高三年級(jí)第六次學(xué)情調(diào)研.docVIP

高三年級(jí)第六次學(xué)情調(diào)研語(yǔ)文試卷【考試時(shí)間：150 分鐘 分值：160分】1、 語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1.依次填入下列句子括號(hào)里的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）這幾幅畫(huà)是他的早期作品，自是不能和他現(xiàn)在的創(chuàng)作 。作者筆下釵黛這兩個(gè)姑娘，常常是被人 加以評(píng)比的。 文學(xué)批評(píng)中，不應(yīng)把形式的模仿和內(nèi)容的抄襲 。 后來(lái)列國(guó)紛紛稱王，周室更不算回事，至多能和宋魯?shù)刃?guó)君主 罷了。 A.相提并論 等量齊觀 同日而語(yǔ) 混為一談 B.同日而語(yǔ) 相提并論 混為一談 等量齊觀 C.等量齊觀 混為一談 相提并論 同日而語(yǔ) D.混為一談 同日而語(yǔ) 等量齊觀 相提并論 每當(dāng)我回到村莊，總不忍心進(jìn)入村子。面對(duì)傾塌的房屋、廢棄的院落，都市生活的氣息總會(huì)從心里冒出，像一個(gè)幽靈盤(pán)旋在頭頂上方，露出猙獰又得意的笑容。待到“ ”，村子里那些傾頹的院落，流露著無(wú)奈的自卑，越發(fā)了無(wú)生氣。它們當(dāng)年的榮耀已蕩然無(wú)存。2.下列語(yǔ)句填入語(yǔ)段中畫(huà)橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.晝出耘田夜績(jī)麻 村莊兒女各當(dāng)家 B.斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸 C.九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒 D.四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香3.下列選項(xiàng)中的“生氣”與語(yǔ)段中加點(diǎn)詞“生氣”意義相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.花季少年是最有生氣的 B.金戈鐵馬公生氣,綠水青山宋舊都C.說(shuō)起來(lái)真叫人生氣，他一眼都不看我 D.寸口脈平而死者,生氣獨(dú)絕于內(nèi)也4.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） 你幽默，你滑稽，你是個(gè)大散文家、同時(shí)也是個(gè)大哲學(xué)家。 ， ， ； ， ， 。你告訴人們，人生只是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵觸的東西，都是違背天道的。蟬、麻雀、斑鳩、甲魚(yú)、蝦個(gè)個(gè)都會(huì)說(shuō)話還個(gè)個(gè)都是講故事、辯道理的高手而且非常生動(dòng)在你詼諧的筆下許多哲學(xué)的大思想、大觀點(diǎn)都輕輕松松地都表現(xiàn)了出來(lái)在你浪漫的筆下A. B. C. D. 5下面是一首小詩(shī)，對(duì)其寓意理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） 不顧一切捕捉蝴蝶蝴蝶飛向了遠(yuǎn)方靜靜的欣賞蝴蝶 蝴蝶落在你的肩上A. 得也是失，失也是得，有失必定會(huì)有得。B.機(jī)遇產(chǎn)生于靜靜等待中，可遇不可求。C.要力戒貪婪，與其占有美，不如欣賞美。D.尊重對(duì)手，化敵為友，共建和諧的社會(huì)。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成69題。道 虛 篇王 充儒書(shū)言：淮南王學(xué)道，招會(huì)天下有道之人，傾一國(guó)之尊，下道術(shù)之士。是以道術(shù)之士，并會(huì)淮南，奇方異術(shù)，莫不爭(zhēng)出。王遂得道，舉家升天。畜產(chǎn)皆仙，犬吠於天上，雞鳴于云中。此言仙藥有余，犬雞食之，并隨王而升天也。好道學(xué)仙之人，皆謂之然。此虛言也。 