略論漢代的史官制度.doc

略論漢代的史官制度的建置與沿革摘要：漢代是中國(guó)古代史官制度發(fā)展史上的重要時(shí)期，它繼承了先秦時(shí)期的史官制度，在此基礎(chǔ)上又有所完善，同時(shí)也形成了自身特點(diǎn)。（一）先秦史官述略根據(jù)傳說(shuō),我國(guó)史官的產(chǎn)生可以上溯到很早以前尚書禮記周禮等先秦古籍中關(guān)于史官記言書事的內(nèi)容相當(dāng)豐富，俯拾皆是。因此劉知幾在史官建制中也說(shuō):“蓋史之建官，其來(lái)尚矣。昔軒轅氏受命，倉(cāng)頡、沮誦實(shí)居其職。至于三代，其數(shù)漸繁。”又云:“史官之作肇自黃帝，備于周室，名目既多，職務(wù)咸異。”1所以說(shuō)先秦史官數(shù)量很多已無(wú)疑問(wèn)，而且職務(wù)也各不相同。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)及出土實(shí)物資料表明，史官最初的職事相當(dāng)廣泛。眾多學(xué)者認(rèn)為“史來(lái)源于巫”, 從原始社會(huì)祭祀時(shí)的巫?；顒?dòng)到奴隸制建立以后，史作為神職人員一直隸屬于巫祝系統(tǒng)，即所謂巫史不分、合二為一。殷、商、西周時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的文化政策是所謂的“學(xué)在官府”，文化大權(quán)執(zhí)掌在“巫”“史”“?！薄安贰钡裙賳T之手，舉凡卜筮、祭祀、書史、星歷、教育、醫(yī)藥、音樂(lè)等活動(dòng)，無(wú)不參與或操縱。表記云:“昔三代名王,皆事天地之神明,無(wú)非卜筮之用，不敢以其私褻上帝?！?作為中國(guó)古代的知識(shí)分子,他們既擔(dān)負(fù)溝通神人的“巫”,又要擔(dān)負(fù)記錄時(shí)王活動(dòng)的“史”,故史官具有的雙重身份。周代以后“巫”與“史”的職責(zé)完全分開，我們從周禮中看到每一個(gè)部門都有史官,所以作為政府的文化代表和知識(shí)的象征,史官的職責(zé)愈益明確,分工愈益精細(xì)化。史官逐漸成為專門的文化人，而不再溝通神界。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)霸圖強(qiáng)的目的，需要“知興廢者而戒懼焉”。所以，各諸侯國(guó)加重了對(duì)歷史的重視。因此，春秋時(shí)期各諸侯國(guó)延周代官職都設(shè)有史官，專事歷史的記述和研究，如當(dāng)時(shí)的魯國(guó)有太史、外史，鄭有太史，齊有太史、史，衛(wèi)有太史，秦國(guó)有內(nèi)史、御史等。這一時(shí)期的史官職掌發(fā)生了重大的變化，職責(zé)也比較明確，史職也加強(qiáng)了，史官記言記事一方面產(chǎn)生了非常巨大的震懾力量；另一方面“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的基本精神被后世史官(家)所繼承。秦滅六國(guó)，為了適應(yīng)中央集權(quán)制的需要，它要求在史學(xué)中“請(qǐng)史官非秦記皆焚之”來(lái)鞏固中央集權(quán)制，消除割據(jù)時(shí)代各自為史的情況，同時(shí)這也是“第一次向史官提出要為中央集權(quán)服務(wù)的史學(xué)宗旨”。漢代的史官沿襲于前，但也有所變化，和史學(xué)的蓬勃發(fā)展相適應(yīng)，其史官系統(tǒng)經(jīng)過(guò)兩漢的不斷發(fā)展也更加完善了。（二）漢代史官及史官制度的初創(chuàng)漢代是中國(guó)中央集權(quán)制度發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)期，為了鞏固其政權(quán)，總結(jié)歷史興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這也要求史學(xué)能為封建中央集權(quán)制的政治服務(wù)?！皾h代的史官有兩大類：一類先為中丞，后為蘭臺(tái)令史，專掌史料圖籍；一類為太史令丞，專掌疏記撰述?！?