益，節(jié)約土地，減少浪費。場地設計是從宏觀的角度把握具體建設項目所處的地段環(huán)境，為滿足一個建設項目的要求，以基地現(xiàn)狀條件和相關的法規(guī)、規(guī)范為基礎，有效地組織場地中各要素之間關系的設計活動。其根本目的是通過設計使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機的整體。 從工作內(nèi)容上看，場地設計即整個建筑設計中除建筑物單體的詳細設計外所有的設計活動，一般包括建筑物、交通設施、綠化景園設施、場地豎向、工程設施等的總體安排以及交通設施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設施(工程管線)的詳細設計。從建設流程來看:實際建設流程中，一般首先是業(yè)主確定一個建設項目，并取得了相應的用地，然后再委托建筑師來設計，建筑師是在業(yè)主所提出的設計任務和基地條件的基礎上開始工作的。設計者在進行具體的設計一前要做細化和完善設計任務的工作。 場地設計所賴以依存的對象是自然。作為人類營造家園的工程活動必須以大的自然環(huán)境為基礎，不能妄想去征服自然。人類作為一個生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發(fā)展與自然系統(tǒng)一致的法則。應該說，自然法則指導和奠定所有合理的規(guī)劃思想。當然，這種與自然的互動要通過一定的要素才能體現(xiàn)出來。場地設計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協(xié)調(diào)作用的前提之下。 1. 場地設計，是針對基地內(nèi)建設項目的總平面設計，是依據(jù)建設項目的使用功能要求和規(guī) 劃設計條件，在基地內(nèi)外的現(xiàn)狀條件和有關法規(guī)、規(guī)范的基礎上，人為地組織與安排場地中 各構(gòu)成要素之間關系的活動。場地設計提高基地利用的科學性，使場地中的各要素，尤其是 建筑物與其他要素形成一個有機整體， 保證建設項目能合理有序地進行使用， 發(fā)揮出經(jīng)濟效 益和社會效益。同時，使建設項目與基地周圍環(huán)境有機結(jié)合，產(chǎn)生良好的環(huán)境效益，同時， 場地設計具有高度綜合性，技術與藝術的雙重性，理性和感性并存三個特點。 營造活動的直接目的是為了獲得可滿足使用要求的建造物， 在本質(zhì)上則是要將一塊對人 沒有意義的土地變得具有意義。 因此在人類最早的營造實踐中， 即已體現(xiàn)出了有意識的場地 處理，將一塊土地變成富有意義的場地，使其所包含的的建筑、大地、天空建立起密切的聯(lián) 系，體現(xiàn)了一種場所精神，也表達了一種存在的意義。2 場所，乃有行為的場地，諾伯格?舒爾茨認為，建筑的討論要回到 “場所” ,從“場所 精神” 中獲得建筑最根本的經(jīng)驗，場所=場地+在場地上發(fā)生的行為。脫離了行為活動，則 不能稱之為場所。場所又分人工和自然兩種：所謂 “自然場所” ，即人眼中的自然，而非 離開人意識的客觀自然； “人工場所”以自然環(huán)境為基礎，把他所理解的自然具體化，翻 譯成人工制品、 人造的形式。 人為場所與自然發(fā)生聯(lián)系的方式有三種：形象化、補足和象征。 “形象化” 指把人對自 然環(huán)境的理解和整體把握構(gòu)想成有形和可見的形象，從而成為人工產(chǎn)品。Renzo Piano 設計 吉恩?瑪麗?吉巴文化中心時，從當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居得到靈感，使用現(xiàn)代設計手法表達太平洋 傳統(tǒng)文化，將建筑設計成一個真正意義上的村落，且與海洋環(huán)境緊密相連。 “補足” 就是修 正、 改造自然環(huán)境使它符合自己的構(gòu)想。 “象征” 則是把一個理解了的世界再現(xiàn)在另一個 場所。 中國傳統(tǒng)園林中以疊石和水景象征山川景色， “雖由人作, 宛自天開” ，這不是 一種簡單的符號化，而代表了人對生活世界的理解。3場所精神 存在意義并不是強加于人們?nèi)粘Ｉ钪械摹?這些意義是日常生活所固有的， 由自然與人 類屬性的關系，過程和行為間的關系所構(gòu)成。任何意義都需要在一個特定的“場所”才能表 現(xiàn)出來，而“場所”的特征也由這種表現(xiàn)所決定，換句話說，從一開始，人們體會到的意義 就來自于“存在空間” ，這種“存在空間”不等同于純粹物理因素所確定的幾何空間，而是 由人們體驗到的特性、過程和相互關系所決定。