夫人，物也，雖貴為王侯，性不異于物。物無(wú)不死，人安能仙？鳥(niǎo)有毛羽，能飛，不能升天。人無(wú)毛羽，何用飛升？使有毛羽，不過(guò)與鳥(niǎo)同；況其無(wú)有，升天如何？案能飛升之物，生有毛羽之兆;能馳走之物，生有蹄足之形。 馳走不能飛升，飛升不能馳走。稟性受氣，形體殊別也。今人稟馳走之性，故生無(wú)毛羽之兆，長(zhǎng)大至老，終無(wú)奇怪。好道學(xué)仙，中生毛羽，終以飛升。使物性可變，金木水火，可革更也。蝦蟆化為鶉，雀入水為蜃蛤，稟自然之性，非學(xué)道所能為也。好道之人，恐其或若等之類，故謂人能生毛羽，毛羽備具，能升天也。且夫物之生長(zhǎng)，無(wú)卒成暴起，皆有浸漸。為道學(xué)仙之人，能先生數(shù)寸之毛羽，從地自?shī)^，升樓臺(tái)之陛，乃可謂升天。今無(wú)小升之兆，卒有大飛之驗(yàn)，何方術(shù)之學(xué)成無(wú)浸漸也？毛羽大效，難以觀實(shí)。且以人髯發(fā)、物色少老驗(yàn)之。物生也色青，其熟也色黃；人之少也發(fā)黑，其老也發(fā)白。黃為物熟驗(yàn)，白為人老效。物黃，人雖灌溉壅養(yǎng)，終不能青；發(fā)白，雖吞藥養(yǎng)性，終不能黑。黑青不可復(fù)還，老衰安可復(fù)卻？黃之與白，猶肉腥炙之焦，魚(yú)鮮煮之熟也。焦不可復(fù)令腥，熟不可復(fù)令鮮。鮮腥猶少壯，焦熟猶衰老也。天養(yǎng)物，能使物暢至秋，不得延之至春；吞藥養(yǎng)性，能令人無(wú)病，不能壽之為仙。為仙體輕氣強(qiáng)，猶未能升天，令見(jiàn)輕強(qiáng)之驗(yàn)，亦無(wú)毛羽之效，何用升天？6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.使有毛羽，不過(guò)與鳥(niǎo)同 使：如果，假如 B.案能飛升之物，生有毛羽之兆 案：通“安”，哪里 C.今人稟馳走之性，故生無(wú)毛羽之兆稟：受，承受 D.能使物暢至秋，不得延之至春暢：旺盛，順利生長(zhǎng)7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分） A.犬雞食之，并隨王而升天也 君子博學(xué)而參省乎己 B.且以人髯發(fā)、物色少老驗(yàn)之 請(qǐng)立太子為王，以絕秦望 C.人之少也發(fā)黑，其老也發(fā)白 是說(shuō)也，人常疑之 D.猶肉腥炙之焦，魚(yú)鮮煮之熟也 均之二策，寧許以負(fù)秦曲8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）淮南王學(xué)道，招會(huì)天下有道之人，傾一國(guó)之尊，下道術(shù)之士。（4分） （2）且夫物之生長(zhǎng)，無(wú)卒成暴起，皆有浸漸。（4分） 9.文章批駁了一種什么說(shuō)法？作者在文中闡述了那兩個(gè)主要觀點(diǎn)？（5分） 三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）10.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成題目。東馬塍 朱淑貞 一塍芳草碧芊芊，活水穿花暗護(hù)田。蠶事正忙農(nóng)事急，不知春色為誰(shuí)妍?！咀ⅰ繓|馬塍：地名。(1) 第二句中“暗”字用得最傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分） (2)第三、四兩句運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 四、名句名篇默寫(xiě)(8分)11補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） ，夜泊秦淮近酒家。 （杜牧泊秦淮） （2） ，夕攬洲之宿莽。（屈原離騷） （3）廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)， 。（杜牧阿房宮賦） （4） ，歸雁入胡天。 （王維使至塞上） （5）商旅不行， ，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。（范仲淹（岳陽(yáng)樓記） （6）斯是陋室， 。