高中歷史 選修一 人教版《歷史上重大改革回眸》知識(shí)點(diǎn)歸納與總結(jié)

- 1 高中歷史選修歷史上重大改革回眸 知識(shí)點(diǎn)歸納與總結(jié) 目錄 課標(biāo)要求 . 1 第一單元 梭倫改革 . 3 第二單元 商鞅變法 . 5 第三單元 北魏孝文帝改革 . 8 第四單元 王安石變法 . 10 第五單元 歐洲的宗教改革 . 13 第六單元 穆罕默德阿里改革 . 18 第七單元 1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革 . 21 第八單元 日本明治維新 . 24 第九單元 戊戌變法 . 28 課標(biāo)要求 1梭倫改革 （ 1）了解梭倫改革前雅典的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)梭倫改革的必要性。 （ 2）簡(jiǎn)述梭倫改革的主要措施，指出改革的基本特點(diǎn)。 （ 3）分析梭倫改革對(duì)雅典民主政治建設(shè)的影響。 2商鞅變法 （ 1）知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)改革的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。 （ 2）了解商鞅變法的具體措施和內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)。 （ 3）探討商鞅 變法的歷史作用。 3北魏孝文帝改革 （ 1）了解北魏孝文帝改革的背景。 （ 2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。 - 2 （ 3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。 4王安石變法 （ 1）了解王安石變法的歷史背景。 （ 2）歸納王安石變法的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)其歷史作用。 5歐洲的宗教改革 （ 1）了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。 （ 2）知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 （ 3）簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。 6穆罕默德阿里改革 （ 1）了解穆罕默德阿里改革的歷史背 景。 （ 2）簡(jiǎn)述穆罕默德阿里改革的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在埃及歷史上的作用。 7 1861 年俄國(guó)農(nóng)奴制改革 （ 1）簡(jiǎn)述 1861 年俄國(guó)農(nóng)奴制改革的歷史背景。 （ 2）概述“二一九法令”的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其歷史進(jìn)步性和局限性。 （ 3）探討 1861 年俄國(guó)農(nóng)奴制改革對(duì)俄國(guó)近代化進(jìn)程的影響。 8明治維新 （ 1）知道明治維新的歷史條件。 （ 2）概述明治維新的主要過(guò)程和基本內(nèi)容，理解近代化道路的多樣性。 （ 3）分析明治維新在日本近代化過(guò)程中的歷史地位。 9戊戌變法 （ 1）了解戊戌變法產(chǎn)生的歷史根源。 （ 2）簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊?等維新派人物的政治主張和百日維新的主要內(nèi)容，分析其特點(diǎn)。 （ 3）知道戊戌變法失敗的基本史實(shí)，探討中國(guó)近代化道路的曲折性。 通過(guò)學(xué)習(xí)，了解改革的歷史背景和進(jìn)程，改革的復(fù)雜性與多樣性，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)改革，理解歷史發(fā)展的多樣性；學(xué)習(xí)改革家堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的歷史責(zé)任感，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大意義。 - 3 第一單元 梭倫改革 背景 雅典城邦平民與貴族之間尖銳矛盾 表現(xiàn)： （ 1） 在政治上，貴族占據(jù)首席執(zhí)政官等重要職位， 把持作為最高決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)的長(zhǎng)老會(huì)議，架空作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)。 （ 2） 在經(jīng)濟(jì)上，貴族通過(guò)高利貸、土地兼并等方式盤(pán)剝平民，以致平民無(wú)力還債成為 “ 六一漢 ” ，直至全家淪為債務(wù)奴隸 。 （ 3） 貴族在政治上的專(zhuān)橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，導(dǎo)致雅典政局動(dòng)蕩不安 雅典城邦工商業(yè)奴隸主階層與貴族之間尖銳矛盾 理解： 公元前 8 世紀(jì)以后鐵農(nóng)具的廣泛使用 ,雅典農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高以及手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)貿(mào)易的繁榮，工商業(yè)奴隸主階層的形成和壯大以及由此導(dǎo)致的雅典社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)情況 梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官 ,立志各改革 ,振興城邦 主觀條件： 雅典的社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，薩拉米斯島問(wèn)題顯示出統(tǒng)治者腐朽無(wú)能，激起了 工商業(yè)奴隸主 和廣大平民的憤恨，梭倫 “瘋詩(shī)人事件”激起了雅典人的愛(ài)國(guó)熱情和民族尊嚴(yán)。公元前 600年左右，梭倫被任命為指揮官，奪回了薩拉米斯島 ， 聲望大增，梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，并被授予 “ 仲裁人 ” 和 “ 立法者 ” 的權(quán)力， 進(jìn)行改革 目的 1、直接目的：消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會(huì)秩序 2、根本目的：振興城邦，維護(hù)奴隸主統(tǒng)治 時(shí)間 公元前 594 年 開(kāi)始 內(nèi)容 措施 內(nèi)容 影響 頒布解負(fù)令 下令取消一切 債務(wù)，禁止以土地和人身做抵押 將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出來(lái)，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必須具備的公民群體 確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度 目的是為了打破貴族的世襲特權(quán)；原則是按財(cái)產(chǎn)的多少劃分四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，享受的權(quán)利越多，所要盡的義務(wù)也越多 并未實(shí)現(xiàn)公民之間的真正平等，打破了貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷官職的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利 改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu) 恢復(fù)公民大會(huì)作為國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān) 大大提高了廣大公民參政議政的積極性，削弱了貴族長(zhǎng)老會(huì)議的 權(quán)力 組成“四百人會(huì)議”作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。 執(zhí)掌最高統(tǒng)治權(quán) 打破了世襲貴族壟斷政治的局面，使新興的工商業(yè)奴隸主有權(quán)參與到政治管理中來(lái) 設(shè)立公民陪審法庭作為最高司法機(jī)關(guān) 打破了貴族對(duì)司法審判權(quán)的長(zhǎng)期壟斷 鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè) 農(nóng)業(yè)：禁止糧食出口，抑制糧價(jià)；改進(jìn)水渠灌溉系統(tǒng)，提倡種植經(jīng)濟(jì)作物；鼓勵(lì)橄欖油等經(jīng)濟(jì)作物出口 大大推動(dòng)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 手工業(yè)：規(guī)定凡雅典公民必須讓兒子學(xué)一門(mén)手藝，吸引鼓勵(lì)有技術(shù)的外國(guó)人遷居雅典 - 4 商業(yè)及其他：改革幣制和度量衡；確定私有財(cái)產(chǎn)繼承自由的原則；倡導(dǎo)節(jié)儉，抑制奢侈浪費(fèi)；懲罰游手好閑之徒 其他 規(guī)定個(gè)人所能占有土地的最大限額和遺囑法 廢除了許多嚴(yán)刑峻法，制訂了一些新的法律 結(jié)果 梭倫推崇“中庸”，企圖用妥協(xié)的辦法來(lái)求得斗爭(zhēng)雙方的和解，一方面改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面保護(hù)貴族的政治特權(quán)，他形容自己“拿著一只大盾，保護(hù)兩方”， 但結(jié)果兩面都不討好，最后自己被迫遠(yuǎn)走埃及，但其改革的成果并沒(méi)有被廢除。