語文人教版八年級下冊詩詞曲五首.doc

豐縣實驗中學八年級下冊語文教學設計主備人：鄧雨寧 審核人： 總第 課時 課 題詩詞曲五首課型新授課教學目標1.反復朗讀，把握含蓄蘊藉的詩意。2.借助想象，感悟意境。教學重難點深刻體味作品所蘊含的情思，理解詩人的胸襟抱負。教學準備多媒體投影教學課時第1課時教學過程個人復備一、導入新課今天，我們學習詩詞曲五首，讓我們漫步于古詩苑，接受一次美的洗禮。二、品讀詩歌酬樂天揚州初逢席上見贈1聽讀酬樂天揚州初逢席上見贈，正確劃分朗讀節(jié)奏，初步體會詩人的感情。2自由朗讀，直至背誦。3請學生自由發(fā)言，談談讀后的感受。4提供背景及相關材料，研讀詩歌。5這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？6“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句，歷來為人所稱道。其中包含的哲理具有普遍意義，請你談談對這兩句詩的理解和認識。（學生討論回答，教師歸納。）明確：這兩句本意是以“沉舟”“病樹”比喻自己，抒發(fā)詩人的身世之感。借自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，蘊含著深刻的哲理。意思是說，個人的沉淪算不了什么，社會總是要向前發(fā)展的，未來肯定會比現(xiàn)在好。7教師指導學生背誦詩歌。8歸納總結(jié)。9有感情地朗讀這首詩。三、品讀詩歌赤壁1指名學生朗讀赤壁。2同學根據(jù)所查資料介紹杜牧。杜牧(803853)，唐代文學家。字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人。其詩在晚唐成就頗高，后人稱杜甫為“老杜”，稱杜牧為“小杜”。又與李商隱并稱“小李杜”。3思考探究。（1）赤壁開頭為什么從一把很不起眼的折戟寫起？這樣寫有何作用？（教師點撥，學生討論回答。）（2）全詩最精彩的是久為人們傳誦的最后兩句，這兩句抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？（學生討論回答，教師歸納。）4.齊讀并背誦這首詩。布置作業(yè)背誦并默寫酬樂天揚州初逢席上見贈赤壁板書設計 坎坷遭遇渲染辛酸 酬樂天揚州 歸來感慨用典悲痛 事、情、 景、理 初逢席上見贈感嘆身世寫景憤激 水乳交融（酬贈詩） 席間贈言抒懷昂揚 赤壁 前兩句興感之由 非凡的史識（永史詩） 后兩句借題發(fā)揮 豪爽的胸襟教學反思課外作業(yè)豐縣實驗中學八年級下冊語文教學設計主備人：鄧雨寧 審核人： 總第 課時 課 題詩詞曲五首課型新授課教學目標1.反復朗讀，把握含蓄蘊藉的詩意。2.借助想象，感悟意境。教學重難點深刻體味作品所蘊含的情思，理解詩人的胸襟抱負。教學準備多媒體投影教學課時第2課時教學過程個人復備一、復習導入背誦上節(jié)課學的兩首詩。二、欣賞水調(diào)歌頭1作者簡介。2學生齊讀本詞，結(jié)合注釋，理解詞句，整體感知詞意。3教師指導學生朗讀，四人一組討論：該詞應該用怎樣的感情基調(diào)來讀？為什么？并說明理由。4請學生有感情地朗讀。5這首詞抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？ 明確：表達了詞人由心有所郁結(jié)到心胸開闊的樂觀曠達情懷。6請學生暢談對“但愿人長久，千里共嬋娟”這一名句的理解和感悟。明確：這兩句是說，唯愿兄弟彼此珍重，雖然相隔千里，也能共賞中秋美好的月光。7詞前的小序有什么作用？8分別概括詞的上闋和下闋的內(nèi)容，品味情感。(明確)上闋：對月飲酒，在天上與人間之間徘徊。下闋：對月懷人，抒發(fā)對離別之人的祝愿。9.教師指導學生背誦這首詞。三、賞析山坡羊潼關懷古1作者簡介。2介紹寫作背景。3學生齊讀這首小令，結(jié)合注釋，理解句子，整體感知文意。4請學生有感情地朗讀。5這首小令抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？6全文最精彩的是久為人們傳誦的末尾兩句，請你談談對這兩句的理解和認識。（學生討論回答，教師歸納。）明確：這兩句寫出了作者對以往歷史的概括與評價，頓生感慨：一個朝代興起了，必定大興土木，修建豪華的宮殿，從而給人民帶來巨大的災難；一個朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭中遭殃的也是人民。7.教師指導學生背誦這首小令。布置作業(yè)背誦并默寫水調(diào)歌頭山坡羊潼關懷古。板書設計 教學反思課外作業(yè)豐縣實驗中學八年級下冊語文教學設計主備人：鄧雨寧 審核人： 總第 課時 課 題詩詞曲五首課型新授課教學目標1. 反復朗讀，把握含蓄蘊藉的詩意。2. 借助想象，感悟意境。教學重難點深刻體味作品所蘊含的情思，理解詩人的胸襟抱負。