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釋迦涅槃圖的介紹導(dǎo)游詞 大足石刻導(dǎo)游詞 各位旅客朋友們，大家好。歡迎大家來到大足石刻觀光旅游，我是負(fù)責(zé)你們今天講解的 導(dǎo)游員向晶，大家可以叫我小向，在本次的旅途中我將秉著“熱心、負(fù)責(zé)”的理念全程 為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，預(yù)祝大家本次石刻之旅豐富多彩，有趣難忘，大家都能高興而來， 滿意而歸。 游客朋友們，在游覽大足石刻之前，請?jiān)试S我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括。 大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，始建于公元650年，歷經(jīng)五 代，盛于南宋，現(xiàn)存摩崖石刻5萬余尊，銘文10萬余字，遍布100多處，主要有寶頂山石刻， 北山石刻，南山石刻，石門山石刻，石篆山石刻，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石 刻，于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 聽了剛才我對大足石刻的簡要介紹，相信大家已經(jīng)迫不及待的想去一睹大足石刻的風(fēng)采 了，現(xiàn)在就跟隨著我走進(jìn)大足石刻之一的寶頂山石刻吧！朋友們，現(xiàn)在我們來到寶頂山石刻的入口了，寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚(yáng)佛法，教 化眾生為宗旨，盡畢生之力，慘淡經(jīng)營七十余年?duì)I建而成的。在進(jìn)行參觀之前，溫馨提醒大 家一下，景區(qū)人多，請大家緊跟著我，可千萬不要掉隊(duì)！現(xiàn)在就開始咱們的旅程，走進(jìn)寶頂 山石刻。 大家還記得在春節(jié)晚會上由聾啞人表演的舞蹈千手觀音嗎？它當(dāng)即成為了最感人的 節(jié)目。當(dāng)大家看到眼前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀音時，相信它的視覺震撼不 亞于前者。千手觀音造像是佛教中常見的神靈，中國許多的地方都有千手觀音，有的有10 只手，有的有32只手，還有的是48只手，但現(xiàn)在映入大家眼簾的這尊千手觀音造像，她有 1007只手，是名副其實(shí)的千手觀音造像，堪稱“天下奇觀”。它充分利用了巖石空間，強(qiáng)調(diào)氣勢與真實(shí)，這些手纖細(xì)修長，千姿百態(tài)，金碧輝煌，造 像面積達(dá)88平方米，流光溢彩，美不勝收，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花 繚亂，心搖目眩，是否有一種讓你看著看著，突覺手怎么會越來越多的錯覺?。?大家可要仔細(xì)的觀察了，千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛，因此她的全名就是“千 手千眼觀世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想，為什么她會有那么多只手吧？你們一定不知 道千手觀音的來歷，其實(shí)是這樣的，相傳在民間流傳著這樣一個故事，她是古代一位妙莊王 的三公主，因獻(xiàn)出自己的一手一眼為父親和藥而感動了佛祖，佛祖賞還她千手千眼讓她去救 助眾生，因而，她的千手象征她法力無邊，能拯救眾生，千眼象征她智慧無窮，能明察秋毫。 這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀止，此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。 游客們，接下來我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像釋迦涅槃圣跡圖， 現(xiàn)在大家在此自由休息十分鐘，十分鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。篇二：重慶大足 石刻導(dǎo)游詞 大足石刻導(dǎo)游詞 游客朋友們： 大家好！我是重慶中國國際旅行社的導(dǎo)游員。在我身后的這位呢，就是我們本次行 程的司機(jī)張師傅。我很榮幸能有機(jī)會為大家服務(wù)，非常歡迎大家來到重慶游覽觀光，待會兒， 我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里， 行車時間約兩個半小時，在這段時間里我先把大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。 