魯人版必修5 第5課 逍遙游 課件（35張）.ppt

逍遙游莊子 莊子 約前369 前286 名 時(shí)期人 著名的 的重要代表 與老子并稱為 莊子的主要思想是 在政治上 他主張無為而治 為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶 他還倡導(dǎo)精神超脫 主張徹底屏除世俗名利地位之心 入于精神自由的 逍遙 之境 周 戰(zhàn)國(guó) 宋國(guó)蒙 道家學(xué)派 老莊 清靜無為 思想家 文學(xué)家 莊子臨死前 他的心情很平靜 弟子們想厚葬老師 莊子倒覺得難過了 弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān) 于是他說 我以天地為棺槨 以日月為 陪葬的 美玉 以星辰為珍珠 天地用萬物來為我送行 我的葬物還不齊備嗎 弟子們不覺垂淚 說 我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體 莊子笑道 天上有烏鴉和老鷹來吃 地上也有螻蟻來吃啊 要是奪了前者的食物給后者享用 不是太偏頗了嗎 列御寇 莊子 莊子 一書 今存篇 分為 是莊子所作 和 學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作 文筆 想象 氣勢(shì) 莊子 善于虛構(gòu) 大多是寓言作品 寓真于誕 寓實(shí)于玄 深?yuàn)W 玄妙 想象豐富 多用夸張 比喻 擬人等修辭方法 從文學(xué)價(jià)值方面講 莊子 一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力 更為后世稱道和借鑒 魯迅先生說 其文汪洋辟闔 儀態(tài)萬方 晚周諸子之作 莫能先也 漢文學(xué)史綱要 郭沫若說 以思想家而兼文章家的人 在中國(guó)古代哲人中 實(shí)在是絕無僅有 莊子與魯迅 也有人稱他的作品是 文學(xué)的哲學(xué) 哲學(xué)的文學(xué) 33 內(nèi)篇7 雜篇11 外篇15 奇特豐富 汪洋恣肆 心靈的追求之歌 逍遙游 逍遙游 是 莊子 中的代表作品 列于 內(nèi)篇 之首 逍遙游的意思 是指無所依賴 絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界 莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代 他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔 在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫 莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世 戰(zhàn)時(shí) 諸侯征戰(zhàn)不已 暴君佞臣?xì)⑷巳缏?他的志向抱負(fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn) 無法獲得生命的自由 于是 他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí) 希望在精神上天馬行空 無所羈絆 讓精神的生活去解放作為形體的生命 從而達(dá)到物我兩忘 超然物外的絕對(duì)自由 注意下列紅色字的注音 北冥 鯤鵬 摶 遷徙 坳堂 草芥 夭閼 蓬蒿 m ng k n tu n x o ji 蜩蟬 舂糧 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 萬仞 ti o ch ng hu g ch n ch y n l ng r n h o 疏通課文意思 1 1 北冥有魚 其名為鯤 鯤之大 不知其幾千里也 化而為鳥 其名為鵬 鵬之背 不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之云 譯文 北海有一條魚 它的名稱叫鯤 鯤的大 不知道它有幾千里 鯤變化成鳥 鳥的名稱叫鵬 鵬的背 不知道它有幾千里 奮起而飛 它的翅膀就像掛在天邊的云彩 理解 描述鯤鵬的形象 形體碩大無比 變化神奇莫測(cè) 奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美 1 2 是鳥也 海運(yùn)則將徙于南冥 南冥者 天池也 齊諧 者 志怪者也 諧 之言曰 鵬之徙于南冥也 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 去以六月息者也 野馬也 塵埃也 生物之以息相吹也 譯文 這只鳥 海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方 南海就是大自然的水池 齊諧 是記載怪異的 齊諧 中的話說 當(dāng)鵬遷往南海時(shí) 振翅拍水 水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里 它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空 憑借著六月的大風(fēng)離開了北海 山野的霧氣 空中的塵埃 都是生物用氣息吹拂的結(jié)果 理解 寫鵬鳥南飛有所待 并以 野馬 塵埃 做比較 表明世間五萬物都有所待 鯤鵬 大 形體 幾千里 垂天之云變化 神速飛行 壯觀 活動(dòng)范圍 水擊三千里 扶搖而上九萬里 六月之息 1 3 天之蒼蒼 其正色也 其遠(yuǎn)而無所至極邪 高空中的大鵬和地上的人一樣 都不能真正認(rèn)識(shí)天 從另一角度說明大鵬受到限制 是不自由的 其視下也 亦若是則已矣 