教學準備多媒體投影教學課時第3課時教學過程個人復備一、復習導入：背誦上節(jié)課學的兩首詩。二、品讀欣賞過零丁洋1作者簡介。文天祥(12361283)，南宋大臣、文學家。公元1275年，元軍進逼南宋，文天祥在江西贛州組織義軍，開赴臨安(今浙江杭州)幫助朝廷抗敵。第二年擔任右丞相，奉命去元營談判時被扣留。后來脫險，九死一生到達福州，繼續(xù)抗元。最后兵敗被俘，被送往燕京(今北京市)，囚禁了三年。元朝統(tǒng)治者千方百計利誘威脅，要他投降，但他堅貞不屈，從容就義?！叭松怨耪l無死？留取丹心照汗青?！边@是文天祥被俘后寫下的名句，表明了他丹心報國、寧死不屈的崇高氣節(jié)。2介紹寫作背景。此詩是文天祥的代表作，是詩人被俘后第二年(1279)正月過零丁洋時所作。后來元軍統(tǒng)帥張弘范再逼他寫信招降南宋在海上抵抗的將領張世杰等人，文天祥出此詩以明志。3學生齊讀詩歌，結(jié)合注釋，理解詩句，整體感知詩意。4教師指導學生朗讀，四人一組討論：該詩歌應該用怎樣的感情基調(diào)來讀？為什么？并說明理由。學生各抒已見。5請學生有感情地朗讀。6這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？（教師點撥，學生討論回答。）明確：通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)了詩人的憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志。7全詩最精彩的是久為人們傳誦的末尾兩句，請你談談對這兩句詩的理解和認識。（學生討論回答，教師歸納。） 提示：這兩句詩直抒胸臆，表明了自己以死明志的決心。 表明詩人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)他寧為玉碎，不為瓦全的民族氣節(jié)。8請你列舉一個中國歷史上“留取丹心照汗青”的英雄人物，并概述其事跡。（學生舉手回答）示例：明將史可法誓死堅守揚州城，以懸殊的兵力苦苦抵御清兵的進攻，拒不投降，最后以身殉國。9.歸納總結(jié)：過零丁洋一詩，整首都把敘事與抒情融為一體，詩人是在敘事，還是在抒情，讓人分不清哪些是敘事，哪些是抒情。敘事抒情兩者交融，渾然一體，從而更深一步地將詩人那一腔愛國熱情抒發(fā)出來，最后達到了感情的熾點。布置作業(yè)背誦并默寫過零丁洋板書設計 首聯(lián)回顧一生 深摯沉痛 頷聯(lián)國破家亡過零丁洋 追憶過去 丹心垂史（述懷詩） 頸聯(lián) 悲憤憂懼 映照千古 感嘆眼前 尾聯(lián)以死名志激情慷慨 教學反思課外作業(yè)豐縣實驗中學八年級下冊語文教學設計主備人：鄧雨寧 審核人： 總第 課時 課 題小石潭記課型新授課教學目標1、疏通文意，整體感知課文內(nèi)容。 2、通過推敲、揣摩、品味文中詞語和句子,概括小石潭的特點。 教學重難點1、通過推敲、揣摩、品味文中詞語和句子,概括小石潭的特點。 2、有感情地朗讀課文,感悟作者貶官失意后的孤清之情。 教學準備多媒體投影教學課時第1課時教學過程個人復備一 激趣導入：依圖猜詩江雪，導出作者柳宗元簡介，明確：孤獨、執(zhí)著的釣翁形象其實就是柳宗元孤傲人格的寫照！二 整體感知1 聽讀 （多媒體播放朗讀視頻），之后全班齊讀，然后各推薦一名男生女生進行朗讀比賽。（要求：注意字音，斷句，節(jié)奏，語氣并體會感情） 2 疏通文意： 自由朗讀課文,集體質(zhì)疑.以小組為單位進行交流，交流的方式是：著重翻譯前四段，先將翻譯過程中不能 解決的字、詞或句在小組內(nèi)交流解決,后將小組不能解決的疑難提出來，全班同學一起解決，最后教師總結(jié)。 3生字辨音（大屏幕出示） 篁竹 hung 清洌 li 為坻 ch 為嶼 y 為嵁 kn 佁然y 俶爾 ch 翕忽x 差互c 寂寥 lio 悄愴 chung 幽邃su 4 解釋重點詞語意思（大屏幕出示） 1）從小丘西行百二十步 2）斗折蛇行 3）明滅可見 4）其岸勢犬牙差互 5）日光下澈 6）影布石上 7）隸而從者 8）以其境過清 5 翻譯有代表性的句子（大屏幕出示） （1）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。 （2）其岸勢犬牙差互，不可知其源。 （3）以其境過清，不可久居，乃記之而去。 6 梳理文章內(nèi)容（給出答題要求：一人讀原文，一同學用譯文解說小石潭美景）問題一：怎樣發(fā)現(xiàn)石潭的？二：石潭的全貌怎樣？三：潭水和游魚怎樣？ 四：石潭的源頭怎樣？五：石潭的環(huán)境怎樣？布置作業(yè)板書設計 發(fā)現(xiàn)小潭潭中景物小潭源流潭中氣氛教學反思課外作業(yè)豐縣實驗中學八年級下冊語文教學設計主備人：鄧雨寧 審核人： 總第 課時 課 題小石潭記課型新授課教學目標1、疏通文意，整體感知課文內(nèi)容。 2、通過推敲、揣摩、品味文中詞語和句子,概括小石潭的特點。 