明朝公安三袁.doc

明朝公安三袁明末文學(xué)家有“公安三袁”，即袁宏道與兄宗道、弟中道，為公安派的創(chuàng)始者。袁宏道袁宏道（15681610），初字孺修，改字中郎，號(hào)石公、六休，湖廣公安（今屬湖北）人。出身官宦家庭。少年時(shí)期生活富裕，在萬(wàn)瑩、王輅等名師的教育下，善于詩(shī)文。十六歲為諸生，即在城南結(jié)文社，自為社長(zhǎng)，除攻讀八股制義外，傾心詩(shī)歌古文，“有聲里中”，社友年三十以下者，皆尊袁宏道為師，“奉其約束，不敢犯”。二十一歲時(shí)中舉人，但赴京會(huì)試卻名落孫山。“雨過庭花好，開樽亦自幽。不知今夕醉，消得幾年愁？一朵新紅甲，四筵半白頭。久知行樂是，老矣復(fù)何求？”科場(chǎng)的失意，未免使袁宏道頗多自傷不遇之感，他在花朝即事等詩(shī)中，浩嘆孤寂愁悶與落落寡歡。在長(zhǎng)兄袁宗道的影響下，袁宏道開始從禪宗中尋求精神寄托，以禪詮儒，豁然大悟。他把自己的心得寫成金屑，并到麻城拜訪李贄，兩人說文談禪，十分相得。李贄稱贊他“識(shí)力膽力，皆迥絕于世，真英靈男子，可以擔(dān)荷此一事耳”，并贈(zèng)詩(shī)曰：“誦君金屑句，執(zhí)鞭亦忻慕。早得從君言，不當(dāng)有老苦。”在李贄離經(jīng)叛道思想的啟迪下，袁宏道視野大開，“始知一向掇拾陳言，株守俗見，死于古人語(yǔ)下，一段精光不得披露”。從此，他決心改變?cè)娢膭?chuàng)作之風(fēng)，“能為心師，不師于心；能轉(zhuǎn)古人，不為古轉(zhuǎn)。發(fā)為語(yǔ)言，一一從胸襟流出”，而卓然獨(dú)立。萬(wàn)歷二十年（1592），袁宏道中進(jìn)士，但沒有立即被朝廷委派官職。然而仕途之門已入，他多年的愿望總算實(shí)現(xiàn)，因此心情舒暢，在家鄉(xiāng)石浦河畔，袁宏道時(shí)常與親友相聚，吟詩(shī)飲酒，談禪遨游，悠閑自得。他這時(shí)候?qū)ξ膲系膹?fù)古運(yùn)動(dòng)已深表不滿，認(rèn)為詩(shī)文應(yīng)當(dāng)隨意而發(fā)，不應(yīng)模擬蹈襲，作繭自縛。在答李子髯詩(shī)中，袁宏道寫道：“若問文章事，應(yīng)須折此心?！薄安菝镣坪巍⒗?，聞知與見知。機(jī)軸雖不異，爾雅良足師。后來富文藻，詘理競(jìng)修辭。揮斤薄大匠，裹足戒旁歧。模擬成儉狹，莽蕩取世譏。直欲凌蘇柳，斯言無(wú)乃欺。當(dāng)代無(wú)文字，閭巷有真詩(shī)。卻沽一壺酒，攜君聽竹枝?！痹谒磥?，復(fù)古之作不如民間俚曲。萬(wàn)歷二十三年（1595），袁宏道被選為吳縣（今屬江蘇）縣令。在任上，他判案果斷，與民方便，頗受地方擁戴。然而也招致當(dāng)?shù)勒叩牟粷M，加上吏事繁雜，難得清閑，他覺得“人生作吏甚苦，而作令為尤苦，若作吳令則其苦萬(wàn)萬(wàn)倍，直牛馬不若矣”。因此，第二年他便托故辭職。 明史卷二八八袁宏道傳。 袁中道：吏部驗(yàn)封司郎中中郎先生行狀，珂雪齋文集卷九。 花朝即事，袁宏道集箋校卷一，第19 頁(yè)。 袁中道：吏部驗(yàn)封司郎中中郎先生行狀。 答李子髯，袁宏道集箋校卷二，第81 頁(yè)。為了消除胸臆的不快，袁宏道離開吳縣后并沒有立即回鄉(xiāng)，而是遍游東南名勝，徜徉于無(wú)錫、杭州、紹興、桐廬、歙縣佳山秀水間，與友人陶望齡、潘景升等詩(shī)酒酬答，奇文共賞。三個(gè)多月，“無(wú)一日不游，無(wú)一游不樂，無(wú)一刻不談，無(wú)一談不暢”，而且“詩(shī)學(xué)大進(jìn)，詩(shī)集大饒，詩(shī)腸大寬，詩(shī)眼大闊”。