體育人文社會(huì)學(xué)課程解讀(潘).ppt

普通高等學(xué)校體育教育本科專(zhuān)業(yè)體育人文社會(huì)學(xué)類(lèi)課程指導(dǎo)綱要解讀揚(yáng)州大學(xué)體育學(xué)院潘紹偉 一 為什么要設(shè)置體育人文社會(huì)學(xué)類(lèi)課程 教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠(chéng)然重要 但舍掉其精神性則是致命的 它之所以致命是因?yàn)榭赡荛L(zhǎng)時(shí)間都看不到缺少精神性就如同一種不知不覺(jué)加重的病患一樣 一個(gè)國(guó)家因此受苦 直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重 理查德 在南方某城市 小學(xué)四年級(jí)該考數(shù)學(xué)了 同學(xué)們忽然發(fā)現(xiàn) 班里數(shù)學(xué)成績(jī)最棒的那個(gè)女孩子沒(méi)來(lái)考試 同學(xué)們正奇怪 老師說(shuō)她的爺爺去世了 她請(qǐng)假了 同學(xué)們聽(tīng)后立時(shí)一片歡呼聲 說(shuō)她數(shù)學(xué)之所以考第一 因?yàn)樗隣敔斒莻€(gè)數(shù)學(xué)教授 我們沒(méi)辦法超過(guò)她 現(xiàn)在她爺爺可死了 我們可以超過(guò)她了 小孩們興奮得又是敲桌子又是跺腳 對(duì)分?jǐn)?shù)的追求已超過(guò)對(duì)生命的向往 這樣的教育是我們所追求的嗎 真的分?jǐn)?shù)比生命更重要嗎 這樣的事情在體育中并不鮮見(jiàn) 這一切說(shuō)明了什么 值得我們深思 美國(guó)學(xué)者博伊認(rèn)為 掌握科學(xué)技術(shù)是重要的 如果學(xué)生只局限于太狹窄 太技術(shù)化的知識(shí) 就很難具有歷史使命關(guān)懷 具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義 楊叔子先生斥之為 精于科技 荒于人文 精于電腦 荒于人腦 精于盤(pán)算 荒于仁義 精于商品 荒于人品 精于權(quán)力 荒于平等 根據(jù)你的經(jīng)驗(yàn)回答下列問(wèn)題 1在你遇到的最好的老師或教練中誰(shuí)在你的記憶中最深刻 2這個(gè)老師或者教練有哪些優(yōu)點(diǎn)使得他有這樣的影響力 3在你遇到的最差的教師或教練中誰(shuí)在你的記憶中最深刻 4這個(gè)老師或教練擁有哪些缺點(diǎn) 或者他缺乏哪些優(yōu)點(diǎn)從而使他變得毫無(wú)影響力 5你覺(jué)得一個(gè)老師或教練應(yīng)該具備哪些重要的優(yōu)點(diǎn) 一 理想的體育 應(yīng)該能體現(xiàn)奧林匹克精神 培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求 更快 更高 更強(qiáng) 并能完善自我 體現(xiàn)人性之崇高 二 理想的體育 應(yīng)該注重磨練學(xué)生的意志 是學(xué)生永不言敗 永不停歇 養(yǎng)成堅(jiān)忍不拔的品質(zhì) 三 理想的體育 應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神 集體情懷和愛(ài)國(guó)情操 使體育活動(dòng)成為德性養(yǎng)成的重要途徑 四 理想的體育 應(yīng)該是注重培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則 學(xué)會(huì)公正 公平的觀念 遠(yuǎn)離弄虛作假 形成誠(chéng)實(shí)的品格 五 理想的體育 應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生坦然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和勝不驕 敗不餒的心態(tài) 學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)和科學(xué)訓(xùn)練 養(yǎng)成健全的心理素質(zhì) 六 理想的體育 應(yīng)該在注重體能訓(xùn)練的同時(shí) 為學(xué)生打開(kāi)世界體育之窗 感受力與美的和諧 七 理想的體育 應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng) 不把體育作為懲罰學(xué)生的手段 而使學(xué)生在體育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我 享受自我 八 理想的體育 應(yīng)該使學(xué)校體育與社區(qū)體育有機(jī)聯(lián)系起來(lái) 