大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱，反映了佛教中國化、世俗化、 生活化的進(jìn)程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開鑿于初唐永徽年間（650 年），歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時期亦有所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大，集中 國石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門石窟和莫高 窟齊名，1999年12月1日，被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。07年被評為國家 5a級景區(qū)。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計(jì)5萬余尊，銘文10萬余字。其中，以北 山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。關(guān)于大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，氣候溫和，風(fēng)調(diào)雨順， 收成穩(wěn)定、人民安居樂業(yè) ，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說有關(guān)，相傳釋迦 牟尼在涅槃前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當(dāng)?shù)貫榇笞?。北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開 鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建，至南宋紹興年間（892年1162年） 結(jié)束，歷時250年。以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信 仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，尤以觀音造像最為突出，被譽(yù)為“中國觀音造像陳列館”。 北山石刻以當(dāng)時流行的佛教藝術(shù)為主，體現(xiàn)了佛教的世俗化，其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認(rèn)為是“中 國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間 （1174年1252年）主持建造，歷時70余年，以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13 處造像群，共有摩崖造像近萬余尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個造像群宛若一處大 型的佛教圣地，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍?jiān)√拥戎?名景點(diǎn)。 南山石刻位于大足縣城東南，始刻于南宋時期，共有造像15窟，以道教造像為主，刻工 細(xì)膩、造型豐滿，是我國石刻藝術(shù)中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像區(qū) 石篆山石刻位于大足縣城西南25千米處，始刻于北宋元豐五年至紹圣年間（1082年 1096年）結(jié)束，是中國石窟中典型的釋、道、儒三教合一的造像區(qū)。 石門山石刻位于大足縣城20千米處，始刻于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年1094 年1151年），為佛教、道教合一的造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。石門山造像共分為13 龕，有藥師佛、釋迦佛、觀音洞、孔雀明王等龕窟。 各位游客朋友們，在聽完大足石刻的簡介后，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不 過不用著急，因?yàn)槲覀兗磳⒁竭_(dá)目的地大足石刻了。 游客朋友們，現(xiàn)在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的是寶頂山的 大佛灣石刻造像群。大家請看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名“六趣圖”。佛教中有個 經(jīng)典的理論“因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回”。什么意思呢？就是說每個人都有前世今生，每個人死后 都要經(jīng)過輪回投胎轉(zhuǎn)世，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報(bào)和生死輪回的佛教基本觀念。 首先我們來看這個抱著輪子的藍(lán)面巨人，他叫做轉(zhuǎn)輪王，四川人稱為之“無常鬼”?！盁o 常”是佛教中的一個名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的，這里把無常人格化就成了“無常鬼”，由他來掌握生死輪回，表示世間萬物沒有什么是永恒的，它 怒目獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象征著業(yè)力即因果報(bào)應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤的中心圈中坐著一個人，表示修行的 眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分。