勸學(xué)美文十篇：讀書(shū)使人優(yōu)美.doc

勸學(xué)美文十篇：讀書(shū)使人優(yōu)美閱讀的意義這世上最有趣的事，第一是人，第二是書(shū)。因?yàn)椋瑫?shū)能使人抓住這個(gè)世界秘密的核心。你讀什么樣的書(shū)就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會(huì)萎縮，你的理想將因失去活力而動(dòng)搖。書(shū)籍和閱讀帶給我們的不僅是對(duì)心中理想世界的堅(jiān)持，更是對(duì)我們思想和心靈的升華與凈化，進(jìn)而改變我們的生活軌跡。余秋雨先生曾經(jīng)這樣評(píng)論過(guò)書(shū)籍的功能，他說(shuō)：“只有書(shū)籍，能把遼闊的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。”閱讀使文字具有了永恒的價(jià)值，它比圖像更空靈，比記憶更清晰，比冥想更深邃。它讓你站在巨人的肩膀之上，讓你凌駕于偉人的思考之上。閱讀是人社會(huì)化的重要途徑，它把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。我們所認(rèn)識(shí)的世界、人生、社會(huì)，很多都源于閱讀。閱讀雖不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾群秃穸取Ｍㄟ^(guò)閱讀你可以視通四海，思接千古，與智者交談，與偉人對(duì)話(huà)。對(duì)于一個(gè)生命有限的人來(lái)說(shuō)，這是一件多么幸福的事啊。 而閱讀的意義在于，它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。一個(gè)人的閱讀史，即是他的心靈發(fā)育史。閱讀使人超越動(dòng)物性，不致淪為活動(dòng)木偶，行尸走肉。停止閱讀就意味著切斷了與世界的溝通，與心靈的溝通，人生也就是進(jìn)入了死循環(huán)，可以說(shuō)，是閱讀拯救了我們。我們無(wú)力改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但卻可以通過(guò)閱讀改變?nèi)松慕K點(diǎn)。 從讀書(shū)看性格 易蕪在美國(guó)紐約，有一個(gè)名叫“希爾塞心理咨詢(xún)中心”的研究機(jī)構(gòu)。它的主任霍夫曼博士是一位著名的心理學(xué)家，他經(jīng)過(guò)多年的研究之后發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)與人的性格之間有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。正因?yàn)槿绱?，可以通過(guò)讀者業(yè)余時(shí)間喜愛(ài)閱讀的圖書(shū)報(bào)刊種類(lèi)的不同，來(lái)了解他們?cè)趥€(gè)性上的一些特點(diǎn)以及在情緒方面的某些變化。霍夫曼博士歸納出了喜歡閱讀下面15類(lèi)圖書(shū)報(bào)刊的人一般具有的性格特征。1、如果愛(ài)閱讀羅曼蒂克一類(lèi)的小說(shuō)你肯定感情較為豐富充實(shí)，對(duì)直覺(jué)深信不疑，感到生活充滿(mǎn)七彩陽(yáng)光。難能可貴的是，在陷于困境或者面臨失敗時(shí)，你能頑強(qiáng)抗?fàn)?，不?huì)萎靡不振。2、倘若喜歡看傳記體裁的書(shū)籍你必定是一個(gè)深思熟慮的人，既有雄心壯志，又腳踏實(shí)地。謙慮好問(wèn)是你最大的特點(diǎn)，在作出某項(xiàng)決定之前會(huì)思考再三，從來(lái)不輕率冒險(xiǎn)從事。 3、要是對(duì)小型報(bào)紙愛(ài)不釋手你的性格顯得樂(lè)觀(guān)快活，感情也較為外露。特別愛(ài)聊天，并以此作為一大樂(lè)事。在一起談話(huà)的幾個(gè)人當(dāng)中，你必定是一個(gè)“當(dāng)仁不讓”的“中心發(fā)言人”。4、如果很欣賞喜劇性的書(shū)籍憂(yōu)愁、痛苦和煩惱一定和你無(wú)緣，因?yàn)槟闶且粋€(gè)樂(lè)天派。笑口常開(kāi)，青春永駐，具有瀟灑的風(fēng)度和風(fēng)趣的性格，任何困難或阻力都無(wú)法使你為難。 !5、倘若常讀報(bào)紙和新聞性刊物足以說(shuō)明你關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，眼觀(guān)世界風(fēng)云變幻，時(shí)時(shí)處處使自己的言行跟上時(shí)代的步伐，不愿當(dāng)一名落伍者。你思維敏捷，對(duì)新事物能作出迅速的反應(yīng)。