人教版必修二 赤壁賦 學(xué)案.doc

第9課赤壁賦面對(duì)挫折魚(yú)兒游弋于大海，接受驚濤駭浪的洗禮，才有魚(yú)躍龍門(mén)的美麗傳說(shuō)；雄鷹翱翔于藍(lán)天，接受風(fēng)刀雪劍的磨礪，才有叱咤風(fēng)云的豪邁；人也一樣，需要馳騁于荒原，接受荊棘的考驗(yàn)，才能造就輝煌的人生。人生道路，少不了直面挫折的磨礪：有了挫折的磨礪，才能提高能力；有了挫折的磨礪，才能走向成功；有了挫折的磨礪，才能使人生豐富多彩。所以說(shuō)，挫折也是一筆財(cái)富。劉禹錫“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。沒(méi)有了功名，沒(méi)有了皇帝的垂青，可他卻在不如意中明白：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！睔W陽(yáng)修雖遭貶謫，可他卻能面對(duì)挫折，沒(méi)有悲嘆，沒(méi)有灰心喪氣，而是與滁民同樂(lè)，寫(xiě)出了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的大氣胸襟。李白因遭受讒言被免官，此時(shí)的他“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”。可他對(duì)自己施展才能、實(shí)現(xiàn)理想依然充滿(mǎn)自信，他堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。于是他留下了“驚風(fēng)雨、泣鬼神”的絕妙詩(shī)篇。蘇軾一生多次遭貶，可他在種種困境中明白“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，以豁達(dá)大度對(duì)待一切磨難，留下了名垂千古的絕唱。生命如花朵，挫折如風(fēng)雨；生命如藍(lán)天，挫折如烏云；生命如海洋，挫折如暗礁。挫折使生活變得絢麗多彩，挫折是一個(gè)人難得的一筆財(cái)富，讓人們收獲頗多 豪放樂(lè)觀豁達(dá)的詞人、政治家蘇軾蘇軾(10371101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，豪放派詞人代表。字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。蘇軾入朝為官之時(shí)，正是北宋開(kāi)始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，他不同意參知政事王安石的做法，自求外放，調(diào)任杭州通判。蘇軾在杭州待了三年，任滿(mǎn)后，被調(diào)往密州(今山東諸城)、徐州、湖州等地。政績(jī)顯赫，深得民心。到任湖州不足三月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。 出獄以后，被降職為黃州(今湖北黃岡市)團(tuán)練副使。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為唐宋八大家之一。詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。詩(shī)文有東坡七集等，詞有東坡樂(lè)府。烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)，漢書(shū)朱博傳記御史臺(tái)中有柏樹(shù)，野烏數(shù)千棲居其上，因稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。 元豐二年(1079)六月，權(quán)監(jiān)察御史里行(權(quán)，代理；里行，見(jiàn)習(xí))何正臣、舒亶 (dn)，國(guó)子博士(教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員)李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后四次上疏彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”“愚弄朝廷”“指斥乘輿(皇帝的代稱(chēng))”“無(wú)尊君之意，虧大忠之節(jié)”，宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門(mén)，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾。這就是聞名于世的“烏臺(tái)詩(shī)案”。貶官黃州蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團(tuán)練副使。宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱(chēng)它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱(chēng)為赤壁。所以這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)“赤壁之戰(zhàn)”的赤壁。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，寫(xiě)了千古傳唱的念奴嬌赤壁懷古赤壁賦和后赤壁賦這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味、凝聚人生思考的名篇佳作。賦賦，本是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，為詩(shī)經(jīng)“六義”之一。漢代形成一種特定體制，成為一種文體。它兼具詩(shī)和散文的性質(zhì)，講究文采，注重韻律。