教學重難點1、通過推敲、揣摩、品味文中詞語和句子,概括小石潭的特點。 2、有感情地朗讀課文,感悟作者貶官失意后的孤清之情。 教學準備多媒體投影教學課時第2課時教學過程個人復備一 復習導入：提問重點詞句三 重點研討：（大屏幕出示問題）（一）再讀課文，先品“景”理解課文抓住景物特征寫景的寫法 1 讀完全文，小石潭給你怎樣的印象？請你用下面的句式說一句話，表達你的感受。 小石潭很 ，因為它 。 2 研討下列問題：1）小石潭中有哪些景物，它們有什么特點？2）本文寫景條理清楚，作者是按照什么順序?qū)懙模?（二）精讀感悟，再品“情”,體會以景寫情 1、正所謂情由景生，同學們，如果你也坐在潭邊，會有什么感受呢？作者的感受又是什么？2、王國維說：一切景語皆情語，面對如此優(yōu)美的景色，根據(jù)寫作背景，分析一下作者的憂郁從何而來呢？ 四 總結(jié)全文 1作者觀魚時的心情和游覽到最后的心情發(fā)了怎樣的變化？為什么會有這樣的變化？ 2說說這節(jié)課的收獲，學到了哪些知識？掌握了哪些知識？（學生自由發(fā)言， 教師總結(jié)點評） 這是一篇充滿詩情畫意的山水游記散文。 作者抓住特點描繪了小石潭的景物， 著力渲染了凄寒幽邃的氣氛， 借景抒發(fā)了自己在寂寞處境中悲涼凄苦的情感。 游記里各種描繪景物的手法， 寓情于景，情景交融的寫法， 都是值得我們學習借鑒的。布置作業(yè)板書設計 發(fā)現(xiàn)小潭潭中景物小潭源流潭中氣氛教學反思課外作業(yè)豐縣實驗中學八年級下冊語文教學設計主備人：鄧雨寧 審核人： 總第 課時 課 題岳陽樓記課型新授課教學目標1、疏通文意， 理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界。2、學習文章敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法，體會文章駢散結(jié)合的句法形式。 教學重難點1、學習文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。 2、理解作者所闡述的主要觀點。教學準備多媒體投影教學課時第1課時教學過程個人復備一 導入 板書岳陽樓上的一副對聯(lián)： 后樂先憂，范希文庶幾知道； 昔聞今上，杜少陵可與言詩。 問：范希文是誰？“后樂先憂”是什么意思？二、作者及文體簡介。 岳陽樓樓址在湖南省岳陽市西北的巴丘山下，其前身是三國時期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年(716)，張說在閱兵臺舊址建造樓閣，取名“岳陽樓”，常與文士們登樓賦詩。 1046年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽樓。當時，范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請范仲淹為重修的岳陽樓作記，并送去一本洞庭晚秋圖。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想像，寫下了千古名篇岳陽樓記，表達了他“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。激勵我們要以天下為己任，樹立崇高的理想，擁有寬闊的胸懷。 “ 記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。你們知道哪些？學生討論，多媒體出示。（小石潭記、桃花源記、醉翁亭記、滿井游記等。）三、初步感知，自讀疏通文意。 1有感情地朗讀課文。 朗讀時應注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢句，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如：陰風怒號，濁浪排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。相鄰的兩組駢句之間，要有稍長的停頓。如：上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳。 2讀懂文句。 借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點詞語與句子，要求學生自讀時注意。 (1)積累詞語： 實詞：(名詞)賦、國、景、大觀、遷客、騷人、寵辱 (動詞)謫、屬、把 虛詞：夫、斯、其、微、則、然則 四字短語：政通人和 百廢具興 浩浩湯湯 橫無際涯 朝暉夕陰 氣象萬千 淫雨霏霏 陰風怒號 濁浪排空 薄暮冥冥 檣傾楫摧 虎嘯猿啼 滿目蕭然 去國懷鄉(xiāng) 憂讒畏譏 春和景明 波瀾不驚 一碧萬頃 長煙一空 皓月千里 浮光躍金 靜影沉璧 把酒臨風 喜氣洋洋 (2)閱讀思考： 范仲淹寫本文的緣由是什么?