充分利用社區(qū)或民間的體育資源 同時(shí)向社會(huì)開(kāi)放學(xué)校的體育設(shè)施 體現(xiàn)體育發(fā)展的社會(huì)化 生活化 終身化的趨勢(shì) 朱永新 我心目中理想的體育 深圳高級(jí)中學(xué)學(xué)生心語(yǔ) 小張 你就讓我們?cè)俅蛞粫?huì)兒吧 就是 多打一會(huì)兒吧 好不好 小張 這是我們?cè)诒荣惤Y(jié)束的時(shí)候 對(duì)我們的橄欖球教練小張的央求 在通常情況下 不 應(yīng)該準(zhǔn)確地說(shuō) 無(wú)論何時(shí) 他都會(huì)答應(yīng)我們的 誰(shuí)叫他的脾氣那么好呢 一提起我們的小張教練啊 還沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)他可愛(ài)的呢 他呀 簡(jiǎn)直就是一個(gè)還沒(méi)長(zhǎng)大的小孩 他那雙眼睛 比夜明珠還要亮呢 黑白相間的 咕嚕一轉(zhuǎn) 又不知要出什么主意了 只要他一咧開(kāi)嘴笑 就會(huì)露出兩顆長(zhǎng)得很可愛(ài)的老虎牙 在陽(yáng)光下一閃一閃的 可愛(ài)極了 小張的皮膚比較黑 形象又健康 所以我們這幫人一致認(rèn)為不找他拍 黑人牙膏 的廣告真是浪費(fèi) 至于我們?yōu)槭裁从X(jué)得小張可愛(ài)呢 有這么幾點(diǎn)原因 首先他長(zhǎng)得帥 這一點(diǎn)使得我們女生都很喜歡他 第二是因?yàn)樗苡哪?很滑稽 經(jīng)常在上課的時(shí)候做一些很搞笑的事情來(lái)調(diào)節(jié)課堂氣氛 讓我們的課上得特別開(kāi)心 第三是因?yàn)樗钠夂芎?真的很好 認(rèn)識(shí)他這么久了 還沒(méi)見(jiàn)他罵過(guò)人呢 而且 小張講課的時(shí)候非常有耐心 只要你不懂 他就會(huì)不厭其煩地為你講解動(dòng)作要領(lǐng) 直到你明白為止 還有最重要的一點(diǎn) 小張與我們沒(méi)有代溝 我們之間的就像朋友一般 關(guān)系好得呀 讓其他的老師羨慕呢 究竟什么是體育 我們需要什么樣的體育 我們需要什么樣的體育教師 我們?cè)鯓优囵B(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展 學(xué)生發(fā)展 教育發(fā)展的體育教師 體育人文社會(huì)學(xué)類(lèi)課程扮演什么樣的角色 可以斷言的是 沒(méi)有體育人文社會(huì)學(xué)作為理論基礎(chǔ)掌控的體育 其發(fā)展方向可能是盲目的 其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)可能是松散的 其繁榮輝煌也可能是曇花一現(xiàn)的 而付出的代價(jià)則一定是沉重的 因此重視和加強(qiáng)體育人文社會(huì)學(xué)的建設(shè) 已成為當(dāng)務(wù)之急 盧元鎮(zhèn) 體育人文社會(huì)學(xué)對(duì)于提高專(zhuān)業(yè)學(xué)生本身素質(zhì)的重要性 基礎(chǔ)教育體育與健康課程改革的呼喚 傳統(tǒng)教學(xué)中人的缺失 對(duì)于從事體育教師職業(yè)的重要性 設(shè)置體育人文社會(huì)學(xué)課程有利于學(xué)生掌握人文知識(shí) 培養(yǎng)人文精神 提高人文素質(zhì) 二 什么是體育人文社會(huì)學(xué)課程 一 什么是人文社會(huì)學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象 以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué) 人文科學(xué)即 關(guān)于人的價(jià)值及其精神表現(xiàn)的科學(xué) 主要指以人類(lèi)的信仰 情感 道德和美感等為研究對(duì)象的文科科系的學(xué)科 通常包括文學(xué) 語(yǔ)言 藝術(shù) 歷史 哲學(xué)等領(lǐng)域 人文科學(xué)的對(duì)象即人類(lèi)精神文化現(xiàn)象 它從根本上說(shuō)是 擬人主義和人類(lèi)本位主義 的 人文科學(xué) 是指一些以人的內(nèi)心活動(dòng) 精神世界以及作為人的精神世界的客觀表達(dá)的文化傳統(tǒng)及其辯證關(guān)系為研究?jī)?nèi)容 研究對(duì)象的學(xué)科體系 它是以人的生存價(jià)值和生存意義為學(xué)術(shù)研究主題的學(xué)科 它所研究的是一個(gè)精神與意義的世界 人文學(xué)科是那些既非自然科學(xué)也非社會(huì)科學(xué)的學(xué)科的總和 主要包括哲學(xué) 語(yǔ)言學(xué) 文學(xué)藝術(shù) 