南充市2015屆二診語(yǔ)文試題答案.doc

南充市高2015屆第二次高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1. 1.C，A項(xiàng)錯(cuò)在拆遷，應(yīng)為chi；B項(xiàng)錯(cuò)在殷紅，應(yīng)為yn；D項(xiàng)錯(cuò)在下載，應(yīng)為zi。2.B，A項(xiàng)應(yīng)為明火執(zhí)仗；C項(xiàng)應(yīng)為蟄伏；D項(xiàng)應(yīng)為不落言筌3.D，制訂，創(chuàng)制，擬定，一般指工作計(jì)劃，此處可改為制定；熱誠(chéng)，熱烈而又誠(chéng)懇，一般充當(dāng)定語(yǔ)、狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，此處搭配不當(dāng)，可改為熱忱；落落寡合，指與人合不來(lái)，此處不合語(yǔ)境，可改為形單影只。管中窺豹，從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見(jiàn)不全面或略有所得。4.B，A項(xiàng)搭配不當(dāng)或成分殘缺，“改革”不能與“出臺(tái)”搭配，可在“改革”后加上“方案”；C項(xiàng)指代不明，“自己”在這里指代不明確，可將“自己”改成“我”；D項(xiàng)句式雜糅，“借口.為名”句式雜糅，可改為“借口.”或“以.為名”。5.C，這句話只是一個(gè)比喻的說(shuō)法，旨在說(shuō)明靈魂的高貴與重大，“廢黜”是因?yàn)槭チ遂`魂的高貴導(dǎo)致精神生活的庸俗。6.C，靈魂生活、肉身生活、社會(huì)生活同等重要，都必須安頓好。7.A，B原文沒(méi)有依據(jù)，而且說(shuō)法絕對(duì)。C二者的差異應(yīng)該在精神追求和精神生活上。D說(shuō)法絕對(duì)，只有追問(wèn)靈魂的人才會(huì)這樣，而不是每一個(gè)人都會(huì)這樣。8.C，格：標(biāo)準(zhǔn)。9.B，兩個(gè)乃表判斷，A項(xiàng)中前一個(gè)且，表讓步，尚且，后一個(gè)且表遞進(jìn)，并且；C項(xiàng)中前一個(gè)而表轉(zhuǎn)折，卻，后一個(gè)而表修飾；D項(xiàng)中前一個(gè)其是指示代詞，那些，后一個(gè)是人稱代詞，他們。10（1）你正值少年氣盛，本來(lái)就應(yīng)當(dāng)把出類(lèi)拔萃當(dāng)做是自己的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：第一個(gè)以：介詞，在，處在，引申為正值，正當(dāng)；固：本來(lái)；意：目標(biāo)。各1分，大意1分10（2）（既然）認(rèn)為寫(xiě)科場(chǎng)文章是可恥的，就不應(yīng)當(dāng)追求科舉了；一邊追求科舉一邊又認(rèn)為寫(xiě)科場(chǎng)文章可恥，（你真是）糊涂??！關(guān)鍵詞：之的指代內(nèi)容，恥的意動(dòng)用法，惑：糊涂，各1分，大意1分11. 寫(xiě)文章要敢于創(chuàng)新，勇于展示自己，不必在乎獵奇涉怪的評(píng)說(shuō) 不要妄自菲薄，要志存高遠(yuǎn)，積極進(jìn)取 要順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，練好基本功 不要好大喜功，要腳踏實(shí)地。（一點(diǎn)1分，意思相近即可。）12天之利下民/其仁至矣/未有美于味而民不知者/便于用而民不由者/厚于生而民不求者/然而暑雨亦怨之/祁寒亦怨之/己不善而禍及亦怨之/己不儉而貧及亦怨之/是民事天/其不善至矣 (每對(duì)兩處得1分)翻譯：上天為百姓造福利，它的仁心可以說(shuō)達(dá)到極點(diǎn)了！沒(méi)有一樣美味的東西百姓不知道，沒(méi)有一樣便于使用的東西百姓不利用，沒(méi)有一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。即使這樣，到了火熱、陰雨的季節(jié)百姓就抱怨天，到了大寒時(shí)百姓也抱怨天，自己做了錯(cuò)事導(dǎo)致災(zāi)禍來(lái)臨也抱怨天，自己不節(jié)儉導(dǎo)致貧窮也去怨恨天。這樣看來(lái)，百姓對(duì)待天，不講究仁，也算是達(dá)到極點(diǎn)了！13（1）：緊扣詩(shī)題“思中原”（1分），運(yùn)用夸張的手法（1分），寫(xiě)出咫尺中原仿佛遠(yuǎn)在天邊，并為全詩(shī)奠定了沉郁悲壯的基調(diào)（1分）。