中西神像雕刻教學(xué)設(shè)計(jì).doc

中西神像雕刻教學(xué)設(shè)計(jì)課標(biāo)要求：了解中西神像雕刻的杰出代表及藝術(shù)特征，能掌握分析和鑒賞中西神像雕塑作品的藝術(shù)風(fēng)貌，能夠比較.分析進(jìn)而識別重要神像雕塑作品的風(fēng)格.特點(diǎn)及時(shí)代特征。教學(xué)目標(biāo)：使學(xué)生了解中西神像雕刻的不同特點(diǎn)，中國佛教雕刻手法演變的大致線索，西方神像雕刻的三種風(fēng)格（古希臘.中世紀(jì).文藝復(fù)興）。教學(xué)重點(diǎn)：中西神像雕刻的審美特征和演變的大致線索。教學(xué)方法：本課以框架式學(xué)習(xí)為主。中國神像雕刻部分突出學(xué)生的“動(dòng)眼看”“動(dòng)腦思”，美術(shù)是視覺藝術(shù)所以訓(xùn)練學(xué)生的鑒別能力和觀察能力是至關(guān)重要的，以分組討論、生生互動(dòng)的方式注重學(xué)生的形象理解與記憶。西方神像雕刻結(jié)合知識框架由學(xué)生自學(xué)完成。最后由學(xué)生結(jié)合學(xué)案進(jìn)行形象記憶與知識落實(shí)，檢測本課知識學(xué)習(xí)掌握情況。學(xué)情分析：中西方的宗教信仰在此前的中西宗教建筑一課中已經(jīng)穿插學(xué)習(xí)過，所以背景知識不用做太多講解，本課學(xué)習(xí)是美術(shù)的另一大門類，小知識點(diǎn)較多，所以要給學(xué)生一個(gè)明確的知識框架。22班、17班、12班的學(xué)生知識面較廣，教師的設(shè)疑可以簡單一些； 5班、6班、13班、9班的學(xué)生不太喜歡回答問題，需要教師的不斷鼓動(dòng)和指引。教學(xué)流程：一、 情景導(dǎo)入：（2分鐘，通過兩個(gè)設(shè)疑導(dǎo)入本課）設(shè)疑1：在上節(jié)課佛教寺院與哥特式教堂的學(xué)習(xí)中，我們從哪幾方面對比鑒賞的？（學(xué)生在教師的指引下，通過翻看筆記建筑選址、選料，建筑裝飾，關(guān)鍵結(jié)構(gòu)，整體布局、宗教信仰，六方面對比，做到溫習(xí)舊知識并逐步引入新知識的目的。）設(shè)疑2：其中“建筑裝飾”的對比中，中西宗教建筑各有哪些不同的裝飾？（學(xué)生在教師的指引下，通過翻看筆記中國以屋頂?shù)奈谦F，門、柱的彩繪雕刻，殿內(nèi)的佛教雕塑和壁畫為主；西方以基督教題材的繪畫、雕塑為主。）既然中西不同的宗教建筑都采用了相同的裝飾手段雕塑，由此可見雕塑在審美中舉足輕重的作用，它也是美術(shù)的七大門類之一，這節(jié)課我們就來走進(jìn)中西不同的宗教建筑，具體欣賞一下這些雕塑作品中西神像雕刻。（環(huán)環(huán)相扣的提問，逐步過渡到本課課題，教師板書課題。）二、 知識梳理：（35分鐘，六個(gè)知識點(diǎn)中西對比鑒賞完成。前三點(diǎn)5分鐘，后三點(diǎn)30分鐘）1、第一個(gè)知識點(diǎn)題材來源。（2分鐘）通過兩個(gè)設(shè)疑完成第一個(gè)知識點(diǎn)的對比。設(shè)疑1：西方除了基督教雕塑以外，還有什么題材的雕塑作品？同學(xué)們可以從本課課題來思考。設(shè)疑2：除了佛教雕塑以外，中國還有什么傳統(tǒng)雕塑？同學(xué)們可以從影響中國的三大宗教來思考。中國神像雕刻西方神像雕刻題材來源 佛教 道教希臘神話 基督教2、第二個(gè)知識點(diǎn)選址。（1分鐘）通過一個(gè)設(shè)疑完成第二個(gè)知識點(diǎn)的對比。 