歷史學(xué) 考古學(xué) 文化學(xué) 心理學(xué) 倫理學(xué) 宗教學(xué)等學(xué)科 它是一種獨(dú)特的關(guān)于人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)的人文主義學(xué)科 簡(jiǎn)明大英百科全書(shū) 所謂人文科學(xué) 一般指稱(chēng)語(yǔ)言文學(xué) 歷史 哲學(xué) 宗教 藝術(shù) 人類(lèi)學(xué) 道德倫理學(xué)科 通常也稱(chēng)為 人文學(xué)科 這些學(xué)科總是表征并承載著人類(lèi)文明中的一些內(nèi)在的和穩(wěn)定的質(zhì)素 諸如歷史 傳說(shuō) 習(xí)俗 教化 道德 信仰以及時(shí)代精神等等 人文科學(xué)深刻地影響著文明社會(huì)的演進(jìn) 但相對(duì)于器物層乃至制度層的演進(jìn)而言 人文科學(xué)發(fā)生作用的方式又是超越性的 或者說(shuō) 人文科學(xué)本身就具有某種超驗(yàn)性 在此意義上 人文科學(xué)顯然有其形上性 但恰恰也是這種超驗(yàn)性和形上性及其蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵 構(gòu)成了一般人文社會(huì)科學(xué) 也進(jìn)一步涵蓋了自然科學(xué) 的理論基礎(chǔ) 北京大學(xué)的葉朗教授 人文科學(xué)的研究對(duì)象是人文世界 也就是人的精神世界 內(nèi)在的 和文化世界 外在的 人的精神世界和文化世界是統(tǒng)一的 從內(nèi)容上說(shuō) 人的精神世界和文化世界就是意義世界和價(jià)值世界 人文世界的意義性 價(jià)值性決定了人文學(xué)科區(qū)別于社會(huì)科學(xué) 政治學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 法學(xué) 社會(huì)學(xué) 管理學(xué) 的獨(dú)特的性質(zhì) 人文學(xué)科與回答 是什么 的自然科學(xué)不同 它要回答 應(yīng)當(dāng)是什么 也就是說(shuō) 它要包括價(jià)值導(dǎo)向 它要設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范 引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?意義 價(jià)值 去追求人的完美化 它不是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的工具 而是發(fā)展人性 完善人格 它不是使你學(xué)到技術(shù) 而是提高你的文化素養(yǎng)和文化品味 二 什么是社會(huì)科學(xué) 社會(huì)科學(xué)是一種以人類(lèi)社會(huì)為研究對(duì)象的科學(xué) 通常它包括經(jīng)濟(jì)學(xué) 社會(huì)學(xué) 政治學(xué) 法學(xué)等等 社會(huì)科學(xué)通常是指研究社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué) 它是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)學(xué) 政治學(xué) 法律學(xué) 社會(huì)學(xué)等學(xué)科的龐大知識(shí)體系 社會(huì)客體在客觀性程度上 是介于自然客體與人文客體之間的中間層次 它作為自然進(jìn)化鏈條中的一個(gè)高級(jí)階段和人文精神的塑造基礎(chǔ) 兼具有自然與人文的雙重屬性 但又不與任何一方完全等同 三 兩者的區(qū)別人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比 最基本的特點(diǎn)就是它具有雙重屬性和雙重社會(huì)功能 所謂雙重屬性 是指人文社會(huì)科學(xué)兼有科學(xué)性和價(jià)值性?xún)煞N性質(zhì) 按照傳統(tǒng)的科學(xué)觀 科學(xué)與非科學(xué)的界限之一 就是科學(xué)具有客觀性和真理性 它是排斥價(jià)值判斷的 就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)的那樣 對(duì)于科學(xué)家 只有 存在 而沒(méi)有什么愿望 沒(méi)有什么價(jià)值 沒(méi)有善 沒(méi)有惡 也沒(méi)有什么目標(biāo) 首先必須明確肯定 人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間存在著許多重要差別 兩者不是同一門(mén)科學(xué) 