且夫水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無力 覆杯水于坳堂之上 則芥為之舟 置杯焉則膠 水淺而舟大也 風(fēng)之積也不厚 則其負(fù)大翼也無力 譯文 天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎 還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢 鵬從高空往下看 也不過這樣一來罷了 再說如果水的積聚不深厚 那么它負(fù)載的大船就沒有力量 倒一杯水在堂上低洼的地方 那么就只能用小草做它的船 放上一只杯子就貼地了 是水太淺而船太大的緣故 風(fēng)的積聚如果不大 那么它承載巨大的翅膀就沒有力量 1 3 故九萬里 則風(fēng)斯在下矣 而后乃今培風(fēng) 背負(fù)青天 而莫之夭閼 而后乃今將圖南 所以鵬飛上幾萬里的高空 風(fēng)就在它的下面 然后才能乘風(fēng) 背負(fù)著青天 沒有什么能阻礙它 然后才打算往南方飛 理解 為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥 有所待 作者連用大舟漂浮有待深水 草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻 說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng) 必須有遼闊的天空才能圖謀南行 1 4 蜩與學(xué)鳩笑之曰 我決起而飛 槍榆枋而止 時(shí)則不至 而控于地而已矣 奚以之九萬里而南為 適莽蒼者 三餐而反 腹猶果然 適百里者 宿舂糧 適千里者 三月聚糧 之二蟲又何知 翻譯 蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說 我一下子起飛 碰到榆枋樹木就停下來 有時(shí)如果飛不上去 就掉在地上罷了 哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢 到郊外的人 只須準(zhǔn)備一天三餐 回來時(shí)肚子還是飽的 到百里外去的人 頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧 到千里遠(yuǎn)處去的人 要用幾個(gè)月來儲(chǔ)積糧食 這兩只小動(dòng)物又知道什么呢 1 4 理解 反駁蜩蟬與學(xué)鳩 說明這兩種動(dòng)物也有所待 蜩與學(xué)鳩 飛不高 行不遠(yuǎn) 卻自以為得到逍遙 從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉 作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁 適莽蒼者 適百里者 適千里者 的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣 鵬鳥 蜩蟬 學(xué)鳩體形不一樣 因而憑借的風(fēng)力不一樣 蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的 所待 反而嘲笑鵬鳥南飛 實(shí)在可笑 蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的 是自由的 因此它們嘲笑鯤鵬 蜩和學(xué)鳩不是沒有所待 而是必須憑借一點(diǎn)外力 歸納第一段段意 萬物都有所待 都沒有絕對(duì)自由 鵬鳥奮飛 必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力 水霧塵埃 要靠氣息相吹 大舟無力 因?yàn)榉e水不深 杯水膠地 因?yàn)樗疁\舟大 蜩鳩嘲鵬 不知自己 所待 遠(yuǎn)行所待 備糧 越遠(yuǎn)所待越多 根據(jù)上面分析 可以歸納首段段意如下 世間萬事萬物 大至鵬鳥 小至塵埃 它們的活動(dòng)都 有所待 都是不自由的 四 2 疏通課文意思 2 1 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦陰 蟪蛄不知春秋 此小年也 楚之南有螟蛉者 以五百歲為春 五百歲為秋 上古有大椿者 以八千歲為春 八千歲為秋 此大年也 而彭祖乃今以久特聞 眾人匹之 不亦悲乎 翻譯 小智慧不了解大智慧 壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的 憑什么知道它是這樣的呢 朝菌不知一月的變化 蟪蛄不知一年的變化 楚國(guó)的南面有螟蛉樹 以兩千年為一年 上古有大椿樹 以一千六百年為一年 這是長(zhǎng)壽啊 彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽出名 一般人與他相比 不是很可悲嗎 理解 這里運(yùn)用 小知 與 大知 大年 與 小年 的不同 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別 在莊子看來 萬物既然都有所待 人為地以小比大 這本身就是可悲的 這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的 疏通課文意思 2 2 湯之問棘也是已 窮發(fā)之北 且適南冥也 斥鴳笑之曰 彼且奚適也 此亦飛之至也 而彼且奚適也 此大小之辯也 翻譯 湯問政于棘也是這種情況 不生長(zhǎng)草木的荒遠(yuǎn)之北 將要到南海去 斥鴳嘲笑它說 它將要到哪里去呢 這也就是飛的最高限度了 而它將要飛到哪里去呢 這就是大和小的區(qū)別 理解 這里引用湯詢問棘的一段話 是再次對(duì)前文談到的 小知 與 大知 小年 與 大年 