設(shè)疑：同學(xué)們都在哪里見過這些雕塑作品？3、第三個(gè)知識點(diǎn)選料。（2分鐘）通過一個(gè)設(shè)疑完成第三個(gè)知識點(diǎn)的對比。 設(shè)疑：這些雕塑作品都采用了什么材料？舉幾個(gè)例子？（俗語：泥菩薩過河自身難保，指的就是佛教雕塑的一種材料）中國神像雕刻西方神像雕刻題材來源佛教雕塑道教雕塑希臘神話雕塑基督教雕塑選址寺廟石窟寺道觀石崖神廟、廣場教堂建筑的附屬選料泥 巖石大理石前三個(gè)知識點(diǎn)的對比很簡單，教師采用挖個(gè)坑讓學(xué)生跳的方法很快就解決了，以教師主導(dǎo)為主，突出教師的“怎么導(dǎo)”和“師生互動(dòng)”。耗時(shí)大約5分鐘。在這五分鐘的時(shí)間里，教師需要思索的問題是：在讓學(xué)生舉幾個(gè)耳熟能詳?shù)睦訒r(shí)，學(xué)生立刻就能想到的例子 西方雕塑 ； 再思考想到的例子樂山大佛、四大石窟。為什么同學(xué)們首先想到的是西方雕塑而不是本國雕塑呢？即便想到本國雕塑也只能說四大石窟的雕塑作品，而不能叫出雕塑作品的具體名稱，看來本國文化宣傳不夠，這為第五個(gè)知識點(diǎn)典型作品分析的學(xué)習(xí)作了鋪墊，強(qiáng)調(diào)學(xué)生們應(yīng)該記住這些著名的佛像名稱，你們起著傳承中國文化的使命。要注重對中國雕塑藝術(shù)的宣傳。學(xué)生頭腦中首先出現(xiàn)的圖片： 4、第四個(gè)知識點(diǎn)演變線索。（17分鐘，其中中國部分10分鐘，西方7分鐘）（1、）中國神像雕刻的線索演變。（10分鐘）這一環(huán)節(jié)以學(xué)生主體探究為主，突出學(xué)生的“怎么學(xué)”和“生生互動(dòng)”。10分鐘。具體教學(xué)策略學(xué)生前后桌每六人一組，分組討論： 1 2 3 4 5 6 7 8討論問題1：請將8幅圖片分成3類并說明分類理由。（學(xué)生討論后得出最佳答案： 1、2一類，3、4、7一類，5、6、8一類。如果出現(xiàn)其他分類情況，那就再討論直到找到最佳分類方案。）討論問題2：請深入觀察，三類圖片除了以上差異外，還有那些審美差異? 可以提示學(xué)生從服飾、發(fā)髻、五官、雕刻方法、等方面找異同。(因?yàn)閷W(xué)生沒有雕塑方面的基礎(chǔ)知識，所以教師可以提供部分專業(yè)術(shù)語，供學(xué)生選擇性使用在三類圖片中。學(xué)生在說明分類理由的同時(shí)也就概括出了各時(shí)期的雕刻特點(diǎn)。教師將重要特點(diǎn)板書，起到強(qiáng)化知識點(diǎn)的作用。）討論問題3：如果將三類神像雕刻按照時(shí)間排序，哪組雕刻年代最久？為什么？（學(xué)生討論后，很容易總結(jié)出佛教雕塑在我國的演變線索和漢化過程。最初形象明顯受印度影響，后期明顯接近漢人特點(diǎn)。）這三個(gè)討論問題的設(shè)計(jì)是為了突出學(xué)生的“動(dòng)眼看”“動(dòng)腦思”，美術(shù)是視覺藝術(shù)所以訓(xùn)練學(xué)生的鑒別能力和觀察能力是至關(guān)重要的。知識拓展：佛教在我國影響很大，也有許多成語或?qū)β?lián)是出自佛教的，請學(xué)生舉例，如：“借花獻(xiàn)佛”“大肚能容容天下難容之事，開口常笑笑天下可笑之人”。中國神像雕刻題材來源佛教道教選址寺廟石窟寺道觀石崖選料泥（小型）巖石（大型）巖石演變線索北魏唐宋醇厚鼻隆、豐碩健壯、 三教并行、 性格刻劃入微緊貼偏袒右肩式袈裟、 “象外之象” 面部神情豐富印度佛像樣式、 “一鋪九尊”密派的凸現(xiàn)條進(jìn)而對比北魏初期和晚期的差別參看課本45頁，找到晚期特點(diǎn)：秀骨清像、褒衣博帶的袞服樣式、富于裝飾性的階梯式摺文。