——高二政治人教版必修四2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題課件15（21張）.ppt

第二課百舸爭(zhēng)流的思想第1課時(shí) 哲學(xué)的基本問(wèn)題 黛玉葬花 沒(méi)有景物 何來(lái)感情 與 沒(méi)有感情 何來(lái)景物 兩者爭(zhēng)論 體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么 觸景 存在 生情 思維 思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 哲學(xué)的基本問(wèn)題 一 什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 二 為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 思維和存在何者為本原的問(wèn)題 2 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 1 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 2 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是一切哲學(xué)都無(wú)法回避 必須回答的問(wèn)題 知識(shí)結(jié)構(gòu) 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么 2 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題是 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 2 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容 第一 思維與存在何者為第一性 誰(shuí)決定誰(shuí) 對(duì) 思維與存在何為第一性的問(wèn)題 的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 第二 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 世界是否可知 世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 一 什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 我思故我在 唯心主義 我在故我思 唯物主義 凡是認(rèn)為先有思維再有存在即意識(shí)第一性 物質(zhì)第二性 是唯心主義 凡是認(rèn)為先有存在再有思維 即物質(zhì)第一性 意識(shí)第二性 就是唯物主義 1 思維與存在誰(shuí)決定誰(shuí) 何者為第一性 荀子 天地合而萬(wàn)物生 陰陽(yáng)接而變化起 天地之變 陰陽(yáng)之化 王充認(rèn)為 天地合氣 萬(wàn)物自生 宇宙中不存在什么造物主王夫之提出 宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體 認(rèn)為 氣者 理之依也 赫拉克利特認(rèn)為 萬(wàn)物的本原是 火 火生氣 氣生水 水生土 土又還原成火 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 即存在第一性 思維第二性 只要閉上眼睛 這世界就沒(méi)有懸崖 貝克萊 某呆秀才下鄉(xiāng) 被一條水溝擋住了去路 他取出了書來(lái) 仔細(xì)翻看 卻怎么也找不到如何過(guò)溝的方法 一位農(nóng)夫告訴他 不用翻書 跳過(guò)去就行了 秀才聽(tīng)了他的話 雙腳一蹬 往上一跳 竟落到水中 農(nóng)夫說(shuō) 不是那么跳法 說(shuō)罷 單腳起跳 一躍而過(guò) 秀才看了埋怨道 單腳起步為躍 雙腳起步為跳 你該說(shuō)躍 不該說(shuō)跳 秀才過(guò)溝 唯心主義的典型 在某個(gè)小村落 下了一場(chǎng)非常大的雨 洪水開(kāi)始淹沒(méi)全村 一位神父在教堂里祈禱 眼看洪水已經(jīng)淹到他跪著的膝蓋了 一個(gè)救生員駕著舢板來(lái)到教堂 跟神父說(shuō) 神父 趕快上來(lái)吧 不然洪水會(huì)把你淹死的 神父說(shuō) 不 我深信上帝會(huì)來(lái)救我的 你先去救別人好了 過(guò)了不久 洪水已經(jīng)淹過(guò)神父的胸口了 神父只好勉強(qiáng)站在祭壇上 這時(shí) 又有一個(gè)警察開(kāi)著快艇過(guò)來(lái) 跟神父說(shuō) 神父 快上來(lái) 不然你真的會(huì)被淹死的 神父說(shuō) 不 我要守住我的教堂 我相信上帝一定會(huì)來(lái)救我的 你還是先去救別人好了 又過(guò)了一會(huì) 洪水已經(jīng)把整個(gè)教堂淹沒(méi)了 神父只好緊緊抓住教堂頂端的十字架 固執(zhí)的神父 一架直升飛機(jī)緩緩的飛過(guò)來(lái) 飛行員丟下了繩梯之后大叫 神父 快上來(lái) 