（劉禹錫陋室銘） （7）何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？ 。（蘇軾記承天詩(shī)夜游） （8） ，人情練達(dá)即文章。（曹雪芹紅樓夢(mèng)）五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分) 閱讀下面的作品，完成1215題。翠鳥(niǎo)的吉光片羽舒飛廉村東新月形池塘的西岸，地勢(shì)陡直，即便是春秋漲水的季節(jié)，坡頂離水面也有兩三米之高。在這方丈之間，翠鳥(niǎo)們會(huì)挖出好幾個(gè)洞，直直的平行于湖面，一兩尺深，能夠塞進(jìn)我們的拳頭和手臂。我們這些熊孩子，偶爾會(huì)光顧它們的家。夏天早上，池塘里映著朝霞，魚(yú)兒，攪起水花。我們穿短褲光上身，穿過(guò)氣味郁郁的青蒿叢，繞到河岸，揪著藤蔓往下蹭，去掏翠鳥(niǎo)洞。翠鳥(niǎo)起得比我們還要早，忙著在池塘里叼魚(yú)弄蝦，我們將手小心翼翼探到光滑的洞里，會(huì)摸到鳥(niǎo)蛋，攤在手心暖暖的，玩一玩又趕緊放回洞里。有一兩次，還有貪睡的翠鳥(niǎo)待在洞里，被攪醒，由我的手指間慌亂沖出，羽翼的觸感和溫?zé)崃粼谖沂种干稀４暹呌泻芏嘁吧镍B(niǎo)兒，麻雀、燕子、黃鸝、白頭翁、布谷等，它們將窩安在我們的樹(shù)林里、屋檐下，它們的心思，在田野，在天空，一旦不樂(lè)意便隨時(shí)遷居。翠鳥(niǎo)呢？有一點(diǎn)像深山的隱士，生活在人世的邊沿上，它們盯著朝暉夕陰的池塘，尋找小魚(yú)果腹，常常從草樹(shù)的陰影中迅疾飛出夏天的早晨，我舉著自做的魚(yú)竿在池塘邊釣魚(yú)，它們會(huì)掠過(guò)我面前的水面，我覺(jué)得有了一個(gè)伙伴，與我一樣，關(guān)注池塘下面的神秘世界。 “赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞。”漢字中表顏色的字，多半是比興的草木，而“翠”字，卻發(fā)源于鳥(niǎo)。據(jù)說(shuō)，翠指翠鳥(niǎo)中的雌鳥(niǎo)，翡指翠鳥(niǎo)中的雄鳥(niǎo)。翡與翠有何區(qū)別，我在池塘邊站了多少年也沒(méi)弄明白，而有意思的是，這雌雄翠鳥(niǎo)的名字，被借來(lái)指代最美的玉，其實(shí)也蠻有意思的?！按洹币脖槐扰d草木，白居易有詩(shī)：“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！辈菽驹诖禾鞆奈S中生嫩綠，在“人間四月天”，經(jīng)過(guò)春雨的滋潤(rùn)，經(jīng)由陽(yáng)春布下的德澤滋潤(rùn)，草木有了翠微之光。而這種光就像那頭叫“吉光”的神獸，一閃即逝，很快南風(fēng)吹來(lái)，夏雨傾盆，沉瓜浮李，木已成蔭子滿枝的時(shí)節(jié)，草木濃綠，形容它們的色澤的，是另外一個(gè)精微的漢字“蒼”。我們的生命，難道不也是這樣，由青翠蒼黃，最后歸于土地嗎？“翠”是青春的色澤，如同老戲里的“正旦”崔鶯鶯或杜麗娘，美得耀眼而短暫。說(shuō)起來(lái)，正旦們?cè)谂_(tái)上唱念做打，她們繁復(fù)的頭飾里一定要用“翠羽”點(diǎn)綴。這些翠羽，由翠鳥(niǎo)身上活生生拔下。有新聞?wù)f，為保護(hù)翠鳥(niǎo)，環(huán)保人士要求演員不用翠鳥(niǎo)做頭飾，因?yàn)橐粋€(gè)戲中鳳冠，得獵殺一百多只翠鳥(niǎo)來(lái)獻(xiàn)祭，將它們背部的羽毛取下來(lái)，要獵殺百多只翠鳥(niǎo)。我不禁想到印第安人在美洲的叢林里，孜孜不倦地收集鳥(niǎo)獸的羽毛與皮發(fā)做頭冠的習(xí)俗。曹植的洛神賦里也有“或拾翠羽”的說(shuō)法，“翠以羽自殘”果非虛言?；氐轿业泥l(xiāng)村池塘。村里女孩的名字，大多和“翠”字有關(guān)，村子里有：翠英、翠娥、翠華、翠紅、翠蘋(píng)、翠蘭、翠枝、翠珍、翠玲這些名字，在每個(gè)村巷里叫，都會(huì)有女人應(yīng)聲。她們不再拿翠羽插頭、平生也沒(méi)有“翡翠”一樣的好命，將“翠”嵌進(jìn)名字，是為了悄悄藏下了一泓青春之泉吧？我姐姐的名字叫翠紅，又綠又紅聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)俗氣，但大俗未必沒(méi)有大雅。