諷刺南宋朝廷畏敵如虎，不敢越雷池一步的軟弱（1分）及定都臨安后茍且偷安、不思進(jìn)取的頹廢（1分），（任答4點(diǎn)得4分）（2）首聯(lián)中流露了對(duì)故土中原的深切思念（1分），對(duì)南宋朝廷的失望（1分），頷聯(lián)中表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的怨憤（1分），頸聯(lián)里流露出對(duì)中原百姓的關(guān)切與憂慮，以及對(duì)朝廷無(wú)力恢復(fù)中原的傷感（1分），尾聯(lián)抒發(fā)了作者堅(jiān)定的報(bào)國(guó)之志（1分）（任答4點(diǎn)得4分）14.（1）懷舊空吟聞笛賦 （2）潮平兩岸闊 （3）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（4）信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何 （5）清流激湍 （6）審容膝之易安（7）別有幽愁暗恨生 （8）玉簪螺髻15. B D（答對(duì)1個(gè)得2分）解析：B，小說(shuō)中“我”這個(gè)醫(yī)生，并無(wú)獨(dú)特之處，和護(hù)士、護(hù)士長(zhǎng)一樣，他也是醫(yī)院利益的維護(hù)者，只是程序式的詢問(wèn)，沒(méi)有深入病人內(nèi)心，沒(méi)有了解他的內(nèi)心需求。D，這一無(wú)名的現(xiàn)象，放大了現(xiàn)象的普遍性，加深了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力度，并不是要保護(hù)他們的隱私。16.豐富了人物形象。老人雖然既瞎又瘸，行動(dòng)、生活不能自理，可通過(guò)摔盤(pán)子，表達(dá)了老人對(duì)健全身體的渴望。照應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)又為下文做鋪墊。摔盤(pán)子與擲鐵餅有相似之處，使得老人被冠以“擲鐵餅者”的美名，照應(yīng)了標(biāo)題。同時(shí)又為老人死前精心清理被自己摔盤(pán)子弄臟的墻壁做鋪墊。突出了小說(shuō)主題。老人在大多時(shí)候以“沉默”來(lái)回應(yīng)院方對(duì)自己的冷漠，而摔盤(pán)子則是一種響亮的反擊，體現(xiàn)了醫(yī)患之間的沖突與矛盾。（每點(diǎn)2分，其中第二點(diǎn)任答到一方面即可。）17.身體殘疾，深受病痛折磨?？梢詮男≌f(shuō)對(duì)老人的外貌描寫(xiě)看出。個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，富有抗?fàn)幘?。從老人抗?fàn)幟\(yùn)、抗?fàn)庒t(yī)院兩方面可看出。特別自尊，有尊嚴(yán)?？梢詮奶釤o(wú)禮要求“拿鞋子來(lái)”，死前清理墻壁等看出。（每點(diǎn)2分，如答到其他，言之成理即可。）18.院方的“沉默”主要體現(xiàn)在醫(yī)患之間交流的障礙與不通暢上，（1分）如醫(yī)護(hù)人員用沉默拒絕拿鞋的請(qǐng)求，醫(yī)患間程式化的談話，甚至面對(duì)老人摔盤(pán)子，院方不是尋找原因，而是對(duì)他采取措施。（1分）這些“沉默”體現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)醫(yī)院對(duì)弱勢(shì)病人的冷漠。（1分）老人的“沉默”主要體現(xiàn)在無(wú)聲地忍受病痛的折磨，有意沉默地回應(yīng)醫(yī)生的詢問(wèn)和毫無(wú)聲息地死去。（1分）老人運(yùn)用“沉默”這個(gè)武器，一方面維護(hù)了自我的尊嚴(yán)；（1分）另一方面也反抗了院方的強(qiáng)勢(shì)與冷漠。（1分）總之，小說(shuō)通過(guò)對(duì)醫(yī)患之間“沉默”的描繪，諷刺了醫(yī)者對(duì)患者人文關(guān)懷的缺失和心理需求的漠視，（1分）揭示出醫(yī)患關(guān)系的疏遠(yuǎn)甚至冰冷。（1分）（院方和老人“沉默”的理解各3分，答到第3點(diǎn)的得2分，但滿分為6分。）19答案示例：求賢若渴，無(wú)可厚非。唯分?jǐn)?shù)論英雄，凸顯評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一的無(wú)奈。