教育學(論述題).doc

精選六、論述題 1，論述赫爾巴特的教育思想及對教育學發(fā)展的貢獻。 （1） 赫爾巴特的傳統(tǒng)教學觀 赫爾巴特是傳統(tǒng)教學理論的代表：第一，強調課堂教學的作用，注重系統(tǒng)知識的傳教，主張采用班級授課制進行教學；第二，強調教材的重要性，主張學生以學習間接知識為主，注重書本知識的傳教；第三，強調教師在教學過程中的核心及權威地位，教師在教學過程中處于主導地位。 （2） 赫爾巴特的四段教學法 即教學可以按照明了，聯(lián)合，系統(tǒng)，方法四步進行。 （3） 貢獻 赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，道德教育理論建立在倫理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。 2. 論述學校教育在人發(fā)展過程中起何作用？ 學校教育在人發(fā)展過程中起主導作用。 學校在一定意義上是一種特殊的環(huán)境，學校把改造過的自然、人與人之間的關系、社會意識形態(tài)等因素，經過有目的的選擇和提煉，按照人的發(fā)展特點，以系統(tǒng)化的形式作用于學生，對人進行系統(tǒng)的培養(yǎng)，對人的影響巨大而深遠。 （1）學校教育作為一種轉沒得教育機構，所發(fā)展的教育活動具有較強的目的性、計劃性、組織性、系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無意識的，自發(fā)的，盲目的，零散的，偶然的，片段的。 （2）學校教育是由專門的教育工作教師能夠根據(jù)社會發(fā)展的需要和青少年成長與發(fā)展的需求，施以全面全面系統(tǒng)的教育，并保證教育發(fā)展的方向。 （3）人的身心發(fā)展過程，也是其知識、技能、能力、人生觀、世界觀形成和發(fā)展的重要時期。 （4）學校教育還能對來自遺傳、家庭和社會方向的諸多影響因素進行協(xié)調、取舍，克服其消極的不良因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。 3.持“兒童中心論”的人把學生看做“太陽”，而教師是圍著太陽轉的地球。試從學生教育過程的地位簡評這一觀點。 答：這一觀點是片面的。首先，它只強調學生是自我教育和發(fā)展的主體，而忽略了學生也是自我教育的對象。由于學生自身具有可塑性，依賴性，和向師性的心理特征，他們的發(fā)展離不開老師的促進和引導。同時 在師生關系中，它忽略了教師的主導作用。其次，沒有教師的教育，組織，和領導，學生的潛能是得不到充分發(fā)揮的，這個太陽也不能正常發(fā)光?？傊?，既不能忽略學生的主體地位，也不能夸大學生的主體地位，要認識到學生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過程中應該使學生的雙重地位統(tǒng)一起來。 4. 影響課程的主要因素有哪些？ 答：主要受社會需求，科學知識的進步，和兒童身心的發(fā)展三方面制約。 1. 社會需求 主要體現(xiàn)在：對培養(yǎng)新的勞動者和新的政治繼承人的需要；對更新課程內容的要求；對課程設計思想的影響。 2. 科學知識的進步 主要表現(xiàn)在：自然科學的發(fā)展影響著課程設置的水平，性質和特征；自然科學發(fā)展的歷史順序與普通學校開設的課程科目基本是同步的；自然科學新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對課程發(fā)展變化的方向，內容，結構和形式都有顯著影響。 3. 兒童身心的發(fā)展 主要表現(xiàn)三方面：對課程目標的制約；對課程設置的制約；對教材編制的制約。 綜上所述，社會需求決定了學校的課程的發(fā)展的方向；知識的更新促進了課程內容的更新及組織形式的改變；學生身心發(fā)展強烈影響各學校的課程 5. 試述“教會學生學習”的重要性，并聯(lián)系實際談談怎樣教會學生學習。 答：所謂“教會學生學習”進指讓學生掌握學習知識的方法，其中包括學科知識中的科學方法和學生在教學條件下使用的學習方法；要培養(yǎng)學生自學的能力，這不僅包括發(fā)達的智力，也包括較強的自我組織學習過程的能力。 （1）“教會學生學習”的重要性在于：“教會學生學習”既是教學工作的一個目標，也是搞好教學工作的一個條件；“教會學生學習”是現(xiàn)代化社會對現(xiàn)代教育提出的一個基本要求。 （2）怎樣教會學生學習：第一,培養(yǎng)學習興趣，自覺性和自信心，要使學生養(yǎng)成對科學的持久興趣和有目的、有耐力的學習態(tài)度；第二，要使學生養(yǎng)成系統(tǒng)的、有條不紊的、踏踏實實的學習習慣；第三,使學生學會觀察方法、記憶方法、思考方法和操作方法，使之能較快地形成思路，靈活地選擇對策；第四,要使學生學會善于發(fā)問、善于探索；第五，要使學生會運用字典、圖表、儀器、資料等學習工具，具備與年齡相應的自學能力；第六，要使學生能夠對自已的學習作出自我評價和自我修正。 6. 理論聯(lián)系實際原則如何理解？在教學中應如何貫徹這一原則？ 答：（1）理論聯(lián)系實際原則，是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用。 （2）在教學中貫徹這一原則，應做到:1.書中知識的教學要注重聯(lián)系實際。只有注意理論聯(lián)系實際，教學才能活潑，抽象的書本知識才易于被學生理解，吸收轉化為他們有用的精神財富。2.重視培養(yǎng)學生運用知識的能力。注重教學實踐和引導學生參加實際操作和社會實踐。3.正確處理知識教學與技能訓練的關系，在教學中兩者要結合起來。4.補充必要的鄉(xiāng)土教材。 7. 試述學生的知，情，意，行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。 參考答案：（1）知，情，意，行是構成思想品德的四個基本要素。 知，即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非，善惡，美丑的認識，判斷和評價，以及在此基礎上形成的道德識辨能力，是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內在依據(jù)。 情，即道德情感，是人們對社會道德思想和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內心體驗。情對品德認識和品德行為起著激勵和調節(jié)作用。 意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權衡，解決思想道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量。 行，即道德行為，是人們在行動上對他人，社會和自然所作出的行為反應，是人的內在的道德認識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標志。 （2）知，情，意，行之間的關系及其發(fā)展 德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知，情，意，行四個要素是相互作用的，知是基礎，行是關鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知，情，意，行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪兒開始。 8. 論述場獨立型和場依存型認知風格，并說明這種差異對教育的意義。 答：（1）認知方式也稱認知風格，是指人們在認知活動中所偏愛的信息加工方式，它是一種比較穩(wěn)定的心理特征。威特金將認知風格分為場獨立型和場依存型。場獨立型的學生：對客觀事物做判斷時，常常利用內部的參照，不易受外來的因素影響和干擾；場依存型的學生：對事物做出判斷時傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，容易受周圍人們，特別是權威人士的影響和干擾，善于察言觀色。 （2）認知風格差異對教學的意義：認知方式只是表現(xiàn)為學生對信息加工方式的某種偏愛，主要影響學生的學習方式，并沒有好壞之分。而智力是影響學習的一個重要因素，如影響學習能否發(fā)生，它主要影響學習的速度、數(shù)量、鞏固程度和學習的遷移。我們須根據(jù)學生認知差異的特點和作用，不斷改革教學，努力因材施教。