當時他和他的朋友滕子京的處境如何? 找出本文中寫景的句子，想一想它們所寫的景物各有什么特點?它們在文章中分別起了怎樣的作用? 本文的中心句在哪里?布置作業(yè)板書設計 教學反思課外作業(yè)豐縣實驗中學八年級下冊語文教學設計主備人：鄧雨寧 審核人： 總第 課時 課 題岳陽樓記課型新授課教學目標1、疏通文意， 理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界。2、學習文章敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法，體會文章駢散結(jié)合的句法形式。 教學重難點1、學習文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。 2、理解作者所闡述的主要觀點。教學準備多媒體投影教學課時第2課時教學過程個人復備一 復習導入二、理解關鍵句1、哪些語句記載滕子京的政績？ （政通人和，百廢具興。）2、哪些句子寫岳陽樓大觀？ （洞庭湖全景）銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。3、第二段哪兩句話引起下文情景交融？ （覽物之情，得無異乎? ）4、描寫洞庭湖陰天景色：若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 5、 描寫洞庭湖晴天景色：至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答 6、遷客騷人悲的感情? 討論并歸納：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。 7、遷客騷人喜的感情? 討論并歸納：心曠神怡，寵辱偕忘。 8、“或異二者之為”中“二者之為”指什么？ 討論并歸納：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。 心曠神怡，寵辱偕忘。 9、 “古仁人之心”的內(nèi)涵？ 討論并歸納：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。 10、 “進亦憂，退亦憂?！敝小斑M”、“退”各照應什么？“進亦憂”、“退亦憂?！备髡諔裁?？ 討論并歸納：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。11、提問：怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話? 三、表現(xiàn)手法 （1 ）對比 遷客騷人或悲或喜的覽物之情 “古仁人之心”的內(nèi)涵 陰天景色 遷客騷人的悲 晴天景色 遷客騷人的喜 （2）記敘、描寫、抒情、議論相結(jié)合 布置作業(yè)板書設計一 作記緣由（記敘） 二壯觀景象（描寫） 三 陰晦凄涼（描寫） 四 晴朗喜悅（描寫） 五 抒發(fā)感情（議論） 教學反思課外作業(yè)豐縣實驗中學八年級下冊語文教學設計主備人：鄧雨寧 審核人： 總第 課時 課 題醉翁亭記課型新授課教學目標1把握文章內(nèi)容，理解本文從“樂”和“醉”中所抒發(fā)的 “與民同樂”的思想。2 理解本文景物描寫的方式和作用。教學重難點把握文章內(nèi)容，理解本文從“樂”和“醉”中所抒發(fā)的 “與民同樂”的思想。教學準備多媒體投影教學課時第1課時教學過程個人復備一、導入新課：“醉翁之意不在酒”是一個成語，誰能說一說這個成語的意思？（提問交流）有誰知道這個成語的來歷呢？它所隱含的意義大家可能不是很清楚，今天我們學習的醉翁亭記正是產(chǎn)生這個成語的文章。通過學習它，我們將解開自己心中的疑惑。二 初步感知課文1、初讀課文，標記生字生詞。2、請利用工具書，結(jié)合課下注釋，解決生字生詞。3、利用手中資料書，進一步走入歐陽修。4、利用手中資料書，了解寫作背景。5、再讀課文，初步熟悉課文內(nèi)容.三、朗讀課文，理解課文大意 1、教師范讀課文，要求：聽清字音，必要時在書上標注漢語拼音；注意停頓。聽朗讀時要注意21個“也”語氣不盡相同?！耙病贝笾卤磉_了以下幾種語氣： (1)陳述(用于描述景物)。如：環(huán)滁皆山也。 瑯琊也。 (2)肯定(用于介紹人名)。如：山之僧智仙也。 太守自謂也。 (3)感嘆(用于直抒胸臆)。如：在乎山水之間也。 得之心而寓之酒也。 朗讀時，應通過上述語氣進一步體會作者的思想感情。讀到“也”字后面應有較長的停頓。 2、指名讀課文。糾錯，評價。 3、同桌互讀，給每一位同學朗讀的機會。 4、齊讀課文，激發(fā)學生參與課堂的熱情。 5、結(jié)合課下注釋，和自己積累的文言文知識，翻譯課文。疑難字詞、語句，小組解決，或者和老師探討。 6、教師點撥，強調(diào)補充重點。