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒懷為主的叫“小賦”，接近于散文的稱(chēng)“文賦”，接近于駢文的稱(chēng)“駢賦”“律賦”。語(yǔ)句上以四、六字句為主，追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。“賦”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。(文心雕龍?jiān)徺x：“賦者，鋪也。鋪采文，體物寫(xiě)志也?！?賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，能夠自由發(fā)揮，不講求駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫作文賦。杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。一、通假字浩浩乎如馮虛御風(fēng)通“憑”，乘二、古今異義1望美人兮天一方古義：指他所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征今義：美貌的女子2白露橫江古義：白茫茫的水氣今義：二十四節(jié)氣之一3凌萬(wàn)頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子三、一詞多義1望2歌3下4如5屬6興7長(zhǎng)8適9而10雖11之12乎13于四、詞類(lèi)活用1名詞的活用(1)名詞作狀語(yǔ) 西望夏口，東望武昌 表示動(dòng)作行為“望”的方向：向西，向東月明星稀，烏鵲南飛向南(2)名詞作動(dòng)詞順流而東也 東進(jìn)，東下況吾與子漁樵于江渚之上 打魚(yú)砍柴(3)名詞的意動(dòng)用法侶魚(yú)蝦而友麋鹿 以為伴侶；以為朋友2動(dòng)詞的活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法舞幽壑之潛蛟 使起舞泣孤舟之嫠婦 使哭泣五、文言句式1狀語(yǔ)后置句月出于東山之上，徘徊于斗牛之間(介詞結(jié)構(gòu)“于東山之上”“于斗牛之間”后置，按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤霸掠跂|山之上出，于斗牛之間徘徊”)2定語(yǔ)后置句(1)凌萬(wàn)頃之茫然(“之”為標(biāo)志，按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤傲杳Ｈ恢f(wàn)頃”)(2)客有吹洞簫者(“者”為標(biāo)志，按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春嵵汀?3判斷句是造物者之無(wú)盡藏也(“也”表判斷)4被動(dòng)句此非孟德之困于周郎者乎(“于”表被動(dòng))5賓語(yǔ)前置句(1)何為其然也(疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，“何為”按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤盀楹巍?(2)而今安在哉(疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，“安在”按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤霸诎病?六、相關(guān)成語(yǔ)1如泣如訴：好像在哭泣，又好像在訴說(shuō)。形容聲音凄切、悲苦。2不絕如縷：像細(xì)線(xiàn)一樣連著，差一點(diǎn)兒就要斷了，多形容局面危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。絕，斷；縷，細(xì)線(xiàn)。3正襟危坐：理好衣襟端端正正坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。襟，衣襟；危坐，端正地坐著?滄海一粟：大海里的一顆谷粒，比喻非常渺小。粟：谷子，即小米。5杯盤(pán)狼籍：杯盤(pán)等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子。文章通過(guò)泛游赤壁的所見(jiàn)所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍然熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。一、閱讀第1段，回答問(wèn)題。1下列各組句子中，都屬于描繪“七月既望”之夜赤壁景色的一項(xiàng)是 ()蘇子與客泛舟游于赤壁之下清風(fēng)徐來(lái)，水波不興誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天abc d解析：選d是游赤壁事件，是詩(shī)人在游赤壁時(shí)的活動(dòng)。2對(duì)這段內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ()a本段以寥寥幾筆勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白風(fēng)清、水天相連的景象。b作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)而行，毫無(wú)阻礙，簡(jiǎn)直就是遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。c“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這幾句話(huà)在全文中非常重要。一是在結(jié)構(gòu)上它引出了后文的“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”以及主客對(duì)話(huà)的情節(jié)；二是為下文定下了一個(gè)得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。