教師應該創(chuàng)設適應學生認知差異的教學組織形式，采用適應認知差異的教學方式，努力使教學方式個別化，運用適應認知差異的教學手段。 9. 論述聯(lián)結學習理論和認知學習理論的主要觀點。 答：聯(lián)結學習理論認為，一切學習都是通過條件作用，在刺激S和反應R之間建立直接聯(lián)結的過程，強化在刺激-反應聯(lián)結的建立中起著重要作用。在刺激-反應聯(lián)結之中，個體學到的是習慣，而習慣是反復練習與強化的結果。習慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習得的習慣性反應就會自動出現(xiàn)，主要代表性理論有桑代克的嘗試-錯誤說、巴 甫洛夫的經典性條件作用論、斯金納的操作性條件作用論。 認知學習理論認為，學習不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成S-R聯(lián)結，而是主動地在頭腦內部構造認知結構；學習不是通過練習與強化形成反應習慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；有機體當前的學習依賴于他原有的認知結構和當前的刺激情境，學習受主體的預期所引導，而不是受習慣所支配。代表性理論有：苛勒的完形-頓悟說、布魯納的人知-結構學習論、奧蘇伯爾的有意義接受學習論和建構主義學習理論。 10.試論述影響遷移的重要因素：（1）學習材料內容或情境的相似性。相似性的大小主要是由兩任務中含有的共同成分決定的，較多的共同成分將產生較大的相似性，并導致遷移的產生。共同成分既可以是學習材料、學習中的環(huán)境線索，學習結果、學習過程、學習目標等方面的，也可以是態(tài)度、情感方面。遷移的產生即受到客觀相似性影響，也受到主觀相似性影響。（2）原有認知結構。原有的學習對后繼學習的影響是比較常見一種遷移方式，原有認知結構的特征直接決定遷移的可能性及遷移程度。首先，學習者是否擁有相應背景知識，這是影響遷移產生的基本前提條件。其次，原有的認知結構的概括水平對遷移起到至關重要作用。再次，學習者是否具有相應的認知技能或策略以及對認知活動進行調節(jié)、控制的元認知策略，這也影響遷移產生。（3）學習的定向與定勢。心向與定勢是同一種現(xiàn)象，指先于一定的活動而又指向該活動的一種動力準備狀態(tài)。定勢的形成往往是由于先前的反復經驗，它將支配個體以同樣方式去對待后繼的同類問題，正因如此，定勢在遷移過程中也起到一定作用。定勢對遷移的影響變現(xiàn)為兩種：促進和阻礙。定勢既可以成為積極的正遷移心理背景，也可以成為負遷移心理背景，或者成為阻礙遷移產生的潛在心理背景。除以上進步因素外，年齡、智力、學習者態(tài)度、教學指導、外界提示與幫助等都在不同程度上影響遷移產生。 11.結合實際闡述教師應如何培養(yǎng)學生遷移能力：（1）改革教學內容，促進遷移。教材內容體系的確定要兼顧學科知識本身性質、特點、邏輯系統(tǒng)和學生知識水平、智力狀況及年齡特征，還要考慮學時和教法上的要求以保證教材的系統(tǒng)性和教學的循序漸進性。（2）從教材的呈現(xiàn)方面促進遷移。為促進學習遷移，教材在體系組織上應體現(xiàn)以下要求：1從一般到個別，不斷分化2融會貫通，促進知識之間的橫向聯(lián)系3教程組織系列化，確保從己知到未知。（3）改進教學方法促進遷移。1加強基礎知識和基本技能教學2加強基本知識、基本技能的實際運用3重視培養(yǎng)良好的學習方法。 12. 聯(lián)系教學實際，談談如何對中學生進行心智技能的培養(yǎng)。 對中學生進行心智技能的培養(yǎng)需要從以下幾個方面著手： 確立合理的心智技能原型。由于形成了的心智技能一般存在于有著豐富經驗的專家頭腦之中，由此模擬確立模型的過程實際上是把專家頭腦中觀念的、內潛的、簡縮的經驗“外化”為物質的、外顯的、展開的活動模式的過程。用模擬法建立心智活動的實踐模式，一般分為兩步進行：創(chuàng)擬確立模型和檢驗修正模型。 有效進行分階段練習。由于 心智技能是按一定的階段逐步形成的。因此在培訓方面必須分階段進行練習才能獲得良好的教學成效國。為提高分階段練習的成效，必須充分依據(jù)心智技能的形成規(guī)律，采取有效措施。