（成功） 意義 1、大大促進(jìn)了雅典的繁榮與發(fā)展 2、奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)（最重要） 3、開(kāi)啟了西方權(quán)力劃分的先河 4、 滲透在改革中的“中庸”精神為雅典民主政治和西方民主政治提供了價(jià)值基礎(chǔ) 局限 原因 :梭倫于公元前 509 年當(dāng)選為首席執(zhí)政官時(shí)，由于當(dāng)時(shí)貧富分化和社會(huì)嚴(yán)重對(duì)立，社會(huì)矛盾尖銳。因此梭倫改革的主要目的是消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會(huì)秩序。因此在改革中他主要扮演了 “ 調(diào)停者 ” 的角色。所以很多改革措施都帶有折中的色彩，這使得他的改革不可避免的帶有歷史局限性。 表現(xiàn) : 貴族與平民的矛盾沒(méi)有得到根本解決 梭倫以財(cái)產(chǎn)確立公民的等級(jí)身份，不同的等級(jí)享有不同的政治權(quán)利。下層公民沒(méi)有享有充分的參政議政的權(quán)利。 梭倫改革允許貴族保留祖?zhèn)鞯禺a(chǎn) 性質(zhì) 奴隸主性質(zhì)的改革 特點(diǎn) 折中的色彩（原因、表現(xiàn)） 企圖用妥協(xié)的辦法來(lái)求得斗爭(zhēng)雙方的和解，一方面改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面保護(hù)貴族的政治特權(quán) 與古代的埃及、印度和中國(guó)文明相比，古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有什么不同？這種環(huán)境造成了什么結(jié)果？ 古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境與埃及、印度和中國(guó)背靠大陸，腹地開(kāi)闊，依托平原大河的形勢(shì)具有極為顯著的不同。希臘全境滿(mǎn)是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時(shí)各區(qū)域間的平原，小小的山谷和河流；這里并沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi) 闊的平原流域；這里山嶺縱橫、河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。 地理環(huán)境的復(fù)雜使他們的生活方式具有多樣性。近海地區(qū)的居民，主要依靠捕魚(yú)、制鹽和經(jīng)商謀生。山地的居民，主要從事游牧業(yè)。只有占據(jù)了那些谷地平原的居民，才能從事農(nóng)業(yè)。這種多樣化的適應(yīng)方式和狹小的地理空間，從遠(yuǎn)古起，就使希臘人的商業(yè)航海貿(mào)易發(fā)達(dá)起來(lái)。這種地理環(huán)境，又不利于中央集權(quán)的專(zhuān)制政治的出現(xiàn)。如果說(shuō)在大平原地區(qū)，極易通過(guò)軍事征服實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立一個(gè)專(zhuān)制主義的大帝國(guó)，如古代埃及、中國(guó)，以及印度，從而將每一個(gè)人都納入某種高度集中統(tǒng)一的政治體制之下，那么 希臘這種被高山海洋分割成小塊的山地半島，就不便于做到這一點(diǎn)。這就是造成希臘城邦文明的地理根源。 - 5 第二單元 商鞅變法 春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的大動(dòng)蕩、大變革和大發(fā)展時(shí)期。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特征 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)和耕作技術(shù)的提高鐵器和牛耕的出現(xiàn)和推廣、興修水利（秦國(guó)的都江堰和鄭國(guó)渠）。農(nóng)田施肥。 手工業(yè)：，冶鑄業(yè)有了劃時(shí)代的發(fā)展。紡織業(yè)也有了較大的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的制漆工藝，已經(jīng)采用夾纻技術(shù)。 商業(yè)日趨活躍：商業(yè)發(fā)達(dá)，各地土特產(chǎn)品相互交流，中原市場(chǎng)繁華。并且出現(xiàn)了繁華的商業(yè)中 心。 封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生 生產(chǎn)力的進(jìn)步引起了生產(chǎn)方式的變化，奴隸制集體勞作方式逐漸瓦解，以一家一戶(hù)為單位的小生產(chǎn)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)為特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。隨著私田的開(kāi)墾和增多，私田主人為了增加收入，開(kāi)始改變剝削方式。將自己的“私田”分成小塊，租給奴隸和破產(chǎn)的平民耕種，向租種者收取地租。為了繼續(xù)維護(hù)自身的利益，一些奴隸主也主動(dòng)改變剝削方式，實(shí)行更適應(yīng)生產(chǎn)力水平的地租剝削。奴隸制社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)井田制走向沒(méi)落，封建土地私有制確立起來(lái)。土地私有制確立，新的階級(jí)關(guān)系產(chǎn)生，出現(xiàn)了新興地主和自耕農(nóng)。 上層建筑的改革 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革，必然引起政治制度的變革。王室衰微、大國(guó)爭(zhēng)霸，代表地主階級(jí)利益的士大夫開(kāi)始奪權(quán)，并且掌握了政權(quán)。新興地主的經(jīng)濟(jì)地位不斷提高，政治勢(shì)力也越來(lái)越大，并且成為一種強(qiáng)大的政治力量。另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革，使舊的生產(chǎn)資料占有方式井田制和與之相適應(yīng)的奴隸制剝削方式瓦解。隨著奴隸制上層建筑基礎(chǔ)的崩潰，地主階級(jí)代替奴隸主階級(jí)進(jìn)行立統(tǒng)治是生產(chǎn)力發(fā)展的需要，是歷史的必然。 軍事：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄角逐。為了富國(guó)強(qiáng)兵，各諸侯國(guó)紛紛變法。改革變法的內(nèi)在動(dòng)力 文化：百家爭(zhēng)鳴 出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。而法家思想順應(yīng)了時(shí)代的需要，成為變法改革的思想理論武器。法家的代表人物有李悝、吳起、商鞅等 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革 國(guó)別 主持 內(nèi)容 影響 春秋 齊桓公 管仲 “相地而衰征”根據(jù)土地多少和田質(zhì)的好壞征收賦稅 淡化了公田、私田的界限，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了私人對(duì)土地的所有權(quán)。管仲改革調(diào)動(dòng)了土地所有者經(jīng)營(yíng)土地的積極性，推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，為齊國(guó)的強(qiáng)大奠定了物質(zhì)基礎(chǔ) 魯國(guó) 前 594 “初稅畝”。規(guī)定不論公田和私田，一律“履畝而稅” 公開(kāi)承認(rèn)了土地私有，實(shí)質(zhì)是廢除奴隸社會(huì)的井 田制確立了封建土地所有制 戰(zhàn)國(guó) 魏文候 李悝 實(shí)行“盡地力之教”、推行“平糴法”、制定法經(jīng) 魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)諸雄中率先強(qiáng)盛起來(lái) 楚悼王 吳起 主張限制和削弱貴族勢(shì)力、整頓吏治和改良社會(huì)風(fēng)氣 楚國(guó)經(jīng)過(guò)改革，成為了戰(zhàn)國(guó)中的強(qiáng)國(guó) - 6 商鞅變法 背景 大背景 春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的大動(dòng)蕩、大變革和大發(fā)展時(shí)期 秦 國(guó) 背景 1、秦國(guó)比中原各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化都要落后 2、秦國(guó)的歷史機(jī)遇：晉國(guó)分裂，士人、說(shuō)客追求建功立業(yè) 3、有利條件：國(guó)君權(quán)力比較集中；法家學(xué)說(shuō)得到認(rèn)同；當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)質(zhì)樸、尚武精神充斥等 4、秦孝公求賢 若渴。