自考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選重難點(diǎn)精煉總結(jié).doc

精讀小說(shuō)阿q正傳1921年：魯迅（唯一中篇小說(shuō)）魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人。小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編散文詩(shī)集野草雜文集墳熱風(fēng)華蓋集二心集偽自由書且介亭雜文阿Q“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”、“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”辛亥革命中的貧苦農(nóng)民。精神勝利法：自欺欺人典型環(huán)境中的典型人物：白描革命、“大團(tuán)圓”結(jié)局在民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺(jué)悟的重要性。（革命不徹底）敘述體結(jié)構(gòu)、夸張諷刺的語(yǔ)言傷逝魯迅，1925年選自彷徨唯一以青年戀愛(ài)婚姻為題材的作品悲劇根源：封建舊勢(shì)力壓迫以血淚控訴封建勢(shì)力、禮教、傳統(tǒng)偏見(jiàn)的冷酷殘忍反帝反封精神涓生、子君戀愛(ài)及婚姻破滅過(guò)程（阿隨、油雞）子君：個(gè)性解放（受五四運(yùn)動(dòng)影響）最終解決靠整個(gè)社會(huì)的解放細(xì)膩深刻心理描寫：采取“涓生手記”形式，心靈自我剖析濃烈抒情色彩：寓情于景，復(fù)沓手法，沉重哀傷基調(diào)、以情動(dòng)人春風(fēng)沉醉的晚上1923年：郁達(dá)夫創(chuàng)造社主要成員小說(shuō)沉淪春風(fēng)沉醉的晚上薄冥遲桂花郁達(dá)夫：“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳?！薄拔摇保ㄗ髡叩淖援嬒瘢㈥惗茫◣в小拔摇钡那榫w色彩）同樣重要價(jià)值（小說(shuō)突破）受盡壓榨、孤苦無(wú)依的女工陳二妹和窮愁潦倒、謀食無(wú)門的知識(shí)分子“我”交往的四個(gè)階段：陳二妹：善良正直、誠(chéng)懇、心靈美好；反抗壓迫。疑懼、戒備信賴、同情責(zé)備、規(guī)勸消除誤會(huì)，建立友誼春風(fēng)沉醉的夜晚這種陰暗的景象，象征知識(shí)分子對(duì)前途不能把握的無(wú)限哀愁歌頌工人和知識(shí)分子互相扶持、鼓勵(lì)向上的真正友誼潘先生在難中1924年：葉圣陶，又名葉紹鈞文學(xué)研究會(huì)主要成員短篇潘先生在難中抗?fàn)幎嗍樟巳宥烽L(zhǎng)篇倪煥之葉圣陶是在“五四”文學(xué)革命的第一個(gè)十年中，以“冷靜地諦視人生，客觀地寫實(shí)地描寫著灰色的卑瑣人生”。 （背景：江浙戰(zhàn)爭(zhēng)）自私庸俗小市民：潘先生核心：保全自己；沒(méi)有是非、原則、逆來(lái)順受、隨遇而安嘲諷批判部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的處世態(tài)度、性格特點(diǎn)、灰色生活1. 冷靜的態(tài)度，嚴(yán)格遵守從傾向從情節(jié)中自然流露的原則，客觀寫實(shí)描寫人生、刻畫人物。2. 寫普通人日常生活，致力于人物性格、心里刻畫。3. 以富有特征性的動(dòng)作、細(xì)節(jié)，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格，深入揭示人物內(nèi)心。4. 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾巧妙，語(yǔ)言樸素，筆調(diào)幽默。家1931年：巴金，原名李堯棠，字芾甘。中長(zhǎng)篇滅亡新生激流三部曲愛(ài)情三部曲寒夜激情三部曲：家春秋背景：二十年代初期四川成都封建官僚地主家庭，以祖孫兩袋的矛盾沖突為線索，通過(guò)梅、鳴鳳、瑞玨的血淚悲劇沉痛地控訴封建制度對(duì)年輕生命的摧殘，深刻揭露封建大家庭的罪惡腐朽沒(méi)落，歌頌青年民主主義的覺(jué)醒及其封建斗爭(zhēng)。高老太爺、高克定、高克安、覺(jué)慧、覺(jué)新、覺(jué)民覺(jué)新：“有兩重人格的人”，體現(xiàn)一代人在中國(guó)社會(huì)發(fā)生根本變革時(shí)期的尷尬矛盾。他善良懦弱，悲劇性格表現(xiàn)在處境、生活位置、行為，文化思想方面。覺(jué)新既深受封建倫理道德熏陶的地主少爺，又是受五四運(yùn)動(dòng)影響的青年；既是封建禮教的最大受害者，又對(duì)反對(duì)受害者進(jìn)行控訴。越是妥協(xié)順從封建家庭秩序禮教，更讓他成為嚴(yán)重受害者。覺(jué)慧：民主主義覺(jué)醒有一個(gè)過(guò)程，從幼稚到堅(jiān)定，最后離家出走，成為封建家庭第一個(gè)叛逆者。思想基礎(chǔ)：民主主義、人道主義。高老太爺：專制冷酷，是高家悲劇的制造者。性格矛盾，統(tǒng)一于他創(chuàng)建維持發(fā)展了“四世同堂”的大家庭人生理想。臨終有幻滅感，對(duì)孫輩慈祥懺悔。（典型環(huán)境中的典型人物）作品貫穿尖銳矛盾沖突、濃烈抒情色彩，心理描寫細(xì)膩，抒情手法多樣。子夜1933年：（最重要作品）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰文學(xué)研究會(huì)主要成員中長(zhǎng)篇蝕子夜腐蝕短篇春蠶林家鋪?zhàn)由⑽陌讞疃Y贊企圖從正面展開(kāi)30年代中國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的全貌并揭示出各部分內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展聯(lián)系說(shuō)明國(guó)民黨統(tǒng)治下的中國(guó)，依舊是半封建辦殖民地社會(huì)，資本主義道路在中國(guó)行不通子夜現(xiàn)實(shí)30年代左翼文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)績(jī)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具重要地位吳蓀蒲：第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)典型；性格既有“強(qiáng)人”一面，精明強(qiáng)干，冷酷無(wú)情，又軟弱空虛；性格矛盾復(fù)雜，血肉豐滿，體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)思想上的兩面性，仇視反對(duì)工人反抗；遭遇命運(yùn)和破產(chǎn)結(jié)局描寫，表現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史悲劇。買辦資本家：趙伯韜邊城1934年：沈從文，原名沈岳煥從文小說(shuō)習(xí)作選中篇邊城長(zhǎng)河散文集湘行散記以詳細(xì)小山城茶垌為背景，描寫撐船老人和他的外孫女女翠翠的生活，以及翠翠與船總兒子天保、儺送的曲折愛(ài)情故事。通過(guò)對(duì)男女之愛(ài)、親屬之情、鄰里之睦等世態(tài)人情的刻畫，生動(dòng)展現(xiàn)邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)人情，表達(dá)作者對(duì)對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。謳歌象征著“愛(ài)”與“美”的人性與人生。翠翠：寧?kù)o生活在自然優(yōu)美的環(huán)境中；描寫其情竇初開(kāi)的過(guò)程；保存爺爺身上美好品格；優(yōu)美人性與人情的化身，美麗熱情、純真，美好憧憬。