6、要是對(duì)畫(huà)報(bào)或是大型畫(huà)冊(cè)興趣盎然你肯定熱情好客，愛(ài)結(jié)朋友，同事、親戚和好友都愿意到你家里造訪(fǎng)。在家里舉辦的宴會(huì)上，你是一位十分稱(chēng)職的主人，能使每一位在座的每一位客人乘興而來(lái)，滿(mǎn)意而去。 7、如果喜歡拜讀圣經(jīng)可以斷言你為人誠(chéng)實(shí)，手腳勤快，從不偷懶，尊敬智者，尊重知識(shí)。在處理人際關(guān)系時(shí)，寬厚待人、嚴(yán)于律己和與人為善是你的重要原則。8、倘若愛(ài)看偵探或破案一類(lèi)的書(shū)籍動(dòng)腦筋和解難題必定是你的一大特點(diǎn)，在許多人看來(lái)似乎是束手無(wú)策的題目，到了你的手上卻能輕而易舉地解開(kāi)。而且對(duì)于一些令人望而止步的難題，你卻興趣倍增，以解開(kāi)它們?yōu)闃?lè)事。9、要是對(duì)科幻類(lèi)的圖書(shū)如獲至寶你一定思維發(fā)達(dá)、想象豐富、創(chuàng)造性強(qiáng)，總想將自己擔(dān)負(fù)的工作完成得更出色，把自己的一生變得更加美好。10、如果經(jīng)常閱讀婦女方面的報(bào)刊表面你希望自己能夠成為女性當(dāng)中的佼佼者，事業(yè)上富有進(jìn)取性；在工作時(shí)嚴(yán)格要求，一絲不茍；謹(jǐn)慎行事，不愿意因?yàn)樽约旱哪撤N過(guò)失或是一時(shí)的疏忽而鑄造大錯(cuò)，造成終生的遺憾11、倘若喜歡閱讀財(cái)政經(jīng)濟(jì)一類(lèi)的書(shū)報(bào)雜志可以看出你是一個(gè)自尊自重的人，崇拜那些在事業(yè)上卓有建樹(shù)的人物，并以他們?yōu)榘駱?。你希望能充分發(fā)揮自己的競(jìng)爭(zhēng)力，登上“冠軍”的“寶座”。12、對(duì)一些廣為流行的時(shí)尚雜志格外青睞、喜愛(ài)你很有可能會(huì)比較多地關(guān)注自己的身份和地位，有時(shí)甚至脫離實(shí)際地拔高自己，常常下不了臺(tái)。13、如果特別喜歡讀詩(shī)歌你一定是熱愛(ài)生活的人，對(duì)人世間的一切鐘愛(ài)有加。大自然的藍(lán)天、大海、高山、流水、飛禽和走獸是那樣的美好可愛(ài)，充滿(mǎn)著溫馨和朝氣，令人心曠神怡。與此同時(shí)，你有意識(shí)地在詩(shī)的熏陶下，進(jìn)行反思，使心靈得到凈化，遠(yuǎn)離“假惡丑”，追求“真善美”。14、倘若讀歷史書(shū)籍津津有味尊重事實(shí)，講究實(shí)際和重視效果是你待人處事的原則，你的時(shí)間安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，用在努力工作或者認(rèn)真做學(xué)問(wèn)上面。你從來(lái)不會(huì)在那種毫無(wú)意義的閑聊場(chǎng)合里露面，也不會(huì)和那些無(wú)所事事的人交往。15、要是醉心于恐怖故事你或許對(duì)生活感到厭倦而心情壓抑，或許在激烈的競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的巨大壓力面前無(wú)所適從，或許面對(duì)屢次的失敗而不堪重負(fù)。為了擺脫內(nèi)心的空虛焦慮，你只好用刺激使自己得到解脫，因此對(duì)這類(lèi)書(shū)籍頗有好感。然而效果并非想象的那么理想，盡管能暫時(shí)使你忘卻煩惱和抑郁。 讀書(shū)使人優(yōu)美優(yōu)美在字典上的意思是:美好。做一個(gè)美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰(shuí)不愿意美好?。砍诵撵`的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬(wàn)千手段。比如刀兵相見(jiàn)的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來(lái)皮膚的暫時(shí)平滑讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。其實(shí)，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書(shū)啊！讀書(shū)的時(shí)候，人是專(zhuān)注的。因?yàn)槟阍隈雎?tīng)一些高貴的靈魂自言自語(yǔ)，不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書(shū)，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕長(zhǎng)久的讀書(shū)可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽(tīng)的姿態(tài)。