法制不夠健全的背景下，分?jǐn)?shù)或許是唯一公平的標(biāo)準(zhǔn)。 20.答案示例：那鋼澆鐵鑄的分割依然矗立，遮蔽崩解了；那勤勤懇懇的工作和學(xué)習(xí)還在繼續(xù)，樣態(tài)改變了。（每個(gè)句子能表達(dá)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活中擁有更多自由，能更便捷的獲取和傳達(dá)信息，更自由、高效地學(xué)習(xí)和工作等方面意思2分，句式與仿句大體一致，規(guī)范、連貫、得體1分）21. 【寫(xiě)作提示】 材料中的“窗子”，說(shuō)的是開(kāi)闊的視野對(duì)個(gè)人發(fā)展非常重要；而“鏡子”，指每個(gè)人都要審視自己，勇于自我完善。如果從“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子”切入題意，可寫(xiě)心靈視野、文化視野可以寫(xiě)超越自我、走出個(gè)人狹小的天地；可以描寫(xiě)生活中耳聞目睹的事、景、物、情、理給人帶來(lái)境界上的提升或心靈的頓悟；也可直接論述自己對(duì)“視野”的看法。如果從“一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子”入題，可由己及彼地洞察人生百態(tài)，借“鏡子”反省人性的弱點(diǎn)：愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話，聽(tīng)不進(jìn)逆耳忠言；追求形式而忽略了實(shí)質(zhì)等等。也可以“窗子”“鏡子”兼談。參考譯文：多謝你的來(lái)信，正好天色已晚，送信人立等回信，（因而）未能果決地逐一回答（你信中所問(wèn)）。承蒙你在信中的深厚情誼（即來(lái)信咨詢），左傳里說(shuō)：“可以對(duì)人說(shuō)清楚的，卻不對(duì)人說(shuō)，這是失掉朋友啊！”（實(shí)為孔子的觀點(diǎn)），因此我粗疏地寫(xiě)下自己的淺見(jiàn)，作為對(duì)你的答復(fù)，希望你諒解。來(lái)信中說(shuō)，現(xiàn)在流行的好文章，有不少是從獵奇涉怪開(kāi)始的。只是那些文章，有的巧妙，有的不巧妙罷了。（其實(shí)，一篇文章）立意新穎就會(huì)異于常，異于常自然就顯得奇怪了；詞氣高雅就會(huì)超出眾人，超出眾人自然就顯得奇特了?；⒈幕y一定比犬羊的鮮艷，鸞鳳的叫聲一定比烏鵲的鏗鏘，金玉的光澤一定比瓦石的炫目，（這些奇特）并非它們有意放在前面，乃是自然而然的。山必定崔嵬高大，然后才可為岳；水必定波濤連天，然后方可成海。明堂的梁柱，一定能阻撓云霓的前進(jìn)（即高聳入云）；貴重的寶珠，也一定在深潭中隱藏。你正值年少氣盛，本來(lái)就應(yīng)當(dāng)把出類(lèi)拔萃作為自己的目標(biāo)。在學(xué)寫(xiě)文章的初期，你尚且還沒(méi)有用盡所有的才思，為何突然宣稱自己力有不逮呢？（俗話說(shuō)）圖謀上古三王的事業(yè)，即使達(dá)不到，次一等還可以用來(lái)爭(zhēng)霸天下，（你的目標(biāo)）如果僅僅為了展示自己，那么它的壞處就將不盡了。（言下之意是人當(dāng)志存高遠(yuǎn)）所以孔子譏諷那些力有不逮的人，希望你自我勉勵(lì)，努力進(jìn)取。來(lái)信中說(shuō)，那些文辭浮艷、講究聲律的文章，是可恥的，也不愿去寫(xiě)。雖然它們確實(shí)有可恥的地方，只是我認(rèn)為你現(xiàn)在卻不是這樣，甚至就連自己說(shuō)過(guò)的話，也不相信。為什么這么說(shuō)呢？你參加科舉考試，而科考中有司大張科考的標(biāo)準(zhǔn)，每年參考的人來(lái)應(yīng)試，他們錄取的正是你不愿去寫(xiě)的文章。工人們想把自己的工作做好，一定要先使他們的器物變鋒利。你才開(kāi)始伐木卻舍棄斧頭，這怎么能行呢？既然認(rèn)為寫(xiě)科場(chǎng)文章是可恥的，就不應(yīng)當(dāng)去追求科舉了；一邊追求科舉一邊又認(rèn)為寫(xiě)科場(chǎng)文章可恥，糊涂?。‖F(xiàn)在你這樣做，好比只想過(guò)河卻把濕腳當(dāng)做恥辱，怎么能對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話深信不疑呢？來(lái)信里說(shuō)，你熱衷于創(chuàng)制法令來(lái)安定百姓，（其實(shí)，這些舉措）是那些身居其位的官員們的事，也是圣賢們得志之后才施展并盡力完成的事，不是詩(shī)賦