即佛教中所說的，萬源發(fā)于 心。每道光上有若干小圓圈，圈內(nèi)刻著佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正 中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。第二圈則為生死輪回的六道。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱為“上三 道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中 間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。 輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無常，生死輪 回的過程及因果關(guān)系，它將人生現(xiàn)象分為從“無明”到“老死”十二個部分。任何生命在沒 獲得解脫之前，都在這個過程中循環(huán)，佛教認(rèn)為這個過程都是痛苦的，只有皈依佛門修成正 果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用 生動的圖畫表現(xiàn)了出來。例如“生苦”，這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認(rèn)為， 孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄；喝一口 冷茶，又如墜寒冰地獄?生命在形成之時，就已開始受苦了 第四圈共有18個小龕，每個龕內(nèi)都刻有一個皮囊，皮囊裹著一個生命，請大家仔細(xì)看， 皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚，尾部是蛇，就表 示它上輩子是蛇，下輩子成了魚，接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬。皮囊 則是靈魂，佛教認(rèn)為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的。 輪盤左下方有一官一卒，這兩個表示貪；右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，一邊望著 身后的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是說正是因?yàn)楸娚呢潗壑牟抛屳啽P旋轉(zhuǎn)不休。 各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是釋迦涅槃圖，又稱臥佛，這是大佛灣中最宏偉的一龕造 像了，側(cè)臥的釋迦佛半身像長31米，表現(xiàn)的是釋迦牟呢涅槃時的情景。據(jù)涅槃經(jīng)記載， 釋迦牟呢涅槃時，大地發(fā)出六種震動，樹倒房塌，眾弟子慌亂。早期的涅槃像多這樣表現(xiàn)， 后來逐漸發(fā)生了變化，畫面變得肅穆寧靜。大佛灣的這龕造像就恰好表現(xiàn)出了釋迦牟呢涅槃 時的安詳之態(tài)。造像前有一道“九曲黃河”，據(jù)說涅槃之際，眾弟子依依不舍，于是釋迦牟尼 便用手劃出一條大河將弟子們隔開。臥佛上面站著的是他的家眷，據(jù)說是釋迦之母摩耶夫人 聽聞了釋迦牟尼涅槃的消息，率眾眷屬從天而下，持香花水果，游虛空以贊圣德。 游客朋友們，這就是九龍?jiān)√?。相傳釋迦之母摩耶夫?0歲尚未有子。一晚，夢見一 孩子乘六牙白象從她的右腋跑進(jìn)肚子里，于是她便懷孕了。懷胎十月，按古印度風(fēng)俗回娘家 分娩。路經(jīng)藍(lán)毗尼花園時，她剛抬起右手摘花之時，釋迦牟尼就從其右腋鉆出。他一落地便 是芳香遍地，祥云繚繞。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮。然后一手指天，一手指地， 稱“天下地下，唯我獨(dú)尊”。這時兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來九龍吐冷暖二水為他洗 禮。這龕造像匠心獨(dú)運(yùn)，是因地制宜的典范。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息。工匠 們先將水積于臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個缺口壘起，打上九龍和太子，然后通過暗 道，使水經(jīng)最大的龍嘴緩緩?fù)鲁觯逶〗鹋柚谐跎奶?。絹絹?xì)流長年不斷地從太子身上 滑過，流入下面的小池，再經(jīng)旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水 問題，而且使造像靜中寓動，充滿園林之趣。 游客朋友們，由于時間關(guān)系，我們的大足石刻之行就要到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快！ 