1. 描繪愛(ài)與美的人生與人性在詩(shī)情畫意有濃郁地方特色的環(huán)境中展開(kāi)，社會(huì)背景、矛盾被淡化，營(yíng)造人與自然融合為一的藝術(shù)氛圍。2. 展示了衣服迷人的地域文化風(fēng)俗畫，與人物生活情感交織，為情節(jié)展開(kāi)、人物塑造提供契機(jī)。3. 注重意蘊(yùn)情致，將散文筆法、是個(gè)抒情因素融入小說(shuō)，創(chuàng)造抒情寫意的表現(xiàn)方式。4. 語(yǔ)言質(zhì)樸清麗、含蓄自然，酣暢淋漓表達(dá)人物內(nèi)心情感。菉竹山房吳組緗短篇一千八百擔(dān)長(zhǎng)篇山洪描述封建時(shí)代的戀愛(ài)婚姻悲劇。封建禮教毀滅一對(duì)青年男女的幸福，使女主人公過(guò)來(lái)一輩子幾乎與世隔絕的孤寂似墓中人的生活。（著力于環(huán)境氣氛渲染烘托。）“窺房”：藝術(shù)上出奇制勝，思想上發(fā)人深省。及承接前文，又是轉(zhuǎn)折對(duì)人物內(nèi)心深刻揭示，作為長(zhǎng)輩雖有悖于身份、年齡、情理，但揭示其鬼氣后面的人性，內(nèi)心深處對(duì)人生活的羨慕向往。三峽中艾蕪，原名湯道耕短篇南行記南行記續(xù)篇長(zhǎng)篇山野百煉成鋼三峽中早期名篇，充滿浪漫神秘的傳奇色彩。一個(gè)讀書人混跡于一群亡命之徒中，變著干偷盜的勾當(dāng)，他想離開(kāi)他們，一絕醒來(lái)，這一伙都不見(jiàn)了，同夢(mèng)境一般。小黑牛：其悲劇根源是黑暗的舊社會(huì)；這一伙人在夜晚毫不動(dòng)心把同伙小黑牛拋入江中畸形的社會(huì)產(chǎn)生這畸形的一伙，社會(huì)扭曲他們的性格，教會(huì)他們野蠻殘忍的準(zhǔn)則，只偶爾閃現(xiàn)正常人的情感愿望；“我”對(duì)他們采取批判態(tài)度，自己要獨(dú)自尋找光明。野貓子：偷盜集團(tuán)首領(lǐng)魏老頭子的女兒。美麗又可怕，富有生氣，野性活潑。生存欲望表現(xiàn)突出。要做生活強(qiáng)者，是殘酷為強(qiáng)者表現(xiàn)。新的題材領(lǐng)悟，別一世界正式黑暗社會(huì)的側(cè)面真實(shí)反映。景物描寫渲染陰冷可怕氣氛，烘托小黑牛悲劇。第二天清晨的明麗風(fēng)光，和人世間黑暗形成對(duì)比?！拔摇?、小黑牛、野貓子、夜白飛、鬼冬哥、老頭子斷魂槍1935年：老舍，原名舒慶春，字舍予文學(xué)研究會(huì)成員長(zhǎng)篇駱駝祥子四世同堂短篇月牙兒斷魂槍背景：晚清時(shí)期帝國(guó)主義用槍炮打開(kāi)中國(guó)大門，閉關(guān)鎖國(guó)、老大自居的中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”。沙子龍（五虎斷魂槍）著重刻畫老拳師沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)（典型環(huán)境中的典型人物）消極沒(méi)落，對(duì)過(guò)去世界的留戀而又無(wú)可奈何。白描手法，畫眼睛手法，烘托對(duì)比描寫人物。王三勝、孫老者（側(cè)面人物烘托主要人物）“魂”：過(guò)去時(shí)代文化意義；沙子龍精神心理上的信念象征，關(guān)鍵在于“斷”。華威先生1938年：張?zhí)煲?，原名張?jiān)?，左?lián)時(shí)期涌現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義諷刺作家張?zhí)煲硇≌f(shuō)選集中篇清明時(shí)節(jié)華威先生：只對(duì)限制和控制抗日工作的“領(lǐng)導(dǎo)”感興趣，而對(duì)加強(qiáng)促進(jìn)抗日實(shí)際工作不感興趣的國(guó)民黨政客開(kāi)會(huì)迷、領(lǐng)導(dǎo)迷漫畫式人物速寫，以夸張手法，粗線條勾勒人物剪影。強(qiáng)烈對(duì)比，展現(xiàn)人物自相矛盾的言行，收到強(qiáng)烈諷刺效果。善用輕松明快筆調(diào)，暴露諷刺生活中的庸俗可笑、丑陋。在其香居茶館里沙汀，原名楊朝熙沙汀短篇小說(shuō)選長(zhǎng)篇淘金記困獸記還鄉(xiāng)記寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，圍繞兵役問(wèn)題，描寫邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)中統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部狗咬狗的矛盾，揭露國(guó)民黨統(tǒng)治的黑暗腐敗。聯(lián)保主任方治國(guó)：欺軟怕硬、中飽私囊地方豪紳、實(shí)力派邢么吵吵：有恃無(wú)恐、專橫跋扈、粗野蠻橫（動(dòng)作富有特征、個(gè)性化語(yǔ)言）小說(shuō)類似獨(dú)幕??；矛盾沖突緊湊，大起大落。結(jié)構(gòu)緊湊，明暗寫法交替使用。結(jié)尾：出人意料、畫龍點(diǎn)睛、具有喜劇諷刺效果。小城三月蕭紅，原名張乃瑩中篇生死場(chǎng)長(zhǎng)篇呼蘭河傳短篇集牛車上描寫舊時(shí)代封建婚姻制度下少女戀愛(ài)婚姻悲劇。（新舊文化交織時(shí)期）翠姨：舊家少女對(duì)新世界、新生活的向往。（感情細(xì)膩、氣質(zhì)高雅，性格豐滿。）運(yùn)用側(cè)面描寫、對(duì)比烘托、細(xì)節(jié)描寫等，刻畫翠姨柔美雅致、嫻靜孤傲的氣質(zhì)。結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，富于象征韻味。小二黑結(jié)婚趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮短篇小二黑結(jié)婚成名之作，實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題中篇李有才板話長(zhǎng)篇李家莊的變遷三里灣新的歷史條件下青年男女爭(zhēng)取婚姻自由斗爭(zhēng)人民政權(quán)是實(shí)現(xiàn)自主婚姻最可靠保證；青年男女的斗爭(zhēng)是民主改革、建立新婚姻觀念、清楚封建迷思的組成部分，標(biāo)志社會(huì)變化興起。二諸葛：真迷信，可悲可笑，性格厚道軟弱（相同點(diǎn)：封建思想、包辦婚姻，迷信）三仙姑：假迷信，裝神弄鬼，自私心理變態(tài)（兩人轉(zhuǎn)變：表明作者的理解和善意）小說(shuō)在民族化群眾化方面取得突出成就學(xué)習(xí)傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)、古典小說(shuō)長(zhǎng)處采用單線條發(fā)展的手法，情節(jié)連貫，故事性強(qiáng)，首尾照應(yīng)運(yùn)用白描手法、細(xì)節(jié)描寫荷花淀1945年：孫犁，原名孫樹(shù)勛散文集白洋淀紀(jì)事長(zhǎng)篇風(fēng)云初記中篇鐵木前傳抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀中人民的斗爭(zhēng)生活，以輕松明快筆調(diào)，通過(guò)白洋淀婦女由送夫參軍到自覺(jué)組織起戰(zhàn)斗隊(duì)伍的細(xì)致描繪，歌頌中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的美麗心靈。水生嫂：識(shí)大體顧大局，愛(ài)丈夫愛(ài)祖國(guó)。（樂(lè)觀主義革命激情）詩(shī)情畫意，富有情感的筆觸、形象化手法揭示勞動(dòng)戰(zhàn)斗的詩(shī)意。動(dòng)作、對(duì)話和細(xì)節(jié)中細(xì)致入微刻畫人物心理，筆墨儉省，形象傳神。