如從研究對(duì)象上說(shuō) 社會(huì)科學(xué)的客體包括社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì) 規(guī)律 機(jī)制 運(yùn)行 結(jié)構(gòu)以及關(guān)于社會(huì)的組織 制度 管理和調(diào)控等問(wèn)題 它具有剛態(tài)性 整體性 經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)范性等方面的客觀特征 而人文科學(xué)的客體是人類(lèi)的精神文化現(xiàn)象 包括人的情感 信仰 審美 自由 幸福 價(jià)值 意義等問(wèn)題 具有明顯的心態(tài)性 個(gè)體性 感悟性 評(píng)價(jià)性諸方面的主體特征 從研究方法上說(shuō) 社會(huì)客體由于具有一定的客觀剛態(tài)性和運(yùn)動(dòng)周期性 因而研究它在很大程度上是能夠乃至必須運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的 而人文客體的心態(tài)性 主體性特征決定了它只能以定性方法為主 從社會(huì)功能上說(shuō) 社會(huì)科學(xué)所解決的主要是改造社會(huì) 建設(shè)制度文明問(wèn)題 人文科學(xué)所解決的主要是改造人的主觀世界和精神文明建設(shè)方面的問(wèn)題 人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面 一是研究對(duì)象的不同 人文科學(xué)研究的是人的觀念 精神 情感和價(jià)值 是 人 的精神世界及其所積淀下來(lái)的文化 人文科學(xué)的價(jià)值不在于提供物質(zhì)財(cái)富或?qū)嵱玫募夹g(shù) 而在于為人類(lèi)提供一個(gè)意義的世界 守護(hù)一個(gè)精神的家園 使人類(lèi)的心靈有所安頓 有所依歸 而社會(huì)科學(xué)研究的是 社會(huì) 如果說(shuō)人文科學(xué)是研究人的主觀世界和人類(lèi)的精神文化的話(huà) 那么社會(huì)科學(xué)關(guān)注的中心則是客觀的人類(lèi)社會(huì) 它是外在于具體個(gè)人的 二 是研究方法的不同 人文科學(xué)的研究方法主要是意義分析的方法 是一種解釋的方法 而社會(huì)科學(xué)則較多的引進(jìn)了自然科學(xué)的方法 實(shí)證的方法 所以社會(huì)科學(xué)可以稱(chēng)之為實(shí)證科學(xué) 而人文科學(xué)則不能 人文社會(huì)科學(xué)又不同于一般的自然科學(xué) 它是社會(huì)的經(jīng)濟(jì) 政治和文化的反映 它所研究的是人及人類(lèi)社會(huì)自身 因此 人文社會(huì)科學(xué)必然具有而且也應(yīng)當(dāng)具有價(jià)值性的一面 它不能 嚴(yán)于求真 而 疏于求善 必須把 真理 與 價(jià)值 求真 和 求善 統(tǒng)一起來(lái) 四 人文素質(zhì)與人文精神 人文的本質(zhì)首先在于人文精神 人們通常把人文分為人文知識(shí)和人文精神 人文知識(shí)是人們對(duì)自身文化的一種了解 一種學(xué)問(wèn) 是 知道 如在集中營(yíng)里 納粹要猶太音樂(lè)家拉著小提琴送他們的同胞入毒氣房 人文精神是對(duì)文化內(nèi)在價(jià)值和意義的自覺(jué) 它通過(guò)人們的行動(dòng)體現(xiàn)出來(lái) 是 體道 所謂 體道 就是用自己的實(shí)際行動(dòng)把自己所領(lǐng)會(huì)的文化之 道 體現(xiàn)出來(lái) 人文精神是人性 人類(lèi)對(duì)于真善美的永恒追求 以及表現(xiàn)在這種追求中的自由本質(zhì) 的展現(xiàn) 這種追求表現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)于自己所從來(lái)的外在自然和自己的內(nèi)在自然 動(dòng)物式的情欲 的自覺(jué)超越 使人的感性生活具有日益豐富而高級(jí)的文化品位 從而把人與自然界區(qū)別開(kāi)來(lái) 這種自覺(jué)超越同時(shí)又意味著人能夠以自身的尺度去從事自由的創(chuàng)造性活動(dòng) 不斷地從精神的必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍 因此 人文精神本質(zhì)上是一種自由的精神 自覺(jué)的精神 超越的精神 人文精神具有這樣的特點(diǎn)1 求善 求美 如果說(shuō)科學(xué)的目的是求真 那么人文文化實(shí)踐的目的就是求善 求美 科學(xué)也求善 求美 但那不是它的直接目的 人文也求真 但那是另外一種意義上的真 