四、課堂練習 翻譯下列句子的意思： 1、峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也 2、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 3、觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。 4、野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。 辨別下列各組字詞的意思： 樂：a.山水之樂 b.人知從太守游而樂 名：a.名之者誰 b.卷卷有爺名 謂：a.太守自謂也 b.太守謂誰 而：a.而年又最高 b.而不知人之樂 布置作業(yè)背誦課文板書設計教學反思課外作業(yè)豐縣實驗中學八年級下冊語文教學設計主備人：鄧雨寧 審核人： 總第 課時 課 題醉翁亭記課型新授課教學目標1把握文章內(nèi)容，理解本文從“樂”和“醉”中所抒發(fā)的 “與民同樂”的思想。2 理解本文景物描寫的方式和作用。教學重難點把握文章內(nèi)容，理解本文從“樂”和“醉”中所抒發(fā)的 “與民同樂”的思想。教學準備多媒體投影教學課時第2課時教學過程個人復備一 導入板書課題、作者。（醉翁亭記，歐陽修）問：亭名由何而來？太守為何取號為醉翁？ 明確：是太守用自己的別號給它命名。太守即歐陽修，號醉翁，其特點是易醉。那么，醉翁的“醉”由何而生？僅僅是酒醉嗎？ 出示兩個問題：1.太守為什么而醉？ 2.我們?yōu)槭裁炊?？?合作探究 探討交流 引導學生探究問題一：太守為什么而醉？領悟其思想內(nèi)容。 A、依據(jù)自己預習時讀書的感受，大家談談太守為什么而醉。 學生自由發(fā)言，總結(jié)概括：為景而醉，為人而醉，為情而醉。（板書） B、課文中哪些句子描繪了醉翁亭四周的山水之景、朝暮之景和四時之景？ （1）指名朗讀描繪的句子，想象畫面。 （2）醉翁亭依山傍水，景色千變?nèi)f化，作者描繪了幾幅畫面？寫景的順序怎樣？指名學生回答。 （3）教師小結(jié)：第一段作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫，可歸納為：群山環(huán)繞圖 瑯琊秀色圖 釀泉流水圖 溪亭展翅圖。 第二段，利用時間推移，抓住朝暮及四季特點，描繪了對比鮮明的晦明變化圖及四季風光圖：“野芳發(fā)而幽香”春意盎然，“佳木秀而繁陰”暑氣逼人，“風霜高潔”秋高氣爽，“水落石出”一片寂然。 作者寫山山水水，花草樹木，都蘊涵著作者深深的情懷，因而作者感嘆：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！边@句話把景與情直接聯(lián)系了起來。 （4）再讀寫景文字，讀出欣喜、熱愛之情。 C、領略文中的人歡。 好山好水好地方，自然要有人來欣賞。那么，課文又是如何描寫人們歡樂的場面呢？ （1）指名朗讀第三小節(jié)，思考：人們的歡樂體現(xiàn)在哪里？你能用自己的語言描述一下嗎？太守見到這些，有著怎樣的神態(tài)？ （2）小組討論明確：滁人游，前呼后應，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；太守宴，溪深魚肥，泉香酒冽，美味佳肴，應有盡有；眾賓歡，投壺下棋，觥籌交錯，說說笑笑，無拘無束。 作為太守，見此其樂融融的景象，自然酒不醉人而人自醉了。 （3）那么，我們?nèi)绾蝸砝斫馓氐淖砟?？學生討論，總結(jié)：太守是太高興了。為何高興呢，因為能與老百姓一起同樂。這是以醉寫出他的快樂呀。板書。（以醉寫樂） 找出帶樂的句子，思考作者以醉寫樂。但這樂真的是無憂無慮的樂嗎？學生討論，明確：也不是的。是樂中含悲，為何？因為他當時政治上失意，仕途落魄。內(nèi)心世界很復雜，只好借酒澆愁。所以，他樂中也含悲。 （4）學生齊讀第三小節(jié)，讀出歡樂的氣氛。 D、那什么樣的樂才是作者所向往的？齊讀第四段。 找出文中一議論語句，說說這句表達了作者怎樣的思想感情？有什么含義 學生討論，明確：“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！狈治隽瞬煌瑢哟蔚臉?，鳥樂是本能享受山水之樂。賓客的樂是隨從太守而樂，境界不高。只有樂其樂與民同樂才是最高層次的樂。進而點明太守不僅樂于山水，更重要的在于與民同樂這一文章主旨。也含蓄地表明了作者的政治理想和抱負，“卒章顯志”這是古人常用的一種寫作手法。引導學生探究問題二：我們?yōu)楹味?？賞析其寫作特色。1學生選擇自己喜歡的段落或句子自由朗讀，要用心去體會。思考：這些句子或段落為何能讓我們陶醉？ 2學生小組討論，明確：（1）描寫形象、精練，融情入景，情景交融。（2）句式靈活，對散結(jié)合（3）駢散相間，多為散句，但也間有駢句，特別是使用21個“也”字作句尾，韻味濃郁；巧妙地用了25個“而”字使文章流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)。