而傾聽(tīng)，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。讀書(shū)的時(shí)候，常常會(huì)會(huì)心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁(yè)展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑可以傳達(dá)比所有語(yǔ)言更豐富的善意與溫暖。有人覺(jué)得微笑很困難，以為是一個(gè)如何掌控面容的技術(shù)性問(wèn)題，其實(shí)不然。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)樽x書(shū)的不夠廣博和投入。書(shū)是一座快樂(lè)的富礦，儲(chǔ)存了大量濃縮的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候(當(dāng)然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來(lái)，獨(dú)享其樂(lè)。也許有人說(shuō)，我讀書(shū)的時(shí)候，時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一個(gè)瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個(gè)小秘密:我大半生所有的快樂(lè)累加一處，都抵不過(guò)我在書(shū)中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡(jiǎn)便和利于儲(chǔ)存啊，物美價(jià)廉重復(fù)使用，且永不磨損。讀書(shū)讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書(shū)其實(shí)很多時(shí)候是和死人打交道，圖書(shū)館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書(shū)店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書(shū)籍里看到了無(wú)休無(wú)止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當(dāng)你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說(shuō)出的時(shí)候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。你想美好嗎？你就讀書(shū)吧。不需要花費(fèi)很多的金錢(qián)，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇?fù)砟泐i間。 讀書(shū)的味道 作者：李澤賢沈括夢(mèng)溪筆談?shì)d：“古人藏書(shū)辟蠹用蕓草。蕓，香草也。”古人在書(shū)中放置香草，不僅可以防蠹蟲(chóng)咬蛀，而且還可以給書(shū)留下幽幽清香，“書(shū)香”一詞便由此而來(lái)。后來(lái)人們據(jù)此加以引申，形容讀書(shū)人有“書(shū)香氣”，而讀書(shū)人家或曰“知識(shí)分子家庭”，則被稱(chēng)之為“書(shū)香門(mén)第”。由這“書(shū)香”又想到宋人程頤有語(yǔ)：“外物之味，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深?！庇小皶?shū)香氣”的人，讀書(shū)時(shí)若能品出書(shū)的味道來(lái)，怕是進(jìn)入讀書(shū)的真境界了。 何謂讀書(shū)之味？竊以為不可僅以一個(gè)“香”字而言之。我曾在報(bào)刊上發(fā)表過(guò)一篇讀書(shū)與吃飯的書(shū)話(huà)，文中說(shuō)：人生是需要滋養(yǎng)的，吃飯，是對(duì)身體進(jìn)行補(bǔ)養(yǎng)；讀書(shū)，則是對(duì)精神進(jìn)行補(bǔ)養(yǎng)。讀書(shū)如吃飯飯有飯、菜、湯，飯有家常飯、待客飯、筵席飯；飯有西餐、中餐、地方風(fēng)味小吃但不管是什么樣的飯菜，吃的時(shí)候總要品嘗一下滋味，五味俱全方能構(gòu)成美味佳肴。讀書(shū)亦然。讀書(shū)之味乃甜酸苦辣是也。 