《從“師夷長技”到維新變法》教學設計.doc

.人教版高中歷史必修3第五單元 近代中國的思想解放潮流第14課從“師夷長技”到維新變法教學設計江西省豐城二中歷史組 朱衛(wèi)華（Email:）從“師夷長技”到維新變法教學設計江西省豐城二中歷史組 朱衛(wèi)華一內容分析從“師夷長技”到維新變法是人教版高中歷史必修3第五單元第14課。教材分為三個子目，第一目“開眼看世界”，介紹了開眼看世界的背景、林則徐和魏源向西方學習的活動；第二目“中學為體，西學為用”，介紹了“中學為體，西學為用”的思想和實踐，即洋務運動；第三目“維新變法思想”，介紹了早期維新思想和維新變法思想。本課內容較多，且思想性和理論性較強，但“看世界學器物變制度”的線索清晰明了。二學情分析高二學生已經學習了必修一和必修二，具備了初步的歷史思維能力和邏輯推理能力。所有的同學都對洋務運動和維新變法有一定的了解；但對“中學為體，西學為用”和維新變法的思想缺乏深入的了解和系統(tǒng)的認識，同時，學生獲取知識的途徑與方法也相對單一和有限，學生雖然認識到了向西方學習和解放思想的重要性，但對近代中國向西方學習的特點和階段性差異缺乏認識，這些學情是本課教學設計的依據。三三維目標1知識與能力：（1）識記：林則徐被稱為“開眼看世界的第一人”；魏源的“師夷長技以制夷”思想；洋務派“師夷長技以自強”思想；早期維新思想和90年代維新思想；（2）理解近代中國人向西方學習的漸進歷程，每一歷史階段中國人向西方學習內容的異同和特點。2過程與方法：自主學習，合作探究，情景體驗和比較分析。3情感態(tài)度價值觀：（1）使學生認識到鴉片戰(zhàn)爭后知識界解放思想、向西方學習的啟迪作用。（2）使學生知道向西方學習和解放思想的重要性，并體會到解放思想使我國綜合國力不斷增強和人民生活水平不斷提高，產生強烈的自豪感和幸福感。四、教學重難點1重點：學習西方技術的經過和結果。2難點：維新變法思想與“中學為體，西學為用”的比較。五、教學媒體：多媒體等六、教學過程本課總體構思：我認為本課是一個中心、兩個基本點，即以“向西方學習”為中心，以“是否向西方學習和向西方學習什么”為兩個基本點，據此我將本課內容理解為向西方學習的三步，第一步：準備學，開眼看世界霧里看花；第二步：學器物，“中學為體，西學為用”移花接木；第三步：學制度，維新變法思想曇花留香。（一）新課導入播放視頻林則徐會見魏源。（視頻之后）鴉片戰(zhàn)爭后，關于近代中國的前途，以林則徐和魏源為代表的先進中國人思考后覺得：要挽救中國，必須向西方學習，那么，應該怎么學習呢?要想知道答案，請走進本課從“師夷長技”到維新變法。（設計意圖：通過視頻，導入課題，激起學生學習的興趣，為下一個知識點作好鋪墊。）(二)“開眼看世界”霧里看花（本課重點）1角色扮演：甲同學扮演林則徐、乙同學扮演魏源兩位學生在充分了解林則徐和魏源思想的基礎上，形成自己的認識，并將認識展示給班上同學。2全班同學探究：林則徐和魏源看到了什么？提出了什么主張？看到了：（1）西方的歷史和地理等；（2）軍事技術。提出了：師夷長技以制夷。3設問：他們是否看清了世界？答：沒看清霧里看花。（設計意圖：通過角色扮演和探究活動，讓學生深入到林則徐和魏源思想內部，形成自己的認識，并與同學分享學習成果。在此基礎上，全班展開討論，使大家正確理解林則徐和魏源思想內容及其結果。）（三）“中學為體，西學為用”移花接木（本課重點）1掌握“中學為體，西學為用”的含義和作用：（為了挽救清政府的內外交困局面，洋務派深感向西方學習的必要性。但是怎么學習？洋務派提出了“中學為體，西學為用”，這是什么意思呢？這是本課重點，接下來，我借用一幅漫畫來突破重點。展示漫畫，然后引導學生解讀：樹根比作小農經濟，樹干比作封建制度，這說明“中學”是以小農經濟為基礎的封建制度，由此可推知“中學為體”的含義和作用。在樹枝上試圖嫁接的是西方的先進技術，由此可推知“西學為用”的含義和作用，這就成功突破了重點。）回答：肯定封建制度，強調以封建綱常倫理作為國家的根本；學習西方先進科學技術，為封建制度服務。 (設計意圖：通過漫畫讓學生更加直觀掌握“中學為體，西學為用”的含義和作用。接著，我將設計以下問題：洋務運動挽救了中國嗎？接下來又有誰試圖挽救中國？從而引入下一個問題：維新變法思想，這是本課的難點。)（四）維新變法思想曇花留香（本課難點）課堂活動辯論：學技術VS學制度（設計意圖：我將全班分成兩組，一組主張學習西方的技術，另一組主張學習西方的制度，課前我為兩組分別準備了洋務運動和維新變法思想的材料，讓他們進行研究性學習，為自己的主張尋找依據，讓每組派出代表展開課堂辯論。通過辯論學生既理解了維新變法思想，又能和“中學為體，西學為用”思想進行比較，在比較中得出結論：學習制度比學習技術更重要，從而化解了本課難點。）（五）本課小結從“開眼看世界”的霧里看花，到“中學為體，西學為用”的移花接木，再到維新變法思想的曇花留香，這些都充分體現了近代先進的中國人對中國前途命運的頑強探索，但由于時代和階級的原因，這些探索都歸于失敗。提問：假如你是當時的一位愛國者，你覺得接下來的救亡圖存之路該怎么走呢？這也是本課的作業(yè)。