景情交融，語(yǔ)言樸素?zé)o華，真實(shí)自然，融小說(shuō)、散文、詩(shī)歌特點(diǎn)為一體的散文詩(shī)式小說(shuō)風(fēng)格。精讀詩(shī)歌鳳凰涅槃郭沫若創(chuàng)造社主要成員詩(shī)集女神星空恢復(fù)歷史劇屈原虎符蔡文姬選自女神，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的傳說(shuō)，表現(xiàn)強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)激情和狂飆突進(jìn)時(shí)代精神民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言鳳凰：壯美崇高，否定舊現(xiàn)實(shí)，向往新世界（五四時(shí)代詩(shī)人化身：自由靈魂、個(gè)性覺(jué)醒；象征民族覺(jué)醒、渴望新生祖國(guó)）體現(xiàn)徹底反帝反封建精神和戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義氣概，充分表達(dá)作者破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世光明的進(jìn)步社會(huì)理想。想象瑰奇，色彩明麗，浪漫主義特色萬(wàn)物同源、和諧一致的境界詩(shī)人與祖國(guó)人民合一的愿望、泛神論色彩（群鳥(niǎo)歌）詩(shī)歌形式打破舊詩(shī)格律，借鑒西方近代自由體詩(shī)，自由奔放采用設(shè)問(wèn)、排比、反復(fù)、重奏手法，節(jié)奏優(yōu)美，適于諷誦我是一條小河1925年：馮至，原名馮承植沉鐘社詩(shī)人（格調(diào)幽婉、韻味濃烈）詩(shī)集昨日之歌北游及其他十四行集采用以人擬物的手法，“我”比作“小河”，以我流過(guò)森林、花叢，流入大海的過(guò)程為抒情線索，委婉表達(dá)對(duì)戀人的憶念和情意，哀愁中見(jiàn)執(zhí)著。注意遣詞用字，“無(wú)心”，對(duì)比強(qiáng)烈。死水1926年：聞一多，原名家驊，又名亦多新月社詩(shī)人（四十年代積極參加民主運(yùn)動(dòng)，遭國(guó)民黨特務(wù)暗殺）詩(shī)集紅燭死水主要抒發(fā)詩(shī)人留美回國(guó)后因目睹現(xiàn)實(shí)慘狀引起的輩分心情。（國(guó)外歌唱“如花的祖國(guó)”）“一溝絕望的死水”象征滿目瘡痍的舊中國(guó)，揭露斥責(zé)造成這一局面的帝國(guó)主義和封建軍閥。表達(dá)作者希望丑惡舊物早日滅亡的強(qiáng)烈愿望。朱自清：“這不是惡之花的贊頌，而是索性讓丑惡早些惡貫滿盈，絕望里才有希望?！甭勔欢辔覈?guó)最早提倡新詩(shī)格律化的詩(shī)人，主張新的格律詩(shī)必須具有：音樂(lè)美（音節(jié)）、繪畫美（詞藻）、建筑美（節(jié)的勻稱、句的整齊）最滿意試驗(yàn)死水愛(ài)國(guó)主義是聞一多詩(shī)歌的最重要主題；通過(guò)想象把主觀情緒幻化為具體可觸的生動(dòng)形象。通篇象征手法發(fā)現(xiàn)1926年：聞一多對(duì)祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)失望、痛苦。采用比喻、征詢的寫法，富有浪漫主義特色。雨巷1928年：戴望舒，原名戴夢(mèng)鷗三十年代“現(xiàn)代派”代表詩(shī)人詩(shī)集我底記憶望舒草災(zāi)難的歲月詩(shī)人自我形象孤獨(dú)傷感，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、失望、痛苦。戴望舒受法國(guó)印象派和我國(guó)古典詩(shī)詞影響，喜歡追求朦朧意象，用象征手法抒情，注重音樂(lè)感，以復(fù)沓、重復(fù)手法強(qiáng)化音樂(lè)性。葉圣陶：“替新詩(shī)底音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元?！痹賱e康橋1928年：徐志摩新月社代表詩(shī)人詩(shī)集志摩的詩(shī)翡冷翠的一夜猛虎云游劍橋體現(xiàn)的英國(guó)式文明，是徐志摩向往追求的“康橋理想”，但歸國(guó)后，軍閥統(tǒng)治下的舊中國(guó)黑暗，使他“理想”破滅。這是詩(shī)人再度游歷英國(guó)寫的。纏綿凄婉的筆調(diào)，書寫對(duì)康橋的留戀、依依惜別，展露因理想破滅的無(wú)限哀傷情懷。意象：金柳、波光、青荇、星輝把氣氛、感情、景象融匯一起，意境耐人尋味，表露對(duì)過(guò)去憧憬的留戀和眼前的離愁別緒。格調(diào)輕盈柔和，夢(mèng)幻般的情調(diào)，語(yǔ)言優(yōu)美，意象明麗，富有音樂(lè)性與動(dòng)態(tài)美。大堰河我的褓姆1933年：艾青，原名蔣海澄詩(shī)集大堰河北方曠野長(zhǎng)詩(shī)向太陽(yáng)火把自傳性質(zhì)，農(nóng)民的“贊美詩(shī)”，“給予這不公道的世界的咒語(yǔ)”詩(shī)人把愛(ài)、恨、贊美、詛咒交織在一起，傳達(dá)對(duì)罪惡社會(huì)的憤慨和不平。以你我她的人稱變換，通過(guò)敘事進(jìn)行抒情，常用排比和對(duì)比手法，多用重疊、反復(fù)。借助聯(lián)想進(jìn)行鋪敘，畫面生動(dòng)，詩(shī)句音調(diào)色彩和諧鮮明。手推車1938年：艾青黃河流經(jīng)的中國(guó)北部地區(qū)人民難耐貧的窮與長(zhǎng)久的悲哀，傳達(dá)詩(shī)人在抗戰(zhàn)初期對(duì)于民族命運(yùn)的憂慮，對(duì)農(nóng)民的同情。光、色、線條與音響的調(diào)配，豐富活躍。語(yǔ)言上運(yùn)用虛實(shí)法的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，興會(huì)無(wú)窮。航1934年：辛笛，原名王馨迪九葉詩(shī)派詩(shī)集珠貝集手掌集印象.花束面對(duì)大海心中涌起對(duì)人生的思考感喟。采取現(xiàn)實(shí)畫面與想象畫面疊印的雙重結(jié)構(gòu)，注重心里現(xiàn)實(shí)，又重視捕捉再現(xiàn)真實(shí)感覺(jué)，營(yíng)造如月暈般的藝術(shù)境界。第二節(jié)融合視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，第三節(jié)詩(shī)意推進(jìn)到理性玄思境界，把對(duì)生命的抽象感知，轉(zhuǎn)化為可視可感的審美空間，體現(xiàn)了現(xiàn)代派詩(shī)“思想知覺(jué)化”的創(chuàng)作特色。斷章1935年：卞之琳詩(shī)集三秋草魚目集十年詩(shī)草將剎那感覺(jué)升騰為深邃慧思，表達(dá)相對(duì)、平衡的觀念，表達(dá)詩(shī)人對(duì)宇宙萬(wàn)物的哲理性思考。將抽象的觀念，以鮮明的生活形象寫出，節(jié)奏詩(shī)意往復(fù)回環(huán)。生活是多么廣闊1941年：何其芳詩(shī)集預(yù)言夜歌散文集畫夢(mèng)錄還鄉(xiāng)雜記延安時(shí)期詩(shī)作，多自由體，以流利樸素的口語(yǔ)形成動(dòng)人節(jié)奏，連用排比傳達(dá)洶涌起伏的感情。勉勵(lì)年輕人將生活與偉大目標(biāo)結(jié)合，以勞動(dòng)去接近美好未來(lái)。格調(diào)明朗開(kāi)闊，富于朝氣，充滿希望。鑄煉1945年：陳敬容，筆名藍(lán)冰、成輝九葉派女詩(shī)人詩(shī)集交響集盈盈集“金色的希望”“銀白的曙光”民族解放注重意象（黑夜、松濤、鐘聲、曙光）的暗示，避免直白陳述，運(yùn)用最能使人喚起聯(lián)想共鳴的意象來(lái)表述，間接性、暗示性、意象化的藝術(shù)表現(xiàn)手法。