商鞅來(lái)到秦國(guó)，秦孝公重用商鞅，主持變法。 時(shí)間 公元前 356 年開(kāi)始 指導(dǎo)思想 法家理論 宗旨 富國(guó)強(qiáng)兵 性質(zhì) 地主階級(jí)的改革 內(nèi)容 以農(nóng) 求富的經(jīng) 濟(jì)改革 廢井田、開(kāi)阡陌 允許土地自由買(mǎi)賣(mài)，維護(hù)了新興地主階級(jí)的利益，提高了他們發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性 重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織 極大調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 但也奠定了中國(guó)此后一千多年對(duì)商業(yè)發(fā)展抑制的總體趨勢(shì)，成為以后商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻力 統(tǒng)一度量衡 為人們從事經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)提供了便利的 條件； 對(duì)秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固中央集權(quán)制度都有一定的促進(jìn)作用 加強(qiáng) 集權(quán)的政 治改革 嚴(yán)格什伍戶(hù)籍制度，實(shí)行連坐法 保證了社會(huì)統(tǒng)治秩序，強(qiáng)化了對(duì)基層民眾的管理和統(tǒng)治 普遍推行縣制 鞏固了中央集權(quán)的封建統(tǒng)治 制定秦律 有利于加強(qiáng)統(tǒng)治 提高 戰(zhàn)斗力的 軍事改革 獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行“二十等爵制”廢除“世卿世祿制 打擊了奴隸主舊貴族，大大提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 加強(qiáng) 思想控制 的文化改革 “燔詩(shī)書(shū)而明法令” 加強(qiáng)了思想控制 于我國(guó)文化典籍也是一種摧殘。實(shí)質(zhì)是文化專(zhuān)制 改革舊俗 禁止父子兄弟同室居住。強(qiáng)行推行一夫一妻小家庭政策 進(jìn)一步發(fā)展了小家庭生產(chǎn)，有利于國(guó)家賦稅、加強(qiáng)了秦國(guó)的集權(quán)統(tǒng)治。依照中原地區(qū)的風(fēng)俗、風(fēng)尚進(jìn)行改革，不僅促進(jìn)了秦國(guó)的發(fā)展，也有利于民族的融合 特點(diǎn) 商鞅變法核心內(nèi)容可概括為“重農(nóng)”和“法治”。商鞅變法是實(shí)行最徹底、措施最全面，為期最長(zhǎng)久，影響最深遠(yuǎn)的改革 結(jié)果 商鞅雖死，而秦卒行其法 死因 ： 1、商鞅變法觸動(dòng)了舊貴族的既得利益 2、商鞅實(shí)行的酷刑也加劇了舊勢(shì)力對(duì)商鞅的仇恨 3、秦孝公死后，商鞅失去了生存的主要屏障 4、新法成了他逃亡的障礙，最終為 變法而獻(xiàn)出了自己的生命 成功： 商鞅變法正是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的變革，是對(duì)整 - 7 個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的變革，使封建生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力得以進(jìn)一步的確立與發(fā)展， 變法為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ) ，因此，商鞅變法是成功 成功的原因： 1、主要原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)逐步崩潰和封建社會(huì)開(kāi)始形成的時(shí)期，變法順應(yīng)了歷史的發(fā)展趨勢(shì)，符合地主階級(jí)的要求 2、 商鞅變法的措施全面徹底 3、有充裕的時(shí)間，施行十年，令百姓能適應(yīng)及接受 4、厲行法治，賞罰分明，人民知所遵守 5、 重農(nóng)抑商，令百姓溫飽，故獲 人民擁護(hù) 6、 良好的歷史機(jī)遇：晉國(guó)分裂，士人、說(shuō)客追求建功立業(yè) 7、有利條件：國(guó)君權(quán)力比較集中；法家學(xué)說(shuō)得到認(rèn)同；當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)質(zhì)樸、尚武精神充斥等 8、商鞅 義無(wú)返顧的堅(jiān)毅精神和大膽而審慎的處事態(tài)度 作用 經(jīng)濟(jì)上，從根本上確立土地私有制度，為秦國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)生機(jī)。 政治上，使封建國(guó)家機(jī)器的職能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開(kāi)始。 軍事上，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國(guó)在對(duì)外兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握了主動(dòng)權(quán)。 總之，變法為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了重要作用。 局限 原因：商 鞅變法處在一個(gè)新舊歷史交替時(shí)期，新舊勢(shì)力斗爭(zhēng)異常激烈的歷史特點(diǎn)和變法的階級(jí)屬性 表現(xiàn)： 1、輕視教化，鼓吹輕罪重罰 2、加重對(duì)人民的剝削與壓迫 3、并未與舊制度、舊文化、舊習(xí)俗徹底劃清界限（ 承認(rèn)占有奴隸的合法性等等） 4、嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對(duì)后來(lái)的秦朝也有消極影響，導(dǎo)致了秦朝的暴政 5、壓制工商業(yè)發(fā)展，違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 重農(nóng)抑商政策的評(píng)價(jià)： 對(duì)秦的影響主要是積極的：在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的秦國(guó)，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保證了封建國(guó)家的財(cái)源和兵員，促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為秦國(guó)的統(tǒng)一準(zhǔn)備了物質(zhì)條 件 ,這一政策對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、封建制度的鞏固曾起過(guò)積極的作用。 對(duì)后世的影響主要是消極的：歷代統(tǒng)治者在商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展的時(shí)候，仍然推行此政 策，抑制了商品經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)的發(fā)展，阻礙了明朝中期后的資本主義萌芽的發(fā)展，進(jìn)而造成中國(guó)近代落后， 農(nóng)抑商政策，往往限制了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)過(guò)分單一。歷史上往往因?yàn)檎呱系脑?、認(rèn)識(shí)上的偏差，造成一定消極影響。如為擴(kuò)大耕地面積，人為地毀林開(kāi)荒、圍湖造田，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化。 啟示：商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不可忽視任何一方；品經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，不應(yīng)該認(rèn)為地禁錮他的發(fā)展；當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的多極化發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)前途廣闊，隨著現(xiàn)代化步伐加快，他將居于主導(dǎo)地位 - 8 第三單元 北魏孝文帝改革 背景 北魏統(tǒng)一北方 創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件 北魏統(tǒng)治者開(kāi)始參照漢族的封建政權(quán)的統(tǒng)治方式 吸收漢族先進(jìn)的文化，從而成為以后孝文帝改革的社會(huì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。