村里女子出嫁，去往別的村子，名字多半會(huì)漸漸磨滅。母親、奶奶一輩，名字成了“魏氏”、“蔡氏”，那美好的“翠”“英”“秀”等字，仿佛化作時(shí)間的塵埃，翠羽與翡翠的光澤永不消失，但鄉(xiāng)村女子的青春短暫，他們將生命中的翠綠奉獻(xiàn)給了勞作，奉獻(xiàn)給了歲月。而那些明鏡一般的，由古老的云夢(mèng)澤破碎而成的池塘，現(xiàn)在多半都掩沒(méi)于荒草藻荇，被城鎮(zhèn)商業(yè)鏈條傳送來(lái)的塑料袋覆蓋，那里還能生長(zhǎng)出魚(yú)蝦嗎？說(shuō)翠鳥(niǎo)以啄吃活魚(yú)為生，他們即便躲過(guò)了從前的拔羽之災(zāi)，也不太可能以隱士與靜女的身份，繼續(xù)在池塘的邊沿上生息。此刻回鄉(xiāng)下，去田野中散步，再要遇到一只輕俊美麗的翠鳥(niǎo)，吉光片羽，掠過(guò)神光離合的池塘，恐怕也是千難萬(wàn)難了。 (選自2014年12月6日文匯報(bào)，有刪改）12.賞析第三段中劃線句子的表達(dá)特色。（4分） 13.文章第四、五段，寫(xiě)由“翠鳥(niǎo)”引發(fā)的聯(lián)想，有何作用？（6分） 14.第六段寫(xiě)的鄉(xiāng)村女子有何特點(diǎn)？蘊(yùn)含了作者怎樣的情感？（4分） 15.結(jié)合文本內(nèi)容，探究本文的主旨。（6分） 六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分) 閱讀下面的作品，完成1618題。說(shuō) 夢(mèng) 朱 自 清我只覺(jué)得夢(mèng)不是一件壞東西。人生有限，我們?nèi)裟芤挂褂羞@樣清楚的夢(mèng)，則過(guò)了一日，足抵兩日，過(guò)了五十歲，足抵一百歲；如此便宜的事，真是落得的。至于夢(mèng)中的“苦樂(lè)”，則照我素人的見(jiàn)解，畢竟是“夢(mèng)中的”苦樂(lè)，不必斤斤計(jì)較的。只要你不去斤斤計(jì)較，我要大膽地說(shuō)一句：他和那些在墻上貼紅紙條兒，寫(xiě)著“夜夢(mèng)不祥，書(shū)破大吉”的人，同樣不懂得夢(mèng)！但莊子說(shuō)“至人無(wú)夢(mèng)”。偽列子里也說(shuō)道，“古之真人，其覺(jué)自忘，其寢不夢(mèng)?！睆堈孔⒃?，“真人無(wú)往不忘，乃當(dāng)不眠，何夢(mèng)之有？”可知我們這幾位先哲不甚以做夢(mèng)為然，至少也總以為夢(mèng)是不大高明的東西。但孔子就與他們不同，他深以“不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”為憾；他自然是愛(ài)做夢(mèng)的，至少也是不反對(duì)做夢(mèng)的。我覺(jué)得“至人”，“真人”，畢竟沒(méi)有我們的份兒，我們大可不必妄想；只看“乃當(dāng)不眠”一個(gè)條件，你我能做到么？唉，你若主張或?qū)嵭小鞍诵r(shí)睡眠”，就別想做“至人”，“真人”了！但是，也不用擔(dān)心，還有為我們掮木梢的：我們知道，愚人也無(wú)夢(mèng)！他們是一枕黑甜，哼呵到曉，一些兒夢(mèng)的影子也找不著的！我們徼幸還會(huì)做幾個(gè)夢(mèng)，雖因此失了“至人”，“真人”的資格，卻也因此而得免于愚人，未嘗不是運(yùn)氣。至于“至人”，“真人”之無(wú)夢(mèng)和愚人之無(wú)夢(mèng)，究竟有何分別？卻是一個(gè)難題。我想偷懶，還是摭拾上文說(shuō)過(guò)的話來(lái)答吧：“真人乃當(dāng)不眠，”而愚人是“一枕黑甜，哼呵到曉”的！再加一句，此即孔子所謂“上智與下愚不移”也。說(shuō)到孔子，孔子不反對(duì)做夢(mèng)，難道也做不了“至人”，“真人”？我說(shuō)，“唯唯，否否！”孔子是“圣人”，自有他的特殊的地位，用不著再來(lái)爭(zhēng)“至人”，“真人”的名號(hào)了。但得知道，做夢(mèng)而能夢(mèng)周公，才能成其所以為圣人；我們也還是夠不上格兒的。 我們終于只能做第二流人物。但這中間也還有個(gè)高低。高的如我的朋友君：他夢(mèng)見(jiàn)花，夢(mèng)見(jiàn)詩(shī)，夢(mèng)見(jiàn)綺麗的衣裳，真可算得有夢(mèng)皆甜了。