任何人類行為都具有空間性， 對早期文明及其符號體系的研究證明， 中心的概念可以看 作原始粗在空間的基本元素， 任何一個體現(xiàn)出意義的場所事實上就是一個中心。 場所是我們 存在中有意義事件的目標和焦點所在， 同時也是我們自身適應環(huán)境并占據(jù)環(huán)境的起點。 場所 被當做與外部環(huán)境相對的內(nèi)部， 為提供心理安全感而不得不相對的小。 已知場所的有限尺度 自然殊途同歸地導致了一種集中的形式。 而建筑師的任務則是創(chuàng)造一個有著特殊的、 有意義 的特征的場所，因為如果沒有特征的維度，則所有的層次都會停留在一個抽象的狀態(tài)，只有 當人們設法賦予場所一個具體的特征的時候，他才會獲得存在的立足點。自古以來，環(huán)境的 特征都被理解為“地方之靈”或“場所精神” ，從建筑理論角度來說，關鍵是要在這種具體 層面上理解場所，而不是將其理解為一種建立在記號語言學的關系上的抽象體系。 一個建筑作品總是和某種特定的條件有關， 但是它又必須超越這一條件， 并把它變成一 個更易理解、更有意義的整體的一部分。即使是在建造活動濫觴的時期，選擇一個適宜的自 然地段已經(jīng)意味著對于候選對象的評估，也就是對于相似性、差異性和關聯(lián)性的認識。建筑 的真正目的是賦予人類存在的意義，簡言之，人要棲居，就必須能夠在環(huán)境中辨認方向，并 與環(huán)境認同。簡而言之，他必須能體驗環(huán)境是充滿意義的。所以，“棲居”不只是“庇護所”， 其真正的意義是指生活發(fā)生的空間，是場所。4大地是建筑和人的存在的立足點， 建筑意味著場所精神的形象化， 而建筑師的任務是創(chuàng) 造有意義的場所，幫助人定居。在經(jīng)過數(shù)千年的環(huán)境建設之后，我們所遇到的是支配和無家 可歸令人不安地結(jié)合在一起。 我們迫切需要認真地考慮一下我們所忽視或拋棄的東西：技 術建設取代了居??；相同的精確空間取代了場所；作為原料消耗的地球取代了環(huán)境。 ”通過 對舒爾茨的分析，建筑師可以認識到場所精神在今天存在著深遠的意義。 場地設計過程改革開放以來隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、招投標制度的實行、土地拍賣、房屋買賣、物業(yè)管理等市場機制逐步推廣和有效實施促進了建筑市場的繁榮。人們對建筑環(huán)境的優(yōu)劣有了深刻的認識，但現(xiàn)實中仍存在一些問題，如不顧實際條件與可能盲目建設盲目追求容積率及密度帶來的經(jīng)濟效益忽視歷史文化傳統(tǒng)破壞生態(tài)環(huán)境建筑市場管理不規(guī)范，沒有長遠、全局觀點只圖眼前利益等，使得城市環(huán)境惡劣。因此，場地設計的優(yōu)劣直接影響著城市生態(tài)環(huán)境及人民生活環(huán)境的質(zhì)量。在許多建筑設計、工程設計中，我們經(jīng)常會看到：很多建筑觀設計項目與現(xiàn)場環(huán)境不和諧，有的是不尊重生態(tài)現(xiàn)場條件對現(xiàn)場生態(tài)環(huán)境造成破壞導致生態(tài)環(huán)境惡化有的是不尊重現(xiàn)場人文環(huán)境，現(xiàn)場的歷史文化遺跡遭到毀滅性破壞場所憶消滅缺失場所感，有的選址不當是在不適宜建設的地方開發(fā)建設帶來一系列的問題，比如交通問題，衛(wèi)生問題，如果在河洪區(qū)、山洪區(qū)、泥石流區(qū)、地震活躍地帶建設，甚至會付出巨大的生命和財產(chǎn)的代價。而這一切，很大一部分原因因為是決策者和設計者沒有進行很好地進行場地分析。因此正確掌握設計的過程是一個設計師所必須知道的。真正的設計過程就是設計師透過場地所分析出來的潛在性的問題，并且找到了解決，這些問題的方法，把場地內(nèi)各種景觀因素科學地、藝術地結(jié)合起來，就產(chǎn)生了設計方案。場地分析作為景觀設計的重要依據(jù)和方法，為設計提供切實可行的設計思路。這也就是景觀場地分析的目的和意義。場地分析與設計過程大致分為四個階段：項目委托、調(diào)查研究、分析、綜合階段 場地設計是建筑營建過程中的重要環(huán)節(jié)在我國現(xiàn)行的城市規(guī)劃和建筑設計體制中是兩者的結(jié)合部自始至終貫穿于城市設計、建設之中。通過以上學習，或許我們已經(jīng)了解了“場地分析”。但是，我們也發(fā)現(xiàn)，同樣的場地分析方法，由于不同設計師的價值觀、教育背景、個人知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好、信仰等方面的不同，設計的結(jié)果也大相徑庭，這也許就是在規(guī)劃設計競賽中，同樣的設計要求和設計條件