旅游項目開發(fā)策劃書

旅游項目開發(fā)策劃書 （一） 一、所在地背景 蚌埠位于安徽省東北部，淮河中游，古乃“采珠之地”，又稱“珠城”。是安徽省第一個設市的城市，是皖北乃至中原地區(qū)重要的加工、商貿(mào)、科技中心，是安徽省重要的組合交通樞紐城市也是安徽科教資源最為豐富的城市之一，擁有安徽財經(jīng)大學、蚌埠醫(yī)學院、蚌埠學院、安徽 電子信息 學院等駐蚌高等院校 12 所、各類中等職業(yè)教育學校 34 所， 年輸送畢業(yè)生 2 萬。蚌埠是安徽省重要的以加工制造業(yè)為主的綜合性老工業(yè)城市。 二、龍子湖簡介 龍子湖風景區(qū)座落于蚌埠市東郊，是安徽蚌埠最大的景觀湖泊，整個景區(qū)總面積約 子湖環(huán)湖分布著豐富的人文自然資源。主要由龍湖、曹山、雪華山、西蘆山及錐子山組成，大體呈三山夾一湖的獨特地貌。根據(jù)地理位置、地貌及景觀特征，龍子湖風景區(qū)劃分為北湖景區(qū)、南湖景區(qū)、西蘆山景區(qū)、錐子山景區(qū)等四大景區(qū)。龍子湖三面環(huán)山，山水相依。湖東岸有曹山、錐子山，綿延起伏如龍，又稱“雙龍山”；南有大小九條溝渠，是龍湖發(fā)源地；西 側有雪華山、梅花山，山體植被茂盛，青山綠水，聞名遐爾。風景區(qū)內(nèi)的烈士陵園、湯和墓已成為愛國主義教育基地，其它景觀如淮河風情園、水上樂園等也是多姿多彩、各有特色。 1998 年，龍子湖風景區(qū)被安徽省政府命名為省級風景名勝區(qū)。 2002 年，龍子湖風景名勝區(qū)被國家環(huán)?？偩峙鷾蕿閲壹壣鷳B(tài)示范區(qū)。 三、開發(fā)資源 蚌埠山水相連，淮河穿城而過，自然風光秀麗多姿，人文景觀、名勝古跡眾多。擁有4000 多年前大禹治水會諸侯之地的荊涂風景區(qū)；楚漢相爭鏖戰(zhàn)之處 垓下古戰(zhàn)場；明代湯和墓，明皇陵；江北第一溶洞韭山洞；城中龍子湖堪 稱“中原西湖”； 7000 年悠久歷史的雙墩文化以及被周總理譽為“東方芭蕾”的花鼓燈歌舞藝術。 作為國家 3A 級旅游景區(qū)和省級風景名勝區(qū)，龍子湖風景區(qū)青山碧水相連，湖岸曲折多變，水面縱深開闊，絕壁怪巖裸露，既有風景怡人的自然風光，又有韻味無窮的人文景觀；既有城市交通干道環(huán)繞，又以現(xiàn)代化的城市為依托，景區(qū)內(nèi)有省、市級文物保護單位以及古銀杏（唐代）、石屋（唐代）、棲巖寺遺址（明代）、玲瓏塔遺址（東漢）等古跡或遺址。近幾年，景區(qū)建設跨步發(fā)展，已獨具特色。 四、具體方案 1、充分利用現(xiàn)有資源，將已開發(fā)的西岸與 未開發(fā)的東岸有機地結合在一起。在東西兩岸的湖面上建立一個大型水上樂園，使得東西兩岸的旅客能夠自由穿行?？梢栽谟螛穲@中建起一座巨型摩天輪，以便游客參觀蚌埠的整體風景。 2、將龍子湖中的游艇規(guī)范化，不在散亂分布，擴大規(guī)模，提高安全系數(shù)，讓游客暢想水上樂趣。 3、將東岸的山做個整體規(guī)劃，整理山中道路，修建一座相關蚌埠歷史的古跡亭臺，便于游客在這里就能對蚌埠有更進一步的了解。 4、風景區(qū)的餐飲條件不容忽視，為了便于管理和衛(wèi)生安全，需建立一條餐飲長廊，可以引進各類食品的加盟，同時大力推廣具有蚌埠地方特色的 食品，做好宣傳。 