星星1946年：臧克家農(nóng)民詩(shī)人、泥土詩(shī)人（多以舊中國(guó)農(nóng)村生活為題材）詩(shī)集烙印罪惡的黑手泥土的歌生命的零度星星廣大人民：渺小，多，卻有各自的價(jià)值對(duì)舊中國(guó)社會(huì)的憎惡，對(duì)新世紀(jì)的向往運(yùn)用暗喻手法，以口語(yǔ)班千百語(yǔ)言和告白式的親切口吻表達(dá)純真詩(shī)情。早期詩(shī)作“苦吟”樸素自然，易于接受星星詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的例證孤島1946年：阿垅，原名陳守梅，又名陳亦門七月詩(shī)派詩(shī)集無(wú)弦琴評(píng)論集人與詩(shī)詩(shī)與現(xiàn)實(shí)孤島阿垅在成都編輯呼吸時(shí)作品作者借孤島與大陸的自然景觀表達(dá)作者與正義力量及事業(yè)的不可或分的血肉聯(lián)系采用暗喻手法，反復(fù)抒寫我對(duì)大陸的戀慕認(rèn)同；恰切的比喻，補(bǔ)充式的復(fù)句，散文式的自由抒唱，有明麗顯豁的意境，蕩氣回腸的力量。精讀散文寄小讀者（通訊七）1923年：冰心，原名謝婉瑩文學(xué)研究會(huì)短篇超人詩(shī)集繁星春水散文集寄小讀者櫻花贊寄小讀者是書信體散文集，冰心1923-1926年旅美時(shí)寫的。貫穿全書的，是對(duì)母愛(ài)、童真和大自然的謳歌和贊美。上半篇，對(duì)海景描寫十分動(dòng)人，月光、星光、燈光交相輝映，流貫期間是作者的離愁別恨，懷念親人。下半篇，寫湖、倒影與海景對(duì)比，融情入景，情景相生，抒情色彩濃郁。冰心筆調(diào)清欠靈巧，語(yǔ)言清雋流麗，既有白話通俗流暢的特點(diǎn)，又有古典文言精煉雅致的長(zhǎng)處，與眾不同。秋夜1924年：魯迅散文詩(shī)集野草第一篇作者正在北京和北洋軍閥及封建勢(shì)力進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。寓情于景，寫景抒情，把自然景物人格化，最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是象征手法的運(yùn)用。深刻意蘊(yùn)的象征性形象：天空、棗樹(shù)、小粉紅花、小青蟲(chóng)天空：奇怪而高，眨著冷眼。小粉紅花：做著春天的夢(mèng)，對(duì)未來(lái)抱著希望。小青蟲(chóng)：撲火不惜獻(xiàn)出生命。棗樹(shù)：堅(jiān)實(shí)挺拔，以直而長(zhǎng)的枝干直刺天空，不受蠱惑，一意要制天空的死命表現(xiàn)出頑強(qiáng)抗擊黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神，既是作者對(duì)戰(zhàn)斗者的熱情頌歌，也是魯迅的人格、精神和戰(zhàn)斗豪情的詩(shī)意寫照。作者精心繪出秋夜圖景，自然景物生動(dòng)傳神；對(duì)自然景物形象化描繪，賦予它們?nèi)宋锴楦行愿?；?duì)景物象征性刻畫，寄寓作者博大真摯的情懷和深沉理智的思考。春末閑談1925年：魯迅寓意深刻的雜文揭露中外古今的統(tǒng)治者，妄想永遠(yuǎn)作威作福、奴役人民，采取禁錮麻痹人民思想的統(tǒng)治方法。引陶潛詩(shī)句，指出被統(tǒng)治者“無(wú)頭也會(huì)仍有猛志，闊人的天下一時(shí)總怕難得太平”，表現(xiàn)出對(duì)人民的力量、對(duì)人民的反抗斗爭(zhēng)精神的信心和樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的蔑視和辛辣嘲諷。說(shuō)理形象化，是魯迅雜文重要藝術(shù)特點(diǎn)。以細(xì)腰蜂作比，揭示實(shí)質(zhì)，生動(dòng)形象，新鮮貼切。文章題名“閑談”，思路無(wú)拘無(wú)束，結(jié)構(gòu)活潑富于變化，細(xì)腰蜂和青蟲(chóng)的傳說(shuō)，中外古今各種事例的旁證博引，使文章具有豐富知識(shí)性和生動(dòng)趣味性。語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，好用反語(yǔ)。荷塘月色1927年：朱自清，原名自華，字佩弦文學(xué)研究會(huì)成員長(zhǎng)詩(shī)毀滅詩(shī)文集蹤跡散文集背影歐游雜記倫敦雜記作者為了擺脫現(xiàn)實(shí)煩惱，追求剎那安寧的心境。從空間順序中來(lái)表露思緒，著重寫荷塘、月色、塘的四周，有靜有動(dòng)，疏密相間，從里到外，由近及遠(yuǎn)，把月光和荷塘融結(jié)一起，創(chuàng)造獨(dú)特意境。語(yǔ)言樸素優(yōu)美，生動(dòng)自然。一種云1931年：瞿秋白，原名雙、爽、霜。散文集餓鄉(xiāng)紀(jì)程赤都心史雜文集亂彈及其他以瞿秋白特有的昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗風(fēng)格，揭示出舊中國(guó)的無(wú)比黑暗，呼喚著革命勝利的前途。大量運(yùn)用象征的手法。先描繪陰云遮蔽下的人間，再寫天際出現(xiàn)的虹、雷電；最后預(yù)示必將有霹靂，沖破烏云，迎來(lái)燦爛陽(yáng)光社會(huì)力量的象征。暴露舊中國(guó)的無(wú)比黑暗及其根源，顯現(xiàn)了復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，揭示出唯有以人民的革命暴力才能改造中國(guó)的真理。雨前1933年：何其芳，詩(shī)人、散文家1936年出版第一個(gè)散文集畫夢(mèng)錄，以優(yōu)美精致的形式，委婉曲折抒寫了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在舊社會(huì)既對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿、失望又沒(méi)有找到出路的那種憂郁感傷情緒。通過(guò)對(duì)雨前的各種自然景物的描寫，寓情于景，抒發(fā)在密云不雨的氣候下的復(fù)雜感情。對(duì)南方故鄉(xiāng)的雨的懷想，生機(jī)勃勃；與北方的天氣景物形成對(duì)照，借鄉(xiāng)愁慰藉自己，寄寓詩(shī)人對(duì)理想、美好天候的向往。用詞準(zhǔn)確洗練，選用富于色彩的詞藻，寫景狀物，精細(xì)傳神，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的的動(dòng)態(tài)畫面；對(duì)故鄉(xiāng)的懷想，寫得似詩(shī)如畫，情絲縷縷，清新雋永。結(jié)構(gòu)具有語(yǔ)言美。鷹之歌1934年：麗尼，原名郭安仁散文集黃昏之獻(xiàn)鷹之歌白夜麗尼的散文以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。鷹之歌抒發(fā)了對(duì)被反動(dòng)派殘酷殺害的女友的懷念和崇敬之情。以抒情筆調(diào)，含蓄手法，寫“我”在那個(gè)希望變?yōu)槭⒐饷髯優(yōu)楹诎档膭?dòng)蕩的年代的憂愁凄傷，以及由女友而忘卻憂傷、感覺(jué)興奮。女友的對(duì)鷹的特征的概括、評(píng)價(jià)，正是女友的性格、精神的贊歌。舊世界叛逆者的贊歌，革命戰(zhàn)斗精神的贊歌。對(duì)南方黃昏描寫，數(shù)次出現(xiàn)的鷹的翱翔歌唱，構(gòu)成色彩濃重、情調(diào)悲壯、富于象征意蘊(yùn)的動(dòng)人畫面，加強(qiáng)詩(shī)的韻味。像樂(lè)曲中的主旋律，奠定全文基調(diào)，連成一氣，首尾呼應(yīng)。囚綠記陸蠡，原名陸圣泉散文集海星竹刀囚綠記1942年作為留守文化生活出版社的負(fù)責(zé)人被日軍逮捕，后被秘密暗殺。寫于抗戰(zhàn)前期“祖國(guó)蒙受極大恥辱的時(shí)候”，抒發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)光明的追求。