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感悟音樂 思索人生 音樂無時無刻不縈繞在我們身邊，商場店鋪里振耳的音響，節(jié)日歡慶時熱鬧的演出，獨自閑居時自由的吟唱，心情放松時把弄的笛簫，閑庭信步時手里的隨身聽，匆匆趕路時胸前晃動的mp3包括現(xiàn)在的汽車鳴笛也已經不再是刺耳的鳴叫，而是悅耳的音樂聲在提醒你趕快避讓?？梢赃@樣說：不管你接受不接受、喜歡不喜歡，各種各樣的音響時刻在包圍著你。從而，使得你感覺到音樂對于你來說很熟悉。但是，如果很認真的問問自己，音樂到底是什么，可能突然間你感覺對音樂陌生了。那么，音樂到底是什么？說深點，其實音樂是一種文化，是人類勞動和人類智慧的結晶。音樂里包含著有人類以來的人文歷史和社會真實。音樂是整個人類生活的寫照和對客觀思索的全部內容，只不過音樂有著她獨具魅力的表現(xiàn)方式通過有組織的音響來向你訴說心聲、表達情感、傳遞信息、再現(xiàn)客觀的；音樂是一種以獨特方式存在于現(xiàn)實的現(xiàn)象，她是人的心靈在感受外界事物時心靈受到影響而發(fā)自內心的情緒體驗和情感表達。她時刻在影響著人們性格、習慣、氣度、品質、情緒、行為的變化，繼而作用于人們人格的形成，信念的樹立等。 古人說：音樂是人感于物發(fā)于心而成于聲。史記樂論中說：知聲而不知音者禽獸也，知音而不知樂者庶人也，知樂者，君子也。這里的君子不單單指那些品德高尚的人，而是指那些學識淵博而又有高尚情操的人。在這里古人不是用音樂劃分人的高低層次，而是在表述人們應該在優(yōu)美的樂音里提高自己的人生境界、生活品味?？鬃釉f：“移風易俗莫善于樂,安上治民莫關于禮”?？鬃诱J為音樂的思想性和藝術性是“善”和“美”。凡合于所謂仁德者為善,表現(xiàn)平和中庸者為美,形成了人類歷史上最早的音樂審美標準之一。他把音樂和禮治作為安邦治國的有效手段，他堅信嚴格有序的等級禮儀會使社會朝著有序的方向發(fā)展，高雅有益的音樂活動會讓一個國家具有良好的政風民風。西方與孔子同時代的柏拉圖和稍后的亞里士多德也同樣在極力的提倡音樂的教化功能。面對當今紛繁錯綜的商品社會，拜金思想、享樂主義的種子破土而出，人類社會的生存生活方式和思想道德越來越多的被“物化”，人類的精神追求也以生產多少不具情感的產品，獲得多少不含人情的利潤為主要內容。人們過多的流露物欲、唯利思想，人與人之間的關系基本上維系在雙方利益的平衡上，以至于形成世間人情淡漠、冷酷的現(xiàn)實。在此種社會環(huán)境中，音樂藝術便顯示了她獨具魅力的調和作用，音樂的真情表述和動人心弦的功能必不可少的將成為呼喚溫情回歸的有力媒介。音樂之于文學，她以動聽的音響更深的征服人心；音樂之于美術，她以優(yōu)美的旋律更廣的激發(fā)想象在這個世界上，沒有任何一種藝術形式在深入人心上能與音樂相提并論。音樂能以細微的表情來激起不同聽者的內心感受，難怪有人說：“語言的盡頭是音樂”。在柴可夫斯基的“悲愴”里，我們能真切的感觸到沙皇黑暗統(tǒng)治下的，人們痛苦無望的內心世界，那種想抗爭而無力的悲痛讓我們心如泣血，氣出不暢。在這種苦悶彷徨中，文字真的顯得蒼白無力，望而不及。這是一種多么深入的刻畫，讓我們通過音樂了解了當時的現(xiàn)實境況，激起了眾多的哀婉共鳴，也警示著今人不可覆轍。當我們沉浸在莫扎特的世界里時，我們會有如沐春日的感受。莫扎的真正命運絕不是像他的音樂里描述的那樣陽光明媚、生機盎然，而是有著數(shù)不清的苦悶煩惱，推不卻的勞頓驅使，撞不破的壓迫抑制。不公平對莫扎特來說一直延續(xù)到現(xiàn)在，但是，生性歡樂的莫扎特卻在痛苦中極力的展示著歡快，在悲憤中倔強的抒發(fā)著柔情，在壓抑中堅強的向往著自由，在不公下坦然的掛滿微笑。在他的音樂里聽不到一絲一毫的埋怨憤恨，即便他忍禁不住的流出淚花，他也會在面前遮擋上芬芳的鮮花！這是何等的寬廣和豪邁?。‘斘覀冏叱瞿氐拇阂獍蝗唬M入貝多芬的暴風驟雨時，心靈又一次在震撼里顫栗。在貝多芬的世界里，我們懂得了要扼住命運的咽喉，要為世界的自由平等而奮斗；也深切的感受到田園的恬靜怡人，體會到藏在內心深處甜蜜的愛情；我們在貝多芬的引領下，緊拉著歡樂女神的手，和她一起歌頌歡樂，追求自由、博愛、平等；當我與一生只耕耘于鋼琴世界的肖邦進行心靈的對話時，禁不住為他那強烈而深沉愛國情感而備受震撼！從那巖漿噴薄般的旋律里，我能感覺到肖邦對于侵略者的極度憤恨，觸摸到他因華沙淪陷而積聚心中的憤慨。對話肖邦，體驗到的是精致完美和熾熱渾厚。我們聽著“百年恩來”重溫歷史，思索明天；我們聽著“林肯肖像”在內心深處雕塑巨人，樹立榜樣音樂的力量有多大？聽聽馬賽曲體會法國的獨立之戰(zhàn)，唱唱義勇軍進行曲感慨中國的解放戰(zhàn)爭。音樂的力量有多大？空城計里諸葛孔明的閑適撫琴，退敵于倉促間；