篇三：大足石刻導(dǎo)游詞大足石刻導(dǎo)游詞 同學(xué)們，現(xiàn)在我們所看到的這尊造像就是釋迦牟尼涅槃像。這是大足石刻中體魄最宏偉 的一尊造像，在大佛灣內(nèi)占據(jù)了最顯赫的位置。其造型比例恰當(dāng)，體形豐圓壯碩，渾厚柔和， 恰到好處地表現(xiàn)出佛祖涅槃時的安祥之態(tài)。 “涅槃”是佛教徒修行追求的最理想的境界，即 達(dá)到肉身消失，不生不死的永恒狀態(tài)，是修行者靈魂的永遠(yuǎn)升華。 涅槃變相歷來具有較為嚴(yán)格的規(guī)定。經(jīng)書記載，佛祖是在兩棵娑欏樹之間，“頭北腳南， 背東面西，右手支頤而臥”。此處的臥佛身位與佛經(jīng)基本吻合。 根據(jù)多種涅槃經(jīng)記載，釋迦涅槃時，大地發(fā)出六種震動，樹倒房傾。眾弟子挖心剖 腹，引火自焚，一片驚慌動亂，早期的涅槃變相也幾乎都是這樣來表現(xiàn)的。但這樣表現(xiàn)出來， 觀者就會有疑問，釋迦牟尼達(dá)到了最高境界，眾弟子應(yīng)為他高興慶賀才對，為什么會這么悲 痛欲絕呢？所以后來的涅槃變相就逐漸有了變化，整個畫面只是給人一種肅穆寧靜的感覺， 再無先前那種恐慌氣氛了，這是一大改進(jìn)，這種改進(jìn)在這龕造像中表現(xiàn)得比較突出。請大家注意看，釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而臥。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆 聽老師的最后一次說法。釋迦的胸前設(shè)有供壇、祭品和香爐，爐中香煙裊裊，直上青天。在 云端之中站著的是釋迦牟尼的家眷，經(jīng)書上說：釋迦之母摩耶夫人于兜率天宮聞得釋迦涅槃 的消息，率眾眷屬從天而降，持香花水果，游虛空以贊圣德?。整龕 造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，既烘托出佛祖涅槃的神圣氣氛，又收到了“以小襯大，以豎破橫”的藝 術(shù)效果。 臥佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黃河”。據(jù)說釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不舍，送行不止。 尤其是小弟子阿難，他痛哭流涕，拉著釋迦的衣服懇求帶上自己。釋迦想，弟子們功德還未 圓滿，還必須留下修煉，所以一狠心推開阿難，用手一揮，劃出一條濤濤大河把他和弟子們 隔開。他在河對岸和弟子們久久相望，不忍離去，在他站過的地方留下一雙大腳印。匠師們 在臥佛巖頂上面的水池中就打刻了一雙大腳印，有人問大足縣之所以叫“大足”會不會由此 而來？其實(shí)據(jù)大足縣志記載，大足早在唐朝就已建縣，大足之名是由于縣內(nèi)有一條名叫 “大足川”的河而來，取其“大豐大足”之意，所以大家不要有所誤解才好。為大家講解了釋迦涅槃像之后，不知大家對生死是否有了新的認(rèn)識和參悟？好了，接下 來的時間就由大家自由活動，大家可以靜靜的思考人生，也可以細(xì)細(xì)觀摩這大足石刻的魅力， 總之，盡興就好。篇四：大足石刻導(dǎo)游詞 大足石刻導(dǎo)游詞 游客朋友們： 大家好！我是重慶中國國際旅行社的導(dǎo)游。在我身后的這位呢，就是我們本次行程 的司機(jī)張師傅。我很榮幸能有機(jī)會為大家服務(wù)，非常歡迎大家來到重慶游覽觀光，待會兒， 我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里， 行車時間約兩個半小時，在這段時間里我先把大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。 大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱，反映了佛教中國化、世俗化、 生活化的進(jìn)程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開鑿于初唐，歷經(jīng)晚唐、 五代，盛于兩宋，明、清時期亦有所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術(shù)之大 成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年 12月1日，被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。07年被評為國家5a級景區(qū)。大足石 刻群共有石刻造像70多處，總計(jì)5萬余尊，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、 石篆山、石門山五處石窟最具特色。關(guān)于大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，氣候溫和，風(fēng)調(diào)雨順， 收成穩(wěn)定、人民安居樂業(yè) ，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說有關(guān)，相傳釋迦 牟尼在涅槃前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當(dāng)?shù)貫榇笞恪１鄙绞涛挥诖笞憧h城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開 鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建，至南宋紹興年結(jié)束，歷時250年。