具體包括：激發(fā)學習的積極性和主動性。注意原型的完備性、獨立性和概括性。 適應培養(yǎng)的階段特征，正確使用語言。注意學生的個別差異。 13. 聯(lián)系實際，談談教師成長與發(fā)展的基本途徑。 （1）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學活動。 一般來說，為培養(yǎng)提高新教師和教學經驗欠缺的年輕教師進行組織化觀摩，這種觀摩可以是現(xiàn)場觀摩也可以是觀看優(yōu)秀教師的教學錄像，通過觀摩分析，學習優(yōu)秀教師駕馭專業(yè)知識，進行教學管理，調動學習積極性等方面的教育機智和教學能力。 （2）開展微格教學 微格教學使教師分析自己的教學行為更加直接和深入，增強了改進教學的針對性，是訓練新教師、提高教學水平的一條重要途徑。 （3）進行專門訓練 其關鍵程序有： 每天進行回顧；有意義地呈現(xiàn)新材料；有效地指導課堂作業(yè)；布置家庭作業(yè)；每周、每月都進行回顧。 （4）反思教學經驗 布魯巴奇提出四種反思的方法：反思日記、詳細描述、交流討論和行動研究。 14. 教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系與區(qū)別 答：教師職業(yè)道德是道德的一個特殊領域，它與道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。 就它們的聯(lián)系而言，教師職業(yè)道德是社會公德的重要組成部分，是道德在教師職業(yè)領域中的特殊表現(xiàn)。道德作為社會共同生活中最基本、最普遍的善惡標準和觀念，是教師職業(yè)道德的主要價值來源。在教師職業(yè)道德的發(fā)展中，道德總是為各種師德規(guī)范的確立提供合理性論證，提供有力的依據(jù)，教師職業(yè)道德價值思想根植于道德基礎之中，總是與道德相一致的?？傊?，道德和教師職業(yè)道德是共性與個性的關系。 就它們的區(qū)別而言，道德是社會公共生活中最一般。最普遍善惡標準和觀念，而教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動中特有善惡標準和觀念；二者產生的時間和發(fā)展有所不同，道德先于教師職業(yè)道德產生是隨著人類社會的產生而萌芽和產生，而教師職業(yè)道德則是人類社會腦體分工之后才開始萌芽產生的。就它們的發(fā)展而言，道德是隨著社會整體的發(fā)展而發(fā)展的，而教師職業(yè)道德，雖然也是隨社會發(fā)展而發(fā)展，但更重要的、具體的還是在教師職業(yè)領域中形成和發(fā)展的，是與教師職業(yè)密切聯(lián)系在一起的；二者適用的范圍有所不同，道德的適用范圍比較廣泛，對社會生產生活各個方面都具有一般的指導價值和一定的善惡評價意義。而教師職業(yè)道德的適用范圍雖然也能對社會其他方面產生一定的影響，但其總體上是適應教師職業(yè)的需要而產生的，它在社會中的存在，主要是對教師在教育活動中的行為進行調節(jié)，給予善惡的議價。 15.為什么說強化教師職業(yè)道德有利于提高教師素質？ 答：(1) 教師的職業(yè)道德素質在諸素質中，具有特殊的地位和重要作用。 (2) 強化教師的職業(yè)道德是提高教師思想政治素質的最具體、最現(xiàn)實的方式和手段。 (3) 教師職業(yè)的根本職責是教書育人。強化教師職業(yè)道德，是提高教師科學文化素質和能力素質所必須。 (4) 教師整體素質的提高，不是一個自然而然的過程，而是靠教師自身的不斷努力。 (5) 教師職業(yè)道德規(guī)范在教育過程中和教育管理中，作為教師行為的評價之一，約束著教師的有關活動，履行教師職業(yè)道德義務，必然會促進教師素質的不斷提高。 16.為什么說教書育人是我國教師職業(yè)道德的基本原則？其基本要求是什么？ 答：教書育人就是指傳授知識，培養(yǎng)人才。教書育人反映了教師這一行業(yè)的本質特征，指出了教師這一行業(yè)與其他行業(yè)不同的根本所在，它昭告人們，教師這一行業(yè)是教書育人的行業(yè)。教書育人是教師的天職。只要為師從教，就有這個職責，不認真履行這一職責，或不履行這一職責，就不是一個稱職的教師或根本就不配做一個教師?？