尤其是當(dāng)他在杭州讀到徐渭遺稿闕編時(shí)，“不覺驚躍”，“如魘得醒”，為徐渭“恣臆談謔，了無(wú)忌憚”的詩(shī)風(fēng)所傾倒，從而愈加對(duì)李攀龍、王世貞等“后七子”的復(fù)古文風(fēng)表示不滿，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作主張，要求詩(shī)文創(chuàng)作必須“從自己胸臆流出”，寫出更多的“本色獨(dú)造語(yǔ)”，反對(duì)一味追求缺乏真實(shí)情感的復(fù)古模擬。他抨擊復(fù)古派籠罩的文壇扼殺了創(chuàng)作的生機(jī)，指出秦漢作者與盛唐詩(shī)人多變的創(chuàng)作手法才是后人學(xué)習(xí)的楷模，不然舍本逐末，僅僅以“剿襲模擬，影響步趨”，就會(huì)將詩(shī)文創(chuàng)作引入死路，流于形式，而起不到詩(shī)文言志的作用。袁宏道尖銳地指出，復(fù)古派及其末流的擬古之作，猶如“糞里嚼渣，順口接屁，倚勢(shì)欺良，如今蘇州投靠家人一般。記得幾個(gè)爛熟故事，便曰博識(shí)；用得幾個(gè)見成字眼，亦曰騷人。計(jì)騙杜工部，囤扎李空同，一個(gè)八寸三分帽子，人人戴得。以是言詩(shī)，安得而不詩(shī)哉！”除公開反對(duì)復(fù)古派末流的文風(fēng)外，袁宏道還以自己的創(chuàng)作實(shí)踐來推動(dòng)文體的解放。他寫下逋賦謠、竹枝詞等反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌，通俗而清新，雋秀而活潑；又寫下虎丘、靈巖、湘湖、西湖等數(shù)十篇游記，狀物抒情，毫無(wú)雕飾之弊，“俱從真源中溢出，別開手眼，一掃王、李云霧，天下才人文士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂飾之病”。東南游歸，袁宏道攜眷屬暫寓儀征，在這運(yùn)河孔道與南北文友賦詩(shī)談文，宣傳自己的“性靈”說。萬(wàn)歷二十六年（1598），起為順天府（今屬北京）教授。次年遷國(guó)子監(jiān)助教。第三年補(bǔ)禮部?jī)x制清吏司主事。北京畢竟是明朝文化中心所在，袁宏道在京中得以博覽公家收藏的豐富圖籍，又和謝肇淛、黃輝及兄袁宗道、弟袁中道等結(jié)為“葡萄社”，在城西崇國(guó)寺品評(píng)詩(shī)文，論古說今，頗感閑適快樂。他一方面通過廣泛閱讀、交友討論，逐漸糾正以前“偏重悟理”，過分強(qiáng)調(diào)自我的傾向，“遂一矯而主修，自律甚嚴(yán)，自檢甚密，以澹守之，以靜凝之”；另方面，他對(duì)復(fù)古派末流的批駁也更有力度和深度。袁宏道系統(tǒng)地分析了唐宋詩(shī)文的風(fēng)格，認(rèn)為：“如元、白、歐、蘇，與李、杜、班、馬，真足雁行。坡公尤不可及，宏謬謂前無(wú)作者。而學(xué)語(yǔ)之士，乃以詩(shī)不唐、文不漢病之，何異責(zé)南威以脂粉，而唾西施之不能效顰乎！”他還說：“宋人詩(shī)，長(zhǎng)于格而短于韻，而其為文，密于持論而疏于用裁。然其中實(shí)有超秦漢而絕盛唐者?！睂?duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主張進(jìn)行了具體的批駁，使文風(fēng)得以扭轉(zhuǎn)。錢謙益后來在評(píng)論袁宏道的影響時(shí)，稱他推動(dòng)文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，使詩(shī)文創(chuàng)作出現(xiàn)生機(jī)，“其功偉矣”。 沈廣乘，袁宏道集箋校卷五，第242 頁(yè)。 解脫集之四尺牘伯修，袁宏道集箋校卷十一，第492 頁(yè)。 徐文長(zhǎng)傳，袁宏道集箋校卷十九，第715716 頁(yè)。 敘小修詩(shī)，袁宏道集箋校卷四，第187 頁(yè)。 與張幼于書，袁宏道集箋校卷十一，第502 頁(yè)。 