舜帝與連云港.doc

連云港地區(qū)上古歷史文化研討會(huì)論文舜帝與連云港市歷史文化研究會(huì) 侍述明舜，生在與我們連云港芘鄰的山東諸城，同屬于東夷人。自幼喪母，受盡了繼母、異母兄弟象和他那糊涂生父的多種虐待；但舜始終以孝為本，以誠(chéng)待人，以仁愛(ài)之心，得到了父老鄉(xiāng)親們的愛(ài)戴和贊譽(yù)，也感化了繼母、弟象和生父；獲得了社會(huì)各屆一致好評(píng)。經(jīng)眾臣和群眾一致推舉。堯帝始委以重任，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十幾年的培養(yǎng)鍛煉，堯決定由舜攝政并代行天下。當(dāng)堯確認(rèn)舜的為人可以接班時(shí)，就舉行禪讓大禮，由舜“王天下”。 舜活了112歲，曾“三十征庸，三十在位，五十載陟方乃死”?！摆臁钡淖至x是登高、上升，這里指升仙死去；“陟方”即死于何處?“陟方”即死于一個(gè)叫“方”的地域；“方”即人方、夷方，屬古東夷的人方部落；我市古代即東夷的人方范圍。據(jù)呂氏春秋載：“舜葬于紀(jì)市，不便其肆”?！凹o(jì)”即古代春秋小國(guó)，在贛榆縣東北的“紀(jì)鄣城”一帶，現(xiàn)已沉入海中；竹書(shū)紀(jì)年講得更清楚：“鳴條有蒼梧山，(舜)帝崩，遂葬焉，今海州”。一，遺有“舜”字的地名。由于“舜葬蒼梧”即“今海州”，則我市市域至今乃遺存許多與“舜”相關(guān)的地名、傳說(shuō)、遺跡。東海羽山有“舜帝巖”。堯委舜代行天下，舜及隨行官員與陪同的鯀及其部落人等在羽山之巔，為“盜息壤”和“治水無(wú)狀”兩件事，發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵；盛怒之下舜帝揮劍劈開(kāi)山東坡的一列巨崖，因怒氣未消又連劈兩劍，而留下千古遺跡：“三劍石”?；囟汲瞧湎驁虻蹍R報(bào)巡視情況時(shí)，把鯀的罪行一說(shuō)，本對(duì)鯀已有陳見(jiàn)的堯帝，即命火神祝融殛鯀于羽峰，而留下“殛鯀泉”、“祝融峰”、“舜帝巖”、“三劍石”及舜帝東巡時(shí)駐驊過(guò)的“舜莊”；擺渡過(guò)的“舜河”，跨溝渠時(shí)跳越過(guò)的“舜跳”，泊舟過(guò)的“舜口”，登臨過(guò)的“舜望山”，舜帝所乘之船羽化的“泊船山”等等。這些遺跡，因“舜”字不便老百姓辨認(rèn)和書(shū)寫(xiě)而改寫(xiě)成“宋”字。至于“舜葬蒼梧”的陵地，時(shí)舜帝東巡病重已不能回都城，他的隨從提出北上諸城老家，但舜帝拒絕了：為帝者，天下莫非王土，且蒼梧山巍峨峻逸，依山傍海，仙氣冉冉，真桑梓寶地。即令卜者巫者選云臺(tái)山南陽(yáng)坡風(fēng)水之地秘葬之。二、舜帝120歲與云臺(tái)山“長(zhǎng)壽草”古代有本書(shū)，叫飲善正要，著述者為元代忽思慧，在其二卷中，他引用煮石經(jīng)中的一句名言：“舜常登蒼梧山，曰厥金玉香草，即五加也，服之延年，故云：寧得一把五加，不用金玉滿(mǎn)車(chē)”。這里的“常登”需要有兩個(gè)先決條件，一是便于“常登”。若是南方的“蒼梧”，遠(yuǎn)離中土千里之遙，古代沒(méi)有飛機(jī)、火車(chē)、轎車(chē)，最快的是騎馬，以百歲老人之軀，從中原到南岳衡山，不要說(shuō)活到112，恐怕連一半也難，更何況南方蒼梧山更是子虛烏有的。而云臺(tái)山這個(gè)古名：蒼梧山，離舜帝都城不遠(yuǎn)，舜帝為長(zhǎng)壽或回故里諸城，“常登”此山是可能也可信的，二是為什么“常登”?有何吸引力?這就是我們?cè)婆_(tái)山有一種能延年益壽的草藥補(bǔ)品五加子、五加皮。據(jù)歷代海州志和云臺(tái)山志記載，云臺(tái)山盛產(chǎn)“五加子”“五加皮”，并列為志書(shū)“藥屬”類(lèi)的二、三位置，說(shuō)明其產(chǎn)量、品種及藥用價(jià)值都為本山之主要藥物品牌；舜帝為天下操勞疾病纏身，尋求長(zhǎng)壽乃人之常情，何況帝王乎?舜帝對(duì)五加草藥情有獨(dú)鐘，以“常登”蒼梧山而活肋骨，健康肢體；以“常服”蒼梧草藥而調(diào)理經(jīng)脈，健康內(nèi)臟；晚年的舜帝不可能以112歲病殘之軀“南巡”至湖廣交界處，這不是找死嗎?