中丞指的是御史中丞，掌管宮內(nèi)的圖籍秘書和受理奏事，有專門保管文書的機(jī)構(gòu)蘭臺(tái)。隨著發(fā)展的需要，御史典理文書之職逐漸變?nèi)?，?duì)內(nèi)外百官的監(jiān)察權(quán)逐漸變強(qiáng)，后來(lái)轉(zhuǎn)變發(fā)展成我國(guó)最早的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。漢書百官公卿表云：“御史中丞，在殿中蘭臺(tái)，掌圖籍秘書。外督部刺史，內(nèi)領(lǐng)侍御史員十五人，受公卿奏事，舉劾按章?！?到東漢時(shí)期，蘭臺(tái)建置并未撤消，仍沿襲西漢舊制，置蘭臺(tái)令史多人，撰修國(guó)史；“后在東觀，招集文人學(xué)士，著作其中，以撰國(guó)史，謂之著作東觀?！?5太史令是秦和西漢設(shè)置的具有編修史著職能的史官，太史令職卑位低，是由殷周時(shí)位尊權(quán)重的太史轉(zhuǎn)化而來(lái)。東漢時(shí)，太史令編修史著的職責(zé)逐漸由蘭臺(tái)令史和著作東觀取代，它開始從其他事務(wù)中分離出來(lái)，成為掌天文星歷的專門機(jī)構(gòu)，除制歷、典漏刻之職沒有完善外，基本上已經(jīng)同后代的司天監(jiān)、欽天監(jiān)等沒什么差別了。除了上文提到的太史令和蘭臺(tái)令史、著作東觀外，還有其他的書記史官，如柱下五史、尚書臺(tái)等，起居注記,在西漢也形成了制度。1.太史令秦朝設(shè)太史令一職編修史書，漢承秦制，在漢初就已置史官“太史令”。漢書說(shuō)：“漢興，蕭何草律，亦著起發(fā)曰：太史試學(xué)童，能諷九千字以上，乃得為史?！?史官太史令設(shè)置后，其職務(wù)除掌管天事之外，同時(shí)還從事歷史研究和著述。漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政權(quán)穩(wěn)固，學(xué)術(shù)文化空前繁榮。此時(shí)，因太史職責(zé)明確，分工細(xì)密，人數(shù)增多，逐漸形成一個(gè)機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官為太史令，太史機(jī)構(gòu)走向規(guī)范，太史令固定為六百石的官秩，按漢代的大中大夫二千石，諫大夫千石，而太史令為六百石，僅似于下大夫。可見，其地位級(jí)別并不高。太史令負(fù)責(zé)收集、保管各種圖書典籍。司馬遷任太史令時(shí)自稱為太史公，說(shuō)：“漢興百年之間，“天下遺文古事，靡不畢集太史公?！?自古以來(lái)，太史之職都有著述的基本工作，同時(shí)監(jiān)掌歷象、日月、陰陽(yáng)等。西漢太史令除著述的基本工作外，還主掌天文星歷，司馬遷就曾提出自己的職責(zé)是“掌天官，不治民”，地位是“文史星歷，近乎卜祝之間?！?而“古之史官，有司天事者，有司人事者，星歷屬于天事，文史屬于人事，皆由記事之史司之，固司馬氏以掌天官之太史，而自當(dāng)載筆修史之任，此亦古代史官與歷官合而不分也?！?司馬遷死后，“后之續(xù)史記者褚先生、劉向、馮商、揚(yáng)雄之徒并以別職來(lái)知史務(wù)，于是太史之署非復(fù)記言之司。”后漢書百官志記載太史令“掌天時(shí)星歷，凡歲將終，奏新年歷。凡國(guó)祭祀喪娶之事，掌奏良日及時(shí)節(jié)禁忌，凡國(guó)有瑞應(yīng)災(zāi)異，掌記之。”10可見，東漢時(shí)雖有名為太史的官職，但史官職務(wù)并非為太史所屬，而只是專官天官事。東漢一代太史令的人選，全由善天官、術(shù)數(shù)者出任。如“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令，遂研核陰陽(yáng)，作渾天儀。”11單揚(yáng)“善明天官、算術(shù)，舉孝廉，稍遷太史令?！?2這也就可以看出東漢太史令已經(jīng)完全轉(zhuǎn)為以天文歷算為主要職責(zé)的歷官，而且隨著東觀、蘭臺(tái)等大藏書庫(kù)的建立，太史令在圖書典籍保管方面也退居十分次要的地位，它與史職的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。