布置作業(yè)背誦課文板書設計以醉寫樂 樂中含悲教學反思課外作業(yè)陶行知教育名篇讀后感 利用短暫的寒假，我品讀了陶行知教育名篇，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德?！碧招兄壬慕逃碚?，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。深深體會到“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想。 首先，陶先生提出“教學合一”。 “先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。 陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。好的老師不是教書，也不是教學生，而是如何教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，另一方面要學生負學習的責任。對于每一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。 1、重視教育的“社會性”特點，給學生提供“康健的”生活。 教育的對象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價值觀，判斷能力弱，不善于辨別，不懂得選擇，在很多時候，思維方式和行為方式都由成人主宰，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活，是一面社會的鏡子。”是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”論點當是最好的印證。這也告誡我們在實施開放教育、生活教育時，必須堅持“適合于學生、有利于發(fā)展”的原則，對現(xiàn)實社會中的各種信息加以整合，取其精華，去其糟粕，避免學生在毫無抵抗能力的時候受到社會上非主流思潮的影響；其次是將關注的視野擴展到學校生活以外的范圍，如家庭生活、社區(qū)生活，努力構建立體教育網(wǎng)絡，讓學生擁有一個相對純凈的、與他的認知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間。 2、重視教育的“逐步成長性”特點，為學生營造“正確合理的”生活。 每個人成長是全方位的，伴隨身高、體重一起變化的是思想和心靈，雖然后者是隱性的，但是老師、家長還有社會也決不能忽視。在本書中，陶行知下去女先生積極創(chuàng)設“合理的生活”亦即“合理的教育”，把學生還原成612歲的兒童，讓他們的身心需求得到釋放和滿足：學生需要交流，我們老師就是可以家談的朋友；他們需要傾訴，我們就是忠實的聽眾；他們想要解釋，我們就給予充裕的機會；他們需要玩耍，我們就開展“有效課堂”、“有效作業(yè)” 的研究，追求“輕負擔、高質(zhì)量” 其次，是愛的教育。 “在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。教師沒有愛就不能教育學生。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游洌馕吨處熥陨淼氖?。 教師沒有愛，教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病 孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。 作為一名教師，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學習，愛學生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。陶行知教育名篇讀后感 看過陶行知教育名篇的人都會發(fā)現(xiàn)：陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。 現(xiàn)在我要跟大家交流的就是“師生共生活”一信。這封信是寫給安徽公學副校長姚文采的。其中交代了關于安徽公學秋季招生的注意事項，特別要注意學校的校紀、校風的建設。陶先生提倡的生生榜樣與師生榜樣的作用，把開學一個月的精神都集中要訓育上。不論老師或?qū)W生都要同甘共苦，共生活。讀了這篇文章后，我不禁想到：“師生共生活”如果適用在現(xiàn)在的教學或管理上，會有什么樣的效果呢？很顯然，一個學校的校風建設靠一、兩個人是抓不上去的。正如陶先生所寫的如果能使每位老師共同參與，與學生共同學習共同生活能促進教師與學生之間的關系，教師和學生一起來守學生守的規(guī)則，這種共學，共修養(yǎng)的方法肯定能為師生帶來意外的驚喜。