出巡的舜帝一方面高齡憂(yōu)國(guó)事，名正言順到“蒼梧”；另方面年已垂老至“蒼梧”，常服“五加”延年壽。據(jù)推論，舜于晚年勞國(guó)已力不從心，委托國(guó)事于禹后，便“出巡”至連云港而遠(yuǎn)煩求靜，頤養(yǎng)天年；也許在百歲之前已有隱居蒼梧山而實(shí)現(xiàn)“葬蒼梧”的美好愿望。三、舜帝后裔居我市。舜帝號(hào)：重華，即雙眸子，人是不可能是雙眸子的，實(shí)即重明鳥(niǎo)。據(jù)張傳藻先生考證：“它是生于古羽山的一種奇鳥(niǎo)，后被這一帶部落作為氏族的圖騰，列為少昊十鳥(niǎo)氏之一，即后來(lái)稱(chēng)為爽鳩氏的部落；據(jù)古籍記載：舜為古東夷馮人即今諸城人，屬少昊爽鳩氏一族；舜葬蒼梧也有從中原回歸故里之意。故爽鳩氏后代也陸續(xù)遷居舜帝葬地附近，今我市還存在的楊爽、陳爽、竇爽、圈子爽、時(shí)爽、王爽、韓爽等爽鳩氏后裔村落”。這些實(shí)證，又反證了呂氏春秋所載：“舜葬紀(jì)城(即紀(jì)鄣城)”是真實(shí)可信的。四、探解“舜葬蒼梧”之迷。近十年來(lái)，我市博物館、市社科聯(lián)、市歷史文化學(xué)會(huì)、市旅游文化學(xué)會(huì)等單位領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)者張傳藻、駱玉寬、劉洪石、黃海歌吟、王洪金、高偉及市追夢(mèng)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)驢友俱樂(lè)部的牧羊童、蒼山梧桐、激情歲月等業(yè)余愛(ài)好者，對(duì)舜葬蒼梧即云臺(tái)山這一課題進(jìn)行了多方考證與反復(fù)論證，經(jīng)過(guò)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、搜集，掌握了許多舜帝活動(dòng)史跡、遺存和相關(guān)的民間傳說(shuō)與農(nóng)家一代代于鍋頭炕尾口搜的家談村言；我市學(xué)者還與舜帝有關(guān)的省市縣學(xué)術(shù)界人士進(jìn)行了接觸和交流，他們對(duì)我市依據(jù)歷代典籍、方志譜牒、民間傳說(shuō)、神話(huà)故事、戲曲鼓詞等搜集來(lái)的相關(guān)舜帝的資料，表示了極大的興趣和聯(lián)手開(kāi)發(fā)、共享舜帝惠澤的愿望。并就三地（山西運(yùn)城、湖南醴陵、江蘇連云港）宏揚(yáng)舜文化和共同打造舜帝旅游金三角形成了共識(shí)。關(guān)于舜葬蒼梧、陵墓何處?本地學(xué)者、愛(ài)好者及驢友，從地理變遷、海陸交替、氣候巨變、生物源起、人類(lèi)進(jìn)化、多元影響等方面，分別多次進(jìn)行了探解。歸納起來(lái)有如下幾方面：（一）地理，乃人類(lèi)誕生、演變、進(jìn)化之基。上古年代，數(shù)度氣候突變?cè)斐上鄳?yīng)的黃海地理大變遷，使古人類(lèi)以羽山為主通道三進(jìn)三出黃海大陸架，并逐步形成人類(lèi)源起多元的淵藪之一-以此為中心的東夷族團(tuán)的誕生、發(fā)展、融會(huì)、演變，太昊、少昊、顓頊、羲仲(常羲/和)、堯、舜、鯀、禹、啟等上古帝王,無(wú)不在此留下活動(dòng)的蹤跡和記憶，許多典籍也或明或暗、或多或少地印記下他們遙遠(yuǎn)的足跡。尤其是從古黃海大海盆古黃海湖古黃海大平原古黃海今黃海(見(jiàn)插圖1-3)的海陸交替、滄桑輪回的地理變化中，人類(lèi)南北相溶、東西合壁，在羽山地區(qū)留下了30多處舊、新石器遺跡，其中，華夏史前第一城中云藤花落內(nèi)外古城址、東方天書(shū)-海州將軍崖原始部落巖畫(huà)、人文奇觀(guān)灌云縣大伊山68座原始人類(lèi)石棺墓葬群等文物、古跡的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，是舜葬蒼梧等古代帝王在羽山遺存的最好注釋。（二）距今一萬(wàn)年前古黃河古長(zhǎng)江三角洲大平原在連云港東南海域形成，為南方的良渚文化與北方的龍山文化在連云港地區(qū)融會(huì)(以考古發(fā)現(xiàn)為證),為古代帝王史跡羽山、舜葬蒼梧及舜帝影響南漸,以及東部源起乃華夏人類(lèi)源起的淵數(shù)之一,有了客觀(guān)可能。