開(kāi)始了封建化的進(jìn)程，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng) 馮太后掌權(quán) 促使孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi) 涵，十分敬佩和仰慕。對(duì)他后來(lái)推行的改革有著深刻的影響 孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化 孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念 階級(jí)矛盾尖銳 原因：政權(quán)制度建設(shè)的欠缺。主要表現(xiàn)在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實(shí)行宗主督護(hù)制，在賦稅制度上的混亂。賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言， 影響：導(dǎo)致各地人民起義不斷。嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治，社會(huì)改革迫在眉睫 民族矛盾激化 原因：北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策 時(shí)間 471的 緩和民族對(duì)立和社會(huì)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治 過(guò)程及內(nèi)容 前期 時(shí)間： 471持：馮太后 重點(diǎn)：建新制。 形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度。這些制度有力促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了政權(quán) 措施 制 定 官吏 俸 祿制 整 頓吏治 為澄清吏治，鞏固統(tǒng)治 國(guó)家征收統(tǒng)一籌集按級(jí)別高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌，制定嚴(yán)懲貪贓辦法 北魏吏治得到改善，農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展 推 行 均田制 為了緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家收入 即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將 國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買(mǎi)賣(mài)。不種則由政府收回 生產(chǎn)積極性提高，同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，推動(dòng)著鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)了民族大融合 設(shè) 立 三長(zhǎng)制 為配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制， 改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)合稱(chēng)三長(zhǎng)，直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶(hù)口和田畝，征發(fā)徭役和兵役 保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制，有利于中央集權(quán)的鞏固 推 行 新的 租 調(diào)制 與均田制相適應(yīng)，保證稅收 一對(duì)夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹 使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，許 多受庇于豪強(qiáng)的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國(guó)家的編戶(hù)齊民，增加了政府的收入 - 9 后期 時(shí)間： 490持： 孝文帝 重點(diǎn)： 漢化 措施 遷都洛陽(yáng) 原因： 1、在政治上，平城保守勢(shì)力強(qiáng)大，民族隔閡相當(dāng)深。 2、在經(jīng)濟(jì)上，氣候惡劣，糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難； 3、軍事上，時(shí)受柔然騷擾，很不安全； 4、地理上，地處偏僻不利于對(duì)整個(gè)中原地區(qū)的統(tǒng)治 5、洛陽(yáng)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，交通便利，乃歷史故都。 目的：為了接受漢族先進(jìn)的文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的愿望。 影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢(shì)力， 保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。洛陽(yáng)再次成為北方政治、經(jīng)濟(jì)的中心。遷都洛陽(yáng)，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。 移風(fēng)易俗 易服裝、說(shuō)漢話(huà)、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué) 影響：使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，對(duì)加強(qiáng)民族聯(lián)系，緩和民族矛盾，促進(jìn)民族融合所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。 它提高了鮮卑人的文化水平，有利地推動(dòng)了向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化，大大促進(jìn)了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用 作用 經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮 原因： 1、均田制、三長(zhǎng)制 和租調(diào)制的實(shí)施 2、技術(shù)的進(jìn)步：如生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步 3、水利設(shè)施的興修 4、是民族大融合的產(chǎn)物，如鮮卑族的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn) 5、孝文帝放松對(duì)民間手工業(yè)的管制，加強(qiáng)對(duì)官辦手工業(yè)的管理 6、孝文帝鑄造銅錢(qián)，重視和支持商業(yè)的結(jié)果 表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：荒地得到開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。 手工業(yè)：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn) 商業(yè)：洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng)，貨源充足，交易活躍，對(duì)外貿(mào)易達(dá)西方國(guó)家 影響： 1、推動(dòng)了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，增加了國(guó)家收入 2、使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了封建統(tǒng)治 3、促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。 政權(quán)封建化的加速 統(tǒng)治者尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)?；謴?fù)漢族禮樂(lè)制度采納漢族封建統(tǒng)治制度，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 民族的交流與融合（最重要） 鮮卑族在生產(chǎn)、生活方式上的轉(zhuǎn)變促使了整個(gè)社會(huì)習(xí)俗的改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)生活習(xí)慣的主體。鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、服飾、風(fēng)俗、食物等方面鮮卑族文化精華融 入了漢族文化之中，促進(jìn)了整個(gè)中華文明的發(fā)展與進(jìn)步。