（六）結束語多媒體展示現代中國思想解放取得豐碩成果的圖片，同時播放背景音樂復興之路，教師旁白：十一屆三中全會后，勤勞勇敢的中國人民在中國共產黨的領導下，以鄧小平理論為指導，沿著有中國特色社會主義道路，高舉三個代表重要思想和科學發(fā)展觀的偉大旗幟，朝著全面建成小康社會的宏偉目標努力邁進！這一系列偉大成果的取得證明了一個簡單而又深刻的道理，那就是只有解放思想，人民才能幸福安康！只有解放思想，祖國才能繁榮富強！只有解放思想，民族才能復興圓夢?。ㄔO計意圖：通過播放背景音樂，結合教師旁白，讓學生對思想解放形成直觀和深刻的認識，從而升華情感，實現本課的情感態(tài)度價值觀。）（七）教學評價設計（設計意圖：作業(yè)是歷史教學的重要組成部分，是教師針對教學目標和教學內容分配給學生的學習任務。通過對作業(yè)的評析，教師可以了解學生對課堂所學知識的理解和掌握情況，同時，可以判斷教學目標的達成度和教學實施的有效性。）單選題：1梁啟超在五十年中國進化概論中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！辈牧媳砻? )A辛亥革命的不徹底性 B中國民眾麻木頹廢C解放思想勢在必行 D愛國人士救國無門2明末徐光啟仰慕西方自然科學，與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯出版了希臘數學家歐幾里得的幾何原本；鑒于數學應用的廣泛性，他還建議開展分科研究。這主要反映了( )A知識界出現西學東漸之風 B西方殖民勢力已經侵入中國C士人對科舉制度提出挑戰(zhàn) D知識分子開始關注國家前途3觀察下列歷史人物與書影，哪項說法與史實不相符合( ) “不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！蔽涸?海國圖志書影A該書關注時局，對當時的思想解放有重要的啟迪作用B圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德C“師夷長技以制夷”即學習西方先進的技術與制度D該書出版時，在廣州的英國人大為驚恐4下列各選項中，中外作品創(chuàng)作于同一世紀的是( )A魏源海國圖志與馬克思共產黨宣言B顧炎武天下郡國利病書與但丁神曲C郭守敬授時歷與牛頓自然哲學的數學原理D曹雪芹紅樓夢與貝克特等待戈多5甲午戰(zhàn)爭之后，“中學為體，西學為用”成為流行用語，在新式學堂及學會均以其作為辦學及創(chuàng)會的口號，然而新式學堂及學會的教學內容與發(fā)展目標，卻偏重于西學或新學。形成此一現象的原因，最可能是因為新式學堂及學會的創(chuàng)辦人( )A多半是接受西方新式教育的留學生，對中國傳統(tǒng)文化較為陌生B多對中國傳統(tǒng)文化抱持否定的態(tài)度，認為它會阻礙西學的發(fā)展C多為外國人士或在華傳教士，自然會偏重于西學或新學的引介D多以“中學為體”作為對付保守勢力攻擊學堂及學會的擋箭牌6有史家評論道：“須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了中體西用還不可能提出更好的宗旨來?！贝擞^點強調了“中體西用” ( )A符合當時的國情 B可以挽救民族危機C是理想的救國方案 D具有一定的落后性7楊寧一在歷史學習新視野新知識中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務制器興國的迷夢，開始了更深層次的思考?！边@次“思考”的“層次”變化是( )A從技術到器物 B從制度到思想C從制度到文化 D從器物到制度 8嚴復在譯完天演論后指出：“此書之旨，本以救斯賓塞任天為治之末流。其中所論于自強保種之事反復三致意焉?！边@表明嚴復譯書的政治目的是( )A從純學術的角度介紹生物進化論 B彌補斯賓塞社會進化論的缺陷C號召人們順應優(yōu)勝劣汰無所作為 D喚醒國民通過改革而奮發(fā)圖強9 1718世紀發(fā)生在歐洲的啟蒙運動和19世紀發(fā)生在中國的維新運動都是宣揚民權民主的思想解放運動，但兩者的社會影響差別很大，其主要原因是( )A資本主義發(fā)展的程度不同B運動領導者的學識水平和宣傳力度不同C宣揚民權民主思想的方式和途徑不同D倡導者思想的豐富程度和成熟程度不同材料題：1閱讀下列材料，回答問題。材料一 嚴復翻譯進化論，沒有直接翻譯達爾文的著作，也沒有翻譯將達爾文的自然進化 論應用到社會各個領域的斯賓塞的生物學原理，而翻譯了達爾文的學生赫胥黎的進化 論與倫理學（譯名為天演論）。嚴復認為，達爾文的物種起源是一部闡述自然界生 物進化規(guī)律的純學術著作，而斯賓塞又把達爾文的觀點發(fā)展成為社會達爾文主義，只有赫 胥黎的思想見解，與他深切的危機意識和中國所處時代的特殊需要相契合，也與中國傳統(tǒng) 的文化精神和基本信仰相切近。馬克鋒文化思潮與近代中國材料二 天演論出版之后，不上幾年，便風行到全國，竟做了中學生的讀物了。讀這書 的人，很少能了解赫胥黎在科學史和思想史上的貢獻。他們能了解的只是那“優(yōu)勝劣敗” 的公式在國際政治上的意義。在中國屢次戰(zhàn)敗之后，在庚子、辛丑大恥辱之后，這個“優(yōu)勝 劣敗，適者生存”的公式卻是一種當頭棒喝，給了無數人一種絕大的刺激。幾年之中，這種 思