翻閱一本好書(shū)，猶如走進(jìn)一幢新房，打開(kāi)一扇未知的窗戶(hù)，展現(xiàn)在面前的是藍(lán)天白云、青山綠水，讓讀書(shū)人按捺不住內(nèi)心的沖動(dòng)，吸吮著新鮮的空氣，張開(kāi)思想的翅膀，自由自在地馳騁翱翔。臻于此境，讀書(shū)人能沒(méi)有甜滋滋的意味？ 讀書(shū)的人，有時(shí)也難免遭遇意想不到的尷尬。當(dāng)書(shū)中的道理與現(xiàn)實(shí)生活中的事不能呼應(yīng)，書(shū)中的事與生活中的理發(fā)生沖突時(shí)，讀書(shū)人便難免有迷離若失、恍惚不定的感覺(jué)，甚至于陷于進(jìn)退維谷的窘迫，此時(shí)就可能有一股酸溜溜的滋味涌上心頭。 “山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。這句詩(shī)用來(lái)形容讀書(shū)人的心境，也是恰當(dāng)?shù)?。一般情形之下，讀書(shū)人攻城掠地，在知識(shí)的海洋中苦苦求索，都要經(jīng)歷“山重水復(fù)疑無(wú)路”的苦悶階段，其時(shí)身臨遏澀之境，前不見(jiàn)村后不著店，孤苦伶仃，步履維艱，那份愁苦，實(shí)難堪受。而且，讀書(shū)人亦是凡人俗子，哪能沒(méi)有來(lái)自書(shū)外的聒噪？若要跨進(jìn)“柳暗花明又一村”的境界，心里沒(méi)有一番痛苦煎熬的爭(zhēng)斗抉擇，恐怕是難臨其境的。 有讀書(shū)人說(shuō)，讀書(shū)令人練達(dá)性靈，陶冶情趣，使媚俗不再，浮躁不再，使人寧?kù)o，高尚依然。但我以為，這般深厚綿長(zhǎng)的意蘊(yùn)，還要靠書(shū)中摻和的辣味，或說(shuō)是火藥味，沒(méi)有一點(diǎn)辣味的文章，讀之味同嚼蠟，不如不讀。而真正有辣味的書(shū)，如同急風(fēng)暴雨射向垢陋心靈一角，所向披靡，無(wú)堅(jiān)不摧，終令讀書(shū)人臉紅心顫、羞愧難言，并猛然悟得“今是昨非”。爾后，沖破名韁利鎖的困擾，靈魂因之而純靜而升華。 讀書(shū)的味道雖說(shuō)是酸甜苦辣，但最終給人的感覺(jué)卻是愉悅快樂(lè)。人活在世上，日子過(guò)得有滋有味畢竟要比沒(méi)滋沒(méi)味不知要好多少倍。我常想，如果沒(méi)有書(shū)籍相伴，漫漫一生，多少個(gè)無(wú)眠的黑夜和無(wú)聊的白日將會(huì)是怎樣的難熬，而這樣的人生是多么無(wú)趣和乏味。的的確確，有書(shū)相伴，且能從書(shū)中品出味道來(lái)，得到的點(diǎn)滴收獲，都會(huì)在心中涌滿(mǎn)喜悅，進(jìn)而由衷欣慰，隨即增強(qiáng)讀書(shū)的志趣，進(jìn)而堅(jiān)定與書(shū)相守的信念。林語(yǔ)堂曾經(jīng)設(shè)想過(guò)在書(shū)房天花板上裝一佛教的油燈籠，書(shū)房中要有油煙味和發(fā)霉的書(shū)味，以及無(wú)以名狀的其他氣味才好。看來(lái)，林語(yǔ)堂已經(jīng)將讀書(shū)味道的造化從書(shū)里牽引到了書(shū)外，從意境宕延到了環(huán)境。讀書(shū)人若真能化入這般讀書(shū)境界，讀書(shū)的味道想必是更加醇釅了。 讀書(shū)的四種境界 萬(wàn)宏輝讀書(shū)確實(shí)沒(méi)有止境，然而讀書(shū)卻有境界。我想起了近代學(xué)者王國(guó)維在人間詞話(huà)中說(shuō)的三句話(huà)，他闡述了古今成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者的三種境界。此所謂境界，便當(dāng)是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。讀書(shū)作為生命的需求，作為一種修身養(yǎng)性，陶冶品行情操的方式，作為一項(xiàng)凈化、豐富、擴(kuò)展人生的崇高事業(yè)，讀書(shū)當(dāng)然有境界，而且有四種境界?！肮轮鬯蝮椅?，獨(dú)釣寒江雪。”此乃第一境也。讀書(shū)，要靜心而讀，守住心靈深處的寧?kù)o和純真，耐住寂寞，甘于孤獨(dú)，要潛心鑄劍，專(zhuān)心致志，聚精會(huì)神，心無(wú)旁鶩。柳宗元詩(shī)云：“真源了無(wú)取，妄跡世所逐”，“淡然離言說(shuō)，悟悅心自足?！痹诿髅牡拇汗饫?，小橋流水，白云悠悠，在樹(shù)蔭下，就是一本書(shū)，一把椅子，一杯清茶，讀起來(lái)，你感到是那樣的清靜，那樣的優(yōu)雅；在寒冷的冬夜中，夜闌人靜、萬(wàn)籟俱寂，在書(shū)房里，就是一本書(shū)，一個(gè)人，一盞孤燈，手不釋卷，你又覺(jué)得是那樣的幽靜，那樣的愜意。這是一種“板凳甘坐十年冷”的讀書(shū)境界?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！