d本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。本段的感情色彩是喜悲交融。解析：選dd項(xiàng)，“本段的感情色彩是喜悲交融”錯(cuò)，是以喜悅為主。二、閱讀第2段，回答問(wèn)題。3下面句子中側(cè)面表現(xiàn)簫聲悲涼的一句是 ()a其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴b余音裊裊，不絕如縷c舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦d桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光解析：選ca、b兩項(xiàng)屬于正面描寫(xiě)，d項(xiàng)是詩(shī)人的歌聲。4對(duì)本段理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ()a本段可以分兩層：第一層，寫(xiě)客人的歌聲；第二層，寫(xiě)詩(shī)人的簫聲。b本段簫聲悲涼，營(yíng)造了一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。c本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。d本段“悲”從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)。作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。解析：選aa項(xiàng)，“第一層，寫(xiě)客人的歌聲；第二層，寫(xiě)詩(shī)人的簫聲”錯(cuò)，應(yīng)是“第一層，寫(xiě)詩(shī)人的歌聲；第二層，寫(xiě)客人的簫聲”。三、閱讀第3段，回答問(wèn)題。5下列各組句子中屬于“客悲”的原因的一組是 ()固一世之雄也，而今安在哉釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)a bc d解析：選d是寫(xiě)曹操的英雄表現(xiàn)，不是“客悲”的原因；“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，是小與大、短暫與永恒的對(duì)比，說(shuō)明人的渺小，這是人生苦短之悲；是把無(wú)可奈何的心情在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)，是理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，是壯志難酬之悲。6對(duì)本段內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ()a蘇軾聽(tīng)到了如怨如慕、如泣如訴的簫聲，他感到“愀然”，整理衣襟膽戰(zhàn)心驚地坐著，這里借主人之問(wèn)，引出悲之所在。b“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況“我們”這些生命短暫、有志而無(wú)為者呢？c本段寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合。通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。d本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。雖然作者借“客”之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦體“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。解析：選aa項(xiàng)，“整理衣襟膽戰(zhàn)心驚地坐著”錯(cuò)，應(yīng)是“整理衣襟端正地坐著”，“?！痹谶@里就是“正”的意思，解釋為“端正地”。7對(duì)文段的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()a作者描繪了“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的景象，意在抒發(fā)自己急欲建功立業(yè)的豪情。b本段的議論抒情都與江上風(fēng)景和赤壁之戰(zhàn)的故事有關(guān)。c這一段，作者感慨人生短促無(wú)常，由遙想昔日英雄轉(zhuǎn)入對(duì)自身境遇的悲嘆。d作者善于運(yùn)用比喻的手法，將抽象而不易捉摸的感情與思想變化，寫(xiě)得具體可感，如“寄蜉蝣于天地”。解析：選aa項(xiàng)，“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”是“客”的描繪，繪曹操盛時(shí)氣魄，欲抑先揚(yáng)，為下文寫(xiě)“而今安在哉”“哀吾生之須臾”作反面鋪墊。四、閱讀第45段，回答問(wèn)題。8下列各組句子中屬于作者認(rèn)為都在“變”的一組是 ()逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也a bc d解析：選a是作者認(rèn)為水在不停地流去，在變化；是作者認(rèn)為月有圓缺，也在變化；水雖然流去，但沒(méi)有流逝，是不變的；月有圓缺，但沒(méi)有消減和增長(zhǎng)，是不變的。9對(duì)這兩段理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ()a作者以水、月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生都有變的一面，又有不變的一面。