凌宗偉：關(guān)于“教師課程意識”的對話.docVIP

凌宗偉：關(guān)于“教師課程意識”的對話凌宗偉：關(guān)于課程意識的文字，你可以下手了。鄺紅軍：課程意識，一定是人的課程意識，不是組織的，不是機構(gòu)的。校長和老師的課程意識，具體表現(xiàn)應(yīng)該不一樣。有一回我們請了廣州市盲人學(xué)校的校長來給我們的特殊教育專業(yè)的學(xué)生講“開學(xué)第一課”。他從很多方面和角度跟學(xué)生講，這個專業(yè)的意義，特殊性，專業(yè)性，從事這個專業(yè)是對的。但他始終沒有像某領(lǐng)導(dǎo)那樣說“特殊教育的前途是光明的”。前不久參加一個會議，我當(dāng)著某官員的面說，請這個校長來講，是我們注重學(xué)生的專業(yè)意識的培養(yǎng)。沒想到，他還特別地當(dāng)著很多人的面說“特殊教育是前途光明的，為什么不可以說？”也許，他從來沒想過這話對“盲人”來說意味著什么。凌宗偉：有水平當(dāng)不了官的，時下許多校長和教育行政官員是“心中無人”的。鄺紅軍：今天你說起“課程意識”，我就想到了這件事。人的意識，其狀態(tài)和形成，還真是很值得探究的事情。盲校的校長，肯定比他強，更專業(yè)，更有感覺！凌宗偉：這個案例很典型，可以寫的。特殊學(xué)校校長，生在其間，自然會從他們學(xué)生的感受考慮言辭。教師的課程意識，就應(yīng)該是生在其間的。鄺紅軍：是的。非常敏銳，非常專業(yè)的人。鄺紅軍：這次的稿子，是專注于教師的課程意識吧？你說的，涉及到了課程意識的形成的問題了。凌宗偉：是的。其實無論校長還是教師，他的首先得有具體的土壤。特殊學(xué)校的土壤與非特殊學(xué)校不一樣，這所特殊與那所特殊也不一樣。關(guān)鍵是心中要有人，具體的人群，是我們課程意識的觸發(fā)點。鄺紅軍：我會涉及到“課程權(quán)力意識”。課程意識的內(nèi)涵和外延，也要交待清楚。凌宗偉：批判教育學(xué)，談到規(guī)定的課程的問題，也談到“我們所有的人都會有足夠的權(quán)力問題。”鄺紅軍：那本批判教育學(xué)，湖南出的和臺灣翻譯的，我都有。批判教育學(xué)，我是做了專題性的資料準(zhǔn)備工作的，英文著作都有六七本吧。教師若普遍形成了“課程權(quán)力”的意識，那是一大喜事。蘇聯(lián)傳統(tǒng)之下，教師差不多只有“照本宣科”的意識。凌宗偉：是的，我們的教育還在前蘇聯(lián)的體制下。鄺紅軍：你打算寫什么題目？我初定教師的課程意識及其形成。凌宗偉：你怎么寫怎么好，我約的其他人也是這樣要求，這樣才可以放開來寫。五篇文字，最后請個教授點評一下。我另外附一篇短文。鄺紅軍：你要不要像某人那樣，南下做掌門？凌宗偉：不掌門了，捧人的碗，受人管，不好玩。鄺紅軍：你權(quán)力欲不強。楊小洪：摘錄宗偉，“關(guān)鍵是心中要有人，具體的人群，是我們課程意識的觸發(fā)點。”凌宗偉：楊教授好！什么時候拉您夫，為我主持的欄目賜稿！楊小洪：其實上次我已經(jīng)動手。寫到妙處，煞不了車，變成了一篇學(xué)術(shù)論文的胚子。但要完成，卻要做很多文獻(xiàn)的功夫，因此罷手。但還是要謝謝你，讓我在甲骨文里滾過一遭，受益匪淺。凌宗偉：您的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)讓小弟佩服，這習(xí)慣正是小弟的欠缺。楊小洪：沒有辦法，幾十年養(yǎng)成的習(xí)慣。想隨便一些，又怕對不起自己，喜歡研究手頭積累的實證資料。不?？昭?，心里踏實。在大學(xué)里，有許多研究生幫著，這才可以往實里做。否則，一個人，五馬分尸也不夠。凌宗偉：這就上過正規(guī)學(xué)校與沒上過的區(qū)別？統(tǒng)一的課程，有的便是統(tǒng)一與壓抑，所謂創(chuàng)新也就成了空話。一個教師想有自己的課程意識，是需要勇氣的。吳芳：我有勇氣的，但我不具備能力。楊小洪：我挺贊成你這個觀點。一個教師，如果沒有課程意識，很難成大器。能力是慢慢攢起來的。就像國際象棋里的卒子，一步步拱過河，到了底線，就車馬炮，任你變化。吳芳：建立課程體系，是不是先有目標(biāo)，再有大綱，再有內(nèi)容，再有方法一步步建立個人的體系。沒有理念，那行動會沒有方向。凌宗偉：是，能力是積攢起來的。楊小洪：吳老師那法子，那是到了底線的卒子才可以做的。吳芳：請教什么是“到了底線的卒子”？楊小洪：國際象棋里，卒子攻到了對方的底線，便可以根據(jù)需要變成車馬炮任何一個。用中國的俗語來說，就是媳婦熬成了婆。