即真誠(chéng)和真感 是真善美的統(tǒng)一 2 超越性 人文精神本質(zhì)上是一種超越的精神 它根源于人類(lèi)對(duì)于真善美生活的價(jià)值追求 又超越于實(shí)用理性和當(dāng)下功利之上 反映了人類(lèi)本性中形而上追求的一面 3 以人為本 人文文化實(shí)踐的尺度既不是外在的客觀世界 也不是異化了的神學(xué)教條 而是人自身 人的需要 人的理想 人文素質(zhì) 主要是指人們?cè)谧陨砘舅刭|(zhì)的形成過(guò)程中 將人文知識(shí)經(jīng)過(guò)環(huán)境 教育 實(shí)踐等途徑內(nèi)化于身心所形成的一種穩(wěn)定的 內(nèi)在之物 其外顯為人的理想志向 道德情操 文化修養(yǎng) 思維方式 言談舉止和行為方式等 諸如 高尚的信念 遠(yuǎn)大的理想 強(qiáng)烈的民族國(guó)家意識(shí) 正確的世界觀 人生觀 價(jià)值觀 良好的道德品質(zhì) 健全的人格 堅(jiān)韌不拔的意志 科學(xué)的人道主義精神 扎實(shí)廣博合理的人文知識(shí)結(jié)構(gòu) 一定層次的審美能力和藝術(shù)水平 較強(qiáng)的信息獲得能力 獨(dú)立的思維能力 獨(dú)特的創(chuàng)造能力 熱情 友善 真誠(chéng) 無(wú)私 善于處理人際關(guān)系 積極向上 樂(lè)觀豁達(dá) 勇于開(kāi)拓等等 也就是說(shuō) 人文素質(zhì)是指人們后天形成的關(guān)于人類(lèi)各種文化現(xiàn)象方面的素養(yǎng) 是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中高級(jí)形態(tài)的層次 體現(xiàn)的是人的內(nèi)在精神與價(jià)值意識(shí) 是人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì) 龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)過(guò) 文學(xué)讓你看見(jiàn)白楊樹(shù)的倒影 哲學(xué)使你在思想的迷宮里認(rèn)識(shí)星星 從而有了走出迷宮的可能 那么歷史就是讓你知道 沙漠玫瑰有它特定起點(diǎn) 沒(méi)有一種現(xiàn)象是獨(dú)立存在的 中國(guó)大學(xué)生2004年第12期 五 什么是體育人文社會(huì)學(xué) 體育人文學(xué)科 體育哲學(xué)是運(yùn)用哲學(xué)方法探究體育本質(zhì)及其價(jià)值的一門(mén)學(xué)科 體育史學(xué)是記錄 研究闡述體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展演變過(guò)程及其規(guī)律的學(xué)科 體育人類(lèi)學(xué)是揭示和分析人類(lèi)體質(zhì)和文化與體育相關(guān)的因素 從人類(lèi)發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中揭示體育萌生和成型的內(nèi)在動(dòng)因 是研究體育發(fā)展的宏觀態(tài)勢(shì)及其具體理論表現(xiàn)形式的學(xué)科 體育美學(xué)是探討人在體育領(lǐng)域內(nèi)如何進(jìn)行審美活動(dòng)的學(xué)科 奧林匹克運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是研究人在體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué) 體育社會(huì)學(xué)科 體育社會(huì)學(xué)是研究體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)功能 發(fā)展規(guī)律及其與社會(huì)的相互關(guān)系的學(xué)科 體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究體育領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其規(guī)律的學(xué)科 體育管理學(xué)是研究體育管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的學(xué)科 體育法學(xué)是將法學(xué)應(yīng)用于體育領(lǐng)域 由法學(xué)和體育學(xué)結(jié)合而成的學(xué)科 學(xué)校體育學(xué)體育傳播學(xué)是研究和闡釋體育及其相關(guān)信息的傳播現(xiàn)象和傳播規(guī)律的學(xué)科 體育教學(xué)法是依據(jù)教學(xué)原理及學(xué)習(xí)心理 