在對比中可以加入雕像與真實(shí)的人做對比，這樣更能明顯的找出差別。（2、）西方神像雕刻的線索演變。（7分鐘）這一環(huán)節(jié)采用和上面相同的方法，由學(xué)生自學(xué)完成。 1 2 3 4 5 6 7 西方神像雕刻題材來源希臘神話基督教選址神廟、廣場、教堂建筑的附屬選料大理石大理石演變線索古希臘中世紀(jì)文藝復(fù)興巴洛克自由、典雅、 靜止、神秘、 理性、科學(xué) 謳歌人性的黃金分割、 宗教虔誠感 個(gè)性、精神 激情、生命人本主義 的形象 人文思想 的活力、展示人的創(chuàng)造力因?yàn)檫@一環(huán)節(jié)基本由學(xué)生自學(xué)完成，所以追加一個(gè)練習(xí)題，檢驗(yàn)學(xué)生自學(xué)情況，加強(qiáng)環(huán)節(jié)性知識落實(shí)。練習(xí)題如下：看課本阿弗洛蒂的雕像普羅米修斯下十字架摩西像分別屬于西方神像雕刻中的那種風(fēng)格。5、第五、六個(gè)知識點(diǎn)典型作品分析及特點(diǎn)總結(jié)。（總耗時(shí)13分鐘，其中中國部分7分鐘，西方6分鐘）（1、）中國神像雕刻的典型作品及特點(diǎn)。（7分鐘）這一部分以教師講述為主，因?yàn)閷W(xué)生剛才已經(jīng)將外部特征分析完了，其他的知識是一無所知，無法進(jìn)行自主探究，所以教師將背景材料給學(xué)生講一下，并在學(xué)案中有所體現(xiàn)，以便學(xué)生加深理解。中國神像雕刻題材來源佛教道教選址寺廟石窟寺道觀石崖選料泥（小型）巖石（大型）巖石演變線索（漢化）北魏唐宋醇厚鼻隆、豐碩健壯、 三教并行、 性格刻劃入微緊貼偏袒右肩式袈裟、 “象外之象” 面部神情豐富印度佛像樣式、密派的凸線條“一鋪九尊”典型作品山東長清靈巖寺（宋）四大石窟：甘肅敦煌莫高窟山西大同云岡（北魏）河南洛陽龍門（唐）重慶大足老君像特點(diǎn)總結(jié)中國古代藝術(shù)家將創(chuàng)作重心放在“神”性上，神像造型端莊靜謐，超凡脫俗，傳達(dá)出東方宗教藝術(shù)超然物外的審美追求。即像“人”的神。（2、）西方神像雕刻的典型作品及特點(diǎn)。（6分鐘）強(qiáng)調(diào)基督教雕塑和其他西方雕塑的差異：宗教情感和想象造就的奇異效果取代了觀察和透視帶出的真實(shí)性感受，而這正是宗教和理性的差異。西方神像雕刻題材來源希臘神話基督教選址神廟、廣場、教堂建筑的附屬選料大理石大理石演變線索古希臘中世紀(jì)文藝復(fù)興巴洛克自由、典雅、 靜止、神秘、理性、科學(xué) 謳歌人性的黃金分割、 宗教虔誠感 個(gè)性、精神 激情、生命人本主義 的形象 人文思想 的活力、展示人的創(chuàng)造力典型作品望樓上的阿波羅摩西像得列薩的幻覺下十字架特點(diǎn)總結(jié)西方藝術(shù)家以神寫人，突出了神像造型的“人性”，借對神的重視而謳歌了人體之美和人性的情感生活。即像“神”的人。三、 中西典型作品對比：（3分鐘）啟發(fā)學(xué)生愛護(hù)宗教雕塑文化遺產(chǎn)，樹立正確的宗教信仰觀念。左圖：大衛(wèi)雕塑史上最杰出的作品，作者米開朗基羅。大衛(wèi)是矯健的，因?yàn)樗悄行悦赖幕?。右圖：龍門石窟是中國著名的四大石刻藝術(shù)寶庫之一，數(shù)量之多位于中國各大石窟之首。天王腳踏藥叉是龍門石窟的代表作之一。去過敦煌、大同、西安或者大足的人，如果同樣有幸去了盧浮宮，在面對諸如胡漢衣衫雜陳的佛教造像、馬踏匈奴、昭陵六駿，或者赫爾墨斯和小酒神、米洛斯的阿佛洛蒂特、大衛(wèi)等雕塑的時(shí)候，除了贊嘆，除了震撼，最多的一定是會生出這樣或那樣的詫異。