漢武帝初年，司馬談為太史令，俸祿六百石，他是一個(gè)通曉天文星象、陰陽(yáng)吉兇和信奉黃老之學(xué)的人。漢武帝命“司馬談為之，以掌其職。時(shí)天下計(jì)書，皆先上太史，副上丞相，遺文古事，靡不畢臻。談乃據(jù)左氏、世本、戰(zhàn)國(guó)策、楚漢春秋，接其后事，成一家之言”。司馬談還沒有完成這一歷史重任，就去世了。他所作的六家要旨是我國(guó)思想史上一篇重要的學(xué)術(shù)論文。在這篇文章中，司馬談以概括的手法，簡(jiǎn)練的文字“分析了陰陽(yáng)、儒、顯、名、法、道六家之長(zhǎng)短”，充分顯示出他的才華，說(shuō)明他是一個(gè)知識(shí)淵博的人。元封三年（公元前108年），司馬遷被任命為太史令，繼承父志，明確修史宗旨，開創(chuàng)了撰修國(guó)史的體裁紀(jì)傳體，這是在前輩史官所創(chuàng)各種體裁的成果基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。漢司馬遷以官太史令而修史記后，史官分為二途：“其一則仍稱太史，職掌天時(shí)星歷，其一則以別職來(lái)知史務(wù)，或另設(shè)著作起居之官，以當(dāng)撰述記注之任?！?3后漢書百官志載，太史令隸于太常，掌天時(shí)星歷，文中僅言星歷，并不提及文史，則“典籍之守，記注之任，已不復(fù)屬于太史”。 14東漢時(shí)期蘭臺(tái)令史取代了太史令的史官職務(wù)，太史令張衡等人并不知史務(wù)，“故張衡、單揚(yáng)、王立、高堂隆等，其當(dāng)官見稱惟知占候而已”。 152.蘭臺(tái)令史蘭臺(tái)為漢代宮廷收藏秘書、文書檔案的地方，具有我國(guó)古代的皇家圖書館、文書檔案館的美稱。通志職官略秘書校書郎載：“漢之蘭臺(tái)，及后漢東觀，皆藏書之室，亦著述之所，文學(xué)之士，使讎校書于其中?！庇纱丝梢姡m臺(tái)及東觀不僅是漢代的皇家圖書館和國(guó)家史館，也是文人整理古籍以及著書立說(shuō)的處所。東漢出現(xiàn)了以蘭臺(tái)命名的官職蘭臺(tái)令史，這是東漢新置的史官。蘭臺(tái)令史、郎是掌管圖書，進(jìn)行著述的史官，古漢書敘傳云：“明帝永平中為郎，典校秘書，專篤志于博學(xué)，以著述為業(yè)。”16其職掌是管理圖書，典校圖書，利用館藏編修歷史；俸祿百石，據(jù)最早記載蘭臺(tái)令史官秩的書東漢漢官儀載：“蘭臺(tái)令史六人，秩百石，掌書劾奏。”17古代官秩的多少，不僅反映個(gè)人地位的高低，而且反映了當(dāng)時(shí)政府與社會(huì)對(duì)某個(gè)部門和某項(xiàng)工作的價(jià)值取向、重視程度。從漢代歲終臘日舉行的以驅(qū)鬼為內(nèi)容的蠟臘之儀中也可以看出其地位的高低，漢官名秩曰：“大將軍、三公，蠟臘錢各三十萬(wàn)，牛肉兩百斤，粳米二百斛；侍御史、謁者、議郎、尚書令各五千；郎官、蘭臺(tái)令史三千”18所以不難看出，蘭臺(tái)令史是個(gè)初級(jí)官吏。雖然蘭臺(tái)令史是個(gè)初級(jí)官吏，官秩低，但它是御史中丞的屬官，其地位已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他一般部門了，這說(shuō)明漢代對(duì)檔案文獻(xiàn)工作和史官著史是極其重視的。拜為蘭臺(tái)令史的人多是博覽群書、儒雅飽學(xué)之士。李尤拜蘭臺(tái)令史是因其有相如、楊雄之風(fēng)；傅毅是章帝召來(lái)的文學(xué)之士；賈逵則因博學(xué)多識(shí)供職于蘭臺(tái)。而漢代著名學(xué)者孔僖，其經(jīng)歷與班固非常相似，有人誣告孔僖誹謗先帝，刺諷當(dāng)世，但“帝始亦無(wú)罪僖等意，及書奏，立詔無(wú)問(wèn)，拜僖蘭臺(tái)令史”，后又“拜僖郎中，使校書東觀”。 19并不是整個(gè)東漢時(shí)期蘭臺(tái)令史的職掌都如上所說(shuō)，在章帝以后，移到南宮東觀殿藏書，并為修史之所，稱撰國(guó)史者為“著作東觀”，故張衡說(shuō)“專事東觀”。張衡曾為太史令，但他又熱衷于史學(xué)，因此在永初中為侍中時(shí)上疏皇帝，要求“專事東觀，以撿遺文，畢力補(bǔ)綴”，20致力于歷史研究和著述。