運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)學(xué)生 學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能 陶冶高尚品格 增進(jìn)身心健康 以達(dá)到整體教育目標(biāo)的學(xué)科 六 什么是體育人文社會(huì)學(xué)課程 體育人文社會(huì)學(xué)課程 依據(jù)培養(yǎng)體育教育專(zhuān)業(yè)的目標(biāo) 體育教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)和學(xué)生的特點(diǎn) 以及體育人文社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展進(jìn)行選擇和創(chuàng)編 體育人文社會(huì)學(xué)類(lèi)課程是以體育運(yùn)動(dòng)中人的社會(huì)活動(dòng)和心理活動(dòng)為對(duì)象 揭示體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì) 闡明體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)作用 個(gè)人價(jià)值以及體育運(yùn)動(dòng)運(yùn)行和發(fā)展理論 促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)更有意義 更有效率地發(fā)展的課程 體育人文社會(huì)學(xué)類(lèi)課程包括學(xué)校體育學(xué) 體育心理學(xué) 體育學(xué)概論 體育社會(huì)學(xué) 體育教學(xué)論等方面的基本理論和方法課程 除此以外還有體育史 奧林匹克運(yùn)動(dòng) 體育倫理學(xué)等 三 體育人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程的目標(biāo)是什么 通過(guò)教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng) 使學(xué)生掌握體育人文社會(huì)科學(xué)知識(shí) 形成正確的體育價(jià)值觀 提高體育人文素養(yǎng) 培養(yǎng)分析和解決問(wèn)題的能力 具體目標(biāo)是 一 掌握學(xué)校體育學(xué) 體育心理學(xué) 體育學(xué)概論 體育社會(huì)學(xué) 體育教學(xué)論等方面的基本知識(shí)和方法 了解學(xué)校體育實(shí)踐涉及的哲學(xué) 社會(huì)學(xué) 心理學(xué) 教育學(xué) 歷史學(xué)問(wèn)題 二 具有綜合運(yùn)用體育人文社會(huì)學(xué)的基本理論和方法解決體育 尤其是學(xué)校體育所涉及問(wèn)題的意識(shí) 形成將所學(xué)的理論和方法運(yùn)用于解決實(shí)踐問(wèn)題的基本能力 三 培養(yǎng)對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)類(lèi)課程學(xué)習(xí)的興趣 初步形成對(duì)學(xué)校體育工作和體育教師職業(yè)的正確態(tài)度 四 在掌握體育人文社會(huì)學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上 提高體育人文素養(yǎng) 培養(yǎng)體育人文精神與科學(xué)精神 四 新的體育人文社會(huì)學(xué)類(lèi)課程綱要的特點(diǎn)在那里 為什么要這樣 一 目標(biāo) 從知識(shí) 技能 知識(shí) 價(jià)值觀 人文素養(yǎng) 學(xué)習(xí)能力的轉(zhuǎn)變 二 選編內(nèi)容基本要求 導(dǎo)向性 歷史性 時(shí)代性 自主性 實(shí)用性 見(jiàn)后 三 基本內(nèi)容 學(xué)校體育學(xué) 體育心理學(xué) 體育社會(huì)學(xué) 體育學(xué)概論 體育教學(xué)論 選編教學(xué)內(nèi)容的基本要求 編好教材 教師的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新 1 必須堅(jiān)持辯證唯物主義觀和正確的思想導(dǎo)向 樹(shù)立正確的體育觀念 2 充分考慮不同的社會(huì)文化環(huán)境中的體育現(xiàn)象 揭示體育運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 3 從時(shí)代發(fā)展的實(shí)際出發(fā) 充分反映當(dāng)代的學(xué)術(shù)成果與實(shí)踐經(jīng)