公安縣志袁宏道傳，轉(zhuǎn)引自施蟄存：晚明二十家小品附錄甲，光明書局1935 年版，第359頁(yè)。 袁中道：吏部驗(yàn)封司郎中中郎先生行狀。萬(wàn)歷二十八年（1600），袁宏道因兄宗道去世，乃上告病疏請(qǐng)假歸。他筑“柳浪館”于公安城南，終日與少年舊友吟詩(shī)作文，寄趣山水。他還游武當(dāng)山、桃源縣等名勝，對(duì)接青引黛的大自然發(fā)出由衷的贊嘆，并且欽慕陶潛能悟徹人生，于長(zhǎng)林豐草間尋求自適，“寧乞食而不悔”。袁宏道在柳浪湖一住就是六年，直至萬(wàn)歷三十四年（ 1606）才返京任職。袁宏道返京后，究心戲曲、小說研究，他稱贊金瓶梅、水滸傳、四聲猿等作品，認(rèn)為它們能“意氣豪達(dá)”，脫去傳統(tǒng)窠臼，別開生面。袁宏道著觴政，談?wù)摼莆幕?，并將嘉靖以來的這些新意盎然的小說、戲曲與儒家經(jīng)典相提并論，給予高度的評(píng)價(jià)。不久，袁宏道遷吏部驗(yàn)封司主事，官至吏部考功員外郎。他一度主持陜西鄉(xiāng)試，乘興游嵩山、華山，寫下筆墨渾厚蘊(yùn)藉的游記與詩(shī)歌，“極一唱三嘆之致”。萬(wàn)歷三十八年（1610），袁宏道以吏部驗(yàn)封司郎中告歸。此時(shí)公安正值大水，他卜居沙市，筑硯北樓，以便晚年在此“息影臥游”，游藝詩(shī)書，“疏瀹性靈”。但不久患病不起，竟于九月初六日（10 月20 日）遽然去世，終年四十三歲。袁宏道一生，倡“性靈說”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文創(chuàng)作的直抒性靈，對(duì)蕩滌復(fù)古派末流的模擬文風(fēng)起到重要的作用，與其兄宗道、弟中道同稱“公安三袁”，為“公安派”的首領(lǐng)。他的詩(shī)文有錦帆集、解脫集、瓶花齋集、瀟碧堂集等，后來集為袁中郎集（即袁宏道集）。袁宗道袁宗道（15601600），字伯修，號(hào)石浦，生于嘉靖三十九年二月十六日（1560 年3 月13 日）。為袁宏道之兄。他聰穎早慧，十歲就會(huì)寫詩(shī)，二十歲成秀才。袁宗道為詩(shī)最初學(xué)李攀龍、王世貞，不僅熟讀，而且認(rèn)真摹仿。但是他逐漸覺得李、王之詩(shī)過于刻板，便懷疑“詩(shī)文之道不盡于是”，乃試圖另辟蹊徑，以擺脫拘束。二十多歲時(shí)，他與鄉(xiāng)中文友結(jié)社論文，并且沉溺其中，夜以繼日，還編刻自己的詩(shī)集付梓。后來他得病幾死，因而暫時(shí)放棄文事，終日靜坐修身，或栽花薙草，不問世事。在父親的數(shù)度催逼下，二十七歲時(shí)考中進(jìn)士，并被選為庶吉士。三年后，授翰林院編修。 馮琢庵師，袁宏道集箋校卷二二，第780、781 頁(yè)。 答陶石匱，袁宏道集箋校卷二二，第743 頁(yè)。 錢謙益：列朝詩(shī)集小傳丁集中袁稽勛宏道，上海古籍出版社1983 年版，第567 頁(yè)。 袁宏道：與湯義仍，見施蟄存：晚明二十家小品袁中郎小品，第頁(yè)。 袁中道：吏部驗(yàn)封司郎中中郎先生行狀。 袁中道：硯北樓記，珂雪齋近集卷一，上海書局版，第80 頁(yè)。 袁中道：游居柿錄。 袁中道：珂雪齋近集卷三，石浦先生傳，第45 頁(yè)。 公安縣志袁伯修傳，轉(zhuǎn)引自施蟄存：晚明二十家小品附錄甲，第353 頁(yè)。在翰林院，袁宗道接識(shí)了李贄的弟子深有和尚，受其“心性”之說的影響，以禪詮儒，不再談?wù)摰兰业酿B(yǎng)生之道。后來又奉使湖北，逗留家鄉(xiāng)，與弟宏道、中道兩度赴麻城拜訪李贄，求教文章之道。李贄追求個(gè)性解放的思想使袁氏兄弟大受啟發(fā)，袁宗道最先寫文章對(duì)復(fù)古派的弊端提出批評(píng)，他認(rèn)為詩(shī)文應(yīng)當(dāng)代表口舌以宣傳心意，因而“古文貴達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也。