行文線索：戀綠囚綠釋綠念綠（囚綠是重點(diǎn)，驚人之筆）常春藤：永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)、永不屈服于黑暗風(fēng)景談1940年：茅盾：白楊禮贊四十年代贊頌西北抗日根據(jù)地軍民的著名代表作“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)”，灰色無(wú)生氣的場(chǎng)面充滿了活潑生機(jī)。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人是風(fēng)景的構(gòu)成者，“人的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”“人創(chuàng)造了第二自然”以談風(fēng)景為名，贊頌西北抗日根據(jù)地軍民為民族解放而生活、戰(zhàn)斗的崇高精神世界和生氣勃勃、樸實(shí)、有意義的新生活。藝術(shù)特點(diǎn)：含蓄，實(shí)寫人，以景襯人；借鑒電影手法，場(chǎng)景描寫融入抒情議論，如電影解說(shuō)詞，六個(gè)鏡頭有機(jī)組接，層層遞進(jìn)，融為一體。愛(ài)爾克的燈光1941年：巴金，四川成都封建大家庭通過(guò)姐姐的悲劇，揭示封建家庭囚禁年輕有為的心靈，摧殘年輕生命，否定“長(zhǎng)宜子孫”的道路，高興走上沖破封建家庭，“走向廣大的世界中去”的道路，這是光明之路。燈光：舊居的燈光，愛(ài)爾克的燈光，心靈的燈光。愛(ài)爾克的燈光：象征意義，照路的燈，希望的燈，生活悲劇和希望破滅的象征。心靈的燈光：對(duì)生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。本文以燈光為線索，愛(ài)爾克燈光貫穿始終，最后以心靈的燈光作結(jié)。融敘事、抒情、議論為一爐。精讀戲劇壓迫1925年：丁西林，原名丁燮林西林獨(dú)幕劇集妙峰山以房東太太母女倆在租房問(wèn)題上的矛盾為基礎(chǔ)，引出房東太太與男客之間的沖突，矛盾很快推倒極端，然后女客商場(chǎng)打破僵局，最后呈現(xiàn)出其不意的吃驚結(jié)局。矛盾的形成與婚姻問(wèn)題有關(guān)壓迫獨(dú)幕喜劇，布局精巧，起伏變化，平中出奇。“戲劇嘲弄”手法的運(yùn)用，增強(qiáng)喜劇效果，語(yǔ)言俏皮幽默，妙趣橫生。雷雨曹禺，原名萬(wàn)家寶。話劇雷雨日出原野北京人以二十年代的中國(guó)城市社會(huì)為背景，描寫了一個(gè)以周樸園為代表的有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭生活的悲劇。通過(guò)周陸兩家的復(fù)雜人物關(guān)系、矛盾沖突，作者懷著被壓抑的憤懣和對(duì)受侮辱損害者的深切同情，揭露了舊中國(guó)舊家庭的黑暗罪惡現(xiàn)象，使人相信舊制度的崩潰滅亡是無(wú)可避免的。明線：周樸園、繁漪暗線：周樸園、魯侍萍兩條線索，同時(shí)并存，交織影響，引人入勝。吸取外國(guó)優(yōu)秀劇作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的戲劇性強(qiáng)、爆發(fā)力大的劇作。采用在危機(jī)上開(kāi)幕的結(jié)構(gòu)方法，創(chuàng)造緊張強(qiáng)烈的戲劇情境，結(jié)構(gòu)緊密，富傳奇色彩。屈原1942年：郭沫若五幕歷史劇，在一場(chǎng)光明與黑暗、正義與邪惡的決戰(zhàn)中，塑造熱愛(ài)祖國(guó)人民、不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持斗爭(zhēng)的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家屈原的光輝形象，揭露鞭撻賣國(guó)求榮、陷害忠良的鬼蜮?！鞍堰@時(shí)代的墳?zāi)箯?fù)活在屈原的時(shí)代里去了”結(jié)構(gòu)緊湊，屈原一生集中在一天來(lái)寫，在以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦的愛(ài)國(guó)政治路線，和南后、靳尚的降秦賣國(guó)路線的沖突中，突顯屈原堅(jiān)持真理，剛正不阿的崇高品質(zhì)。以迫害和反迫害的斗爭(zhēng)，作為貫穿全劇的動(dòng)作線。第五幕第二場(chǎng)的高潮：屈原抒情獨(dú)白雷電頌，光明的頌歌，聲討黑暗的戰(zhàn)斗檄文，集中體現(xiàn)屈原的精神品格和以生命作詩(shī)的特色，氣勢(shì)磅礴，詩(shī)意濃郁。富有強(qiáng)烈浪漫主義色彩的詩(shī)劇。橘頌貫穿全篇，增添詩(shī)意?！皨染辍笔亲髡邉?chuàng)造的人物，烘托、補(bǔ)充屈原形象。臺(tái)詞詩(shī)化口語(yǔ)，有節(jié)奏散文，屈原是接近詩(shī)劇的劇作，情節(jié)處理單純集中。泛讀小說(shuō)沉淪郁達(dá)夫，早期代表作自傳體小說(shuō)，心理小說(shuō)。情節(jié)服從于自我表現(xiàn)，情景交融，詩(shī)文雜糅，語(yǔ)言灑脫暢達(dá)。主人公：留日學(xué)生性格：憂郁、多疑、自卑、多愁善感受五四思想解放運(yùn)動(dòng)洗禮，要求自我解放，受社會(huì)環(huán)境壓抑而性格變異的典型。在帝國(guó)主義侵略下，積弱的中國(guó)青年的靈魂創(chuàng)傷。它對(duì)封建傳統(tǒng)男女觀念是一個(gè)大膽挑戰(zhàn)。祝福1924年：魯迅真實(shí)描繪勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂在舊社會(huì)的悲慘遭遇。喪父后被迫再嫁，再次喪父后就不容于社會(huì)，受到精神折磨。通過(guò)封建禮教吃人的事實(shí)，憤怒譴責(zé)以魯四老爺為代表的制度和社會(huì)，批判周圍群眾的冷漠、歧視、嘲弄。采用倒敘的手法，用白描和畫眼睛的手法刻畫祥林嫂精神面貌的變化?！白８！笔亲髌返年P(guān)鍵性表現(xiàn)手段。祥林嫂在祝福中滿足，受打擊，最后在祝福熱鬧氛圍中死去。氣氛對(duì)比集中表現(xiàn)效果，深化主題。鑄劍1926年：魯迅，小說(shuō)集故事新編，最初發(fā)表于1927年莽原，原題眉間尺寫于1926年北洋軍閥制造三一八慘案后，階級(jí)、民族矛盾尖銳復(fù)仇者眉間尺：優(yōu)柔性情毅然砍下頭顱為父報(bào)仇復(fù)仇者宴子敖：復(fù)仇精神化身表現(xiàn)“血債必須用同物償還”的反抗復(fù)仇思想浪漫主義杰作，感情深沉熾熱，想象奇特，情節(jié)荒誕離奇，手法夸張。具有強(qiáng)烈主觀感情色彩用諷刺筆法，嘲謔王公大臣的顢頇愚蠢，順民的奴性無(wú)聊。表現(xiàn)魯迅暴露國(guó)民性弱點(diǎn)的創(chuàng)作特色。拜堂1927年：臺(tái)靜農(nóng)未名社成員以寫鄉(xiāng)土小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)短篇地之子建塔者汪二與有孕的寡嫂草草拜堂成親的情景。于民情風(fēng)俗中表現(xiàn)鄉(xiāng)村窮苦人凄楚生存狀態(tài)，揭示他們壓抑苦痛的內(nèi)心世界和對(duì)于命運(yùn)掙扎的求生意志。以場(chǎng)景展示為主的結(jié)構(gòu)方式：請(qǐng)牽親、拜堂小說(shuō)結(jié)構(gòu)中心，融合民風(fēng)習(xí)俗、人物活動(dòng)、景物氛圍的描寫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)凝重。運(yùn)用白描手法，富有地方色彩的個(gè)性化語(yǔ)言，單純寫實(shí)。悲劇氣氛的創(chuàng)造，半夜拜堂成親，喜事中透出悲劇意味。桃園1927年：廢名，原名馮文炳短篇竹林的故事桃園以美和愛(ài)為主題的小說(shuō)，主人公是十三歲病孩：王阿毛，心中總是充滿美。