贝四说诙骋?。讀書(shū)不僅要坐下來(lái)，還要能讀進(jìn)去。書(shū)間如夢(mèng)，一尊還酹明月。書(shū)讀進(jìn)去了，就會(huì)沉醉其中，廢寢忘食，樂(lè)而忘憂(yōu)，真可謂時(shí)光現(xiàn)在最佳，江山如此多嬌，風(fēng)景這邊獨(dú)好。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花，閱遍人間春色，人與書(shū)就會(huì)融為一體。這是一種“書(shū)人合一”的讀書(shū)境界?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”此乃第三境也。古今中外多少事，一切都付書(shū)本中。書(shū)籍猶如巍峨的高山，綿延不盡，讀書(shū)到一定的程度，就會(huì)高屋建瓴，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透，人的心胸就會(huì)無(wú)限寬闊，顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超越現(xiàn)實(shí)、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。讓我們的心靈在讀書(shū)中升華自由之境。“欲窮千里目，更上一層樓?！贝四说谒木骋?。千江有水千江月萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。人生有限，學(xué)海無(wú)涯，山外有山，天外有天，永無(wú)止境?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊x書(shū)到最后，就深感到自己的渺小和知識(shí)的博大精深，要畢生踐履，求精圖新，倡導(dǎo)一種不斷攀登、永遠(yuǎn)向上、積極進(jìn)取的精神。終身學(xué)習(xí)，把讀書(shū)作為人生的內(nèi)在需求，融化到血液、基因和靈魂中去，成為生命的一部分。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此讀綿綿無(wú)絕期。這是一種 “時(shí)人合一”的超越空間的至遠(yuǎn)至臻的境界。 梁實(shí)秋 漫談讀書(shū) 我們現(xiàn)代人讀書(shū)真是幸福。古者，著于竹帛謂之書(shū)，竹就是竹簡(jiǎn)，帛就是縑素。書(shū)是稀罕而珍貴的東西。一個(gè)人若能垂于竹帛，便可以不朽?？鬃油砟曜x易，韋編三絕，用韌皮貫聯(lián)竹筒，翻來(lái)翻去以至于韌皮都斷了，那時(shí)候讀書(shū)多么吃力!后來(lái)有了紙，有了毛筆，書(shū)的制作比較方便，但在印刷之術(shù)未行以前，書(shū)的流傳完全是靠抄寫(xiě)。我們看看唐人寫(xiě)經(jīng)，以及許多古書(shū)的抄本，可以知道一本書(shū)得來(lái)非易。自從有了印刷術(shù)，刻板、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書(shū)的方便無(wú)以復(fù)加。 物以稀為貴。但是書(shū)究竟不是普通的貨物。書(shū)是人類(lèi)的智慧的結(jié)晶，經(jīng)驗(yàn)的寶藏，所以盡管如今滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷的都是書(shū)，書(shū)的價(jià)值不是用金錢(qián)可以衡量的。價(jià)廉未必貨色差，暢銷(xiāo)未必內(nèi)容好。書(shū)的價(jià)值在于其內(nèi)容的精到。宋太宗每天讀太平御覽等書(shū)二卷，漏了一天則以后追補(bǔ)，他說(shuō)：開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。這是開(kāi)卷有益一語(yǔ)之由來(lái)。太平御覽采集群書(shū)1600余種，分為55門(mén)，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬(wàn)機(jī)之暇日覽兩卷，當(dāng)然可以說(shuō)是開(kāi)卷有益。如今我們的書(shū)太多了，縱不說(shuō)粗制濫造，至少是種類(lèi)繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書(shū)要有抉擇，否則不但無(wú)益而且浪費(fèi)時(shí)間。 那么讀什么書(shū)呢?這就要看各人的興趣和需要。