師生有了同甘共苦的生活，能拉近彼此之間的距離，教師與學生、學生與學生精神上融洽了校風建設自然取得了效果。師生在生活時，還要同進步?；蛟S在初期階段學生表現(xiàn)在模仿上，教師一定要注意自己的言行舉止的表現(xiàn)。但隨著時間推移，好的學生在學習上和個人修養(yǎng)上喜歡和老師賽跑，所謂后生可畏，教師只有在不斷的學習和進步下，面對學生的進步我們一定要成為學生學習進步的引導者。 我看過一篇報道說有一所小學把全鎮(zhèn)五年級學生全部合并到中心小學，這就涉及到學生的管理問題，學生住宿、吃飯、晚上上自習寫作業(yè)以及交通等問題擺在全體師生的面前。該校教職員工三人一幫輪流值班，與住宿的學生一起學習，一起吃住，早晚一起洗臉刷牙，晚上一起上廁所，早上一起出操；學生平時有個頭疼腦熱的，都是老師來照顧；學生有什么煩惱，都向老師傾訴，四十多個住宿生與老師們結(jié)下了深厚的友誼，他們甚至有的不愿意回家過周末。他們的學習進步了：住宿的學生的畢業(yè)考試成績位居五個學區(qū)之首；他們更加懂事了：在學校，每天早晚掃地、打水都成了他們份內(nèi)的活兒，他們從無怨言；他們的自理能力強了：周末回家，他們能幫家長做一些力所能及的事情，自己洗衣刷鞋，家長高興的直夸學校和老師；他們的組織紀律性更強了：他們從沒有違反過校規(guī)校紀，與班級同學相處融洽，七個班中有四個班的班長是住宿生。以上這些都是為什么？很顯然，正如陶先生所寫的如果能使每位老師共同參與，與學生共同學習、共同生活，能促進教師與學生之間的關系，教師和學生一起來守學生守的規(guī)則，這種共學，共修養(yǎng)的方法肯定能為師生帶來意外的驚喜。師生有了同甘共苦的生活，能拉近彼此之間的距離，教師與學生、學生與學生精神上融洽了，校風建設自然取得了效果，學校校園也會出現(xiàn)從未有過的和諧。 本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對21世紀的中國教育仍具有現(xiàn)實意義。 “教學做合一”，是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)?！白鲎衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為行是知之始，重知必先重行，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。 陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！ 陶行知先生是我國近代教育的先驅(qū)，他創(chuàng)立的“生活教育”學說，對我國的教育產(chǎn)生了深遠的影響。雖然他研究的是當時的教育問題，但對我們今天二十一世紀的教育，仍有很強的指導意義。斯人已逝，當再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實的老人，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他那無華的語重心長的話語：生活就是教育。 是生活就是教育。是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是康健的生活就是康健的教育，是不康健的生活就是不康健的教育；是科學的生活，就是科學的教育，是不科學的生活，就是不科學的教育；是改造社會的生活，就是改造社會的教育什么樣的生活就有什么樣的教育。生活與教育的關系是多么密切，生活對于學生的成長是多么重要！ 在讀者雜志上看到這樣一篇文章：有一所中學老師布置的作業(yè)太多，同學們都已不堪重負。一位家長建議他們向?qū)W校反映一下，可沒有一位同學愿意去，因為他們覺得即使去反映了，也沒有用。這位家長很感慨。從同學們的表現(xiàn)上，我們不難發(fā)現(xiàn)成人世界的影子。我們的生活環(huán)境讓我們的孩子過早地世故了。 “我今天所要說的，就是我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要面包，我們就得過面包生活，受面包教育；人生需要戀愛，我們就得過戀愛生活，也受戀愛的教育。準此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。”這是多么實在的教育！ 是生活就是教育。讓我們的教育伸張到大自然，伸張到我們的生活中去。 讓我們?yōu)槲覀兊暮⒆觿?chuàng)設美的生活環(huán)境而努力。美，即是真，即是善。美的生活環(huán)境，就是真和善的生活環(huán)境。說真話，做善事。讓他們在美的生活環(huán)境中受到熏陶，做真、善、美的人。 陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 一是六大解放。1、解放兒童的頭腦，讓他們能夠去想、去思考。