作者注意開(kāi)掘人物內(nèi)心，應(yīng)用西方現(xiàn)代派技法，小女孩只有心理活動(dòng)，用意識(shí)流手法表現(xiàn)心理過(guò)程。景物描寫帶有主觀感覺(jué)色彩，語(yǔ)言凝練，風(fēng)格淡雅。莎菲女士的日記丁玲，原名蔣冰之，成名之作小說(shuō)莎菲女士的日記水長(zhǎng)篇太陽(yáng)照在桑乾河上描寫兩種不完滿愛(ài)情，葦?shù)軔?ài)莎菲，莎菲愛(ài)凌吉士。“五四”運(yùn)動(dòng)后，沖出舊家庭，大膽追求愛(ài)情的青年女性的心酸痛苦。以男女性愛(ài)為滿足作為生活幸福的標(biāo)志的人，內(nèi)心是寂寞空虛的，步履更為沉重。采取日記體形式，心里獨(dú)白手法，成功塑造莎菲女士形象。丈夫沈從文敘述一個(gè)青年農(nóng)民進(jìn)城看望當(dāng)妓女的妻子，思想從麻木到覺(jué)醒的故事，揭露舊中國(guó)丑惡的側(cè)面。點(diǎn)出可悲現(xiàn)象的社會(huì)根源：農(nóng)民整年勞動(dòng)連最低的生活也無(wú)法維持。著眼點(diǎn)：丑惡現(xiàn)象造成的人性畸變。丈夫從精神麻木到人的尊嚴(yán)、價(jià)值的覺(jué)醒，具有真實(shí)性，寄寓作者對(duì)被侮辱損害的下層勞動(dòng)人民人性復(fù)蘇的深切期望。心理描寫細(xì)膩深刻，真實(shí)可信；客觀敘述中滲透作者愛(ài)憎和對(duì)勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的痛切。春桃1934年：許地山，原名許贊坤文學(xué)研究會(huì)成員短篇綴網(wǎng)勞蛛散文集空山靈雨作者后期作品，以很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性改變作者早期作品充滿異國(guó)情挑、宗教色彩的傾向。寫主人公春桃在一次戰(zhàn)亂后的遭遇。展示勞動(dòng)人民美好心靈、寬廣胸懷、善良品質(zhì)。春桃：生動(dòng)感人、樸實(shí)寬厚，富有勇氣，春桃出自內(nèi)心的正直、善良和對(duì)同一命運(yùn)的人相濡以沫的關(guān)懷，以自己的意志支配自己的命運(yùn)，體現(xiàn)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。取材新穎、情節(jié)獨(dú)特、結(jié)尾出人意表，語(yǔ)言富表現(xiàn)力。駱駝祥子1936年：老舍，早期創(chuàng)作中最優(yōu)秀的作品。通過(guò)舊北京人力車夫的悲劇，表達(dá)作者對(duì)掙扎在社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民命運(yùn)的深切關(guān)懷同情。贊頌了祥子原來(lái)的熱愛(ài)勞動(dòng)、樸實(shí)向上、善良自信的美好品質(zhì)。憤怒揭露聲討黑暗社會(huì)。祥子買車三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索。說(shuō)明舊社會(huì)里僅憑個(gè)人奮斗勞動(dòng)發(fā)家，只不過(guò)是幻想。對(duì)于社會(huì)罪惡的真實(shí)描繪，激起人們對(duì)舊世界的義憤。祥子：人物形象的悲劇性；以墮落完成由人到獸的悲劇一生；個(gè)體勞動(dòng)者的典型，他的悲劇是對(duì)于人性、國(guó)民性弱點(diǎn)的檢討批判?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，語(yǔ)言樸實(shí)明暢，心理描寫細(xì)致動(dòng)人，敘述抒情夾雜議論。呼蘭河傳蕭紅自傳體小說(shuō)，小說(shuō)別體，我的敘述和回憶是貫穿全書的線索。全書七章，分為三部分。戰(zhàn)線荒僻小城人們精神的麻木愚昧，揭示封建倫理道德觀念習(xí)俗對(duì)于人們靈魂的銹蝕呼蘭河，就是舊中國(guó)的縮影。茅盾：“一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)圖畫，一串凄婉的歌謠?！闭Z(yǔ)言生動(dòng)，敘述親切自然，如優(yōu)美的散文詩(shī)。金鎖記張愛(ài)玲，成名作傾城之戀和代表作金鎖記均收入小說(shuō)集傳奇有層次展現(xiàn)七巧的人性被踐踏、受殘害，最終滅絕過(guò)程。顯示作者對(duì)傳統(tǒng)的封建婚姻、封建倫理和金錢世界的痛恨和批判。采用單線結(jié)構(gòu)的形式，以曹七巧的生活經(jīng)歷、心理變化的時(shí)空順序?yàn)榛揪€索，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)明晰有序。對(duì)人物心理的開(kāi)掘，運(yùn)用對(duì)話、動(dòng)作、人物肖像、服飾等傳統(tǒng)小說(shuō)筆法，兼容西方現(xiàn)代派意識(shí)流、心理分析表現(xiàn)技法，善用譬喻、富有色澤語(yǔ)匯，文筆俗白流麗。圍城錢鐘書散文集寫在人生邊上長(zhǎng)篇圍城短篇人.獸.鬼表現(xiàn)抗戰(zhàn)環(huán)境下，遠(yuǎn)離抗戰(zhàn)烽火的知識(shí)分子在戀愛(ài)、工作、日常交往中的勾心斗角、爾虞我詐，以及由此表現(xiàn)出的空虛貧乏的精神世界。諷刺人倫中的夫妻關(guān)系，象征人生有著“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處”的困厄。圍城：事業(yè)、愛(ài)情、家庭 主要人物：方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈、李梅亭諷刺辛辣，調(diào)侃挪揄嘲弄，側(cè)重人情、道德、習(xí)俗的批判，擅長(zhǎng)心理描寫。語(yǔ)言生動(dòng)機(jī)智，譬喻聯(lián)翩，妙趣橫生。財(cái)主底兒女們路翎，原名徐嗣興七月派小說(shuō)代表作家中篇饑餓的郭素娥蝸牛在荊棘上短篇青春的祝福求愛(ài)在鐵鏈中共計(jì)80萬(wàn)字，上下兩部。第一部：一二八到七七事變；第二部：七七事變到蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)描寫大財(cái)主家庭內(nèi)部的爾虞我詐、浮華生活，揭示中國(guó)封建家庭制度的崩潰蘇州富豪蔣捷三、蔣慰祖、蔣純祖、王熙鳳式的人物金素痕濃重現(xiàn)實(shí)主義色彩，心理描寫放在最重要地位，通過(guò)人物內(nèi)在的性格矛盾和心理沖突推動(dòng)生活矛盾的展開(kāi)變化，揭示人物靈魂豐富復(fù)雜性。主觀戰(zhàn)斗精神，用主觀精神的“擴(kuò)張”，擁抱觀照客觀世界。形成描述議論抒情交織一起的藝術(shù)風(fēng)格。寒夜1944-1946年：巴金，優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)以抗戰(zhàn)勝利前后的國(guó)民黨“陪都”重慶為背景主人公汪文宣是一個(gè)善良正直、忠厚老實(shí)、懦弱無(wú)能的小職員（妻子：曾樹(shù)生）“我寫寒夜就是控訴舊社會(huì)，控訴舊制度。”小人小事的悲劇，有普遍性，更現(xiàn)實(shí)出悲劇意義。語(yǔ)言流暢明麗，感情深沉真摯，意境悲涼，唱出一曲感人肺腑的艾格。注重描寫平凡小人物，刻畫其矛盾心理。結(jié)構(gòu)布局看似無(wú)意，情節(jié)在瑣事中推進(jìn)，是現(xiàn)實(shí)主義力作。悲劇由社會(huì)狀態(tài)造成；揭示黑暗社會(huì)對(duì)人性的摧殘；黑暗社會(huì)加速主角走向死亡，家庭崩潰。太陽(yáng)照在桑乾河上丁玲，革命現(xiàn)實(shí)主義特色。