低的如我：我在江南時(shí)，本忝在愚人之列，照例是漆黑一團(tuán)地睡到天光；不過(guò)得聲明，哼呵是沒(méi)有的。北來(lái)以后，不知怎樣，陡然聰明起來(lái)，夜夜有夢(mèng)，而且不一其夢(mèng)。但我究竟是新升格的，夢(mèng)盡管做，卻做不著一個(gè)清清楚楚的夢(mèng)！成夜地亂夢(mèng)顛倒，醒來(lái)不知所云，恍然若失。最難堪的是每早將醒未醒之際，殘夢(mèng)依人，膩膩不去；忽然雙眼一睜，如墜深谷，萬(wàn)象寂然，只有一角日光在墻上癡癡地等著！我此時(shí)決不起來(lái)，必凝神細(xì)想，欲追回夢(mèng)中滋味于萬(wàn)一；但照例是想不出，只惘惘然茫茫然似乎懷念著些什么而已。雖然如此，有一點(diǎn)是知道的：夢(mèng)中的天地是自由的，任你徜徉，任你翱翔；一睜眼卻就給密密的麻繩綁上了，就大大地不同了！我現(xiàn)在確乎有些精神恍惚，這里所寫(xiě)的就夠教你知道。但我不因此詛咒夢(mèng)；我只怪我做夢(mèng)的藝術(shù)不佳，做不著清楚的夢(mèng)。若做著清楚的夢(mèng)，若夜夜做著清楚的夢(mèng)，我想精神恍惚也無(wú)妨的。照現(xiàn)在這樣一大串兒糊里糊涂的夢(mèng)，直是要將這個(gè)“我”化成漆黑一團(tuán)，卻有些兒不便。是的，我得學(xué)些本事，今夜做他幾個(gè)好好的夢(mèng)。我是徹頭徹尾贊美夢(mèng)的，因?yàn)槲沂撬厝耍覍⒂肋h(yuǎn)是素人。 （原載年月清華周刊第卷第號(hào)，有刪改） 【注】夜夢(mèng)不詳，書(shū)破大吉：民間風(fēng)俗說(shuō)，早晨不能說(shuō)夢(mèng)，因?yàn)槿f(wàn)一夢(mèng)到不好的事物，早晨說(shuō)夢(mèng)易應(yīng)驗(yàn)。因此如有不祥之夢(mèng)，常有人在墻上貼紅紙條兒，寫(xiě)著“夜夢(mèng)不詳，書(shū)破大吉”。周公：周武王的弟弟，他輔佐周成王制定的“周禮”被后世奉為經(jīng)典的政治制度。掮木梢：謂受人哄騙，做吃力不討好的事。16.作者為什么認(rèn)為“夢(mèng)不是一件壞東西？”請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析（6分） 17.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第段的論述層次。（6分） 18.結(jié)合文章中圣人、至人、真人、愚人對(duì)夢(mèng)的態(tài)度，闡釋作者自認(rèn)為的“素人”的內(nèi)涵。（6分） 七、寫(xiě)作(70分)19根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。萊布尼茨人人之中有他人，但每個(gè)人都護(hù)存自己的個(gè)性。S阿馬里高三年級(jí)第六次學(xué)情調(diào)研語(yǔ)文附加題一、閱讀材料，完成2023 題。(10分) 宋初大臣之為詞者：寇萊公、晏元獻(xiàn)、宋景文、范蜀公與歐陽(yáng)文忠并有聲藝林。然數(shù)公或一時(shí)興到之作，未為專詣；獨(dú) 文 忠 與 元 獻(xiàn) 學(xué) 之 既 至 為 之 亦 勤 翔 雙 鵠 于 交 衢 馭 二 龍 于 天 路。且文忠家廬陵，而元獻(xiàn)家臨川，詞家遂有西江一派。其詞與元獻(xiàn)同出南唐，而深致則過(guò)之。宋至文忠，文始復(fù)古，天下翕然師尊之，風(fēng)尚為之一變。即以詞言，亦疏雋開(kāi)子瞻，深婉開(kāi)少游。 （馮煦宋六十一家詞選例言）20.用斜線“ / ”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洌ㄏ? 處）。（3 分）21.文中的“元獻(xiàn)”和“文忠”分別是指 和 。（2分）22.文中的“疏雋”和“深婉” 在宋詞的風(fēng)格流派中，分別是指 和 。（2分）23.文中的“文忠”和“元獻(xiàn)”二人在詞學(xué)成就上有何相同之處。（3分） 二、名著閱讀題（15分）24.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ）A.三國(guó)演義中，關(guān)羽率兵攻取樊城，曹操遣于禁、龐德救援。關(guān)羽水淹七軍，擒龐德，斬于禁，威震華夏。不料呂蒙卻乘虛白衣渡江襲占了荊州。