5、為了讓旅客住上安全舒適規(guī)范的賓館，應建立統(tǒng)一規(guī)模的層樓，為了滿足旅客的需求，內(nèi)部結構可以另作設計。 6、規(guī)范形象，做好風景區(qū)的后期宣傳工作。 本組成員：胡軍、程夢迪、方文 曾陳雨、丁沖 旅游項目開發(fā)策劃書 （二） 一、項目內(nèi)容 望子島海濱樂園（海興濕地保護與旅游開發(fā)） 二、背景情況 海興濕地位于河北平原東部，渤海灣西岸，是在河流動力和海洋動力綜合作用下形成的，由淺海潮灘、鹽田汪子、淡水水庫以及漳衛(wèi)新河、宣惠河等河流及其入?？诤筒糠謮A灘荒地等形成的復合型 濱海濕地。地處北緯 37 56 10 38 17 31，東徑 117 20 03 11758 09之間，東臨渤海，大陸海岸線總長 里，其北面與黃驊港毗鄰，南面隔河與山東省相望，東西最大距離 里，南北最大距離 里，總面積 260 平方公里，濕地距滄州 71 公里，距北京 240 公里，距天津 120 公里，距石家莊 261公里，有明顯的區(qū)位優(yōu)勢。水庫植被以蘆葦為主，蓋度在 95%以上，其特產(chǎn)的梭魚、鱸魚肉質(zhì)細嫩、味道鮮美，渤海蝦和梭子蟹更是上等佳品，遠近聞名。海興濕地是東北亞內(nèi)陸和澳大利亞之間鳥類遷 徙通道上重要停歇點和覓食地，也是鷺類、鷸類和鷗類等水鳥的重要繁殖地，以及鶴類、雁鴨類的重要越冬棲息地。每年途徑此地的鳥類有 230 余種，多達百萬余只。初步統(tǒng)計，海興濕地有鳥類 233 種（不包括亞種），其中國家重點保護鳥類 40 種（國家 I 級重點保護鳥類 7種，國家 重點保護鳥類 33 種）。中國和澳大利亞協(xié)定保護的 81 種鳥中，海興濕地有46 種，中國和日本協(xié)定保護的 227 種鳥中，海興濕地有 133 種。海興濕地水鳥多達 107 種，有 7 種水鳥的數(shù)量已達到國際重要濕地保護標準。 三、開發(fā)構想 （一）功能定位：沿途觀鳥賞荷 放舟海濱洗浴體驗漁村風情 （二）開發(fā)建設思路 （ 1）強化濕地原生態(tài)景觀，全力打造望子島海濱樂園。 （ 2）利用濕地咸淡分界的水文特征，打造特色，創(chuàng)造品牌。既可在咸水區(qū)觀看原鹽生產(chǎn)的各道工序，又可在淡水區(qū)野炊，領略白刺（海椹子）、堿蓬（黃菜）、馬齒莧等野生植物的美味。 （ 3）濕地水生植物資源的利用開發(fā)：引進蘆葦新品種，對濕地內(nèi)部分蘆葦進行改造。對濕地內(nèi)的水草、牧草、蓮藕開展人工養(yǎng)殖，開發(fā)觀光。 （ 4）大力開展?jié)竦匾吧~類資源的開發(fā)利用：對濕地內(nèi) 59 種魚類進行人工繁殖項目開發(fā)。 （ 5）重點 對濕地禽類進行人工養(yǎng)殖與開發(fā)：建立禽類養(yǎng)殖場，選擇適應力強、馴化程度高、繁殖技術成熟、市場容量大，前景好的綠頭鴨和豆雁等雁類進行馴化養(yǎng)殖，既可滿足市場對特禽野味的需求，減輕野生資源的壓力，又可獲得一定的經(jīng)濟效益，以利于保護事業(yè)的發(fā)展。 () （ 6）對濕地周邊丱兮城、新石器石代遺址、西漢前期制鹽遺址等人文景觀進行修復開發(fā)。 （ 7）對望子島進行全方位開發(fā)，使之成為一座具有環(huán)保教育、休閑度假、賞景觀光、娛樂保健，多功能、多元化的、先 進獨特的海濱樂園。 四、場館建設 1、建設一處大型的、設備先進技術力量一流的野生動物保護中心，對濕地內(nèi)野生動物進行全方位觀察與保護。 2、在濕地南區(qū)與北區(qū)建設觀鳥臺 6 至 10 座，配備高倍望遠鏡和其他觀鳥設備。 3、修建垂釣廊亭。 4、旅游碼頭。 5、古代制鹽遺址博物館。 6、望子島海濱樂園。在島上修建大型海水浴場、泥沙浴場、保健館、游樂場等。 7、葦蕩樂園。在楊埕水庫內(nèi)，疏竣航道辟建葦蕩樂園，設各種休閑游等設施。根據(jù)不同年齡的需要，以民間民俗娛樂設施為主，現(xiàn)代游樂設施為輔，分別 建設相應的游憩項目。 8、賓館及海產(chǎn)品交易市場。 五、 投資 規(guī)模 約計 26000 萬元。 六、效益分析 （一）游客消費主要包括餐飲、購物、娛樂、交通等方面，綜合本地特點，近期以一日游為主，消費水平中等，近期按每位游客人均 80 元計，中期、遠期將隨著人們的經(jīng)濟收入提高，游覽內(nèi)容增加，年度游客比例將會上升，游客消費水平亦會提高。 （二）根據(jù)資源品位和性質(zhì)，綜合分析和其他游覽區(qū)的經(jīng) 驗，規(guī)劃預測本游區(qū)近期可達到年均接待 5 8 萬人次，中期接待游客 10 15 萬人次，遠期可穩(wěn)定在 20 30 萬人次左右。 七、合作方式 合資或獨資。 旅游項目開發(fā)策劃書 （三） 一、景區(qū)開發(fā)概述 沁河源位于沁源西北方向，綿山東麓。水源從山根奔涌而出，兩側懸崖峭壁，夾岸相峙，古松倒掛，遮天蔽日，谷深溝遠。由于沁河是山西境內(nèi)第二條大河，所以沁河流經(jīng)的峽谷，是太岳山脈最大峽谷。峽谷時開時合，起伏跌宕，時而懸崖高聳，天成一線；時而豁然開朗，別有洞天。崖壁有溶洞空靈剔透；山坡有原始植被通年透綠。與山谷相 連的是花坡亞高山草甸，綿延起伏，一望無際，如置身于北國草原。 行走于崖間，有百鳥飛鳴于云天之間；漫步于草甸，有異獸奔突于天山相接之處。山上山下，五步一境，十步一景，山光水色，奇花異草，游目騁懷，心曠神爽。十分具備旅游開發(fā)價值。 沁河源地處晉中、晉南、晉東南三地交界處，與綿山、石膏山鼎足而立，既可與這兩處景區(qū)相連成旅游專線，形成一體化規(guī)模，又自成一體，獨具特色，有其得天獨厚的旅游資源優(yōu)勢。二十世紀末期，隨著沁源經(jīng)濟形勢的發(fā)展，被大自然精心妝點的沁河源花坡景區(qū)也應走出大山，走向全國市場，為世人所矚目。 二、景區(qū)開發(fā)指導思想 1、依據(jù)沁河源及花坡生態(tài)條件，景區(qū)開發(fā)應該以綠色觀光為主，必須在珍愛現(xiàn)有生態(tài)資源的基礎上進行，間之以歷史文化、宗教文化、地域文化的開發(fā)利用。 2、在開發(fā)河谷時候一定要珍惜水資源，既要利用水資源優(yōu)勢，更要保護好水資源，在不影響流量的基礎上謹慎開發(fā)。 3、在草甸開發(fā)的時候，一定要在保護每一株生物的基礎上進行，力爭不讓游人踐踏花草，可效仿其它景區(qū)的方法，在草甸上搭建木結構人行棧道，派相應數(shù)量的管理人員，監(jiān)督游人違規(guī)行為。 