b大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，如“清風(fēng)、明月”；該取的就取，如“非吾之所有”。c蘇軾講完了道理，“客”聽(tīng)了以后想通了，心中的悲意沒(méi)有了，心情又變得舒暢起來(lái)，于是，客人開(kāi)心地笑了，洗干凈酒杯重新斟上酒。d文章的結(jié)尾是向政敵的一種暗示：“我”雖然受迫害，貶謫黃州，但“我”的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議，“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極心態(tài)。解析：選bb項(xiàng)，應(yīng)為：不該取的不取，如“非吾之所有”；該取的就取，如“清風(fēng)、明月”。五、閱讀全文，回答問(wèn)題。10對(duì)本文內(nèi)容及寫(xiě)作手法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()a本文首段正面描寫(xiě)“泛舟”游賞的景物，借景抒情，融情入景，情景俱佳。b作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意情懷。c本文作者運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)。d尾段寫(xiě)作者聽(tīng)了“客”的一番談話(huà)之后，悲情達(dá)到高潮，以致借酒澆愁，放浪形骸于舟中。解析：選d尾段寫(xiě)“客”聽(tīng)了作者的一番談話(huà)后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲。1駢散結(jié)合本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，本文相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。2形象優(yōu)美，善于取譬如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！庇帽扔麂秩玖撕嵚暤谋瘺?，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。3寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。古今異義詞考點(diǎn)對(duì)接古今異義詞，是指文言文中的詞語(yǔ)或短語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)或短語(yǔ)字面相同而意義和用法不同的語(yǔ)言現(xiàn)象。一般分為單音節(jié)、雙音節(jié)和多音節(jié)古今異義詞，其中以雙音節(jié)古今異義詞數(shù)量最多。詞語(yǔ)或短語(yǔ)古今詞義和用法的差異，一直是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一大障礙。這種意義和用法的差異是在語(yǔ)言的演變過(guò)程中出現(xiàn)的，辨明這些詞語(yǔ)的古、今意思和用法，有助于增強(qiáng)我們閱讀文言文的能力?？碱}印證閱讀下面的文言文，完成后面的題目。周豐，字維城，其先紹興人，徙杭州，世為賈，有資。父曰重章，火災(zāi)蕩其家，流寓富陽(yáng)。重章富家子，驟貧，抑郁無(wú)聊，益跅弛不問(wèn)生產(chǎn)，遂大困，尋死富陽(yáng)。豐為兒時(shí)，當(dāng)天寒，父中夜自外歸，又無(wú)所得食，輒引父足懷中以臥。十余歲，父既卒，學(xué)賈。晨有老人過(guò)肆，與之語(yǔ)，奇之，立許字以女。豐事母，起坐行步，嘗先得其所欲，飲食必親視，然后進(jìn)。事雖劇，必時(shí)時(shí)至母所，視問(wèn)輒去，去少頃，即又至。母脫有不當(dāng)意，或端坐不語(yǔ)。豐大懼，皇皇然若無(wú)所容，繞膝盤(pán)旋，呼“阿母”不已，聲悲慕如嬰兒。視母顏色怡，乃大喜，又久之，然后退。其子孫逮見(jiàn)者，言其寢將寐，必呼“阿母”，將寤又如之，殆不自覺(jué)也。豐賈致富， 有子三人，孫六人，年八十四卒。注跅(tu)弛：放蕩，不守規(guī)矩。肆：店鋪。脫：偶爾。對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的分析正確的一項(xiàng)是 ()a其先紹興人 其先：開(kāi)始，早先b益跅弛不問(wèn)生產(chǎn) 生產(chǎn)：指人類(lèi)從事創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)和過(guò)程c視母顏色怡 顏色：色彩d豐賈致富 致富：通過(guò)某種手段達(dá)成相對(duì)富裕的狀態(tài)和過(guò)程解析：選da項(xiàng)，“其先”是兩個(gè)詞，“其”，他的；“先”，祖先。b項(xiàng)，“生產(chǎn)”是兩個(gè)詞，“生”，生計(jì)；“產(chǎn)”，產(chǎn)業(yè)。c項(xiàng)，“顏色”是兩個(gè)詞，“顏”，臉面；“色”，面色。參考譯文：周豐，字維城，祖先是紹興人，后來(lái)遷徙到杭州，世代經(jīng)商，有錢(qián)財(cái)。父親名叫周重章，因火災(zāi)毀壞了他的家，流浪到富陽(yáng)居住下來(lái)。重章是富家子弟，突然貧困，心情壓抑煩悶，更加放縱不羈，不過(guò)問(wèn)家中的生計(jì)和產(chǎn)業(yè)，于是極端困頓，不久死于富陽(yáng)。周豐在幼年時(shí)，每當(dāng)天氣寒冷，父親半夜從外面回來(lái)，又沒(méi)有什么可以吃的，他就總是把父親的腳抱在懷里睡覺(jué)。十多歲，父親死后，他學(xué)著做生意。一天早晨，有位老人路過(guò)他的店鋪，和他交談，認(rèn)為他奇異出眾，立刻把女兒許嫁給他。