這是最后的機(jī)會(huì)了 我們可不愿意見(jiàn)到你被洪水淹死 神父還是意志堅(jiān)定的說(shuō) 不 我要守住我的教堂 上帝一定會(huì)來(lái)救我的 你還是先去救別人好了 上帝會(huì)與我共在的 洪水滾滾而來(lái) 固執(zhí)的神父終于被淹死了 這個(gè)故事反映的神父是個(gè)典型的唯心主義者 認(rèn)為神決定人的生死 體現(xiàn)了意識(shí)決定物質(zhì)的思想 也即是認(rèn)為先有意識(shí) 再有物質(zhì) 唯心主義哲學(xué)故事 從前有個(gè)鄉(xiāng)下人 丟了一把斧子 他懷疑是鄰居家的兒子偷去了 觀察那人走路的樣子 像是偷斧子的 看那人的臉色表情 也像是偷斧子的 聽(tīng)他的言談話語(yǔ) 更像是偷斧子的 那人的一言一行 一舉一動(dòng) 無(wú)不像偷斧子的 不久后 他 丟斧子的人 在翻動(dòng)他的谷物的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了他的斧子 第二天又見(jiàn)到鄰居家的兒子 就覺(jué)得他言行舉止沒(méi)有一處像是偷斧子的人了 疑鄰?fù)蹈?主觀臆斷 唯心主義 魯侯養(yǎng)鳥 莊子 至樂(lè) 昔者海鳥止于魯郊 魯侯御西觴之于廟 奏九韶以為樂(lè) 具太牢以為膳 鳥乃眩視憂悲 不敢食一臠 不敢飲一杯 三日而死 譯文 從前 有一只海鳥 停落在魯國(guó)國(guó)都的城郊 魯國(guó)國(guó)君 特地把它迎接進(jìn)城 在魯國(guó)的宗廟里宴飲 為它演奏了舜帝時(shí)留傳下來(lái)的九韶的樂(lè)章 又為它備辦了牛羊豬號(hào)稱太牢的三牲讓它進(jìn)餐 但是海鳥卻雙眼昏眩 心里非常憂愁和悲傷 不敢吃一塊肉 也不敢喝一杯湯 只過(guò)了三天就死掉了 莊子與惠施在椽水橋上游玩 莊子說(shuō) 白鱔魚悠閑自在的游水 這是魚兒的快樂(lè)呀 惠施說(shuō) 你不是魚 怎么能知道魚之樂(lè)趣 莊子說(shuō) 你不是我 怎么知道我不知魚的樂(lè)趣 惠施說(shuō) 我不是你 本來(lái)就不知道你 你本不是魚 你不知魚的樂(lè)趣 完全可以肯定 莊子說(shuō) 請(qǐng)循著我們爭(zhēng)論的起點(diǎn)說(shuō)起 你所說(shuō) 你怎能知道魚的樂(lè)趣 這句話 就是已經(jīng)知道我之所知而向我發(fā)問(wèn)的 既然你能知我 我為什么不能知魚呢 我是在壕水橋上知道魚之樂(lè)趣的呀 惠莊之辯 可知論與不可知論之辯 2 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 哲學(xué)的基本問(wèn)題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí) 思維能不能正確反映存在 存在決定思維 思維決定存在 承認(rèn)能正確反映存在 否認(rèn)正確反映存在 唯物主義 唯心主義 可知論 不可知論 二 為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 醫(yī)生的處方 病人的病情 學(xué)習(xí)計(jì)劃 學(xué)習(xí)實(shí)際 認(rèn)識(shí)世界和改造世界中要解決的共同問(wèn)題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 腦子里有豬的形象 存在決定思維 是唯物主義 思維決定存在 是唯心主義 2 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是一切哲學(xué)都無(wú)法回避的 必須回答的問(wèn)題 這一問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 下列觀點(diǎn)涉及哲學(xué)基本問(wèn)題的有 天地之變 陰陽(yáng)之化 與 盡其心者 知其性也 知其性 則知天矣 人有多大膽 地有多高產(chǎn) 與 勝敗天注定 子非魚 安知魚之樂(lè) 與 人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 飛鳥之景未嘗動(dòng)也 與 飛矢不動(dòng) a b c d b 解析 體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義關(guān)于世界本原的分歧 體現(xiàn)了不可知論與可知論的分歧 都屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 當(dāng)選 中的兩個(gè)觀點(diǎn)均是唯心主義觀點(diǎn) 中兩個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)的都是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 均不選 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 思維與存在的同一性問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的重要方面 下列說(shuō)法中 明確否認(rèn)思維和存在具有同一性的有