4、景區(qū)必要的建筑物，一定要經(jīng)過專家反復論證，不但 使建筑物不破壞生態(tài)，不影響景區(qū)整體觀感，還要使建筑物成為景區(qū)符合美學觀感的點綴，與周邊山水協(xié)調(diào)一致，渾然一體，如詩如畫。 5、由于近幾年旅游投資，已經(jīng)有些滯后，所以，投資時要有超前眼光，既要科學合理開發(fā)，還要做強做大，必須參照比照其它熱門景區(qū)的優(yōu)劣，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，要有超前眼光，一流意識，一旦投入市場，就引起媒體關注，游客關注，利用一切手段使其躥紅。 6、在如今這樣的信息時代，投資旅游，像投資任何產(chǎn)品一樣，一定要有大規(guī)模動用媒體，炒作廣告，不惜代價，在工程開工的同時就啟動媒體功能。 7、景區(qū)必要 的建筑，一定要經(jīng)過嚴格的科學論證，依地形地貌特征而設計出獨特風格，打造成建筑精品，以其獨有的魅力吸引關注度。 8、景區(qū)開發(fā)，必須集游、觀、玩、購于一體，在開發(fā)硬件的同時，開發(fā)與地域歷史文化有關的藝術表演。開發(fā)地方土特產(chǎn)品，拉動當?shù)剞r(nóng)戶經(jīng)濟收入。 三、景區(qū)開發(fā)規(guī)劃 1、線路布局。 （ 1）以衛(wèi)華儀器廠原址為景區(qū)入口和出發(fā)點，沿沁河峽谷上行，途徑車道溝，至花坡草甸，從另一條路返回住址，為一日游程線路（ A 線）。 以衛(wèi)華儀器廠原址為出發(fā)點，途徑沁河源、將臺溝至木盆溝牧場原址，經(jīng)露綿巚、芊林背從熊王 溝回到住址為又一日游程線路（ B 線）。 （ 2）以“ y”字型線路向兩側景點延伸覆蓋的景區(qū)面積，大約在 100 平方公里。 （ 3）從主景區(qū)（木盆溝）向西延伸，與綿山景區(qū)水濤溝相接，形成通往綿山景區(qū)的旅游專線，使雙方游客交叉互動，兩兩掛靠，形成雙贏，（此為景外 C 線）。 （ 4）從景區(qū)出發(fā)點（衛(wèi)華儀器廠原址），可通過熊王溝、魚兒泉連接芊林背、碾臺山、石膏山。與其形成另一條互動觀光線路（此為景外 D 線）。 2、景點線路配置。 （ 1）為了留得住游客，觀光點線所需時段，應按照兩個觀光日設計，所以將觀光路線定位在 步行 20 公里左右，車行 50 公里左右。 A 線景點以步行為主， B 線景點以乘車為主。連同活動觀玩和午飯所需時間，大約定位在每個觀光日 10 小時。 A 線、花坡景區(qū)一日行程：進車道溝，游觀麻衣廟、鴛鴦塔、二郎廟，步行觀賞草甸風景，感受草原風情，棲息蒙古包，品嘗高原美食美酒，玩滑草（滑雪），探尋原始人居住洞穴，品位介子推隱居住所，返程時滑水（或漂流），返回原地。 （ 2）既以沁河源命名，沁河就應該是景區(qū)的主開發(fā)內(nèi)容。鑒于水源日趨減少的情況，所以在開發(fā)的同時必須以保證水流量和源頭原貌的基礎上進行。在離開源頭 1 公里處堵截 蓄水，依據(jù)測量的落差數(shù)據(jù)，設定漂流或滑水，落差小則搞漂流，落差大則搞滑水。讓游人充分感受“仁者樂山，智者樂水”之樂趣。 （ 3）車道溝麻衣廟：根據(jù)縣志記載，麻衣神相的創(chuàng)始人是隋代沁源李家莊人士，所以在沁源建一座麻衣廟，不但據(jù)有唯一性，而且對于當代人們崇尚前途預卜的游客來說，更有一定的誘惑性。所以麻衣廟應該成為沁河源景區(qū)的主要景觀之一。 在進入車道溝約 1 公里左右，有是三個并列拱起的山梁，可在這三個山梁上建筑一組建筑群。建筑風格應以灰色古磚瓦為主色調(diào)，白灰磚縫，飛檐斗拱。廟宇格局不求宏大雄偉，而要別致 幽深，院院相套，三處建筑各呈四進相套，以表達麻衣十二宮，每院一宮，各代表一種人生命運。廟宇呈坡梯狀，一進深于一進，而又一進高于一進，每一進廟又可分別代表十二生肖（十二地支），二十時辰，也可用配之以西方星座解讀方法。在三組建筑頂端供奉麻衣先生神像。壁畫以介紹十二宮為主，讓游客在觀賞拜謁之間，伴之以游戲內(nèi)容，并了解自己各自未來，并以此成為一種游興與樂趣。 （ 4）在進入車道溝 1 公里處，修建一座二郎廟。因衛(wèi)華儀器廠原址前有二郎神溝和有關二郎擔山在此歇腳的傳說，所以在此山崖間修建二郎神廟，是有其文化依據(jù)的。二郎神 為救母親，擔山趕太陽，擔七座山向東海追趕，擔到此地，發(fā)覺腳疼，就扔下一座山，這才有了太岳山，等走到二郎溝，才發(fā)覺是鞋里有石子，忙把石子倒出，才挑擔前行，太岳山就扔在此地了。二郎神不僅武藝高強、法力無邊、神通廣大，還正直為民、忠孝仁義、敢于拼搏、勇于向前，后被玉皇大帝封為“英烈昭惠顯靈仁佑王 ，道號 清源妙道真君 。拜謁二郎神，可求的平冤昭雪，勵志上進，孝長愛幼等。二郎廟內(nèi)可設配以梅山七圣，一千二百臺階，對應一千二百草頭神，每神代表一種命運，游人可按自己生辰日期自旅游當日所經(jīng)歷日子數(shù)，走至那個臺階對應的神，就 是這種命運，當然這只是一種吸引游人的游戲而已。 （ 5）在進入車道溝約 2 公里處，有一雙對峙的山丘，可在這一對山丘上建一對鴛鴦塔，使其成為山峰間點綴之景。兩塔遙遙相對，相隔約 里，塔高九層，既可在塔頂遠觀山景，又可讓情人們，按男女性別分別走上鴛鴦兩塔，對喊約定的海誓山盟，互結鴛鴦鎖等游戲（游戲暫擬）。 （ 6）走下鴛鴦塔，就開始草甸漫游，從草甸上搭建的面板棧道行走觀賞草甸景色，感受草原風情，走至制高點，可在那里設置蒙古包，在里面品嘗高原美食美酒。乘坐氣球、滑翔機翱翔于藍天白云，俯瞰草甸風光。最后到花坡滑草場（滑雪場），乘坐纜車登頂，滑草（滑雪）而下，可多次反復。 （ 7）花坡村本名牛球國，（人們常說的牛球國、馬跑泉都在花坡一帶）傳說李世民率兵路過此地，借水喝，詢問地名，遞水婦女覺得村名不雅，正好夏花開放季節(jié)，便順手一指萬紫千紅的滿山花兒信口答曰“花坡”，花坡由此得名?？衫眠@個傳說，將花坡包裝一下，立一塊賜名 碑，另外在花坡附近舊有玉皇廟遺址，據(jù)說石碑還在，可在原址修建玉皇廟，在村子另一處還有關帝廟遺址，也可原址修復。同時相傳介子推焚身處也在花坡一帶，從那時起，花坡山梁就沒了樹木?；ㄆ逻€是綿山最高處，可居高臨下，一觀三縣，晨觀日出，暮賞日落。也可利用花坡現(xiàn)有條件，建成另一處棲息點，供游人食宿，休息，滑草（滑雪）換取設備地方。但不能建洋式樓房，要建成沁源民居特色的大明裝修房屋，內(nèi)設暖炕灶火，感受“農(nóng)家樂”風情。