深入農(nóng)村斗爭(zhēng)生活后寫的反映土改運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)再現(xiàn)農(nóng)村反封建土地制度的偉大斗爭(zhēng)，圍繞工作組領(lǐng)導(dǎo)群眾揭露斗爭(zhēng)惡霸地主錢文貴的過(guò)程，突出土改中的關(guān)鍵問(wèn)題：只有把最隱蔽的，也是最狡猾、兇狠的惡霸地主斗倒，土改才可能取得真正的勝利。心理描寫深刻，揭示人物思想心理的矛盾變化，對(duì)農(nóng)民中先進(jìn)分子如支部書記張?jiān)Ｃ?、農(nóng)會(huì)主席程仁等，寫了他們的疑慮弱點(diǎn)。暴風(fēng)驟雨周立波，原名周紹儀長(zhǎng)篇暴風(fēng)驟雨山鄉(xiāng)巨變短篇禾場(chǎng)上描寫東北元茂屯村從1946年到1947年土地改革的全過(guò)程。第一部：趙玉林，苦大仇深，性格剛強(qiáng)，保持骨氣尊嚴(yán)，視死如歸。第二部：郭全海，年青一代革命農(nóng)民形象，先人后己，忠于革命。老田頭、老孫頭、劉德山、白玉山線索清晰，人物行動(dòng)性強(qiáng)，情節(jié)緊張，語(yǔ)言簡(jiǎn)練明快，富有地方色彩，風(fēng)格粗獷質(zhì)樸，具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。缺點(diǎn)：脫節(jié)松散、方言土語(yǔ)多。泛讀詩(shī)歌上山1919年：胡適，胡洪骍，字適之。“總帶著纏腳時(shí)代的腥氣。”詩(shī)集嘗試集劇本終身大事嘗試集出版于1920年，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部新詩(shī)集，“白話文學(xué)論”的實(shí)驗(yàn)結(jié)果贊唱“頭也不回，汗也不揩”、“努力往上跑”、不達(dá)高峰決不罷休的愿望和抱負(fù)，表現(xiàn)奮力向上的精神，具有積極意義。詩(shī)作表現(xiàn)出一種奮力向上的精神。打破舊詩(shī)詞格律，句子長(zhǎng)短不拘，形式自由，富有情感節(jié)奏。天上的街市1921年：郭沫若描繪贊美大自然，有的壯麗宏偉，有的清新優(yōu)美，此詩(shī)為后者。把滿天繁星想象成天上街市，改造牛郎織女的神話傳說(shuō)，用以象征他們生活幸福美好。將無(wú)生命的自然寫的生意盎然，極富情趣，寄托對(duì)美好事物的向往憧憬。想象奇特，意象別致，色彩鮮明，極具浪漫主義色彩。冰心小詩(shī)四首冰心五四時(shí)期小詩(shī)派代表詩(shī)人小詩(shī)集繁星春水，受印度詩(shī)人泰戈?duì)柕挠绊?，以短小的?shī)形來(lái)自由抒寫內(nèi)心瞬間感觸，追求詩(shī)意的真純，意境的清新雋永。冰心早期詩(shī)歌散文內(nèi)容：自然、童真、母愛(ài)核心：融匯東西方文化思想的“愛(ài)的哲學(xué)”，著力謳歌作者生的慰安、美的典范的母愛(ài)詞句清麗、韻律天然，寓情于景，情景相生，恬靜和美。沙揚(yáng)娜拉一首1924年：徐志摩，隨泰戈?duì)栐L問(wèn)日本時(shí)所作，共作18首，這是最后一首勾勒送別這的形態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)（溫柔、嬌羞、蜜甜的憂愁），神形兼?zhèn)湓佻F(xiàn)日本女性的鮮明形象，繪態(tài)傳神。運(yùn)用比喻，形象表現(xiàn)日本女郎富有特征的神態(tài)風(fēng)姿，用視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)描寫形象。拜獻(xiàn)1929年：徐志摩，后期較好的詩(shī)篇把目光投向渾濁的現(xiàn)世，把自己的熱血奉獻(xiàn)給“雪地里掙扎的小草花”、“路旁無(wú)告的孤寡”、“宇宙間一切無(wú)名的不幸”陳夢(mèng)家：表現(xiàn)“他對(duì)于一切弱小的可憐額愛(ài)心”、“憐憫那些窮苦的，不幸的”表現(xiàn)徐志摩思想中關(guān)心現(xiàn)實(shí)、人道主義的一面托物寓情，借用自然景物以及景物之間的比照襯托，抒發(fā)主觀愿望，傾注自我激情。運(yùn)用比照手法，形成強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)詩(shī)人關(guān)注弱者的愛(ài)心和激情。洗衣歌1925年：聞一多留美期間，目睹美國(guó)種族歧視，深為中國(guó)同胞所受的侮辱而憤怒，通過(guò)華僑洗衣工人的遭遇感受，表達(dá)深沉的愛(ài)國(guó)反帝的思想感情，揭露資產(chǎn)者的骯臟靈魂，指責(zé)種族歧視的可恥行徑，表現(xiàn)華工對(duì)富貴者們的鄙視，贊美華工勤勞高貴，抒發(fā)他們思鄉(xiāng)念親，洋溢民族自尊情感。采用對(duì)答形式，自然平易，有民歌風(fēng)味，句式反復(fù)出現(xiàn)、迭唱手法運(yùn)用富有建筑美、音樂(lè)美。別了，哥哥1929年：殷夫，原名徐祖華，筆名白莽左聯(lián)五烈士之一詩(shī)集孩兒塔伏爾加的黑浪寫實(shí)性詩(shī)作，與自己階級(jí)徹底決裂的宣言書殷夫的大哥是國(guó)民黨的高級(jí)官員，企圖把殷夫培育成為統(tǒng)治階級(jí)的工具。但殷夫追求真理，向往革命，決心將自己生命獻(xiàn)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)?！爸煌蛘胬淼耐鯂?guó)進(jìn)禮”、不要統(tǒng)治者的“榮賞的爵祿”、不要“安逸、功業(yè)和名號(hào)”表現(xiàn)革命青年，堅(jiān)決要與勞動(dòng)人民共命運(yùn)同戰(zhàn)斗的精神決絕的反叛之歌，對(duì)真理的禮贊采用白描、直抒的手法，音調(diào)悲壯，激動(dòng)人心給戰(zhàn)斗者1937年：田間，原名童天鑒詩(shī)集未明集中國(guó)牧歌給戰(zhàn)斗者抗戰(zhàn)初期鼓動(dòng)人民奮起斗爭(zhēng)的戰(zhàn)歌，全詩(shī)共分七節(jié)。以無(wú)比憤怒的心情控訴日寇的侵略暴行，激情高唱“七七”事變后中國(guó)“復(fù)活的歌”，歌頌著“呼嘯的河流”、“叛變的土地”、“爆烈的火焰”，回?cái)⒚褡鍤v史，描繪人民辛勤勞動(dòng)的和平生活，號(hào)召人民戰(zhàn)斗到底。聞一多：稱詩(shī)人為“時(shí)代的鼓手”、“擂鼓的詩(shī)人”、“一點(diǎn)點(diǎn)的鼓聲，單調(diào)，但是響亮而沉重”、“鼓舞你愛(ài)，鼓舞你恨，鼓舞你活著”田間早期詩(shī)歌形式上是獨(dú)特的“短行”體，利用短句分行，旋律急驟，情緒激越，語(yǔ)言樸素有力，節(jié)奏明快。我愛(ài)這土地1938年：艾青對(duì)祖國(guó)、土地、勞動(dòng)人民真摯深沉的愛(ài)艾青表示要像鳥(niǎo)一樣不倦地歌唱祖國(guó)大地；死了，也要使整個(gè)的自己融進(jìn)祖國(guó)的土地中?！皯n郁”感情特色，對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)愛(ài)得深沉，對(duì)“黎明”抱有樂(lè)觀信念抽象感情形象化，運(yùn)用暗示、象征、移情手法，在景物中注入社會(huì)性意蘊(yùn)，發(fā)人聯(lián)想十四行（四、鼠曲草）1942年：馮至，出版十四行集，我國(guó)第一部正式出版的十四行詩(shī)集，對(duì)西方傳統(tǒng)的十四行詩(shī)進(jìn)行了有益的探索實(shí)驗(yàn)：ABBAACCABCCBAA借鼠曲草平凡渺小的生存過(guò)程探求人生的真諦，對(duì)于高潔的人格的追求，對(duì)于平實(shí)、認(rèn)真、執(zhí)著的生活態(tài)度的贊許，偉大就在平凡之中。通過(guò)心與物的感發(fā)過(guò)程，將本屬抽象的思緒與具體的鼠曲草契合，令思緒轉(zhuǎn)化為可感可觸的物象。以小見(jiàn)大，以物觀心的哲理抒情詩(shī)。我用殘損的手掌戴望舒在香港從事抗日進(jìn)步文化活動(dòng)被日軍逮捕入獄。