周豐侍奉母親，母親起身、坐下或走路，他常常事先弄明白母親想要怎樣，母親的飲食他一定要親眼看過(guò)，然后才送到母親面前。事務(wù)雖然繁重，他一定會(huì)時(shí)時(shí)到母親房里看望問(wèn)候才離開(kāi)，離開(kāi)一會(huì)兒，就又回來(lái)。母親偶爾有不如意，或者坐著不說(shuō)話(huà)。周豐十分害怕，那心神不安的樣子像是無(wú)處容身，在母親的身旁徘徊，不停地呼喊“阿母”，聲音悲切如同小孩一般?？吹侥赣H的臉色和悅了，才非常歡喜，又待很長(zhǎng)時(shí)間，然后再退下去。他在世時(shí)的子孫們，說(shuō)他上床將要睡著時(shí)，一定會(huì)呼喚“阿母”，快要醒來(lái)時(shí)，又會(huì)同樣呼喚，大概是成了習(xí)慣，不由自主地就這樣了。周豐做生意發(fā)了財(cái)，有三個(gè)兒子、六個(gè)孫子，他到八十四歲去世。技法匯總古今同形異義詞辨析方法1根據(jù)詞義分析對(duì)于文言文古今同形異義詞的辨析，可將每個(gè)字的詞義落實(shí)，從而分析其是否為古今異義，這雖然是一個(gè)笨拙的辦法，卻也是最有效的辦法。如“實(shí)欲連兵南面而王齊”，“南面”，今義指南方；而文中“南”就是南方、南面的意思，“面”，是“面向，面對(duì)著”之義。如愚公移山中“北山愚公者，年且九十，面山而居”，赤壁之戰(zhàn)中“何不按兵束甲，北面而事之”的“面”都屬這種情況?？梢?jiàn)，“南面”是“面朝南(即稱(chēng)王)”之義。2現(xiàn)代詞義代入分析判別古今同形詞意義是否相同，還可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)中該雙音節(jié)詞詞義代入原文，如果是符合的，則應(yīng)該是古今同義，否則就是同形異義詞。如“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)”，“結(jié)發(fā)”，指剛成年的時(shí)候，此項(xiàng)可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)“結(jié)發(fā)”的意思代入，現(xiàn)代漢語(yǔ)常用的詞是“結(jié)發(fā)夫妻”，義為“第一次結(jié)婚的夫妻，舊時(shí)指初成年結(jié)婚的夫妻”?？梢?jiàn)，“結(jié)發(fā)”該是“剛成年”的意思。又如“青欲上書(shū)報(bào)天子軍曲折”，“曲折”，指行軍的情況，今義是指彎曲，代入即是指行軍的彎曲道路，放入原文句子中，衛(wèi)青向皇帝匯報(bào)的絕不可能是彎曲的道路，而應(yīng)該是指事情的復(fù)雜經(jīng)過(guò)。3語(yǔ)境分析語(yǔ)言講究詞不離句，句不離篇。文言文詞語(yǔ)對(duì)語(yǔ)境的依賴(lài)性比現(xiàn)代漢語(yǔ)更強(qiáng)烈，所以通過(guò)語(yǔ)境分析詞義的正確與否是一個(gè)重要的手段。如上文的“曲折”一詞，就有根據(jù)語(yǔ)境分析的意思。又如“人災(zāi)，絕食者千余家”中的“絕食”，前文有“人災(zāi)”的交代，可見(jiàn)是災(zāi)害造成的，絕非主觀的“斷絕飲食(表示抗議或自殺)”之義。4語(yǔ)法分析語(yǔ)法分析是為了防止將古代漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節(jié)詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一個(gè)雙音節(jié)詞混淆。如“廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水”，“將兵”是“將領(lǐng)和士兵”嗎？分析語(yǔ)法可知“廣之將兵”中“之”，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，“將兵”應(yīng)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而不是并列結(jié)構(gòu)，“將”是動(dòng)詞，統(tǒng)領(lǐng)，率領(lǐng)。把“將兵”解釋為“將領(lǐng)和士兵”，顯然是不恰當(dāng)?shù)?。上述四個(gè)方面不是截然分開(kāi)的。古今同形異義詞的辨析，有時(shí)還需要調(diào)動(dòng)相關(guān)的古代文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)。課內(nèi)素材赤壁賦給人一種別樣的享受：清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩(shī)、高歌，再加上洞簫相和，使得全文充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，仿佛進(jìn)入美妙的神話(huà)境界。在這樣的境界中根本感受不到蘇軾因被貶而生的苦悶不平之情。蘇軾為什么能在這一時(shí)期寫(xiě)出這樣“輕松”的散文？這主要源于其在宦海沉浮中磨煉出的一種曠達(dá)態(tài)度。蘇軾的曠達(dá)不僅表現(xiàn)于其在赤壁賦中展現(xiàn)的詩(shī)情畫(huà)意，更主要的是表現(xiàn)于其對(duì)人生得失的超然態(tài)度。對(duì)人生得失如此達(dá)觀，才使得蘇軾在赤壁賦中給我們帶來(lái)了純美的享受，在文中我們看不到不平之氣，眼中“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”。應(yīng)用角度：“樂(lè)觀”“豁達(dá)”“從容”“心態(tài)”“窮與達(dá)”“得與失”“完美與殘缺”等。