并為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) 性質(zhì) 是馮太后和孝文帝 自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng) - 10 第四單元 王安石變法 背景 社會(huì)矛盾的日益激化 階級(jí)矛盾尖銳 原因：土地兼并使農(nóng)民賦稅增加，還要承擔(dān)徭役，受高利貸的盤(pán)剝，連年的戰(zhàn)事和頻繁的自然災(zāi)害 具體表現(xiàn)：農(nóng)民起義和兵變相繼爆發(fā) 民族對(duì)立嚴(yán)重 遼和西夏與宋發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng) 統(tǒng)治階級(jí)矛盾突出 要求改革新朝政的勢(shì)力同守舊勢(shì)力斗爭(zhēng)激烈，出現(xiàn)朋黨之爭(zhēng) 積貧積弱局面的形成 積弱 原 因： 1、集中軍權(quán)。設(shè)立不同的機(jī)構(gòu)管轄軍隊(duì)調(diào)兵權(quán)與領(lǐng)兵權(quán)的分離，實(shí)行“更戍法” 成兵不識(shí)將，將不識(shí)兵，兵無(wú)常帥，帥無(wú)常師，訓(xùn)練不精，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 2、在荒荒年招募流民當(dāng)民，軍隊(duì)素質(zhì)下降 3、步兵為主，武器質(zhì)量差，影響軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力 表現(xiàn)： 對(duì)遼和西夏戰(zhàn)爭(zhēng)敗多勝少 積貧 原因： 1、冗官（集中行政權(quán)分割宰相職位，官職增加；科舉取士多； “恩蔭”法授官多） 2、冗兵（面臨西夏和遼的威脅；為安定社會(huì)秩序，在荒荒年招募流民當(dāng)民） 3、對(duì)遼和西夏戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi) 付給出大量金銀和布匹 表現(xiàn)： 國(guó)家財(cái)政的入不敷出，出現(xiàn)了嚴(yán)重的財(cái) 政危機(jī)， 造成了冗費(fèi)的局面 慶歷新政曇花一現(xiàn) 背景：積弱積弱的局面已經(jīng)發(fā)展到比較嚴(yán)重的程度，階級(jí)矛盾尖銳，北宋統(tǒng)治岌岌可危 主持：范仲淹、富弼 時(shí)間：宋仁宗慶歷三年（ 1043 年） 1045 年）初 中心：整頓吏治，針對(duì)腐敗的官僚制度 內(nèi)容：改革文官升遷制度； 革貢舉制；慎選地方長(zhǎng)官；重視農(nóng)桑，減輕徭役等。 結(jié)果：失敗。 原因 1、新政觸犯了大地主大官僚的利益， 遭到 他們強(qiáng)烈的反對(duì) 2、有人誣蔑范仲淹、富弼等是“朋黨”，宋仁宗對(duì)朋黨的防范；3、改革過(guò)于激進(jìn)。 影響：宋朝嚴(yán)重的階 級(jí)矛盾和民族矛盾并未緩和，積貧積弱的局面仍在向前發(fā)展，統(tǒng)治集團(tuán)感到危機(jī)四伏，因而要求改革的呼聲高漲 宋神宗起用王安石 原因： 1、社會(huì)矛盾仍然尖銳 2、王安石提出變法主張和設(shè)想得到宋神宗的贊賞 3、宋神宗希望改變積貧積弱的局面，消除弊病，克服統(tǒng)治危機(jī) 時(shí)間： 1068 年，宋神宗即位。決定起用王安石 時(shí)間 1069 年，任用王安石為參知政事，主持變法 目的 直接目的：為了富國(guó)強(qiáng)兵，改變積弱的局面 根本目的：為了挽救北宋統(tǒng)治危機(jī)，鞏固封建統(tǒng)治秩序 - 11 內(nèi)容 主要措 施 內(nèi)容 作用和成效 局限 富國(guó)之法 農(nóng)田 水利法 鼓勵(lì)各地由民戶(hù)出資修建水利 水利工程廣為修建，保證了灌溉；耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，政府稅收增加。 方田均稅法 下令全國(guó)清丈土地，核實(shí)土地所有者，并將土地按土質(zhì)的好壞分為五等，作為征收田賦的依據(jù) 清丈出大量隱瞞土地，增加了政府收入；部分農(nóng)民免除賦稅，得到實(shí)惠。 青苗法 在每年二月、五月青黃不接時(shí)由官府給農(nóng)民貸款、貸糧，每半年取利息二分或三分，分別隨夏秋兩稅歸還 大大增加了政府收入；限制了高利貸 對(duì)農(nóng)民 的剝削，一定程度上緩和了階級(jí)矛盾。（爭(zhēng)議最大） 強(qiáng)制農(nóng)民借貸；利息偏高，農(nóng)民負(fù)擔(dān)依然 沉重 免役法 將原來(lái)按戶(hù)輪流服差役，改為由官府雇人承擔(dān)，不服差役的民戶(hù)則交納一定數(shù)量的錢(qián)，稱(chēng)為免役錢(qián) 農(nóng)民從勞役中解脫出來(lái)，保證了勞動(dòng)時(shí)間，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展；增加了政府財(cái)政收入 對(duì)貧苦人是沉重的負(fù)擔(dān) 市易法 在東京設(shè)置市易務(wù)，出錢(qián)收購(gòu)滯銷(xiāo)貨物，市場(chǎng)短缺時(shí)再賣(mài)出 這就限制了大商人對(duì)市場(chǎng)的控制，有利于穩(wěn)定物價(jià)和商品交流，也增加了政府的財(cái)政收入 均輸法 設(shè)立發(fā)運(yùn)使，掌握東南六路生產(chǎn)情況和政府與宮廷的需要情況，按照“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的原則，統(tǒng)一收購(gòu)和運(yùn)輸 減輕了納稅 戶(hù)的額 外負(fù)擔(dān)，限制了富商大賈對(duì) 市場(chǎng)的操縱和 對(duì)民眾 的盤(pán)剝，便利了市民生活 強(qiáng)兵之法 保甲法 將鄉(xiāng)村民戶(hù)加以編制，以十家為一保，民戶(hù)家有兩丁以上抽一丁為保丁，農(nóng)閑時(shí)集中，接受軍事訓(xùn)練 加強(qiáng)了農(nóng)村 封建統(tǒng) 治秩序，維護(hù)了農(nóng)村社會(huì)治安；建立了全國(guó) 性的軍 事儲(chǔ)備；節(jié)省了大量的訓(xùn)練費(fèi)用 設(shè)軍器監(jiān) 督制造兵器，嚴(yán)格管理，提高武器質(zhì)量 武器質(zhì)量和產(chǎn)量都提高 保馬法 將原來(lái)由政府的牧馬監(jiān)養(yǎng)馬改為由保甲民戶(hù)養(yǎng)馬。保甲戶(hù)自愿養(yǎng)馬，可由政府給以監(jiān)馬或者給錢(qián)自行購(gòu)買(mǎi)，并可以免除部分賦稅 馬匹的質(zhì)量和數(shù)量提高；政府節(jié)省了大量養(yǎng)馬費(fèi)用 將兵法 每將置正副將各 1 人，選派有武藝又有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的軍官擔(dān)任，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)本單位軍隊(duì)的訓(xùn)練 改變了兵將分離的局面 加強(qiáng)了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力 - 12 取士之法 改革科舉制度 廢除了死記硬背的明經(jīng)科，而進(jìn)士科的考試則以經(jīng)義和策論為主，增加法科 有利于人才的選拔、培養(yǎng)和使用，為變法造了輿論，有利于改革的推進(jìn) 整頓太學(xué) 重新編纂教科書(shū)，內(nèi)容為儒家經(jīng)典，太學(xué)生成績(jī)優(yōu)異者不經(jīng)過(guò)科舉考試可直接為官，設(shè)置武學(xué)、醫(yī)學(xué)、律學(xué)專(zhuān)科學(xué)校，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才 惟才用人 結(jié)果 最終失敗 1、變法觸犯了大官僚、大地主的利益，改革充滿(mǎn)了阻力 2、用人不當(dāng)，出現(xiàn)了危害百姓的現(xiàn)象 3、 支持變法的組織機(jī)構(gòu)不夠健全，賞罰也不夠公正 4、變法的重要支持力量宋神宗在變法后期的動(dòng)搖及其去世，使保守派重新得勢(shì)。5、宋神宗死后，司馬光任宰相，新法被廢除 6、最根本的原因還是因?yàn)樽兎ū旧頉](méi)有觸及社會(huì)的根本問(wèn)題，沒(méi)有真正給農(nóng)民以更大的利益，因而不可能獲得廣大農(nóng)民的支持，也不可能很好的解決社會(huì)的根本矛盾 性質(zhì) 封建地主階級(jí)針對(duì)北宋統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng) 評(píng)價(jià) 1、 變法措施的推行，增加了政府的財(cái)政收入，加強(qiáng)了國(guó)家的軍事力量，在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。 2、 王安石變法促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，客觀上有利于社會(huì)進(jìn)步。 