把兒童的頭腦，從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。2、解放兒童的雙手，讓他們?nèi)プ?、做干。他批評那種自古以來不許孩子動手的惡見。我想愛動手是動腦、好奇、好學、好創(chuàng)造的表現(xiàn)。如愛迪生被學校開除后，要不是他母親讓他在地下室搞實驗，偉大的發(fā)明家不久夭折了嗎？3、解放兒童的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察，去看事實。如果不加引導和培養(yǎng)兒童的觀察力，則猶如睜眼瞎，大千世界將在他面前白白流過。4、解放兒童的嘴巴，使他們有足夠的言論自由，特別要有問的自由，從問題的解答中，可以增進他們的知識，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。5、解放兒童的空間，讓他們從鳥籠式的學校里走出來，去接觸大自然中的花草樹木、青山綠水、日月星辰以及大社會中的士農(nóng)工商、三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并向中外古今三百六十行學習。創(chuàng)造需要廣博的基礎。解放空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。6、解放兒童的時間，使兒童做支配時間的主任。給他們一些空閑消化所學的，學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興的事情，使他們不致失去學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的意向。 陶行知先生提出的“六大解放”思想，在課程改革的今天仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合。解放兒童的眼睛體現(xiàn)出學生要有信息的收集能力，解放兒童的腦體現(xiàn)了教學的開放性，解放兒童的手無疑是動手實踐的能力，解放兒童的口就是合作交流的能力，解放兒童的時間和空間體現(xiàn)教學的創(chuàng)造性。 歷史的車輪推進了將近一個世紀。我們到底給了我們的學生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間多大的解放？在教學實踐中，有多少人能夠把“以學生為本”、“啟迪智慧”、“人文熏陶”、“活動實踐”等新教育理念日益深入到教育教學的各個環(huán)節(jié)？自主學習、合作學習和探究學習是不是成為課堂的擺設？新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。如果我們能夠在實踐中滲透陶行知的“六大解放”的思想，學生就會產(chǎn)生好奇心、求知欲，就會形成自主學習、獨立思考的習慣，就會形成探索精神、創(chuàng)造思維。如果我們?yōu)閷W生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，給他們一片自由的天地，不僅學生享受“親自”獲得的成功，實際上也是教師自己享受成功。 正如陶先生所說：“有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來”，“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之才”，“一個茶杯要有空的地方才盛水、一個學生要有足夠的時間才可想象”。每個學生都具有無限的創(chuàng)造潛能，在倡導素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，徹底的解放學生，發(fā)展他們的創(chuàng)造能力，才能做一個創(chuàng)造型的教師，才能培養(yǎng)出一批創(chuàng)造型的學生。否則我們的素質(zhì)教育就會竹籃打水-一場空。 二是“勞力的基礎上勞心”；三是“學做合一”；四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時候，把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。 創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。陶行知教育名篇讀后感，該書介紹了許多關于教育的例子，從中我們可以得到許多的對于教育的啟發(fā)。 以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。寒假我仔細拜讀了陶行知教育名篇。越讀，我越覺得先生教育理念之先進；越讀，越覺得先生對教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實踐與研究中，為后人留下60