B.吶喊中的狂人具有狂與不狂的兩重屬性，他是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義戰(zhàn)士。C.茶館揭露了清末、北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期、抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期三個(gè)特定歷史時(shí)代的黑暗現(xiàn)實(shí)，揭示了底層勞動(dòng)人民的悲慘生活，是舊社會(huì)的一曲挽歌。D.老人與海采用了多角度的敘述方式，比如文章中插敘了老人對(duì)于往事的回憶，也有對(duì)眼前事物的感慨，體現(xiàn)了海明威“電報(bào)式”的寫(xiě)作風(fēng)格。E.“思想掠過(guò)我的心頭，如一群野鴨飛過(guò)天空。我聽(tīng)見(jiàn)它們鼓翼之聲了?！边@首詩(shī)道出了飛鳥(niǎo)集名字的由來(lái)。25簡(jiǎn)答題（10分）寶玉心中想到：“難道這也是個(gè)癡丫頭，又像顰兒來(lái)葬花不成。”因又自嘆道：“若真也葬花，可謂東施效顰，不但不為新特，且更可厭了?！睂氂窨吹降氖鞘裁磮?chǎng)景讓他有如此想法？該想法反映了他對(duì)黛玉什么樣的態(tài)度？（5分） 請(qǐng)概括吳蓀甫最后眾叛親離的情形。（5分） 三、材料概括分析題。（15分) 去年年底，騰訊公布官方數(shù)據(jù)顯示，用戶每天在微信平臺(tái)上平均閱讀5.86篇文章。以每篇1500字計(jì)，一個(gè)月下來(lái)就超過(guò)26萬(wàn)字，印刷出來(lái)是一本200多頁(yè)的書(shū)。遺憾的是，其中超過(guò)一半的篇幅，被情感和養(yǎng)生的內(nèi)容占據(jù)。這樣一本“書(shū)”，恐怕難以扭轉(zhuǎn)“中國(guó)人不讀書(shū)”的印象，也不足以涵養(yǎng)豐盈的精神生活。不僅僅是在中國(guó)，美國(guó)埃默里大學(xué)教授馬克鮑爾萊恩對(duì)于“把時(shí)間都花在了社交網(wǎng)站”上的年輕人，也憂心忡忡。，他稱埋頭手機(jī)族未能保留一個(gè)“與歷史、與藝術(shù)、與公民理念相遇”的生命空間，是“最愚蠢的一代”。 相比國(guó)人曾經(jīng)熟悉的集體生活，今天的“新集體生活”更加開(kāi)放、更加自由、個(gè)性更加鮮明。在網(wǎng)絡(luò)的土壤中，即便是荒腔走板，也會(huì)因觸動(dòng)隱秘的心弦而得到共鳴。只是，這樣的個(gè)性張揚(yáng)，雖為文化土層的培育提供了更大空間，卻也讓互聯(lián)網(wǎng)文化顯得頗為蕪雜。微信公眾號(hào)的內(nèi)容不乏“揭秘”“爆料”“有染”等吸引眼球的勁爆詞匯，更有“30歲以前要明白”“中國(guó)人轉(zhuǎn)起來(lái)”等或濃或淡的心靈雞湯這樣的內(nèi)容盡管無(wú)傷大雅，卻也浮躁有余，高雅不足，難免讓人擔(dān)心它們背后日漸貧血的心靈。 心理學(xué)認(rèn)為，人更樂(lè)于停留在“很熟悉、可掌控”的心理舒適區(qū)。面對(duì)可稱浩瀚的網(wǎng)絡(luò)，停留在“舒適區(qū)”在所難免。但對(duì)于個(gè)人，這卻未嘗不是一種遺憾。無(wú)論有多么龐大的庫(kù)存，你能接觸到的如果只是你知道或者愿意知道的那一小部分，那與其說(shuō)是看到了世界，不如說(shuō)只是驗(yàn)證了自己。從這個(gè)角度看，那些無(wú)法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些似是而非的謠傳、那些低俗庸俗的段子，不是豐富了你的生活，反而是把你阻隔在了一個(gè)偉大的寶庫(kù)之外。 （ 選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）26. 為什么說(shuō)網(wǎng)絡(luò)閱讀“難以扭轉(zhuǎn)中國(guó)人不讀書(shū)的印象，也不足以涵養(yǎng)豐盈的精神生活？”（4分） 27. 何為“新集體生活”？新集體生活有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分） 28. 作者說(shuō)“這卻未嘗不是一種遺憾”，“遺憾”具體指什么？