以 其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā) 展、變化，尤以觀音造像最為突出，被譽(yù)為“中國觀音造像陳列館”。北山石刻以當(dāng)時流行的 佛教藝術(shù)為主，體現(xiàn)了佛教的世俗化，其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一 顆明珠”。 寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間 （1174年1252年）主持建造，歷時70余年，以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13 處造像群，共有摩崖造像近萬余尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個造像群宛若一處大 型的佛教圣地，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍?jiān)√拥戎?名景點(diǎn)。 各位游客朋友們，在聽完大足石刻的簡介后，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不 過不用著急，因?yàn)槲覀兗磳⒁竭_(dá)目的地大足石刻了。 游客朋友們，現(xiàn)在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的是寶頂山的 大佛灣石刻造像群。大家請看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名“六趣圖”。佛教中有個 經(jīng)典的理論“因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回”。什么意思呢？就是說每個人都有前世今生，每個人死后 都要經(jīng)過輪回投胎轉(zhuǎn)世，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報(bào)和生死輪回的佛教基本觀念。 首先我們來看這個抱著輪子的藍(lán)面巨人，他叫做轉(zhuǎn)輪王，四川人稱為之“無常鬼”。“無 ?！笔欠鸾讨械囊粋€名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的，這里把無 常人格化就成了“無常鬼”，由他來掌握生死輪回，表示世間萬物沒有什么是永恒的，它怒目 獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象征著業(yè)力即因果報(bào)應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。 六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤的中心圈中坐著一個人， 表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分。即佛教中所 說的，萬源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈，圈內(nèi)刻著佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾 生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。第二圈則為生死輪回的六道。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱為“上三 道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中 間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。 輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無常，生死輪 回的過程及因果關(guān)系，它將人生現(xiàn)象分為從“無明”到“老死”十二個部分。任何生命在沒 獲得解脫之前，都在這個過程中循環(huán)，佛教認(rèn)為這個過程都是痛苦的，只有皈依佛門修成正 果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用 生動的圖畫表現(xiàn)了出來。例如“生苦”，這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認(rèn)為， 孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄；喝一口 冷茶，又如墜寒冰地獄?生命在形成之時，就已開始受苦了 第四圈共有18個小龕，每個龕內(nèi)都刻有一個皮囊，皮囊裹著一個生命，請大家仔細(xì)看， 皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚，尾部是蛇，就表 示它上輩子是蛇，下輩子成了魚，接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬。皮囊 則是靈魂，佛教認(rèn)為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的。 輪盤左下方有一官一卒，這兩個表示貪；右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，一邊望著 身后的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是說正是因?yàn)楸娚呢潗壑牟抛屳啽P旋轉(zhuǎn)不休。 游客朋友們，由于時間關(guān)系，我們的大足石刻之行就要到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快篇 五：大足石刻導(dǎo)游詞大家好！今天就由小秦帶著大家去大足石刻。大足石刻在1999年就已經(jīng)被列入世界文化 遺產(chǎn)名錄，也是咱們重慶目前唯一一處世界文化遺產(chǎn)。現(xiàn)存唐宋摩巖造像萬余尊，與敦煌、 云崗、龍門、麥積山四大著名石刻相對，大足石刻不僅保存完好，藝術(shù)精湛，而且達(dá)到了中 國石刻藝術(shù)的巔峰。 在參觀前，我們先認(rèn)識大足這個地方。重慶的大足是石刻之鄉(xiāng)。全縣有40多處石刻，造 像達(dá)5萬多個。它規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，技藝精湛，表現(xiàn)“神的人化，人的神化” 的特點(diǎn)，有北敦煌，南大足之說。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫 北山。 據(jù)說，北山的石刻造像近萬。這些石刻像的特點(diǎn)是刻工精細(xì)，形象生動，其中最精彩的 是幾座觀音、文殊和普賢的造像?？上?，時間太短，我們沒有前往。 大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻。看，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術(shù) 中罕見的。近萬尊形態(tài)各異的佛教造像，緊緊密布在長達(dá)500米的陡峭崖壁上。在風(fēng)格上和 北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續(xù)表達(dá)一個或幾個不同內(nèi)容的佛 經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。 現(xiàn)在我們看到的這組造像叫牧牛圖，它是國內(nèi)罕見的一組長卷式組雕，一共有30米長， 刻了十頭牛，十個牧人。如果不介紹你自己看的話，會以為是表現(xiàn)當(dāng)?shù)乩习傩辗排５那榫啊?其實(shí)在這里它是根據(jù)牧牛的方式來表現(xiàn)佛教修行的過程。牛呢，比喻人的心，牧人就代表了 1、長江三峽 大家好！我是你們此次長江三峽的導(dǎo)游員。我姓李，大家叫我小李就可以了。在這次旅程中，我會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。在旅程開始之前呢，我就對大家將要游覽的長江三峽的一些情況給大家做個簡要的介紹。 首先呢，我想為大家介紹一下長江。長江流域占我國國土面積的1/5。長江是我國最長的河流，全世界第三長河，它僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河，發(fā)源于我國青藏高原的唐古拉山格拉丹東雪山西側(cè)，全長6300公里（流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海），跨十一個省市自治區(qū)，最后經(jīng)上海匯入東海。 當(dāng)長江流至重慶東部的奉節(jié)，長江便沖開崇山峻嶺奔騰而下，形成了雄偉壯麗的大峽谷長江三峽，我們今天知道的長江三峽是衢塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，它西起重慶奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌市南津關(guān)，全長193公里。三段峽谷各有特色，衢塘峽雄偉，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水急，較為險(xiǎn)峻。 在長江三峽中，瞿塘峽以雄著稱，它西起重慶奉節(jié)白帝城，東止巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長8公里，是三峽中最短的一段，但是景觀最雄偉壯觀，長江在這里切過中生代石灰?guī)r，形成了陡峭的峽谷，兩岸斷巖峭壁尤其陡峭，古人曾發(fā)出“重江萬管玲瓏筆，難寫衢塘兩岸山”的感慨，兩岸山峰高出江面幾百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狹窄，最窄的地方只有100米，如果從上望下俯視就好像船行駛在地道中一般。長江三峽不僅自然景觀卓越，人文景觀也是不容小覷的。那就是白帝城的人文氣息。白帝城是觀“夔門天下雄”的最佳地點(diǎn)。