學(xué)其意，不必泥其字句也”。不然，只會(huì)“摘古人字句入己著作者，是無(wú)異綴皮葉于衣袂之中，投毛血于殽核之內(nèi)”；辭不達(dá)意，言不由衷，雖鴻篇巨裁，也不過是“募緣殘溺，盜竊遺矢”而已。袁宗道針對(duì)李、王復(fù)古派“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的觀點(diǎn)，提出“漢、唐、宋諸名家，如董、賈、韓、柳、歐、蘇、曾、王諸公，及國(guó)朝陽(yáng)明、荊川，皆理充于腹，而文隨之，彼何所見乃強(qiáng)賴古人失理耶”的問難，并且反駁道：“滄溟強(qiáng)賴古人無(wú)理，而鳳洲則不許今人有理，何說乎？”進(jìn)而一針見血地點(diǎn)明復(fù)古派的病源“不在模擬，而在無(wú)識(shí)”為此，袁宗道還特別選中唐以后的白居易、宋人蘇軾作為自己的詩(shī)文學(xué)習(xí)榜樣，并將書齋取名為“白蘇齋”。所寫詩(shī)文以白、蘇平易暢達(dá)之風(fēng)為旨。在他的帶動(dòng)下，宏道、中道繼之而起，促成“公安派”的形成。萬(wàn)歷二十二年（1594），袁宗道由湖廣返京，不久改任東宮講官，后官至春坊右庶子。那時(shí)，袁宏道也入京任職，中道則寓居北京，他們兄弟三人與謝肇淛等人結(jié)“葡萄社”于城西，寄趣詩(shī)文，放情山水。袁宗道寫下上方山四記、西山五記等散文，以清潤(rùn)婉妙見稱。袁宗道性喜恬淡，為人文雅謹(jǐn)慎，厭于塵俗之勞。萬(wàn)歷二十八年（1600），他決定辭官南歸?？墒枪賵?chǎng)的勞悴已使他體虛患病，九月，逝于北京任上，終年四十一歲。袁宗道為官清廉，死后身無(wú)積蓄，全仗門生資助，遺妻方得移櫬公安。他的詩(shī)文收入白蘇齋集。袁中道袁中道（15701624），字小修。也是早慧的才子，十歲便作黃山賦、雪賦，洋洋五千余言。他愛讀佛、道之書，自作注解，飄然有出塵之想。尤其是二十歲左右，曾隨兄赴麻城訪問李贄，更受佛教出世思想影響，無(wú)意科舉。他倜儻任俠，“視妻子如鹿豕之相聚，視鄉(xiāng)里小人如小人之尾行，而不可與一日居”，卻泛舟江湖，浪跡南北，寄興于山水詩(shī)文。袁中道為文作詩(shī)“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆”。所寫游荷葉山居記、過真州記、游青溪記、游靈巖記等散文，筆墨恣肆，率爾不拘，寄神寄情，快人耳目，富于清幽之趣。 袁宗道：論文上，見施蟄存：晚明二十家小品袁伯修小品，第82 頁(yè)。 袁宗道：論文下，見施蟄存：晚明二十家小品袁伯修小品，第83 頁(yè)。 袁宗道：論文下，見施蟄存：晚明二十家小品袁伯修小品，第83 頁(yè)。 錢謙益：列朝詩(shī)集小傳丁集中袁儀制中道，第568 頁(yè)。 敘小修詩(shī)，袁宏道集箋校卷四，第187 頁(yè)。然而袁中道畢竟擺脫不了當(dāng)時(shí)文人向往科舉功名的常情，在矛盾之中接連應(yīng)試，直至萬(wàn)歷四十四年（1616）才中進(jìn)士。此時(shí)年已四十七歲。他出任徽州府教授，遷國(guó)子監(jiān)博士。后來改派南京禮部主事。天啟四年（1624）升任南京吏部郎中。自從“公安派”樹幟文壇后，詩(shī)文模擬生硬之弊漸漸得以扭轉(zhuǎn)，但“公安派”末流也出現(xiàn)空疏不實(shí)的傾向。袁中道在宗道、宏道去世后，對(duì)此有所認(rèn)識(shí)，他在袁中郎先生全集序中寫道：“至于一二學(xué)語(yǔ)者流，粗知趨向，又取先生偶爾率易之語(yǔ)，效顰學(xué)步，其究為俚語(yǔ)、為纖巧、為莽蕩，譬之百花開而荊棘之花亦開，泉水流而糞壤之水亦流。”