應(yīng)用片段1蘇軾看見(jiàn)了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因“烏臺(tái)詩(shī)案”而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤(pán)旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越過(guò)漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。因此讓人頓悟。于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無(wú)人見(jiàn)得了 (選自高考滿(mǎn)分作文風(fēng)，可以穿越荊棘)2黃州赤壁下的游船上，蘇軾正在與客飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌?！澳阍谡樟四拿骁R子之后，才決定擁抱東方之既白而鄙視官場(chǎng)仕途的斗爭(zhēng)傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見(jiàn)一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣：所謂“明明如月，何時(shí)可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買(mǎi)得下來(lái)？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說(shuō)下去：“曾幾何時(shí)，以為身沉宦海；與月對(duì)飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風(fēng)；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌大江東去？” (選自高考滿(mǎn)分作文尋覓那片理想中的明鏡) 3對(duì)他充滿(mǎn)希望的家人，和他共歷艱難的友人，受他關(guān)愛(ài)的世人，無(wú)一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門(mén)永遠(yuǎn)容不下這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡。于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門(mén)中從容地走出來(lái)，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看到了一個(gè)豪放、淡泊、豁達(dá)、開(kāi)朗的蘇大學(xué)士一代文豪。認(rèn)識(shí)自我就是東坡的明月，照耀他走進(jìn)了東去的歷史的長(zhǎng)河。(選自高考滿(mǎn)分作文詩(shī)人明月黃花) 鮮活素材高考熱點(diǎn)話(huà)題：蘇軾“全能式”的文學(xué)家在高考語(yǔ)文卷中，誰(shuí)能橫跨文言文閱讀、詩(shī)詞賞析、填空三大領(lǐng)域且“長(zhǎng)盛不衰”？這個(gè)人就是蘇軾。武漢大學(xué)教授李敬一認(rèn)為，蘇軾作為“全能式”的文學(xué)家受青睞并不奇怪，“他不是單純的詩(shī)人，有很多散文、詞賦可用；而且宋朝文人喜歡講理，與生活、人生和哲學(xué)靠得比較近，也更適合作為考題出現(xiàn)”。華師一附中高級(jí)教師吳洪濤說(shuō)，蘇軾曠達(dá)、樂(lè)觀的個(gè)性融入其作品中，讓他的作品容易受青睞，“對(duì)考生，對(duì)當(dāng)代人也是有啟示作用的”。熱評(píng)早已長(zhǎng)眠于地下的蘇東坡或許不會(huì)想到，他的詩(shī)文與人格魅力會(huì)對(duì)后人有如此大的引力和影響。 蘇東坡生前雖屢遭迫害，但談詩(shī)論文，矢志不渝，其詩(shī)文刊刻之多，流傳之廣，在中國(guó)歷史上難找第二人。中國(guó)蘇軾學(xué)會(huì)常務(wù)理事、眉山市三蘇文化研究院創(chuàng)作室主任劉小川對(duì)蘇東坡滿(mǎn)懷敬仰之情。他說(shuō)：“和蘇東坡相比，我們才像古人，當(dāng)我們作古千百年以后，蘇東坡三個(gè)字肯定還會(huì)閃閃發(fā)光?！彼f(shuō)，品中國(guó)文人中有一句話(huà)：“一個(gè)蘇東坡，勝過(guò)十萬(wàn)影視明星。”是蘇東坡讓我們知道人的生命、人的精神的豐富性和高度。蘇東坡的文化價(jià)值不僅體現(xiàn)在他留下的詩(shī)文等文化遺產(chǎn)方面，還體現(xiàn)在他曠達(dá)不屈服的人生精神、對(duì)生活的積極態(tài)度和悲天憫人的情懷等方面。 “淡”是人生最深的滋味蘇東坡在落難的時(shí)候，才在岸邊寫(xiě)下“大江東去，浪淘盡”這樣完美的詩(shī)句來(lái)。受到皇帝賞識(shí)時(shí)，他的書(shū)法漂亮、工整、華麗，而且得意。因?yàn)樗且粋€(gè)才子，才子總是很得意的。但是他從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，他讓很多人受過(guò)傷。他得意的時(shí)候，很多人恨得要死，別人沒(méi)有他的才氣，當(dāng)然要恨他。但是他落難寫(xiě)的書(shū)法，那么笨，那么拙，歪歪倒倒無(wú)所謂，卻變成中國(guó)書(shū)法的極品。此時(shí)苦味出來(lái)了，他開(kāi)始知道生命的苦味，并不是你年輕時(shí)得意忘形的樣子，而是在這么卑屈、所有的朋友都不敢見(jiàn)你的時(shí)候，在河邊寫(xiě)出最美的詩(shī)句。他原來(lái)是一個(gè)翰林大學(xué)士，但因?yàn)檎?，朋友都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。當(dāng)時(shí)他的朋友馬夢(mèng)得，不怕政治上受連累，幫蘇軾夫婦申請(qǐng)了一塊荒蕪的舊營(yíng)地使用，所以蘇軾就改名叫蘇東坡。