傳說時(shí)代的文明曙光.doc

第三課 傳說時(shí)代的文明曙光一、 教學(xué)設(shè)計(jì)思想（一） 教材結(jié)構(gòu)分析 本課選擇了古代西亞、希臘和中國三個(gè)不同區(qū)域的典型的傳說故事，講述了向文明時(shí)代過渡的傳說故事，突出了先民的創(chuàng)造和文明成就。兩河流域的吉爾伽美什是迄今所知的世界最早的史詩；古希臘文明源于愛琴文明，它奠定了西方文明的基礎(chǔ)；古代皇帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說在我國幾乎家喻戶曉。對(duì)于每個(gè)傳說故事，教材都是先講傳說故事，引發(fā)學(xué)生的興趣，然后再講考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測。這樣既可顧及教材的趣味性、可讀性，又體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。同時(shí)，還突出了傳說故事的一大特點(diǎn)，即作為一種重要的歷史資料（口述資料），傳說故事中包含了一定的事實(shí)成分，對(duì)了解上古歷史起到了橋梁作用，保持了歷史的連貫與豐富多彩。它和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。 傳說時(shí)代反映了文明起源時(shí)期社會(huì)的巨大變動(dòng)。教材通過不同角度與層面，如政治與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)與生活、物質(zhì)世界與精神世界、杰出人物與人民大眾等，向我們展示了人類從史前社會(huì)向文字、國家出現(xiàn)的文明時(shí)代過渡的社會(huì)特點(diǎn)。另外，課文所選區(qū)域均為世界早期文明的發(fā)源地，為學(xué)生進(jìn)入下一單元的學(xué)習(xí)做了鋪墊。（二） 教學(xué)目標(biāo)1. 比較傳說故事及考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測，了解傳說故事體現(xiàn)出的史料價(jià)值。2. 理解古老的神話傳說也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。3. 通過學(xué)習(xí)我國古代炎帝和皇帝的故事，了解炎帝和皇帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。4.通過學(xué)習(xí)大禹治水的傳說,了解我國古代人民同洪水等自然災(zāi)害做斗爭的歷史和抵御自然災(zāi)害的措施。（三） 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、 重點(diǎn)：了解傳說故事中體現(xiàn)出的史料價(jià)值；理解炎帝和皇帝被尊為華夏族的人文始祖的原因；禪讓制。 2、 難點(diǎn)：通過大禹治水的故事，體會(huì)人與自然之間的相互關(guān)系。 （四） 教學(xué)方法和手段 探究式教學(xué)方法。重在體現(xiàn)學(xué)生的參與。多媒體教學(xué)。（五） 教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)傳說時(shí)代的文明曙光 （六） 板書設(shè)計(jì) 中華民族其他民族、地區(qū) 大禹的傳說黃帝的傳說炎帝的傳說荷馬史詩吉爾伽美什華夏族的人文始祖英雄史跡 （七）教學(xué)準(zhǔn)備 教師準(zhǔn)備：多媒體輔助課件。相關(guān)的文字、圖片資料。 學(xué)生準(zhǔn)備：查找傳說時(shí)代的傳說故事；有關(guān)大禹治水的資料。二、 教學(xué)流程的整體框架 導(dǎo)入 對(duì)比傳說和考古發(fā)現(xiàn) 活動(dòng)：歷史考古電 通過學(xué)生敘述、影片 突出學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)影 資料介紹中外傳說 特 對(duì)比傳說和現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)， 從傳說中獲洛 產(chǎn)生疑問：傳說是否真實(shí) 引導(dǎo)學(xué)生了解獲取歷史信 取歷史信息伊 息的來源導(dǎo) 入 介紹考古發(fā)現(xiàn) 知識(shí)拓展，突破難點(diǎn)。分組討論炎黃子孫的話題及其禪讓制。三、 教與學(xué)的過程 簡單講述，導(dǎo)入新課 同學(xué)們，學(xué)習(xí)了這一單元的前兩課之后，伴隨著考古學(xué)家的考古發(fā)掘和歷史學(xué)家的研究推斷，我們了解了一些史前社會(huì)先民們的生產(chǎn)與生活狀況。在第三課中，我們將從人們的傳說故事中，進(jìn)一步了解史前社會(huì)的方方面面。 學(xué)生活動(dòng)，講述課前查找的神話 吉爾伽美什：是古代西亞兩河流域的半神話半歷史的“史詩”，是迄今所知的世界上最早的史詩。 思考1、這些傳說故事可信嗎？2、從這個(gè)傳說故事中，可以了解到當(dāng)時(shí)的那些社會(huì)狀況或史實(shí)？ 當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了城市國家，而且各個(gè)城市國家之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。人們對(duì)英雄的崇拜。展示圖片和資料 通過圖片和文字資料的提示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)所學(xué)問題的理解。交流有關(guān)“木馬計(jì)”以及特洛伊戰(zhàn)爭的情況。自然過渡，承轉(zhuǎn)1、 你知道我國遠(yuǎn)古時(shí)期有關(guān)的英雄傳說故事嗎？2、 傳說中的皇帝和炎帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的生產(chǎn)生活做出了哪些貢獻(xiàn)？3、 閱讀教材，分析第17頁的問題。A.會(huì)紡織、養(yǎng)蠶，會(huì)制作陶器，已經(jīng)用船做交通工具，已經(jīng)出現(xiàn)了原始音樂。 B.考古發(fā)掘和古代傳說相互印證，都是很重要的歷史資料，可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)，幫助我們了解沒有文字記載的歷史具有重要的歷史意義 。 討論：為什么皇帝和炎帝被尊稱為華夏族的人文初祖？ 皇帝、炎帝等部落通過戰(zhàn)爭與融合定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族，他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神兩個(gè)方面改善了人們的生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。所以被尊稱為華夏族的人文初祖。 展示皇帝陵的圖片和資料 探究：1、 為什么要祭拜皇帝陵？2、 皇帝陵在陜西、甘肅、河北和河南都有，說明了什么？3、 堯、舜、禹的傳說和禪讓制。這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族成員的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，由于當(dāng)時(shí)人類社會(huì)還處在最低的發(fā)展階段，所以這種民主制度帶有很大的局限性。4、 大禹治水的故事反映了當(dāng)時(shí)的哪些情況？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹的什么精神？大禹治水的故事反映了古代黃河流域是我們祖先的主要聚居地，我國人民很早就有同自然災(zāi)害做斗爭的歷