（三）史載周公東征海邊、九夷臣服，凱旋還朝前，親臨舜陵祭祀。民間傳說(shuō)，數(shù)萬(wàn)大軍懷土堆頂，不日而成。今云臺(tái)鄉(xiāng)有堆王山，傳為帝王陵墓。相連一頂，名：周公頂；而此堆王山所堆何人？“舜葬蒼梧”之舜帝是唯一解釋。（四）凌州村村名剖析。舜帝升仙后，因舟船載舜之靈樞停泊此，故名：陵舟，后音轉(zhuǎn)為：凌州，今村名襲之（五）石棺葬習(xí)。屬蒼梧山系的大伊山發(fā)現(xiàn)6800年前的古石棺墓葬68座；古東夷昊人有石棺葬習(xí)，舜帝是東夷人，許受此影響以石棺葬之也難料定。（六）黃墓解析。平山村黃墓莊半山腰，宋代有碑記為：皇墓，后訛傳為黃墓。此墓座落陽(yáng)坡，左山脊如青龍，右山脊如白虎，前方正對(duì)華蓋山，據(jù)多位堪輿(即風(fēng)水專(zhuān)家)家觀(guān)測(cè)：應(yīng)是帝王之陵。故此黃墓？皇墓?舜墓乎?還有待進(jìn)一步考證。（七）呂氏春秋有：“不便其肆”的記載。舜帝去世時(shí)為冬季，冰雪世界，不便厚葬，故有此記載。古書(shū)中有禹逼舜禪讓?zhuān)艚诿厮涊d，如此說(shuō)來(lái)，舜帝之葬禮、葬所，不僅簡(jiǎn)單，而且不便喧嘩，只能默默無(wú)聞一葬了事，而留萬(wàn)古懸疑。但不管怎么說(shuō)，“舜葬蒼梧”即葬之于連云港一帶的古蒼梧山是合情合理，是與有關(guān)史乘方志記載及傳說(shuō)所吻合的。2006年6月8 日第七稿.附舜葬蒼梧典籍資料（摘自寅軒輯稿）：一, 先秦時(shí)期（舜葬東方）1，“蒼梧之山，帝舜葬于陽(yáng)，帝丹朱葬于陰”“汜林方三百里，（一注為狄山，一注為湯山，）在猩猩東” 。山海經(jīng).海內(nèi)南經(jīng)2,“西胡白玉山，在大夏東，蒼梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆侖虛東南” 山海經(jīng).海內(nèi)東經(jīng)3，“舜生三十征庸，三十在位，五十載陟方乃死”尚書(shū).舜典。4,“孔子曰：舜嗣帝五十載，陟方岳，死于蒼梧之野而葬也家語(yǔ).五帝德” 。.5,“舜生于諸馮，卒于鳴條，東夷之人也”孟子.離婁下。6,“舜葬蒼梧之野，蓋二妃未之從也”禮記.檀弓上。 7,“朝發(fā)韌于蒼梧兮，夕吾至乎懸圃”離騷。8,“舜西教乎七戎，道死，葬于南己之市（后漢書(shū)注引作：舜葬于紀(jì)市）”墨子.節(jié)用下。9,“舜葬于紀(jì)市,不便其肆” 呂氏春秋。以上資料最早、最原始，其史料價(jià)值也最高，真實(shí)性、可靠性也較后代強(qiáng)。二, 秦漢時(shí)期（舜葬南方）1, “南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長(zhǎng)沙零陵界中”山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)2，“赤水之東，有蒼梧之野，舜于叔均之所葬也”山海經(jīng).大荒南經(jīng)3，“舜年61，代堯踐帝位39年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵” 。秦漢統(tǒng)一大部分華夏疆土后，為表示古代疆土就很廣大而便于擴(kuò)張，利用古代記錄字音析義多解及方位模糊、重名誤傳、抄記欠準(zhǔn)確、舜之后代遷涉地廣等問(wèn)題,故在書(shū)籍和注解中，故意將疆土范圍擴(kuò)展到南方。三, 漢代以后（對(duì)舜葬南方的責(zé)疑）1，“舜到九疑探險(xiǎn)時(shí)年112歲，何為來(lái)此？”唐.元次山2“（尚）書(shū)言舜陟方乃死，地勢(shì)東南下，若（南方）蒼梧不得言陟方也”韓愈。3“虞堯倦勤，薦禹為天子豈復(fù)南巡、遠(yuǎn)渡湘水？資治通鑒”。4困學(xué)紀(jì)聞卷五：“舜葬蒼梧之野，薛氏曰以為卒于鳴條。呂氏春秋：舜葬于紀(jì)市。蒼梧山，在海州界，近莒之紀(jì)城。今考九域志，海州東?？h有蒼梧山”，卷七：“史記舜年20以聞孝，年30堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年61代堯踐帝位達(dá)39年書(shū)正義曰：舜年62