3、 變法以維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，農(nóng)民的處境沒(méi)有根本改變，負(fù)擔(dān)依然沉重 4、 王安石變法是封建地主階級(jí)針對(duì)北宋統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)，它不可能從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機(jī)。 啟示教訓(xùn) 1、 改革是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物 2、 改革是革除社會(huì)弊政，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家強(qiáng)盛的重要手段 3、 改革必然涉及到某些人的特權(quán)和私利，因而會(huì)有阻力，甚至充滿(mǎn)了尖銳的斗爭(zhēng)。因此，改革者要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，行動(dòng)要堅(jiān)決徹底，要注意用人。 比較商鞅變法和王安石變法的異同點(diǎn) 相同點(diǎn)是直接目 的都是為了富國(guó)強(qiáng)兵；變法都得到了當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的支持；變法內(nèi)容觸動(dòng)了舊勢(shì)力的利益，遭到他們的激烈反對(duì)；變法者個(gè)人的改革的意志堅(jiān)定，失敗后兩人的命運(yùn)基本相同；變法都對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作出了調(diào)整。 不同點(diǎn)有背景不同：商鞅變法發(fā)生在新舊交替的社會(huì)大變革時(shí)期；王安石變法則發(fā)生在北宋中期統(tǒng)治危機(jī)四伏時(shí)。根本目的不同，商鞅變法要從根本上廢除舊制度，建立新制度；王安石變法則是為了挽救北宋統(tǒng)治危機(jī)，部分調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。性質(zhì)不同：商鞅變法是一場(chǎng)封建化的運(yùn)動(dòng)；王安石變法則是對(duì)封建社會(huì)內(nèi)部矛盾進(jìn)行局部調(diào)整的改革。結(jié)局不同： 商鞅變法是一場(chǎng)成功的改革；王安石變法則失敗了。 - 13 第五單元 歐洲的宗教改革 背景 天主教的神權(quán)統(tǒng)治 原因 1、中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓，和封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力，以征服“異教徒”組織“十字軍東征” 2、加之歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會(huì)占據(jù)了支配地位。 表現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)方面 天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占據(jù)了天主教世界土地的 1/3，并向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜刮錢(qián)財(cái) 政治方面 教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，不斷地干涉各國(guó)的政治 思想文化領(lǐng)域 壟斷教育、思想、文化和輿論機(jī)構(gòu)， 成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱。 社會(huì)生活方面 影響無(wú)處不在。 影響 教會(huì)本身就是封建勢(shì)力的代表；它是維護(hù)封建制度的重要力量 , 天主教的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲發(fā)展的巨大障礙 宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的 原因 中世紀(jì)時(shí)，由于天主教會(huì)的專(zhuān)斷，人們就開(kāi)始了反封建斗爭(zhēng)。 形式 宗教“異端” （與天主教會(huì)說(shuō)教不同的宗教思想） 事件 起源： 12 世紀(jì)后期法國(guó)南部的“異端”運(yùn)動(dòng) 高潮： 1415 世紀(jì)的英國(guó)人威克里夫的“異端”學(xué)說(shuō)；捷克人胡司對(duì)教會(huì)的批判。 主要觀點(diǎn) 1、認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治 秩序和羅馬教會(huì)都是魔鬼創(chuàng)造的 2、揭露了教會(huì)的虛偽與腐化 3、廢除煩瑣的宗教儀式和等級(jí)森嚴(yán)的教階制度 4、沒(méi)收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)； 5圣經(jīng)是高于教會(huì)和教士的最高權(quán)威 6、教權(quán)服從于世俗的權(quán)力 7、用民族語(yǔ)言傳教 作用 對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)的愿望，對(duì) 16 世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 向近代過(guò)渡的西歐( 社會(huì)根源 ) (經(jīng)濟(jì)上 )西歐 資 本 主義萌芽，發(fā)展 原因： 生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，開(kāi)始出現(xiàn) 資本主義萌芽新航路的開(kāi)辟。伴隨著西歐各國(guó)的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，西歐資本主義發(fā)展起來(lái) 影響： 新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)封建教會(huì)的束縛。建立適應(yīng)資本主義發(fā)展的教會(huì) (政治上 )民族 國(guó) 家 發(fā)展 原因： 新興資產(chǎn)階級(jí)新貴族反對(duì)教會(huì)和封建地主的特權(quán)地位，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。不滿(mǎn)教會(huì)的盤(pán)剝，希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競(jìng)爭(zhēng)。一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 影響： 獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn) (思想文化 ) 文 藝 復(fù) 興運(yùn)動(dòng)興起 原因 ，指導(dǎo)思想、內(nèi)容、開(kāi)始國(guó)、代表人物、代表作。 影響： 促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新，開(kāi)始對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成強(qiáng)大沖擊 - 14 時(shí)間 16 世紀(jì) 主要事件 德國(guó)馬丁 路德的宗教改革 瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革 英國(guó)亨利八世宗教改革 影響 政治上；打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治， 它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)， 有利于民族國(guó)家的發(fā)展 經(jīng)濟(jì)上： 確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 精神文化： 1、打破了天主教會(huì)精神壟 斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。 2、 幫助新教徒閱讀圣經(jīng)，發(fā)展本民族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目， 促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 3、傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟（尼、英資產(chǎn)階級(jí)革命 目的 建立適應(yīng)于民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)興起需要的“廉價(jià)教會(huì)”。 實(shí)質(zhì) 是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng) 為什么西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式？ （ 1） 是由天主教大一 統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當(dāng)時(shí)，天主教神權(quán)是歐洲最大的封建主，也是支配著各國(guó)封建政治的重要權(quán)力，還是壟斷了整個(gè)思想文化與教育的意識(shí)形態(tài)。人們思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)批判封建主義 同時(shí)，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，也需要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。 （ 2）當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，他們還沒(méi)有形成自己的思想體系，在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力量 ，無(wú)力通過(guò)大規(guī)模的革命手段實(shí)現(xiàn)自己的愿望 （ 3）是由新教本身的特點(diǎn)決定的。加 爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會(huì)，這些思想和資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。 - 15 馬丁 路德的宗教改革 原因 1、根本原因： 15 16 世紀(jì)，德意志出現(xiàn)了資本主義萌芽 2、主要原因 ： 羅馬教廷對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)搜刮主要原因 3、直接原因?qū)Щ鹁€： 1517 年，教皇派人到德意志兜售贖罪券 目的 擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國(guó)教會(huì) 時(shí)間 1517 年開(kāi)始 經(jīng)過(guò) 1、開(kāi)始：“九十五條論綱” 時(shí)間： 1517 年 內(nèi)容：教皇無(wú)權(quán)免罪，他只能宣示和確 證上帝對(duì)罪行的赦免 實(shí)行當(dāng)錢(qián)落入錢(qián)箱丁當(dāng)一響，貪婪和愛(ài)財(cái)?shù)挠罹蜁?huì)增加 基督教徒凡誠(chéng)心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰。 意義：揭開(kāi)了宗教改革開(kāi)始的序幕，激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮 2、 1520 年馬丁路德發(fā)表了致德意志的基督教貴族書(shū)等，提出其改革主張 內(nèi)容 1、思想的核心是“因信稱(chēng)義” 2、人人在上帝與圣經(jīng)面前都是平等的 3、信仰的惟一依據(jù)是圣經(jīng) 反映了正在興起的資產(chǎn)階級(jí)要求自由、平等的愿望和反封建的思想 4、減少教堂和修道院，簡(jiǎn)化宗教儀式 反映了新興資產(chǎn)階級(jí)建立“廉價(jià)教會(huì)”的要 求，進(jìn)行資本原始積累 5、俗權(quán)高于教權(quán)，并最終支配教權(quán) 6、建立本民族教會(huì) 表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的政治要求 影響 1、推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力 2、使德國(guó)確立了“教隨國(guó)定”的原則，形成了一種新教路德宗 3、有利于德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展 4、為歐洲的其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路 比較加爾文和馬丁路德宗教改革的主張的異同 相同：都堅(jiān)持圣經(jīng)絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。 不同之處是： （ 1）路德的神學(xué)關(guān)懷中 人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的 （ 2）路德宣稱(chēng)教徒“因信稱(chēng)義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱(chēng) “先定說(shuō)”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。 （ 3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性 （ 4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。 - 16 加爾文宗教改革 背景 1、受馬丁路德宗教改革的影響 2、受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響 時(shí)間 1536 年 開(kāi)始 內(nèi)容 1、堅(jiān)持圣經(jīng)絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威 2、主張簡(jiǎn)化宗教儀式 3、核心：主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民 4、主張發(fā)財(cái)致富 5、主張自由、平等，個(gè)人主義 6、主張選民要有奮斗精神具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德 反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù) 7、主張建立共和式的長(zhǎng)老制度 8、建立政教合一的政權(quán) 使教會(huì)組織和國(guó)家具有資產(chǎn)階級(jí)民主的形式，更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求 作用 1、打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力 2、凈化了社會(huì)風(fēng)氣 3、有利于資本主義發(fā)展 4、主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟 5、國(guó)際性影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬” 局限 鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑 亨利八世宗教改革 背景 1、資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革 2、文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲 3、日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏 發(fā) 起者 國(guó)王亨利八世 時(shí)間 1532 年 開(kāi)始， 1534 年國(guó)會(huì)通過(guò)了著名的 “至尊法案 ”， 性質(zhì) 是一場(chǎng)自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng) 動(dòng)機(jī) 建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會(huì) ,加強(qiáng)統(tǒng)治 導(dǎo)火線 亨利八世離婚案 實(shí)質(zhì) 反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng) 內(nèi)容 1、斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系 2、規(guī)定國(guó)王為英國(guó)最高首腦，擁有任命教職、召開(kāi)教會(huì)、審查教規(guī)的權(quán)力 3、保留天主教的教階制度，教義和儀式 4、沒(méi)收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室所有。 特點(diǎn) 1、宗教改革由中央政府推動(dòng)，自上而下地展開(kāi)，國(guó)王在改革中成為英 國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世成為英國(guó)第一位國(guó)教最高首腦的國(guó)王； 2、沒(méi)有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。 影響 1、擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)， 2、使英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，教會(huì)成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具； 3、天主教會(huì)被剝奪的大多財(cái)產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，有利于資本主義發(fā)展 4、比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運(yùn)動(dòng)。 - 17 文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別 相同點(diǎn) （ 1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條 件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代； （ 2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)； （ 3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁 路德從羅馬書(shū)中采用 “因信稱(chēng)義 ”信條并將之引申為 “唯信稱(chēng)義 ”； （ 4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁 路德就是得到薩克森選侯的保護(hù)，英國(guó)的宗教改革更是在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)的。 以上這些相同點(diǎn)說(shuō)明兩者之間存在順向關(guān)系，它們?cè)谕粫r(shí)代的社 會(huì)矛盾推動(dòng)下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來(lái) 不同點(diǎn) （ 1）在人的問(wèn)題上，前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心； （ 2）在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威 （ 3） 從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時(shí)期的思想家宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀，肯定人性，反對(duì)神權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來(lái)為最終目的；宗教改革中，馬丁路德和加爾文主張“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代要求的新教，但最終還承認(rèn)神的存在。 （ 4） 從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀；馬丁路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 （ 5） 從實(shí)質(zhì)和影響看：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；馬丁路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng) 域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)以羅馬天主教會(huì)為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開(kāi)辟了道路。 - 18 第六單元 穆罕默德 阿里改革 背景 內(nèi)憂(yōu) 馬木路克反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治 1、在政治上，任命各地的地方長(zhǎng)官，到 18 世紀(jì)末架空甚至可以廢黜奧斯曼帝國(guó)派遣的帕夏，馬木路克控制政權(quán) 2、經(jīng)濟(jì)上，掌握包稅權(quán)，控制埃及土地，隨意向農(nóng)民征收租稅 3、軍事上，單獨(dú)組建近衛(wèi)軍，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相攻伐。 包稅制是改革前埃及封建社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是阻礙埃及社會(huì)發(fā)展最深刻的社會(huì)因素 馬 木路克之間的相互征戰(zhàn)，導(dǎo)致埃及的分裂和經(jīng)濟(jì)的衰弱，從而給西方國(guó)家侵入埃及造成可乘之機(jī)。 馬木路克軍事封建集團(tuán)反動(dòng)勢(shì)力嚴(yán)重阻礙了埃及國(guó)家統(tǒng)一社會(huì)穩(wěn)定，使埃及社會(huì)動(dòng)蕩不安 奧斯曼的威脅 自 16 世紀(jì)初奧斯曼帝國(guó)征服埃及、將其變?yōu)榈蹏?guó)的一個(gè)行省 。阿里掌權(quán)后， 奧斯 曼帝國(guó)準(zhǔn)備扼殺新政權(quán) 外患 英國(guó)等國(guó)的侵略危險(xiǎn) 拿破侖軍隊(duì)侵占埃及（ 1798 1801 年） ，對(duì)埃及實(shí)行殖民統(tǒng)治，這在一定程度打擊了埃及的封建勢(shì)力，猛烈沖擊了埃及封建社會(huì)結(jié)構(gòu)，傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，對(duì)穆罕默德阿里改革有一定的誘導(dǎo)作用。 英國(guó)為達(dá)到侵略埃及的目的，聯(lián)合奧斯曼帝國(guó)或扶持馬木路克勢(shì)力，導(dǎo)致埃及出現(xiàn)武裝割據(jù)（ 1801803） 雖在阿里掌權(quán)后，法軍早已撤離，也打退了英軍（ 1807），但他們侵略的步伐并沒(méi)有停止，危險(xiǎn)仍然存在。 開(kāi)羅起義阿里掌握統(tǒng)治權(quán) 第一（ 11789）、二次（ 1800）起義是反抗法國(guó)殖民統(tǒng)治的民族斗爭(zhēng)盡管都沒(méi)取得成功，但在反抗斗爭(zhēng)中逐漸形成的獨(dú)立民族意識(shí)，是穆罕默德阿里崛起和改革最深刻的社會(huì)意識(shí)因素 第三次起義（ 1804）反抗馬木路克暴政的斗爭(zhēng)，穆罕默德阿里站到人民一邊，迅速崛起，掌握了對(duì)埃 及的統(tǒng)治權(quán)（ 1805） 阿里政權(quán)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，為鞏固新生的政權(quán)，只有進(jìn)行改革，迅速增強(qiáng)自己的實(shí)力，才能消除危機(jī)，他想雄心勃勃想建立發(fā)埃及為中心的阿拉伯帝國(guó)，以取代 奧斯 曼帝國(guó)。 時(shí)間 1805*19 世紀(jì) 40 年代 目的 直接目的：富國(guó)強(qiáng)兵 根本目的：鞏固封建專(zhuān)制統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張 內(nèi)容 措施 影響 經(jīng)濟(jì) 農(nóng)業(yè) 1、改革土地制度 ： 廢除包稅制，沒(méi)收違規(guī)宗教地產(chǎn)，確立土地私有制度 有利于提高農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 2、改革賦稅制度：征收單一的土地稅 國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制松弛，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步 3、興修水利 4、推廣改良農(nóng)具 5、引種新的農(nóng)作物品種，發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，特別是棉花。 有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為改革奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) - 19 工業(yè) 1、發(fā)展官辦工廠，重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)，同時(shí)創(chuàng)辦民用工業(yè) 2、引進(jìn)西歐國(guó)家技術(shù)、設(shè)備、人才和資金 3、限制私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn) 有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和軍隊(duì)的強(qiáng)大，客觀上促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了埃及歷史的進(jìn)步 商業(yè) 商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，開(kāi)羅、亞歷山大等城市日益繁榮 政治 1、殲滅了殘余的馬木路克 2、削弱了宗教長(zhǎng)老階層的勢(shì)力 鞏固了國(guó)家 政權(quán)為改革奠定了基礎(chǔ) 3、確立高度的中央集權(quán)（設(shè)立中央機(jī)構(gòu)國(guó)務(wù)會(huì)議和咨議會(huì)，建立省縣鄉(xiāng)村各級(jí)行政機(jī)構(gòu)） 結(jié)束了埃及長(zhǎng)期的分裂和割據(jù)局面，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步；實(shí)質(zhì)維護(hù)其封建專(zhuān)制集權(quán) 文化 1、創(chuàng)辦學(xué)校 2、外聘專(zhuān)家 3、選派留學(xué)生 4、出版翻譯學(xué)術(shù)著作和普通讀物 5、創(chuàng)辦