梢?，教書育人作為教師職業(yè)道德的一個基本原則，是由教師職業(yè)的本質特征和職責所決定的。 同時，教書育人也是古今中外許多典籍著述和先哲大師一直強調的。要搞好教書育人，應注意以下幾點： (1) 正確認識和處理好教書育人的關系。 (2) 正確理解育人之含義，樹立全面的育人意識。 (3) 多方面努力，更好實現(xiàn)教書育人。 17.教師應如何堅持和維護教育法律和法規(guī)？ 答：首先，要認真學習和領會我國當代教育改革和發(fā)展的法律法規(guī)，明確作為一個教師應當依法承擔的權利和義務，增強依法執(zhí)教的責任意識，知道不履行或違背教育法律法規(guī)教師應承擔什么責任。 其次，要從法律的角度來認識和理解我們黨和國家的教育方針政策，把全面貫徹黨和國家的各項方針政策提到法律的高度來認識。 再次，作為一名教師，堅持和維護教育法律法規(guī)，還要把堅持正確的職業(yè)行為方向與依法執(zhí)教結合起來，在教育教學中自覺同黨和國家的方針政策保持一致。 最后，依法執(zhí)教還應該體現(xiàn)在依據(jù)法律來維護和保護教育對象的合法權益上。 18.試分析愛崗敬業(yè)所具有的精神境界，怎樣評價你自己在愛崗敬業(yè)方面的道德境界？ 答：我們可以從教師個人對待自己職業(yè)的情感和態(tài)度的傾向性角度，將現(xiàn)實生活中教師愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德境界大體劃分為四個層次： 第一個層次，也是最低層次-厭教；第二個層次是功利；第三個層次是熱愛；第四個層次是樂教。 以上四種境界，第一種是我們應當唾棄和否定的，第二種是我們承認其合理性的同時應當自覺超越的，第三種是我們應當大力肯定和倡導的，第四種是我們應當向往和追求的。 評價自己(略) 19.教育愛及其內涵的思想特征 答：教育愛是指教師在教育過程中所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術。其內涵不僅指教師對學生的關心愛護，而且包括教師用愛的情感和言行來感化學生，陶冶學生，引導學生，教育學生以及各種具有教育性的愛的方式。因為教育主要的是通過教師的執(zhí)教行為表現(xiàn)出來的，所以有人也把教育愛稱之為教師愛。 教育愛內涵的思想要求有許多方面，除了教師應以愛的態(tài)度、情感和行為來尊重信任學生，關心愛護學生，感化陶冶學生，引導教育學生外，主要還有以下幾點： (1)教育愛的廣泛性。(2)教育愛的引導性。(3)教育愛的理智性和純潔性。(4)愛與嚴相結合。 20.是否可以將嚴謹治學的教育意義理解為確立“嚴謹治學”這一師德規(guī)范的根據(jù)之一？為什么？ 答：(答案可結合簡答題的第15題的答案內容來回答) 21.結合自己的教育教學實踐，談教師之間應怎樣團結協(xié)作，有哪些經驗教訓？ 答：(1)關心教師集體，維護集體榮譽。(2)克服文人相輕，相互學習配合。(3)尊重同志，相互學習，建立和諧的人際關系。 (結合實踐談經驗教訓，略) 22.應注意從哪些方面指導家庭教育？ 答：第一，指導家長建立新型的民主、平等的父母子女關系。 第二，指導家長建立開放的家庭教育模式。 第三，指導家長形成全面發(fā)展的教育理念。 第四，指導家長理智而科學地教育獨生子女。 23.如何理解教育公正？你認為怎樣才能保持教育公正？ 答：(1)教育公正既是當代世界教育發(fā)展的重要趨勢和目標，也是對教師一種重要的道德要求。 作為一種道德要求，除了指社會應使每個人公平地受到教育外，指教師在教育活動中處理各種關系要符合公認的道德準則，公平合理地對待和評價學生及全體合作者。 堅持教育公正不僅有其實現(xiàn)公正化教育目的要求，也是教師做好教育工作所必需。 教師之公正，是其立身立教之根也，是為學生所敬、所信、所效之根也。 (2)何以抵制不良風氣，保持公正？一是應明確是非標準，增強辨別能力。二是敢于抵制不良風氣，恪守公正立場。三是自覺培養(yǎng)公正之品行。 24.教師應有的師表風范包括哪些主要方面？ 答：(1) 內在思想情操的高尚性。高尚的操守。高尚的道德素質。 (2) 外在言行舉止的文明性。遵紀守法。語言文明。儀表文明。 (3) 個性品質的健康性。廣泛的興趣。堅強的意志。開朗的性格。平靜的心境。健康的情緒。 (4)