歌唱隊(duì)苦難祖國(guó)餓一篇真情，借助想象的明翅，表達(dá)對(duì)解放區(qū)的由衷向往。殘損的手掌撫摸祖國(guó)“廣大的土地”，手指上沾滿了“血和灰”，“只有那里是太陽(yáng)，是春”手掌是詩(shī)人心靈的象征，暗示祖國(guó)人民的苦難不幸運(yùn)用暗示、對(duì)比、烘托，創(chuàng)造深沉意境，沒(méi)有分節(jié)，一氣呵成。節(jié)奏情感起伏，旋律和諧。偶成1945年5月31日：戴望舒表達(dá)詩(shī)人對(duì)于光明未來(lái)的深情呼喚，對(duì)于勝利前景的堅(jiān)定信念對(duì)稱工整，屬于新格律體，書寫自由，以樸素近于口語(yǔ)的語(yǔ)言，形象明朗活躍，比喻富有表現(xiàn)力，自然真切，詩(shī)作清新醇厚，風(fēng)味雋永。泥土魯藜七月詩(shī)派重要詩(shī)人詩(shī)集醒來(lái)的時(shí)候鍛煉時(shí)間的歌星的歌格言式的抒情短詩(shī)，詩(shī)人的自勉，要求自己虛懷若谷，也是對(duì)他人的善意告誡，要甘于平凡，多些給予。宣揚(yáng)富于社會(huì)責(zé)任感的人生態(tài)度，勇于犧牲小我利益的集體主義精神。平易親切，“珍珠”、“泥土”比喻貼切山杜運(yùn)燮九葉詩(shī)人詩(shī)四十首散文集熱帶風(fēng)光突現(xiàn)山心態(tài)的矛盾：山追求不滿追求的心路歷程暗喻追求者永不滿足于已有成就而永是向前進(jìn)取的精神氣概利用矛盾修辭將矛盾對(duì)立的概念和事物組合一起，以造成一種復(fù)合的情景想象情景將詩(shī)意引向深入，導(dǎo)出“永遠(yuǎn)寂寞”的玄深境界，思想知覺(jué)化，體現(xiàn)智性與感性融合的現(xiàn)代藝術(shù)追求，情味雋永。泛讀散文槳聲燈影里的秦淮河1923年：朱自清注意對(duì)事物進(jìn)行穿透內(nèi)里的審察，尋求“獨(dú)得的滋味”敏銳觀摩月亮、燈光、河水關(guān)系的變化，細(xì)繪盛夏秦淮河的好景奇觀，融情入景、融理入情，宣露復(fù)雜思緒。想象奇妙，手法多變，語(yǔ)言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精煉，以“槳聲燈影”為行文線索，以燈光為重點(diǎn)，創(chuàng)造詩(shī)情畫意的意境。祝土匪1925年：林語(yǔ)堂，原名林和樂(lè)、林玉堂。二十年代參加語(yǔ)絲社，為語(yǔ)絲長(zhǎng)期撰稿人。三十年代創(chuàng)辦編輯論語(yǔ)人間世宇宙風(fēng)，提倡“閑適、幽默”的小品文，成為“論語(yǔ)派”代表雜文、小品文集翦拂集有不為齋文集無(wú)所不談合集英文小說(shuō)京華云煙祝土匪是應(yīng)莽原社之約而寫?！皩W(xué)匪”：新文學(xué)團(tuán)體（語(yǔ)絲社、莽原社）頌揚(yáng)土匪堅(jiān)持真理、敢講真話的精神；揭露嘲諷學(xué)者“為臉孔忘卻真理”、“骨頭折斷、無(wú)以自立、倚門賣笑、雙方討好”。指出言論界還得由土匪、傻子來(lái)說(shuō)話。文章潑辣犀利、幽默詼諧，變現(xiàn)反傳統(tǒng)精神，體現(xiàn)林語(yǔ)堂前期文章特色。給我的孩子們豐子愷，畫家、散文家。散文集緣緣堂隨筆子愷隨筆錄緣緣堂再筆給我的孩子們是子愷畫集的代序。盛贊孩子們的天真純潔活潑，作者把兒童時(shí)代稱為“真人、真生活、黃金時(shí)代”，并對(duì)照病態(tài)社會(huì)中的病態(tài)生活，表現(xiàn)對(duì)虛偽丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。無(wú)可奈何的悲哀“黃金時(shí)代有限”。本文形式樸素自然，文字明白如話，文筆細(xì)膩生動(dòng)，表現(xiàn)對(duì)孩子體貼入微的愛(ài)，以至情感人，富有哲理性。釣臺(tái)的春晝1932年：郁達(dá)夫，著名游記散文以游蹤為線索，用寫意的筆法，寫富春江沿途山光水色、沙洲繁花；寫桐君山微茫的月色燈光，嚴(yán)子陵釣臺(tái)孤靜荒頹，貫穿全篇的是黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨之音，斥國(guó)民黨為“中央黨帝”，把國(guó)民黨的文化高雅政策比之為秦始皇的把戲；以夢(mèng)幻手法，以文入詩(shī)，譏評(píng)時(shí)政，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義和革命民主主義思想。拿來(lái)主義魯迅深刻論述對(duì)待外國(guó)文化外國(guó)事物應(yīng)采取的正確態(tài)度采取正反對(duì)比論證和比喻論證的方法，有破有立，邏輯性、形象性和諧統(tǒng)一，把抽象深?yuàn)W道理講得深入淺出、通俗易懂，鞭撻國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)投降主義。在恐懼害怕、虛無(wú)主義、全盤接受的錯(cuò)誤態(tài)度的對(duì)比中，形象地闡明拿來(lái)主義，根據(jù)事物的價(jià)值和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用、存放、毀滅的態(tài)度。說(shuō)理透徹，充滿辯證法。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，幽默風(fēng)趣。憶韋素園君魯迅回憶性散文，通過(guò)繼續(xù)與韋素園相識(shí)交往的情景，展現(xiàn)韋素園認(rèn)真激烈的個(gè)性，對(duì)朋友的關(guān)懷有愛(ài)，肯定他“在默默中支持了未名社”的努力功績(jī)，贊美他寧愿作無(wú)名基石、泥土，“切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去”的實(shí)干精神。在整個(gè)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)背景中評(píng)價(jià)韋素園，形象地、實(shí)事求是地描述人物。有意用了對(duì)比手法，采用片段式章法，看似零落的記憶，卻邏輯展示自己與韋素園相識(shí)到永別的過(guò)程。結(jié)構(gòu)凝練，層次清晰，敘述中雜糅議論抒情，筆調(diào)誠(chéng)摯，顯示魯迅對(duì)韋素園的愛(ài)重和懷念。白馬湖之冬夏丏尊散文集平屋雜文寫景抒情散文，著眼于“風(fēng)”，描寫白馬湖冬天“風(fēng)的多和大”表示聲音詞語(yǔ)，生動(dòng)表現(xiàn)風(fēng)的強(qiáng)勁，通過(guò)人的感受反應(yīng)襯托人煙稀少的白馬湖之冬的寂寞蕭索，寫景抒情，樸實(shí)真切，流露作者處事泰然、達(dá)觀的人生態(tài)度。純粹白描，如敘家常，無(wú)意為文。包身工夏衍，原名沈端先話劇上海屋檐下心防法西斯細(xì)菌考驗(yàn)報(bào)告文學(xué)包身工血淚的筆墨反應(yīng)包身工這種“現(xiàn)代奴隸”的非人生活和遭遇，揭露帝國(guó)主義與中國(guó)封建勢(shì)力狼狽為奸，殘酷壓榨勞動(dòng)人民的罪行?！疤J柴棒”、小福子將鮮明形象描寫、具體場(chǎng)景描寫和細(xì)密邏輯分析糅合，具有雄辯說(shuō)服力和強(qiáng)烈藝術(shù)效果。一九三六年在太原宋之的，原名汝昭話劇霧重慶群猴保衛(wèi)和平報(bào)告文學(xué)一九三六年春在太原圍繞春意展開(kāi)，揭示山西太原反動(dòng)統(tǒng)治者殘酷、愚昧的統(tǒng)治，以及老百姓在恐怖氣氛下，朝不保夕的生活。以廚子為描寫重點(diǎn)，暴露一部分群眾的麻木和奴性。第一人稱“我”的見(jiàn)聞為線索，結(jié)合廚子行蹤，再配以新聞剪輯，反映各種事變。山之子李廣田散文集畫廊集銀狐集灌木集寫泰山上普通的啞巴山民，繼承父兄以生命為孤注的生涯，反映舊社會(huì)勞動(dòng)人民的深重災(zāi)難，表現(xiàn)“山