漢書經(jīng)過(guò)“私改作國(guó)史”案，其書稿經(jīng)審查未發(fā)現(xiàn)對(duì)漢統(tǒng)治不利的地方，才得到朝廷的認(rèn)可，這也促進(jìn)了東漢朝廷對(duì)編修國(guó)史的關(guān)注。其后劉珍、劉毅、劉陶、伏無(wú)忌等相次著述東觀，至東漢末，編成東觀漢紀(jì)143卷。這是我國(guó)第一部官方集體纂修的紀(jì)傳體當(dāng)代史。桓帝廷熹二年（公元159年），設(shè)置了專門管理圖書的官員秘書監(jiān)，蘭臺(tái)令史的職責(zé)縮小，只“掌奏及印工文書”。從史書記載看，三國(guó)時(shí)曹魏以“著作”名史官，設(shè)著作郎專管史任，而蘭臺(tái)收藏典籍的功能越來(lái)越淡化，晉武帝以后，蘭臺(tái)在史書中再難露面。從梁和北魏開始，更以宰相監(jiān)修國(guó)史，至唐太宗貞觀三年修梁、陳、北齊、周、隋五代史，明令宰相監(jiān)修，并移史館于禁中。從此，宰相監(jiān)修的史館制度遂成定制，宋元明清，相沿為例。除太史令、蘭臺(tái)令史和著作東觀外，漢代史官還有王莽時(shí)的柱下五史、起居注和尚書臺(tái)，這些就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)可歸為書記史官的范疇。漢代還有專司書記、專官修史的史官，但卻沒有這樣一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，史官制度還處于一個(gè)初創(chuàng)萌芽階段。先秦時(shí)期的史官建置奠定了中國(guó)古代史官制度的基礎(chǔ)，發(fā)展到漢代，史官制度雖然得到不斷健全和完善的發(fā)展，史官職能也發(fā)生了很大演變，但還沒有定型、完備。（三）漢代史官制度的特點(diǎn)及歷史地位我國(guó)古代的史官制度，是我國(guó)奴隸制和封建制國(guó)家的一個(gè)組成部分，從它產(chǎn)生的初期，就是剝削階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的一種重要工具。漢代的史官制度經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，已日趨完善，但仍未健全和完備?，F(xiàn)將漢代史官制度的特點(diǎn)歸納為以下幾點(diǎn)：第一，由史官建立未定、職責(zé)不明到出現(xiàn)以“著述為業(yè)”的專職史官和官修史書的機(jī)構(gòu)。這是漢代史官制度的一個(gè)顯著特點(diǎn)。第二，兩漢變化還表現(xiàn)為新舊兩種史官制度交替，即先秦天官、史官、官師、史巫合一的記言記事官制的消亡與新的著作官制的興起，強(qiáng)化了史書編纂中的專制統(tǒng)治意識(shí)。第三，從修史人員來(lái)看，有中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)但無(wú)統(tǒng)一的組織機(jī)構(gòu)，還沒形成一個(gè)官僚系統(tǒng)。第四，從撰史地點(diǎn)來(lái)看，是相對(duì)穩(wěn)定的，但并不意味著官方已有常設(shè)的國(guó)史編修機(jī)構(gòu)。漢代史官制度在中國(guó)史學(xué)史上產(chǎn)生了重大影響，在我國(guó)史學(xué)中有重要的歷史地位。漢代出現(xiàn)了不少令人稱道的史家和史著，因此，它的歷史地位可以從史家和史著兩個(gè)方面分析。史學(xué)寓乎史籍，史籍撰自史家。漢代史家以司馬遷、班固影響最大：太史令司馬遷開創(chuàng)了撰修國(guó)史的體裁紀(jì)傳體，撰成史記，為封建中央集權(quán)主義史學(xué)的建立，立下了卓越的功勛；班固依靠蘭臺(tái)、東觀豐富的館藏，撰修漢史，最終撰成我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史漢書。史記和漢書這兩部史著在史學(xué)中影響很大，推動(dòng)了中國(guó)史學(xué)的發(fā)展，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 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