語文蘇教版九年級下冊議論文專題復(fù)習(xí)之一——論點(diǎn).docx

議論文專題復(fù)習(xí)之一論點(diǎn)一、導(dǎo)入：議論文平時練習(xí)中常遇到有哪些題型？學(xué)生回答老師整理出示：1、論點(diǎn)是什么？2、開頭段的作用？3、運(yùn)用哪些論證方法？有什么作用？4、論證思路如何？（文或段）二、復(fù)習(xí)目標(biāo)1、理解判斷論點(diǎn)、弄清論點(diǎn)與論題的區(qū)別，學(xué)會找論點(diǎn)的方法。2、在練習(xí)中掌握技巧，提高應(yīng)試能力?；A(chǔ)知識回顧：先提問學(xué)生后投影出示;1、論點(diǎn)： 論點(diǎn)是作者看法的完整陳述,是明確的判斷,在形式上應(yīng)該是完整句子。 一篇議論文只有一個中心論點(diǎn)。（形式）論點(diǎn) ：作者的主張、看法、觀點(diǎn)。（正確、鮮明）注意：1、議論文一般只有一個論點(diǎn)，有的還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)，分論點(diǎn)為中心論點(diǎn)服務(wù)，用來補(bǔ)充 或證明中心論點(diǎn)，是從屬于中心論點(diǎn)的。2.論題是論證的對象、問題，不是論點(diǎn)。例如：敬業(yè)與樂業(yè)成功。那么怎樣找準(zhǔn)論點(diǎn)呢在練中學(xué)（投影出示）（一）、學(xué)會方法（二）、掌握技巧教師出示練習(xí)題讓學(xué)生練習(xí)后出示答案。1、2006年廣西百色市 (實(shí)驗(yàn)區(qū))中考題人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！中心論點(diǎn)：（我說）人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。（開頭提出；或者是針對論題“人生什么事最苦呢？”去找答案：）2、老實(shí)人是不是總要吃虧？在腐敗黑暗的舊社會，老實(shí)人吃虧并不奇怪，甚至是常事。然而，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，老實(shí)人吃虧不再成為一種普遍的、正常的現(xiàn)象。不老實(shí)的人可能會得意于一時，但最終吃虧的還是他們。象魯迅先生所說的謊話也會淹沒他自己。假象與謊話被拆穿的那天，說謊者何顏對人呢？有些阿諛奉承、投機(jī)鉆營的人，可能一時會受到某個上司的賞識，但他會永遠(yuǎn)春風(fēng)得意嗎？常言道：“聰明反被聰明誤”，不老實(shí)的人終歸要為他的不老實(shí)付出代價。總的來看，還是做老實(shí)人不吃虧。 本文的論點(diǎn)是:老實(shí)人不吃虧。（結(jié)尾歸納出或者是針對論題“老實(shí)人是不是總要吃虧？”去找答案：）表示總結(jié)性的詞語：所以，總之，因此，由此看來歸根結(jié)底3、06北京(課標(biāo)卷)中考題小議“慎獨(dú)” 現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。 由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。中心論點(diǎn)：（由此可見，）一個人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（結(jié)尾提出） 4、 勤出智慧 傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒?？伤粴怵H，心不灰，為克服這個弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持50年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀50字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長日久，知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。 論點(diǎn)：勤出智慧（在題目中）5、懷疑與學(xué)問“學(xué)者先要會疑?！背填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！睆堓d學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時讀朱子的大學(xué)章句，便問大學(xué)是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他大學(xué)是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。論點(diǎn)：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的