怎樣才能避免這種遺憾？（6分） 高三年級(jí)第六次學(xué)情調(diào)研語(yǔ)文參考答案1. B【同日而語(yǔ)：同一事物在不同時(shí)間比較，把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?相提并論：把截然不同或不是一個(gè)性質(zhì)的人或事物擺在一起進(jìn)行評(píng)論；混為一談：將本質(zhì)不通的二事物相混淆，說(shuō)成是同一事物；等量齊觀：指把不相同的事物用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，一樣對(duì)待。】2. B【橫線處應(yīng)填寫(xiě)關(guān)于鄉(xiāng)村的內(nèi)容，故排除C。再由“待”字可知所填內(nèi)容應(yīng)是時(shí)間段，由“越發(fā)”可知所填內(nèi)容應(yīng)與昏暗場(chǎng)景相關(guān)，故可排除A、D項(xiàng)。A項(xiàng)主要是敘述事件，體現(xiàn)的是農(nóng)耕文明。D項(xiàng)寫(xiě)的是朗月花開(kāi)的夏夜景象，與文段意境不符?！?. A【選段中“生氣”和A項(xiàng)中“生氣”均指生命力、活力。B項(xiàng)指氣概昂揚(yáng)。C項(xiàng)指因不合心意而不愉快。D項(xiàng)指元?dú)??！?. A【抓住首句，后面解說(shuō)應(yīng)先解說(shuō)“大散文家”，再解說(shuō)“大哲學(xué)家”。是“散文”的內(nèi)容，是“哲學(xué)”的內(nèi)容，再根據(jù)邏輯關(guān)系斷定順序應(yīng)分別是。5. C6. B(案：考察）7. C（A.連詞，表修飾，不譯；連詞，表遞進(jìn)，并且，而且。B。介詞，拿，用；連詞，表目的，來(lái)，用來(lái) 。C.句中語(yǔ)氣詞，表語(yǔ)氣停頓；D。助詞，取獨(dú)；指示代詞，這）8. （1）淮南王學(xué)習(xí)道術(shù)，召集聚會(huì)天下有道的人，放下國(guó)君的尊嚴(yán)，降低身份招待有道術(shù)的士。（招會(huì)、傾、下、句意通順各1分) (2)再說(shuō)動(dòng)物的生長(zhǎng)，沒(méi)有突然長(zhǎng)成猛然產(chǎn)生的，都有一個(gè)漸變的過(guò)程。（且、卒、暴、句意通順各1分）9. 批駁的說(shuō)法：學(xué)道成仙。（2分）主要觀點(diǎn)：（1）人是動(dòng)物，不能不死；（2）生老病死是自然現(xiàn)象。（各1分）10. (1)暗”字有“默默地”“悄悄地”之意（1分），運(yùn)用擬人手法（1分），描繪出東馬塍芳草碧芊，繁花滿目，活水穿流其間，靜靜地潤(rùn)澤農(nóng)田的景象（1分）流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的喜愛(ài)之情（1分）。 (2)運(yùn)用了襯托（對(duì)比）的手法（2分），以春色無(wú)人欣賞來(lái)襯托蠶事的“忙”、農(nóng)事的“急”，巧妙地渲染了農(nóng)村一派繁忙、生機(jī)勃勃的動(dòng)人景象（2分），既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美麗田園的熱愛(ài)，又有對(duì)辛勤勞作的農(nóng)人的贊美（2分）。11. 略12. （1）運(yùn)用比喻，寫(xiě)出翠鳥(niǎo)隱居的特點(diǎn)。（2）通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)，突出翠鳥(niǎo)盯著池塘的專注、飛起來(lái)的迅疾。（3）寫(xiě)我的心理，表現(xiàn)我和鳥(niǎo)兒的親密。（各1分）13. （1）聯(lián)想到草木之光、戲臺(tái)上的角色和他們的翠羽頭飾，照應(yīng)了題目“吉光片羽”。（2）由“翠”引申到大自然的美好與生機(jī)，寫(xiě)翠羽為人間的美做出的犧牲，充實(shí)了文章的內(nèi)容。（3）文中引用古詩(shī)句及習(xí)俗典故，豐富了文章內(nèi)涵，拓展了文章意境。14. 特點(diǎn)：把“翠”字嵌進(jìn)名字，表現(xiàn)了農(nóng)村女孩愛(ài)美、珍惜青春的心理；出嫁后失去了自我；把短暫的青春奉獻(xiàn)給了勞作和歲月。