的區(qū)別的印證 在篇章上 與第一段照應(yīng) 四 歸納第二段段意 大小之辯 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知道春秋 冥靈春秋五百歲 大椿春秋八千歲 彭祖 眾人 鵬鳥 斥鴳 段意歸納 本段是對(duì)第一段的歸納 補(bǔ)充 印證 說明萬物在 有所待 的范圍內(nèi) 存在著 大小之辯 的差異 但終歸都是 有所待 四 3 疏通課文意思 3 1 故夫知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國(guó)者 其自視也 亦若此矣 而宋榮子猶然笑之 且舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮 定乎內(nèi)外之分 辯乎榮辱之境 斯已矣 彼其于世 未數(shù)數(shù)然也 雖然 猶有未樹也 夫列子御風(fēng)而行 泠然善也 旬有五日而后反 彼于致福者 未數(shù)數(shù)然 此雖免乎行 猶有所待者也 若夫乘田地之正 而御六氣之辯 以游于無窮者 彼且惡乎待哉 故曰 至人無己 神人無功 圣人無名 翻譯 所以那些才智足以授予一個(gè)官位 品行順合一方百姓 道德符合君主心意 能力足使國(guó)人信任的人 他們看待自己 也像斥鴳一樣 宋榮子嗤笑這四種人 世人都稱贊他 他卻并不因此而奮勉 世人都非議他 他卻并不沮喪 他認(rèn)清自我與外界的分際 辨明榮辱的界限 他在世間沒有追求什么 他認(rèn)清即使這樣 還是沒有樹立起來的最高境界 列子乘風(fēng)而行 飄然輕巧 十五日后返回 他對(duì)于招財(cái)納福的事沒有拼命追求 這雖然不用步行 但還是要憑借風(fēng)力 如果順應(yīng)田地萬物之性 駕馭六氣的變化 在無窮無盡的時(shí)空遨游 那還憑借什么呢 所以說 至人無自我 神人無功利 圣人無名聲 歸納第三段段意 有對(duì)世間萬物的 有所待 的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述 闡明逍遙游的境界 即莊子理想中的最高境界 點(diǎn)明全文的主題 能夠 效 比 合 征 的四種人 有才智修養(yǎng) 當(dāng)都被世俗所累 宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外 但他的修養(yǎng) 猶有未樹 列子御風(fēng)而行 逍遙自在 但 猶有所待者 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的 逍遙游 更何況那些普通人呢 真正的逍遙 能夠效 比 合 征的四種人宋榮子列子 至人神人圣人 真逍遙 非逍遙 襯托 文章的論證思路 萬物皆 有所待 萬物所待有 小大之辯 世人亦 有所待 這些都不是 逍遙游 什么才是 逍遙游 怎樣才能達(dá)到 逍遙游 的境界 本文的主旨是追求一種 無所待 的精神自由的逍遙境界 即順應(yīng)萬物的本性 悠然自在 適心任性 達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由 所謂 無功 就是去掉功名利祿之心 不汲汲追逐外物 所謂 無名 就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失 褒貶任人 所謂 無已 就是忘掉自我 不受外物的束縛 達(dá)到恬淡自適的境界 這樣消除了物我對(duì)立 使精神與道融和為一 超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾 步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由 文言知識(shí)積累 通假字 北冥有魚而后乃今培風(fēng)適莽蒼者 三餐而反小知不及大知此小大之辯也而征一國(guó)者旬有五日而后反御六氣之辯 一詞多義 一詞多義 一詞多義 一詞多義 一詞多義 1 天之蒼蒼 其正色邪 其遠(yuǎn)而無所至極邪2 奚以之九萬里而南為3 惡乎待哉4 眾人匹之 不亦悲乎 譯為是 還是 用在選擇句中 加強(qiáng)揣測(cè)語氣 奚以 為 表反問 譯為 哪里用得著 呢 惡乎 表疑問 譯為 呢 不亦 乎 表反問 譯為 不也是 嗎 固定結(jié)構(gòu) 下列句中的紅色字我們以前在文言課文中學(xué)過 請(qǐng)舉出例句 1 小知 通 智 不及大知2 未有知其修 長(zhǎng) 高 者3 旬有五日而后反 通 返 4 去 離開 以六月息者也 參考答案舉例 1 小知 通 智 不及大知?jiǎng)t知明而行無過矣 勸學(xué) 2 未有知其修 長(zhǎng) 高 者鄒忌修八尺有余 鄒忌諷氣王納諫 3 旬有五日而后反 通 返 寒暑易節(jié) 始一反焉 愚公移山 4 去 離開 以六月息者也比去 以手闔門 項(xiàng)脊軒志 莊子 逍遙游 中的成語 鵬程萬里 扶搖直上這個(gè)故事出于 莊子 逍遙游 北冰洋里有條魚 名字叫做鯤 鯤的軀體 不知道有幾千里大 鯤后來變成一只鳥 名字叫做鵬 鵬就是傳說中的鳳凰 鵬的背就不知道有幾千里長(zhǎng) 當(dāng)海風(fēng)吹起的時(shí)候 鵬就飛往南極 它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空 鼓動(dòng)雙翅 仿佛是遮住天空的云 濺起的水花 就有三千多里 后來 人們把一個(gè)人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬里 把仕途順利稱為扶搖直上 唐朝詩人李白曾說 大鵬一朝同風(fēng)起 扶搖直上九萬里 我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