還可把花坡建成北端入口處。 （ 8）在花坡村東南方向不遠處，有一古寨遺址，據(jù)考證可能是介子推攜其母隱居之 所，此景可保持原貌（千萬別在原址做修復工程），但可為之做圍墻或頂棚之類保護性設施，可立碑記述介子推 故事 。以此增加景點歷史文化含金量。 （ 9）在花坡東南 里的山坡頂，發(fā)現(xiàn)一處舊石器遺址，在與花坡相距不遠的圪旋頭，有洞穴幾處，最大洞穴洞口寬 10 米，高 3 密，深 6 米，大洞內(nèi)有小洞，寬 3米，高 1米，深 2 米，經(jīng)發(fā)現(xiàn)考證有原始人群居住遺跡。此二處皆可作為附屬景點，（如有觀賞性，又不遠，也可作為主景點）以顯示景區(qū)歷史文化深遠。 （ 10）從另辟小路返回，感受山路險峻，或可根據(jù)條件安裝索道，最后回到漂流（滑水）處，從水路回到出發(fā)點。 B 線：木盆溝景區(qū)一日行程。從衛(wèi)華遺址出發(fā)，到沁河源，再到將臺溝，從將臺溝返出，進入木盆溝，途徑露綿巚觀奇石并遠眺萬山層林，觀賞萬畝落葉松林坡、山花墁、芊林背、花石崖、景秀英寨，最后從熊王溝返回住處。由于路途較遠，所以需一路乘車。 （如果下站到介休綿山景區(qū)，則可從田虎山寨繼續(xù)西行到太岳山海拔最高處牛角鞍，再到水濤溝，進入綿山景區(qū)。如果要到靈石石膏山景區(qū)，可從露綿巚到好地方林場，再到石膏山景區(qū)。 ） （ 1）沁河源是景區(qū)的名片，又是景區(qū)的主景點，所以對于沁河源自身的開發(fā)必須謹慎而又謹慎，既不能開發(fā)過度，又不能原始狀態(tài)和盤托出，要使源頭建筑物有科學布局，奇妙的設計，在造型上獨樹一幟。既使源頭涵蓋在建筑物內(nèi)，又不能將源頭修建在建筑物里面?？山ǔ蓹M跨對峙的兩懸崖間的虹橋式建筑結構。廟宇飛架于兩崖之間，若彩虹，若樓閣，若廊橋，若廟堂。廟宇橫跨于崖上，河源出于崖底，別有一番情趣。如建筑難度過大，則可在源頭兩側懸崖，建成對稱的兩處類似懸空寺的建筑結構，使廟宇掛靠于懸崖，下端可模仿吊腳樓風格，使建筑物撐擎在崖根 木柱之上。上端建筑既與下方水源成一體，又使源頭保持自然外觀。一側可為龍廟，一側可為水母廟。如僅建于一側，則只修龍廟。既命之為龍廟，就可用于祭風祈雨，祈求風調(diào)雨順。可用于表演祈雨儀式，讓祈雨隊伍從出發(fā)點起行，至龍廟表演祭拜。以此吸引觀光客觀看興趣。 （ 2）在接近源頭的懸崖搞名人石刻，或發(fā)掘古代如傅山、近代薄一波等名人沁源之旅留下的詩句，或利用開工典禮等儀式拉攏一些當代名流書畫家、作家、詩人留墨寶以刻于懸崖，作為彰顯文化的一種附屬手段。 （ 3）剛進入木盆溝不遠處，有南北對稱的四個拱起的山梁，可在此修建四 方四佛，也就是佛教里有四大菩薩，象征四種理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩薩；象征實踐的是普賢菩薩；象征智慧的是文殊菩薩；象征慈悲的是觀世音菩薩。四座建筑分別居于東西南北四個方向，建筑物不求宏偉高大，應以奇崛清秀為建筑風格。且風格要相對一致，既有觀光價值，又可滿足游人不同拜求心愿，也可為景點的二道門戶隘口。 （ 4）從四菩薩寺向里走不到一公里處，是呈筆架形狀的三個山梁，可在中間山梁修建一座大寺院，至少要三進院落，兩側可修較小的對稱的兩個較小的寺院，一側可居住尼姑，一側可僧侶生活起居之所。 