蘇東坡開(kāi)始在那里種田，寫(xiě)詩(shī)，他忽然覺(jué)得：“我何必一定要在政治里爭(zhēng)這些東西？為什么不在歷史上建立一個(gè)光明磊落的生命情感？”所以他那時(shí)候?qū)懗鲎詈玫脑?shī)。他有米可吃了，還跟他太太說(shuō)，讓我釀點(diǎn)酒喝好不好？他還是要喝酒！“夜飲東坡醒復(fù)醉”是說(shuō)，晚上就在這個(gè)坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。“歸來(lái)仿佛三更”則是，回來(lái)已經(jīng)很晚?！凹彝窍⒁牙坐Q”是說(shuō)，當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)小孩幫他管管家務(wù)，但是他睡著了，鼻子打呼?！扒瞄T(mén)都不應(yīng)”是指，蘇東坡敲門(mén)都不應(yīng)。我們看到他之前的詩(shī)，敲門(mén)都不應(yīng)，就要發(fā)脾氣了，可是現(xiàn)在就算了，他就走去聽(tīng)江水的聲音，“倚杖聽(tīng)江聲”。蘇軾變成了蘇東坡后，他覺(jué)得丑都可以是美。他開(kāi)始欣賞不同的東西，他那時(shí)候跑到黃州的夜市喝酒，碰到一身刺青的壯漢，那個(gè)人就把他打在地上說(shuō)：“什么東西，你敢碰我！你不知道我在這里混得怎樣？”他不知道這個(gè)人是蘇東坡，然而倒在地上的蘇東坡，忽然就笑起來(lái)，回家寫(xiě)了封信給馬夢(mèng)得說(shuō)：“自喜漸不為人知?！边@是一個(gè)了不起的生命的過(guò)程，他過(guò)去為什么這么容易得意忘形？他是才子，全天下都要認(rèn)識(shí)他，然而他常常不給人好臉色，可是落難之后，他的生命開(kāi)始有另外一種包容，有另外一種力量。所以我覺(jué)得，蘇東坡酸甜苦辣咸百味雜陳最后出來(lái)的一個(gè)味道是“淡”，所有的味道都嘗過(guò)了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐好像沒(méi)有味道，可是這個(gè)味道是生命中最深的滋味。你會(huì)發(fā)現(xiàn)他在做官的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到清風(fēng)徐來(lái)，但是從他的詩(shī)中看到，因?yàn)樗蛔龉?，才感覺(jué)到清風(fēng)。我覺(jué)得蘇東坡應(yīng)該感謝的是：他不斷被下放，每一次下放他都會(huì)得到一次升華。因?yàn)檎麄€(gè)生命被現(xiàn)實(shí)的目的性綁住了，所以被下放的時(shí)候，才可以回到自我，才能寫(xiě)出這么美的句子來(lái)。他可以感受到：歷史上那些爭(zhēng)名爭(zhēng)利，最后變成一場(chǎng)虛空?？梢浴岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)”，是因?yàn)樗氐阶晕摇Ｎ蚁嘈?，美是一個(gè)自我的循環(huán)。美到最后不管你是富貴，或是貧窮，有自我，才有美可言；如果這個(gè)自我是為別人而活著，其實(shí)感覺(jué)都不會(huì)美。所以你經(jīng)歷酸甜苦辣咸以后，才知道淡的可貴。所以他寫(xiě)過(guò)一首很有名的詞說(shuō)，“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。我回頭看我走來(lái)的這一生，心很靜，也就無(wú)所謂了。美文評(píng)點(diǎn)讀這篇散文，你會(huì)看到那平靜的江面上不時(shí)閃爍的理性光芒：“所有的味道都嘗過(guò)了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐好像沒(méi)有味道，可是這個(gè)味道是生命中最深的滋味”“美到最后不管你是富貴，或是貧窮，有自我，才有美可言”。這些樸素而富有哲理的語(yǔ)言，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生波瀾，讓你透過(guò)歷史得到教益與啟迪，讓你的心靈慢慢游走在平靜的邊緣，體味閑適的人生，感受淡淡的美麗。(時(shí)間：40分鐘滿(mǎn)分：60分)一、基礎(chǔ)鞏固(27分，第13題，每小題3分)1下列句中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()a山川相繆，郁乎蒼蒼繆：盤(pán)繞b舉匏樽以相屬 屬：勸酒c知不可乎驟得 驟：快速d而吾與子之所共適 適：享有解析：選cc項(xiàng)，“驟”，屢次。2下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義和用法都相同的一組是()a耳得之而為聲，目遇之而成色不知老之將至b固一世之雄也，而今安在哉君安與項(xiàng)伯有故c而吾與子之所共適當(dāng)其欣于所遇d盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人解析：選ca項(xiàng)，代詞，它；取消句子獨(dú)立性，不譯。b項(xiàng)，疑問(wèn)代詞，哪里；疑問(wèn)副詞，怎么。d項(xiàng)，副詞，到底；名詞，士兵。c項(xiàng)，都是與后面的動(dòng)詞構(gòu)成名詞性短語(yǔ)。3對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的活用情況分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()歌窈窕之章羽化而登仙擊空明兮溯流光舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦西望夏口東望武昌順流而東也況吾與子漁樵于江渚之上侶魚(yú)蝦而友麋鹿不知東方之既白a/b/c/d/解析：選b均為名詞作動(dòng)詞，分別譯為“朗誦”“東進(jìn)、東下”“打魚(yú)砍柴”/均為名詞作狀語(yǔ)，分別譯為“像長(zhǎng)了翅膀一樣”“向西”“向東”/為形容詞作名詞，譯為“月光下的清波”/均為使動(dòng)用法，分別譯為“使起舞”“使哭泣”/為意動(dòng)用法，譯為“以為伴侶”“以為朋友”/為形容詞作動(dòng)詞，譯為“變白”。