歷代著名詩人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門，留下大量詩篇。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩句，更是膾炙人口。故白帝城又有“詩城”之美譽(yù)。三國蜀漢皇帝劉備討伐東吳，兵敗白帝城，憂傷成疾，臨終前在白帝城向丞相諸葛亮托孤。白帝廟內(nèi)現(xiàn)陳列有“劉備托孤”大型泥塑。廟內(nèi)還陳列有瞿塘峽懸棺內(nèi)的文物和隋唐以來73塊書畫碑刻，以及歷代文物1000余件，古今名家書畫100余幅。 巫峽不似瞿塘峽的雄偉，但卻別有一番風(fēng)味。巫峽西起重慶大寧河口，東止巴東縣的關(guān)渡口，全長45公里，巫峽中的人文景觀非常多，但是最引人注意的 還是屹立于兩岸的巫山12峰，江北江南各六峰，其中以秀麗的神女峰最為出名。 下面我要說的就是以險(xiǎn)著稱的西陵峽，西陵峽不在重慶境內(nèi)。它西起秭歸的香溪口，東至宜昌市的南津關(guān)，全長70公里，是三峽中最長的一個峽。但是現(xiàn)在的西陵峽已不是以前那個灘多水急之地。今天的西陵峽大部分已經(jīng)成為葛洲壩平湖庫區(qū)，船行駛在西陵峽中也感覺是那樣的平穩(wěn)和舒適。西陵峽還有世界上第一的水利樞紐工程：三峽大壩。 三峽大壩位于湖北宜昌市秭歸縣的三斗坪。三峽大壩建成后全壩長1983米，最大壩高為185米，xx年最高運(yùn)行水位達(dá)到175米，總蓄水量393億立方米。是世界一大奇跡。 在長江北岸有被稱作“東方明珠”的石寶寨，位于重慶忠縣境內(nèi)，是國家級文物保護(hù)單位，國家4A級旅游景區(qū)。此處臨江有一高十多丈，陡壁孤峰拔起的巨石，相傳為女媧補(bǔ)天所遺的一尊五彩石，故稱“石寶”。明末譚宏起義，據(jù)此為寨，故稱石寶寨。石寶寨塔樓倚玉印山修建，依山聳勢，飛檐展翼，造型十分奇異。整個建筑由寨門、寨身、閣樓（寨頂石剎）組成，共12層，高56米，全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)。始建于明萬歷年間，經(jīng)康熙、乾隆年間修建完善。原建9層，寨頂有古剎天子殿。隱含“九重天”之意。頂上3層為1956年修補(bǔ)建筑時所建，石寶寨也是中國僅存的幾座木結(jié)構(gòu)建筑之一，又被稱為“世界八大奇異建筑”之一。石寶寨也是我國現(xiàn)存體積最大、層數(shù)最多的穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑。xx年三峽蓄水發(fā)電之后，長江水面將上升道寨門口，木寨周圍將形成一個120多畝的水面湖泊，石寶寨自此將由山寨變成“水寨”。石寶寨將成為世界上最大的“盆景”和江中“小蓬萊”。 2、大足石刻 各位游客朋友： 大家好！我是重慶光輝旅行社的導(dǎo)游xx,很高興在此和大家相遇相識，有遇到的任何問題都可以告訴我，我一定盡心為您解決，好嗎？那么接下來的時間，我將帶著大家去感受宗教的魅力，一起去游覽大足石刻。 大足石刻在有著“石刻之鄉(xiāng)”之稱的大足縣，距重慶市中心130公里，出重慶主城區(qū)向西70公里。 重慶大足石刻集佛、道、儒“三教”造像藝術(shù)于一體,是一部偉大的石刻“連環(huán)畫”,她不像云崗石窟那樣需要深諳佛理才能看懂。大足石刻用那些古老的故事向我們展示神與神、神與人的關(guān)系,也許您的難題將在這里獲譯。全縣有石刻40余處，以寶頂、北山、南山、石門山、石篆山這五山為代表，其中寶頂山、北山的規(guī)模最大、刻像最集中、造型最精美，是唐宋時期石刻藝術(shù)的代表作，同時，也是中國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作品。1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。 大足石刻摩巖造像以題材廣泛、內(nèi)容豐富、技藝精湛而著稱。這兒的大佛、觀音、天堂、地獄全是石頭雕刻成的。細(xì)心的朋友可能一會兒會發(fā)現(xiàn)1萬多座石刻全部是由山體直接開鑿而成，是為一個整體，沒有一個雕塑是取下石胚、打造完成之后再塑上去的，因此，可以想象，這對雕刻者的技藝水平要求有多高，不僅要求雕刻者完全憑借心中的胸臆，直接在巖壁上進(jìn)行開巖、定胚、斧鑿、細(xì)雕，一氣呵成，而且需要各個雕刻者之間進(jìn)行非常完美的配合，才能使之成為一個整體，這在那個缺乏現(xiàn)代科技的年代，這項(xiàng)工程所需要的統(tǒng)籌安排、合理布局和協(xié)調(diào)配合的難度之高可想而知。 大足石刻寶頂山的摩巖造像經(jīng)歷年考證，開創(chuàng)于南宋淳熙至淳祐年間，為南宋密宗一代大阿闍黎趙智鳳以弘揚(yáng)佛法，教化眾生為宗旨，盡畢生之力，花了七十余年?duì)I建而成的，我國唯一的一處大型佛教密宗曼荼羅。這個曼荼羅縱橫五里，多達(dá)十三處，除大佛灣之外，還有龍?zhí)稖?、龍頭山、對面佛等，其中大佛灣的摩巖造像是寶頂山石刻藝術(shù)精華之所在。整個大佛灣的造像，從護(hù)法神起到正覺像止，共有十九幅大型雕像，編為三十一號。在三山石巖相連的一個馬蹄形山灣內(nèi)，刻著長達(dá)五百米的宗教藝術(shù)畫廊，造像以山形取勢，巨龕相連，蔚為壯觀。 一會兒我們還能了解到古代的藝術(shù)家們在造像施工的過程中，非常巧妙地揉進(jìn)了力學(xué)、光學(xué)、透視學(xué)等科學(xué)原理，充分利用巖石、水源等自然條件，因地、因材而施藝。