中間大寺院，則主要用于做佛事，供游人祭拜。寺院內(nèi)可供奉如來佛，彌勒佛，哼哈二將，十八羅漢。建筑風格一定要宏大幽深，三進院，一進深似一進，一進高于一進。一色青磚青瓦，白灰清水縫。窗欞色調(diào)應以深褐色為主，力求古色古香，有做舊感，才顯出其神秘而滄桑，對游人才有震懾力。 （ 5）在進入將臺溝 4 公里處，有一處懸崖峭壁，可在此地修建一座道觀，充分利用懸崖之勢，或高居于懸崖之巔，或懸掛于懸崖之上。凸顯其“奇”“險”“美”“樸”，建筑風格依舊以青磚青瓦為主色調(diào)，只有這樣的風格才能表現(xiàn)出莊老之超然，清道之素雅。小廟可秀美俗 艷，兩處大型佛道建筑，必須力求淡雅古樸，這樣才能顯出其神秘色彩。 （ 6）在往后 3 公里處，就到了將臺。據(jù)說唐王李世民舉兵反隋，從太原南下，攻占霍邑（現(xiàn)在的霍州），為了迷惑當時守城的隋將秦瓊、尉遲恭，他只派一小部分人馬沿汾河谷地通途進軍，自己則帶領主力部隊，從太岳山抄小路進發(fā)，部隊從平遙進入太岳山腹地，在花坡小憩，后到將臺修整部隊，點將拜將，向霍邑突襲。由此將此地命名為將臺。可在此修建唐王廟，雕塑唐王像，可設配瓦崗寨諸將領，壁畫可表示李世民進軍地圖。 （ 7）進入老將臺溝，則有大大小小許多溶洞，小的僅幾米 ，大的可容納三四百人，里面有奇形怪狀鐘乳石。據(jù)考有新石器時代原始人群生活的痕跡。洞穴都在懸崖上，可搭建通行扶梯以供游人參觀。這里可作為也個文化含量高的觀光點，不能在洞內(nèi)做任何裝飾性設施，必要時可裝點一些照明設備。 （ 8）從將臺溝出，再進入木盆溝，途徑一處懸崖，可在此搞一座跨越懸崖的橋梁，并在懸崖搞仿古石刻，或搞成一處供游人褻玩的建筑。 （ 9）由石崖處向后 5 公里處，可在山梁突起處建設一座介子推廟，不需太大，只作為觀玩附屬景點。色彩可艷麗一些。 （ 10）進入木盆溝盡頭，可建一處田虎山寨建筑群。由于 水滸傳中有“河北田虎這廝，是威勝州沁源縣一個獵戶，有膂力，熟武藝，專一交結惡少。本處萬山環(huán)列，易于哨聚”之說，既是獵戶，又在沁源，則必然在西山一帶，故在此修建田虎山寨，是有典故根據(jù)的。 田虎山寨，必須建成一處別具特色的建筑群，要有古代山寨風格，要有攻防設施，要有了望樓。建筑一色用石頭砌墻（或仿石頭建筑類似羌堡），由于田虎后占領半個山西“五十六縣，在汾陽起造宮殿，偽設文武官僚，內(nèi)相外將，獨霸一方，稱為晉王。兵精將猛，山川險峻”。故其在起兵階段，已然是一個呼風喚雨山大王，應有山大王的廳堂設施，有一定山規(guī)儀 式，更應具備相應的軍事攻防條件。故而應將山寨建成一座頗具規(guī)模的深山王宮，為了防范官兵，還得建得像一座迷宮，入之關隘重重，每進一道關都得以“黑話”對答，可設置一些 謎語 或腦筋急轉彎之類題目，或類似大轉輪的游戲，如果游人答出，則可免費參加第一關“分兵打仗”，第二關男參加大王妹招親、女參加大王子招婿等游戲。最后一關面見山大王，接受山大王紀念性禮物或免費午餐一份。 可利用山溝盡頭的條件，搞得陰森恐怖，要有“匪兵”把守，劍拔弩張，喊聲雷動，時有弓箭或彈丸射出（當然都是不傷人的軟質(zhì)東西），總之要使這個景點成為景區(qū)最主要的賞玩內(nèi)容。 可在此安排午飯內(nèi)容。 （ 10）午飯后，從田虎山寨出發(fā)，可直達露綿巚、花石巖，看奇石，遠眺萬山層林，尋訪景秀英寨（景秀英是唐代名震九州的綠林巾幗英雄，有景秀英與回耬谷的傳說，現(xiàn)在還有一塊古碑上刻“金鍋扣金鍋，里頭扣著三斗三升回耬谷，漫山遍野黃櫨葧，心至誠時才能得”后有許多古今人物來此尋找隨種即收的回耬谷），后再到山花墁，萬畝落葉松，芊林背 ，走馬觀花看了，即可乘車從熊王溝返回住地。 三、景區(qū)配套設施 （ 1）在衛(wèi)華儀器廠原址，修建避暑山莊與星級賓館，容客量在 500 人左右。賓館服務無論硬件、軟件都要保證星級質(zhì)量。可分多個檔次，高檔區(qū)，主要供社會精英、企業(yè)界人士、高干等階層消費，硬件保證室內(nèi)配置高檔，供水冷熱齊備，照明舒適環(huán)抱，電話全國通暢，電腦配置前衛(wèi)。軟件服務員要有素質(zhì)品位，服務操作專業(yè)。中低檔區(qū)，主要給工薪階層、結伴驢友、學生等階層提供方便，價位便宜，硬件配置實用，服務保證質(zhì)量。 建筑物造型要與周邊山水協(xié)調(diào)呼應，里面或豪華、或實用 ，外面古樸典雅，要民族化，就做成仿青磚縫類沁源民居式，要西洋化，就做成仿石砌建筑屋頂，可仿城堡式、仿哥特式、拜占庭式，千萬別做成紅墻黃瓦類似故宮的建筑，那種建筑物建在山里，第一與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)，第二許多后開發(fā)旅游景區(qū)那種建筑太多太濫了，綿山就很不被文化界、藝術界、建筑界看好，就因為那種故宮式色調(diào)與環(huán)境太不協(xié)調(diào)。 （ 2）必須在景區(qū)接待處配之以可看項目。在少數(shù)民族旅游區(qū)，表演民族歌舞，那是得天獨厚，在北方地區(qū)，則沒有這個優(yōu)勢，所以只得走“拿來主義”與當?shù)孛窀柘嘟Y合的路子。 可在賓館不遠處建兩個表演區(qū)，一 個是調(diào)集最開發(fā)地區(qū)的歌舞表演，類似人妖歌舞、形體表演、流行搖滾歌曲等，穿插演員觀眾互動，最后可高潮部分可一起跳交誼舞、蹦迪之類。另一個是本地特色的歌舞表演，充分挖掘沁源秧歌原生態(tài)特點，間之一花鼓舞，秧歌舞，嗩吶吹奏，小型秧歌劇等。以滿足不同年齡段人群的喜好。 （ 3）可開展野外篝火晚會，漂河燈等祈禱好運間游戲性儀式。 （ 4）白天表演項目，主要在旅游旺季，表演祈雨儀式。祈雨隊伍由沁源秧歌鼓樂；嗩吶鼓樂；雨報一人，頭上砍入斧頭，滿臉鮮血（是一種類似于變臉的魔術）；雨官一人，乘坐八抬大轎，一路晃悠，很好看； 雨童二人，一男一女，雙臂用銀鉤，各懸掛一佛經(jīng)書，很刺激。拉鏈七人，每人都是赤條條，只在腰間圍一圈樹葉（ 戲劇 服裝店有賣的成品樹葉裙），每人肩膀上拉一條很粗的鐵鏈，一路赤腳行走?？傅镀呷耍c拉鏈的人一樣，都是赤條條腰裹樹葉裙，赤腳行走，只是肩膀上扛著三把側刀，刀刃朝脖子，刀把與刀頭連接成木枷形狀，非常刺激。 每天在游人最多的時候，一聲炮響，祈雨隊伍從某處出發(fā)，一路走向沁河源龍廟，祭奠完畢，結束 ，而后乘車返回。 表演人員，可利用黑夜歌舞演員兼職。 （ 5）如果條件允許，可搞類似“影響劉三姐”“影響海南”等聲光電與山水完美結合的歌舞