在學(xué)校里，如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問(wèn)的，那是最幸運(yùn)的事，他能適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)我們讀書(shū)的門(mén)徑。離開(kāi)學(xué)校就只有靠自己了。讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個(gè)原則也許是值得考慮的：作為一個(gè)道地的中國(guó)人，有些部書(shū)是非讀不可的。這與行業(yè)無(wú)關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門(mén)的，都需要讀一些蔚成中國(guó)文化傳統(tǒng)的書(shū)。經(jīng)書(shū)當(dāng)然是其中重要的一部分，史書(shū)也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂國(guó)學(xué)亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書(shū)是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。黃山谷說(shuō)：人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。細(xì)味其言，覺(jué)得似有道理。事實(shí)上，我們所看到的人，確實(shí)是面目可憎語(yǔ)言無(wú)味的居多。我曾思索，其中因果關(guān)系安在?何以不讀書(shū)便面目可憎語(yǔ)言無(wú)味?我想也許是因?yàn)樽x書(shū)等于是尚友古人，而且那些古人著書(shū)立說(shuō)必定是一時(shí)才俊，與古人游不知不覺(jué)受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無(wú)以名之，名之曰書(shū)卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人不讀書(shū)，則所為何事，大概是陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語(yǔ)言有味?當(dāng)然，改變氣質(zhì)不一定要靠讀書(shū)。例如，藝術(shù)家就另有一種修為。伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，至蓬萊山，留伯牙宿，曰：子居習(xí)之，吾將迎師。刺船而去，旬時(shí)不返。伯牙延望無(wú)人，但聞海水洞崩拆之聲，山林冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)，愴然嘆曰：先生將移我情。乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。這一段記載，寫(xiě)音樂(lè)家之被自然改變氣質(zhì)，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳。根本不立文字，靠了頓悟即能明心見(jiàn)性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書(shū)。書(shū)，本身就是情趣，可愛(ài)。大大小小形形色色的書(shū)，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無(wú)往而不宜。好的版本尤其可喜。我對(duì)線(xiàn)裝書(shū)有一分偏愛(ài)。吳稚暉先生曾主張把線(xiàn)裝書(shū)一律丟在茅廁坑里，這偏激之言令人聽(tīng)了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里，我丟洋裝書(shū)，舍不得丟線(xiàn)裝書(shū)。可惜現(xiàn)在線(xiàn)裝書(shū)很少見(jiàn)了，就像穿長(zhǎng)袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩(shī)版本，看到古逸叢書(shū)影印宋版蔡孟弼草堂詩(shī)箋，真是愛(ài)玩不忍釋手，想見(jiàn)原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在?？鄙瞎{注上此書(shū)不見(jiàn)得有多少價(jià)值，可是這部書(shū)本身確是無(wú)上的藝術(shù)品。 林語(yǔ)堂 讀書(shū)的藝術(shù) 我把有味或有興趣認(rèn)為是一切讀書(shū)的鑰匙。這一來(lái)，因而發(fā)生的就必然是那興趣是自己選擇的或個(gè)人的，正如對(duì)于食物的所嗜一樣，最衛(wèi)生的食法，終究是就一個(gè)人所嗜愛(ài)的東西吃，因?yàn)檫@樣吃下去的東西就一定能夠消化。