他們超人的智慧和巧奪天工的技藝，使這些珍貴的宗教文化遺產(chǎn)，雖然經(jīng)歷了八百多年的歷史創(chuàng)傷和自然風(fēng)化，卻仍然閃爍著古代物質(zhì)和精神文明的光輝，啟迪和激勵著人們向民族精神和藝術(shù)智慧的新高峰攀登！ 各位游客朋友們，現(xiàn)在我們到達(dá)的地方就是釋迦涅槃圣跡圖的位置。這是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像，在寶頂山大佛灣內(nèi)占據(jù)了最顯赫的位置。他橫臥于佛灣東巖，長達(dá)31米，為半身像。其造型比例恰當(dāng)，體形豐圓壯碩。由于匠師們多采用圓刀雕刻，所以造像各部分的線條顯得較為渾厚柔和，恰到好處地表現(xiàn)出佛主涅槃時的安祥之態(tài)?！澳鶚劇笔欠鸾掏叫扌凶非蟮淖罡吖缓妥罾硐氲木辰纾催_(dá)到肉身消失，不生不死的永恒狀態(tài)，是修行者靈魂的永遠(yuǎn)升華。涅槃變相歷來具有較為嚴(yán)格的造像儀軌。據(jù)經(jīng)書記載，佛主是在兩棵娑欏樹之間，“頭北腳南，背東面西，右手支頤而臥”。此處的臥佛身位與佛經(jīng)也基本吻合。根據(jù)多種涅槃經(jīng)記載，釋迦涅槃時，大地發(fā)出六種震動，樹倒房傾。眾弟子挖心剖腹，引火自焚，一片驚慌動亂，早期的涅槃變相也幾乎都是這樣來表現(xiàn)的。但這樣可能就會有人疑問：釋迦牟尼達(dá)到了最高境界，眾弟子應(yīng)為他高興慶賀才對，為什么會這么悲痛欲絕呢？所以，后來的涅槃變相就逐漸有了變化，整個畫面只是給人一種肅穆寧靜的感覺，沒有先前那種恐慌氣氛了，這是一大改進(jìn)，這種改進(jìn)在大佛灣這龕涅槃像中表現(xiàn)得比較突出。 我們可以看到，此處的釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而臥。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆聽老師的最后一次說法。釋迦的胸前設(shè)有供壇、祭品和香爐， 爐中香煙裊裊，直上青天。在云端之中有人說站著的是釋迦牟尼的家眷，也有說是天女。如是眷屬，中間這位則是釋迦母親摩耶夫人，左邊是他的姨媽，摩耶夫人生下釋迦幾天就死了，釋迦由他的姨媽帶大，右邊是釋迦的妻子，是鄰國的一個公主，長得非常漂亮。這三個都比釋迦先死，她們在天宮聞得釋迦摩尼涅槃，就率眾眷屬從天而降，手捧鮮花水果，迎接釋迦圣靈。經(jīng)書上說：釋迦之母摩耶夫人于兜率天宮聞得釋迦涅槃的消息，率眾眷屬從天而降，持香花水果，游虛空以贊圣德?整龕造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，在造型處理上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。整個臥佛只表現(xiàn)了上半身，雙腳隱入巖際，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示釋迦牟尼橫臥于天地之間。這種處理使造像顯得意境博大而有魄力。從而還導(dǎo)致了民間一句夸張的俗語，說寶頂?shù)呐P佛是“頭在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”。這正是采用這種“意到而筆不到”的表現(xiàn)手法，既烘托出佛主涅槃的神圣氣氛，又收到了“以小襯大，以豎破橫”的藝術(shù)效果。 我們看到臥佛前面有一條曲折蜿蜒的“九曲黃河”。據(jù)說釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不舍，送行不止。尤其是小弟子阿難，他痛哭流涕，拉著釋迦的衣服懇求帶上自己。釋迦想，弟子們功德還未圓滿，還必須留下修煉，所以一狠心推開阿難，用手一揮，劃出一條濤濤大河把他和弟子們隔開。他在河對岸和弟子們久久相望，不忍離去，在他站過的地方留下一雙大腳印。匠師們在臥佛巖頂上面的水池中就打刻了一雙大腳印，這雙腳印長1.8米，寬1.1米。也有人問大足縣之所以叫“大足”會不會由此而來？其實(shí)，據(jù)大足縣志記載，大足早在唐朝就已建縣，大足之名是由于縣內(nèi)有一條名叫“大足川”的河而來，取其“大豐大足”之意。 好了，各位朋友們，現(xiàn)在留給大家一個小時的時間游覽，希望大家把握好時間，不要耽誤我們?nèi)ネ乱粋€景點(diǎn)哦。 好的，我的講解完畢，謝謝大家。 福會寺 游覽佛教寺院，必須要了解佛教的基本知識，尤其是佛教供奉的主要對象。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人悉達(dá)多，姓喬達(dá)摩，佛教徒尊稱其為“釋迦摩尼”（意思釋迦族的圣人）. 福會寺具有古樸典雅的清代早期的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了中國北方管式建筑嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的構(gòu)造特點(diǎn)。大式做法，高級屋頂。和璽，磚雕、木雕裝飾，極具特色。進(jìn)入山門，首先看到的是廟旗，旗上有觀世音菩薩的六字真言：埯、嘛、呢、叭、咪、哞，也稱六字大明咒，過廟旗就是福會寺的主殿之天王殿，四大天王體型魁