（2分）情感：作者欣賞他們的青春之美；贊美他們的勞作和奉獻(xiàn)；也為他們青春的過(guò)早消逝而惋惜。（2分）15. (1)懷念村邊池塘有翠鳥(niǎo)的年代，贊美人與鳥(niǎo)兒和諧相處的美好，表現(xiàn)大自然的無(wú)限生機(jī)，表達(dá)對(duì)美麗自然的無(wú)限熱愛(ài)。（2）贊美鄉(xiāng)村女子勞作的青春，惋惜他們的青春易逝。（3）對(duì)如今商業(yè)化鏈條下的生活狀態(tài)感到憂慮，對(duì)消失的清澈池塘和翠鳥(niǎo)感到遺憾。16. 人生有限，夢(mèng)可以讓一天當(dāng)兩天過(guò)，讓生命延長(zhǎng)；夢(mèng)中的苦樂(lè)，只要不斤斤計(jì)較，可以讓生命更加快樂(lè)；夢(mèng)中的天地是自由的，可以超越現(xiàn)實(shí)的束縛。（每點(diǎn)2分）17. 首先，作者提出“我們”是第二流人物，即既非無(wú)夢(mèng)的至人、真人、也非愚人，且第二流人物中間也有高低，然后用友人P君與自己比較，寫(xiě)到自己的夢(mèng)還不夠清晰及從夢(mèng)中醒來(lái)的悵然心態(tài)，最后提出對(duì)美好自由的夢(mèng)境的追求和向往之情。18. 圣人即孔子，以周公的政治制度為夢(mèng)想，他不反對(duì)做夢(mèng)；至人、真人即莊子這樣的先哲，他們認(rèn)為夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)沒(méi)有區(qū)別，恥于做夢(mèng)；愚人處于蒙昧狀態(tài)，沒(méi)有憂懼、羞恥之心，沒(méi)有理想追求，因而無(wú)夢(mèng)；作者自認(rèn)為的“素人”是想要超越不自由的現(xiàn)實(shí)，對(duì)未來(lái)有著美好的夢(mèng)想，希望看清自己的未來(lái)方向的單純的人。（前3點(diǎn)每點(diǎn)1分，素人的內(nèi)涵3分）【參考譯文】 儒者的書(shū)上說(shuō)：淮南王學(xué)道，招集天下有道的人，屈國(guó)君的尊嚴(yán)，接待有道術(shù)的人士。因此有道術(shù)的人，一起會(huì)聚到淮南王那里，奇異的方術(shù)，沒(méi)有不爭(zhēng)先獻(xiàn)出的?；茨贤踅K于得道成仙，全家升天，連家中的禽獸都成了仙，狗會(huì)在天上叫，雞會(huì)在云中啼。這是說(shuō)淮南王的仙藥有多余，狗、雞吃了，都一起隨他升天。喜歡求道學(xué)仙的人，都說(shuō)是真的。這話不確實(shí)。因?yàn)槿耸莿?dòng)物。即使尊貴做了王侯，本性跟動(dòng)物沒(méi)有差別。動(dòng)物沒(méi)有不死的，人又怎么能為仙人不死呢？鳥(niǎo)有羽毛，會(huì)飛不能升天。人沒(méi)有羽毛，用什么來(lái)飛，來(lái)升天呢？假使有羽毛，不過(guò)跟鳥(niǎo)一樣，何況沒(méi)有，怎么能升天呢？考察能飛能升天的動(dòng)物，生來(lái)就有羽毛的形狀；能奔跑的動(dòng)物，生來(lái)就有蹄子的形狀。動(dòng)物能奔跑的不會(huì)飛，不會(huì)升天，會(huì)飛能升天的又不能奔跑，這是因?yàn)樗鼈兂惺艿奶匦院蜌飧鞑幌嗤?，所以形體也不一樣的緣故。如今人承受了能奔跑的特性，所以生來(lái)就沒(méi)有羽毛的形狀，從長(zhǎng)大到老，始終沒(méi)有異常的變化。據(jù)說(shuō)好道學(xué)仙的人，能中途長(zhǎng)出羽毛，終于會(huì)飛能升天。即使物體的特性可以改變，金木水火，也可以改變，蝦蟆能變成鵪鶉，麻雀到水里能變成大蛤蜊。這都是承受氣而自然形成的特性，并不是學(xué)道能做到的。喜歡道的人，恐怕他們也許就像這一類東西，所以他們說(shuō)人能長(zhǎng)羽毛，等到羽毛具備了，就能升天。再說(shuō)，動(dòng)物的生長(zhǎng)，沒(méi)有突然長(zhǎng)成猛然產(chǎn)生的，都有漸變的過(guò)程。為道學(xué)仙的人，假使能先長(zhǎng)出幾寸長(zhǎng)的羽毛，從地上自己奮起，飛到樓臺(tái)的臺(tái)階上，然后才說(shuō)得上能升天。如今沒(méi)有一點(diǎn)能飛升的樣子，怎么會(huì)突然有