讀書(shū)也正與吃東西一樣，甲的甘肥也許便是乙的毒藥。在讀書(shū)上，一個(gè)教員不能強(qiáng)迫他的學(xué)生愛(ài)其所愛(ài)，一個(gè)父母也不能期望他的子女有他們同樣的志趣。如果一個(gè)對(duì)于他所讀的書(shū)沒(méi)有興趣，那么一切東西都是白費(fèi)的。正如袁中郎所說(shuō)：若不快意，便置之，俟他人，或別有獨(dú)契者自去讀。 所以，世界上是不會(huì)有什么書(shū)是絕對(duì)必須讀的，因?yàn)槲覀兊闹R(shí)的興趣是像一棵樹(shù)一樣的生長(zhǎng)，像一條河一樣的流的。只要有相當(dāng)?shù)臉?shù)汁，那樹(shù)木無(wú)論如何都會(huì)長(zhǎng)起來(lái)的，只要有泉源的新流，河水是總會(huì)流動(dòng)的。當(dāng)那水打著一座石壁時(shí)，它自會(huì)繞之而行的；當(dāng)那水流到了一所可愛(ài)的低谷去時(shí)，它自會(huì)在那里停留蕩漾一下，當(dāng)那水流到一所深深的山澗時(shí)，它便會(huì)經(jīng)常留在那里；當(dāng)那水流至激湍時(shí)，它便會(huì)直向前去。這樣，一點(diǎn)也沒(méi)有什么勉強(qiáng)或決定的目的，它一定有一天會(huì)流入大海的。這個(gè)世界上沒(méi)有一本書(shū)是人人所必須閱讀的，只有在某時(shí)某地，某個(gè)環(huán)境或某個(gè)年齡中一個(gè)人所必讀的書(shū)。我頗以為讀書(shū)，也正像婚姻一樣，是也決定于命運(yùn)或姻緣的。甚至有一本書(shū)是每個(gè)人必讀的，如圣經(jīng)也有一定的時(shí)期。當(dāng)一個(gè)人的思想與閱歷還夠不到閱讀一部杰作時(shí)，那杰作在他的嘴里只有一股壞滋味?？鬃诱f(shuō)，五十而可以學(xué)易矣，這便是說(shuō)一個(gè)人在45歲時(shí)便不應(yīng)該讀易經(jīng)?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中所說(shuō)極有醇味的話(huà)，以及他的成熟的智慧，一個(gè)人在自己年齡未到成熟階段時(shí)就不能體味到的。 讀書(shū)只讀一流書(shū) 我有一個(gè)看法讀書(shū)和吃飯一樣，不能偏食，要有一個(gè)balanced diet，精神的脾胃才能健康。 首先，是不是要讀讀宗教、神學(xué)？我覺(jué)得一定要。讀神學(xué)著作我們才能理解超越人性的東西，才能獲得一種上帝般的眼界，才能達(dá)到一種超塵脫俗的境界。我時(shí)不時(shí)會(huì)翻出大藏經(jīng)來(lái)沒(méi)有目的地讀，還有圣經(jīng)古蘭經(jīng)及其他宗教、神學(xué)理論著作。讀完神學(xué)，我覺(jué)得我理解了宇宙的神秘（如果這神秘往往被稱(chēng)之為上帝的話(huà)）；反觀(guān)宇宙，我更加清醒地意識(shí)到了人的渺小，這使我不得不變得謙卑。不要把宗教、神學(xué)等同為迷信。第二，一定要讀哲學(xué)。哲學(xué)從某種意義上說(shuō)，是尋找人之為人的存在根由的一種詰問(wèn)。作為一個(gè)人，我們不得不問(wèn)我們自己是從哪里來(lái)的，我們要到哪里去。第三，不能不讀歷史。歷史對(duì)人類(lèi)到目前為止的所有生活場(chǎng)景進(jìn)行了最接近真實(shí)的描述。人的生命有限，如果想領(lǐng)略人類(lèi)經(jīng)歷的甜酸苦辣、成功和失敗、生命和死亡，就只能去讀歷史。第四，心理學(xué)要讀。像弗洛依德這樣的心理學(xué)家，他拆解的是人的意識(shí)的存在，探尋的是一個(gè)人的意識(shí)和心靈究竟怎樣協(xié)調(diào)運(yùn)行的，是如何保持人之為人的內(nèi)在本質(zhì)的。人是情感的動(dòng)物。那些穿透情感層面，展示情感宇宙奇景的一定是好詩(shī)。所以為了情感成長(zhǎng)的豐富，一定要讀詩(shī)。在這個(gè)世界上只有兩種東西是接近上帝的，一種是詩(shī)，一種是音樂(lè)。所以我讀詩(shī)，讀詩(shī)話(huà)，讀樂(lè)話(huà)，“讀”音樂(lè)。文學(xué)不可不讀。作家通過(guò)語(yǔ)言向人的想象力挑戰(zhàn)，這是文學(xué)的基本功能。比如村上春樹(shù)，他的題材和寫(xiě)法奇詭誘人，有人把他視為通俗作家中的搖滾樂(lè)手，但我認(rèn)為他一點(diǎn)都不缺乏深刻性實(shí)際上他是在試圖捕捉現(xiàn)代文明里飄浮的現(xiàn)代人的存在本質(zhì)和表征。