2019年高考?xì)v史專(zhuān)練題型4.2思想文化交流——古今中外文明交流（B卷）.docx

題型4.2 思想文化交流古今中外文明交流（B卷）1閱讀材料，完成下列要求。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，但畢竟是落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是為舊的宗法制度和專(zhuān)制政治服務(wù)的，因而在當(dāng)今工業(yè)化、法制化、民主化和全球化的時(shí)代條件下已成為過(guò)時(shí)無(wú)用的“古董”；也有人認(rèn)為，儒家思想中有許多的精華，即便在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)發(fā)展以及全球化等條件下，其主張和價(jià)值觀仍有著“大用”；又有人提出了其它的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。仔細(xì)識(shí)讀上面漫畫(huà)，根據(jù)漫畫(huà)提供的信息，并結(jié)合上述文字說(shuō)明，選擇一個(gè)角度，提出你的觀點(diǎn)，并結(jié)合相關(guān)的歷史知識(shí)對(duì)你的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清楚；不論從何種角度或選擇何種觀點(diǎn)，只要言之有據(jù)，符合上述要求即可）【答案】評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一等：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，條理清晰。第二等：觀點(diǎn)較正確，史實(shí)基本準(zhǔn)確，基本能史論結(jié)合，條理較清晰。第三等：觀點(diǎn)基本正確，史實(shí)欠準(zhǔn)確，不能史論結(jié)合，條理不夠清晰。第四等：觀點(diǎn)不正確，史實(shí)錯(cuò)誤，或史實(shí)不能論證觀點(diǎn)，缺乏條理。答案示例：觀點(diǎn)一：“相斥”論。儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化一主多元化（或人本化）的時(shí)代要求相互排斥。儒學(xué)是中國(guó)古代舊的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、市場(chǎng)化、全球化的潮流不符；儒學(xué)為封建君主專(zhuān)制服務(wù)，突出人治，與現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)民主化國(guó)家的目標(biāo)相悖；儒學(xué)堅(jiān)持封建宗法制度、等級(jí)和尊卑觀念，壓制人性，違背了倡導(dǎo)人文精神的時(shí)代潮流。 總結(jié)：儒學(xué)是為封建經(jīng)濟(jì)政治服務(wù)的思想體系，我們應(yīng)予拋棄，另建符合我國(guó)現(xiàn)代化要求的思想體系。觀點(diǎn)二：“相容”論。儒學(xué)價(jià)值觀與基督教或現(xiàn)代普世價(jià)值觀有相容相通之處，可以互補(bǔ)。儒學(xué)倡導(dǎo)的“仁義禮智信”、“致良知”、“經(jīng)世致用”等思想，重視個(gè)體道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)向上向善，這與以基督教文化為代表的西方價(jià)值觀是相容相通的；儒學(xué)倡導(dǎo)的誠(chéng)信觀，有利于擴(kuò)大人們之間的互信，也有利于維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平正義；儒學(xué)推崇“和”“合”思想，主張“和而不同”，有利于不同人之間的友好相處，也有利于在全球化背景下社會(huì)制度不同的國(guó)家和平共處；儒學(xué)主張“有序”，有利于維護(hù)國(guó)際秩序的穩(wěn)定。總結(jié)：我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)的主體內(nèi)容，使之為建立和諧社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人類(lèi)社會(huì)的和平發(fā)展服務(wù)。觀點(diǎn)三：“互斥互補(bǔ)論”（綜合觀點(diǎn)一、二即可）。觀點(diǎn)四：“發(fā)展”論。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化多元化時(shí)代潮流下，傳統(tǒng)儒學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn)，自我革新。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論是“和諧社會(huì)”理念，中國(guó)的和平崛起，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述等等，都彰顯了儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而在我國(guó)和世界范圍內(nèi)，“三股勢(shì)力”的破壞活動(dòng)、生態(tài)環(huán)境的惡化、貧富不均、道德滑坡等問(wèn)題，都從反面印證了儒學(xué)“大一統(tǒng)”、“天人合一”、“和諧”、“大同”、“講信修睦”等思想的巨大價(jià)值；同時(shí)，儒學(xué)確有自身的不足和矛盾之處，如維護(hù)專(zhuān)制，提倡人治、等級(jí)觀、尊卑觀等，不利于建設(shè)民主法治與和諧社會(huì)。總結(jié)：儒學(xué)需要自我揚(yáng)棄，綜合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的對(duì)接。（其它觀點(diǎn)符合題意，言之有理有據(jù)亦可）2閱讀材料，完成下列要求。材料圖為中外歷史事件時(shí)間軸。從圖中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從兩個(gè)以上角度予以闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述需有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合。）【答案】評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：等次說(shuō)明表述-等論題合理。兩個(gè)以上角度。史實(shí)相互關(guān)聯(lián)。論證充分、史論結(jié)合。思路清晰、邏輯嚴(yán)密、表達(dá)準(zhǔn)確。二等論題較合理。兩個(gè)以上角度。史實(shí)有一定關(guān)聯(lián)。論證較充分、史論有所結(jié)合。思路基本合理、邏輯關(guān)系基本清楚、表達(dá)基本準(zhǔn)確。三等論題不合理。史實(shí)不夠準(zhǔn)確。論證關(guān)系不淸或沒(méi)有論證。缺乏條理性、邏輯關(guān)系不清、表達(dá)欠通順或不準(zhǔn)確?！臼纠空擃}：文化交流是文明進(jìn)步的動(dòng)力。闡述：12-13世紀(jì)，以造紙術(shù)、印刷術(shù)為代表的中國(guó)先進(jìn)技術(shù)傳到歐洲，推動(dòng)了歐洲文化教育的發(fā)展和思想解放。17世紀(jì)，中國(guó)的儒家思想被介紹到歐洲，為歐洲啟蒙思想家反封建專(zhuān)制提供了借鑒。18世紀(jì)，中國(guó)科舉制傳入歐洲，影響了近代西方文官制度。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，機(jī)器、鐵路等西方工業(yè)革命的成果傳入中國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)的近代化。盧梭等啟蒙思想家的著作介紹到中國(guó)，為維新變法、辛亥革命提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。 示例二：論題：社會(huì)差異影響科技和思想文化。論述：（1）明清時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度走向沒(méi)落，商品經(jīng)濟(jì)活躍，思想文化和科技體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)沒(méi)有抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)落全方位體現(xiàn)。牡丹亭反映了商品經(jīng)濟(jì)下思想活躍，但沒(méi)有促進(jìn)思想解放；四庫(kù)全書(shū)在保存一定傳統(tǒng)文獻(xiàn)的前提下，意在加強(qiáng)封建統(tǒng)治，還為了加強(qiáng)統(tǒng)治摧殘傳統(tǒng)文化；本草綱目體現(xiàn)了傳統(tǒng)科技集大成的特點(diǎn)，缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)科技向近代科技轉(zhuǎn)型。（2）西方國(guó)家資本主義萌芽發(fā)展，促進(jìn)了思想解放運(yùn)動(dòng)形成，加速了向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。羅密歐與朱麗葉突出了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，人文主義的復(fù)興，思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了