4名句默寫(xiě)。(8分，每空1分)(1)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。(2)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。(3)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(4)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！5把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。(3分)譯文：(2)其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。(4分)譯文：(3)是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。(3分)譯文：參考答案：(1)任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面。(2)簫聲嗚咽，像哀怨，像思慕，像抽泣，像低訴，余音悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷一樣綿延不斷。(3)這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。二、閱讀鑒賞(19分)閱讀下面的文言文，完成第69題。后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴。月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俛而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。6下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()a江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣b江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣c江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣d江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣解析：選c江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a望：月亮圓的那一天。通常指舊歷每月的十五日前后。這是古代紀(jì)日的一種方法。b赤壁：赤壁是著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，東漢建安十三年，劉備與孫權(quán)聯(lián)合，大破曹操于此，是歷史上有名的赤壁之戰(zhàn)遺址。c馮夷：也稱(chēng)作冰夷、河伯，是古代漢族神話(huà)中的黃河水神。也泛指水神。文中指河伯。d羽衣：指以羽毛織成的衣服；或常稱(chēng)道士或神仙所著衣為羽衣；或指道士的代稱(chēng)；或指輕盈的衣衫等。文中指道士或神仙所著衣服。解析：選aa項(xiàng)，“通常指舊歷每月的十五日前后”錯(cuò)，應(yīng)該是“每月的十五日”。8下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a后赤壁賦是蘇軾三個(gè)月后再游赤壁時(shí)所作，前賦著重寫(xiě)水，后賦著重寫(xiě)山，前賦著重寫(xiě)秋景，后賦著重寫(xiě)冬景。b后赤壁賦也是寫(xiě)月夜游赤壁，但描繪的不再是江上明月，而是山間草木，景色也由清幽轉(zhuǎn)為峭拔。c前賦談玄說(shuō)理，議論風(fēng)生，寓悲憤于曠達(dá)之中；后賦則以記敘、描寫(xiě)為主，寫(xiě)奇景以抒懷。d后赤壁賦抒發(fā)了作者堅(jiān)忍不拔、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的壯志豪情。從本段節(jié)選的文字即可看出作者的這種精神風(fēng)貌。解析：選dd項(xiàng)，表達(dá)的應(yīng)是作者在出世與入世問(wèn)題上的矛盾心情。9把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。(3分)譯文：(2)有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴。月白風(fēng)清，如此良夜何？(4分)譯文：(3)反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。(3分)譯文：參考答案：(1)這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落，我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。(2)有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？(3)回到江邊登上船，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里，就在哪里停泊。參考譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落，我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)