我喜歡的作家有卡爾維諾，君特格拉斯，雷蒙卡佛，博爾赫斯，米蘭昆德拉，接下來(lái)就算得上村上春樹(shù)了。我有村上的日文原版，英譯本，臺(tái)灣賴(lài)明珠譯本和國(guó)內(nèi)的林少華譯本。我是村上春樹(shù)迷。為讀懂村上，我發(fā)誓開(kāi)始學(xué)習(xí)日文這東西?？茖W(xué)領(lǐng)域的一流讀物也要讀。我堅(jiān)信在科學(xué)思想和人文思想方面存在著某種意義上平行發(fā)展的東西。人的日常閱讀應(yīng)該融合以上種種，要學(xué)會(huì)做出一盤(pán)有利于精神和心靈健康的“沙拉”。我稱(chēng)這種讀書(shū)為飲食平衡法讀書(shū)。這樣人的生存才能不偏頗，精神的林木才不會(huì)因營(yíng)養(yǎng)匱乏而枯萎或畸形。當(dāng)然這是“讀書(shū)人”的讀書(shū)，專(zhuān)家學(xué)者另當(dāng)別論。從終極目的上說(shuō)，讀書(shū)是建造一個(gè)完全屬于自己心靈的世界的過(guò)程。人讀書(shū)越多，越不會(huì)被外在的環(huán)境所困擾，越不會(huì)被寂寞孤獨(dú)這樣可怖的東西所折服，因?yàn)闀?shū)籍逐漸在人的心靈里建造了一個(gè)完全獨(dú)立于外界的力量的王國(guó)，這個(gè)王國(guó)是被心靈完全擁有的，在這個(gè)世界里棲居著令人神往的古今中外豐富而偉大的靈魂。當(dāng)一個(gè)人的心靈完全擁有這樣一個(gè)王國(guó)的時(shí)候，他靈魂的承受能力會(huì)有多么堅(jiān)強(qiáng)！因?yàn)樗耆恍枰揽咳魏瓮饬?lái)支撐他的生命。所以我常說(shuō)：I read, therefore I am! 我讀，故我在！ 閱讀一個(gè)人的信仰 一個(gè)人，因?yàn)樾叛龆腋?；一個(gè)人，有閱讀作信仰，更是他的幸福！ 因?yàn)殚喿x，我們知道在道路的盡頭，不管遭遇怎樣的黑暗與不幸，他總在等待著我們。就像一個(gè)看似嚴(yán)厲、冷酷的父親，在孩子疲憊無(wú)力的時(shí)候，總是張開(kāi)了雙臂的溫柔，等待他的孩子歸來(lái)，然后用無(wú)言與沉默洗去孩子的疑慮、痛苦、挫折、孤獨(dú)，再賦予他永恒的光明。 閱讀，是因?yàn)殚_(kāi)始懷疑，開(kāi)始彷徨。我們一直在苦苦的跋涉中找尋自己所要的答案?？墒?，生存是無(wú)情的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，所要走的路在哪里？很多時(shí)候，自己真的不知道。塵煙四起的荒漠，可有精神的路標(biāo)？誰(shuí)陪我們從容地走在永恒的黑暗？ 閱讀，是為了找尋生存的答案，為了抵抗身邊泛黃的流俗。選擇閱讀，就是選擇孤獨(dú)；選擇閱讀，就是選擇怪異；選擇閱讀，就是選擇邊緣。我們想走的路，不只有分?jǐn)?shù)，不只有公式，不只有文憑。那里有愛(ài)，有夢(mèng)，有理想，有追尋。 閱讀，給了我每天一張潔白的紙。希望這張紙上有外在世界的精彩痕跡，更有內(nèi)在的真正的自我喚醒。喚醒靈魂，靈魂才是真正的存在。有了靈魂，我們的每一天才可能有意義。有了意義，才開(kāi)始有真正的信仰。 閱讀，一個(gè)人的信仰，孤獨(dú)的信仰。走在平凡的日子里，它正在洗刷塵起的風(fēng)暴，然后又給我寧?kù)o、希望和安慰。只有他在一遍遍地給我期許，對(duì)于一個(gè)纖弱得隨時(shí)可以消失的生命，信仰變得如此地珍貴。 盡管仍然沒(méi)有確定的方向，盡管仍然找不到終極的意義。但是，我卻能在無(wú)邊的黑夜里靜靜地坐下來(lái)，靜靜地讀一本書(shū)了。閱讀讓我聽(tīng)到了自己深處的聲音，大海一樣的聲音。盡管它很微弱，但是依然能夠穿透心靈的厚壁。 我知道，它也許會(huì)消失，但是對(duì)于聆聽(tīng)過(guò)的人，有過(guò)哪怕片刻的安寧和頓悟，就已經(jīng)足夠足夠。 閱讀讓我步履沉沉，歲月不再輕飄飄地吹散在風(fēng)里。我只想做一個(gè)純粹的自己，哪怕從此與所有斑斕的色彩揮手別離。 假如沒(méi)有讀書(shū) 作者: 鄭俊甫這是某電視臺(tái)舉辦的一檔談話(huà)節(jié)目。嘉賓一共4位，都是風(fēng)度翩翩的中年男子。他們來(lái)自這個(gè)城市的各行各業(yè)，引領(lǐng)著各自領(lǐng)域的潮流和風(fēng)騷。他們有房，有車(chē)，事業(yè)有成，是無(wú)數(shù)男人眼里的標(biāo)桿和努力的榜樣。但他們又有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，都無(wú)一例外地生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的貧困地區(qū)。從小家境貧寒，衣食無(wú)著，完