凌宗偉：我們面對只有一家之言的程，更需要思考和建立自己的課程意識，有了它便可應(yīng)付自如。楊小洪：一線教師，其實是從自己課堂里的體悟一點一滴做起的。宗偉就是一個現(xiàn)成的例子。從體悟，到教學(xué)調(diào)整，再到理論反思。凌宗偉：楊老師，這一線之說，可以扒皮的，戰(zhàn)爭術(shù)語，在這個國度一直流行。吳美女好！理念先行不適合所有人。楊小洪：理念要自家在課堂上切切實實地摸過了，有過失敗與成功的演練，落到自己課堂的實處，落到學(xué)生學(xué)習(xí)的實處，才會不空洞。其實，行動并不僅僅是跟隨理念。更重要的是行動充實理念改造理念，使其成為自己生命的體悟。那是，理念才不空。來自書本的東西，開始總是太空，要我們的生命去填補。吳芳：在摸之前，總要有個摸的方向吧，如何摸，摸到什么程度，對摸的評價，總要有理念支撐吧？凌宗偉：學(xué)中做，做中思，思過再做，做過再思，慢慢體悟，慢慢明析，慢慢豐富。楊小洪：我讀過宗偉的一些故事，他的許多理念，自然得益讀書不少，但最重要的還是他在課堂里的探索、思考，一切成功與失敗，都是他自家理念的催化劑。所以一出手，就有自己的特色，讓人感到背后有東西。既有對理念的信心，也有對理念的懷疑。其實就是一種矛盾，然后把自己賭進(jìn)去，理念就慢慢有了個人的體悟，真實不二凌宗偉：楊老師說的在理，不做無以明理，不讀書，理非“真理”，盡信書，理非“自”理。理念與行動許多時候是沒先后的，讀書不僅六經(jīng)注我，更要我注六經(jīng)。要注六經(jīng)就要以行動和經(jīng)驗為基礎(chǔ)。楊小洪：贊同宗偉的觀點，好的理念，不是想出來的，而是做出來的。吳芳：我的感受是，沒有理念，你看到的，都是你原來能看到的東西。如果明白自己的視角和尺度，就能看到理念的內(nèi)容。楊小洪：不讀書，便是陷在自己的具體經(jīng)驗里，沒有遷移的自由度。吳芳：理念不到位的話，有時，行動是盲目的，甚至是南轅北轍的了。楊小洪：吳老師體驗到的，是讀書的啟迪。那個理念，把我們從狹隘的日常經(jīng)驗的視角中救拔出來。但是僅此，我們是救拔出來了，但我們卻回不去，因為書本并不能告訴我們?nèi)绾卧谖覀兊纳钪腥绾涡袆?。因此要回到生活，必須有自己的探索。理念給我們的是一個方向，探索才能開辟能夠通向理想的道路。凌宗偉：錯誤理念下的行動，就是中國教育現(xiàn)實。正確的理念一定是在行動的基礎(chǔ)上行成的。楊小洪：其實，指導(dǎo)中國教育的，既不是正確的理念，也不是錯誤的理念，而是冷冰冰的現(xiàn)實的算計，是老母雞的一把糠。有錢有勢之人希望通過教育保持自己的優(yōu)勢地位，無錢無勢之人希望通過教育擠進(jìn)有錢有勢的圈子。吳芳：那倒不一定都這樣。楊小洪：彩文講的那個錢鐘書的故事，說實話，我挺討厭。因為這樣的境界，只有錢鐘書能做到，其他的讀書人，只有仰望的份。智慧若孔孟、釋迦摩尼，都有平等心，以為人人都有圣人之資，成佛之種。錢鐘書的故事，甚至扯上了淫書，而且還是英文的，一寫就是正反兩面。不知編故事的人，是沒有判斷力，還是有意用錢鐘書的名頭，來挑戰(zhàn)讀書人的判斷力？吳老師，我只是言其極端。其中曲折，自然無數(shù)。吳芳：指導(dǎo)中國教育的，先是應(yīng)試，再是就業(yè)，最后有一部份人才是錢權(quán)。代利珍：的確，我們小時候還天天想著建設(shè)現(xiàn)代化，也算是有理想的，而現(xiàn)在過于直接。所以，一直很難知道自我，直到勇氣更新。所以，吳非老師說，我們用了十年時間，孩子從什么都敢講都什么都不敢表達(dá)，目中有人，心中有人，才能健康培養(yǎng)孩子成長。楊小洪：吳老師說的是教育的殘酷現(xiàn)實，而我說的是家長心的夢。建設(shè)現(xiàn)代化，這個理想起點太高，把人弄丟了。現(xiàn)在的應(yīng)試、就業(yè)及錢權(quán)，起點又太低，結(jié)果還是把人弄丟了。教育丟掉了人，還是哪門子教育。所以，祖先的遺訓(xùn)，教書育人，到了我們這里，就變成了教書丟人或教書廢人。所以我摘錄宗偉：“關(guān)鍵是心中要有人，具體的人群，是我們課程意識的觸發(fā)點?！卞X鐘書的那個故事，目中無人，只有書，不問書品，見書便拜?？上刖幑适碌娜似窐O差。連小鹿都驚訝了，但錢鐘書實在名頭太大，害的彩文也中了槍。馮莉芳：教師要有活出來的課程意識，Personalhistory。很喜歡“人生的閱歷”這種課程形象，好像是派納的吧？楊小洪：喜歡莉芳“活出來”三個字。Personalhistory，絕對是關(guān)鍵。有這個做后盾，說話就有底氣，有氣場。馮莉芳：凌校的與課程意識的對話讓我好興奮，感覺自己做的事情被凌校給拔高了