同樣面對一個(gè)實(shí)體，中西方對于這些視為神圣題材的處理，怎么就有如此不同的表達(dá)？這些疑問，足以征服無數(shù)渴望崇高、向往藝術(shù)和自由的人，但又是最有價(jià)值的。中西方雕塑的對比，令人遐想和玩味。四、 學(xué)生做檢測題：（10分鐘，即學(xué)案部分）學(xué)案包括三部分：檢測題、知識對照表、背景材料。中西神像雕刻學(xué)案一、檢測題。1、中國古代的神像雕刻以（ ）題材造像為主。2、（）朝代是我國佛教造像藝術(shù)的成熟期，出現(xiàn)了（ ）格式。3、我國四大石窟是（ ）（ ）（ ）（ ）。4、（ ）崇拜是中國佛教的獨(dú)特現(xiàn)象。5、中國佛教造像中彩繪泥塑的雕塑手法是世界上獨(dú)一無二的，代表作是（ ）。6、古希臘雕像特點(diǎn)（ ）（ ），中世紀(jì)雕像特點(diǎn)（ ）（ ）。7、西方神像雕刻的三種風(fēng)格（ ）（ ）（ ）。8、米開朗基羅的代表性雕塑作品（ ）。9、列舉幾個(gè)古希臘雕塑作品（ ）（ ），列舉幾個(gè)文藝復(fù)興雕塑作品（ ）（ ）。10、連線題醇厚鼻隆、豐碩健壯、 緊貼偏袒右肩式袈裟、 密派的凸現(xiàn)條自由、典雅、 黃金分割、人本主義 “象外之象”“一鋪九尊” 謳歌人性的激情、生命的活力、展示人的創(chuàng)造力靜止、神秘、宗教虔誠感的形象性格刻劃入微面部神情豐富二、知識對照表。中國神像雕刻題材來源佛教道教選址寺廟石窟寺道觀石崖選料泥（小型）巖石（大型）巖石演變線索（漢化）北魏唐宋醇厚鼻隆、豐碩健壯、 三教并行、 性格刻劃入微緊貼偏袒右肩式袈裟、 “象外之象” 面部神情豐富印度佛像樣式、密派的凸現(xiàn)條 “一鋪九尊”典型作品山東長清靈巖寺（宋）四大石窟：甘肅敦煌莫高窟山西大同云岡（北魏）河南洛陽龍門（唐）重慶大足老君像特點(diǎn)總結(jié)中國古代藝術(shù)家將創(chuàng)作重心放在“神”性上，神像造型端莊靜謐，超凡脫俗，傳達(dá)出東方宗教藝術(shù)超然物外的審美追求。即像“人”的神。西方神像雕刻題材來源希臘神話基督教選址神廟、廣場、教堂建筑的附屬選料大理石大理石演變線索古希臘中世紀(jì)文藝復(fù)興巴洛克自由、典雅、 靜止、神秘、理性、科學(xué) 謳歌人性的黃金分割、 宗教虔誠感 個(gè)性、精神 激情、生命人本主義 的形象 人文思想 的活力、展示人的創(chuàng)造力典型作品望樓上的阿波羅摩西像得列薩的幻覺下十字架特點(diǎn)總結(jié)西方藝術(shù)家以神寫人，突出了神像造型的“人性”，借對神的重視而謳歌了人體之美和人性的情感生活。即像“神”的人。三、背景材料。1、樂山大佛：位于四川省樂山市郊，通高71米，為當(dāng)今世界第一大佛。2、麥積山石窟：位于甘肅天水，典型的丹霞地貌，隱形如農(nóng)家麥垛而得名，以泥塑藝術(shù)見長，被譽(yù)為“東方雕刻藝術(shù)館”。3、大足石窟：位于重慶市大足縣，雕像無一雷同，破了“千佛一面”之說。在藝術(shù)上“神的人化與人的神化”達(dá)到高度統(tǒng)一。4、敦煌莫高窟：又稱“千佛洞”，位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。是我國最大、最著名的佛教藝術(shù)石窟。推薦文學(xué)作品余秋雨的文化苦旅。5、龍門石窟：位于河南洛陽城南12公里處。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國雕刻師上的偉大范例之一。6、靈巖寺彩塑羅漢像：位于山東長青。對人物性格刻畫入微，面部神情豐富，是人平添一種親切的感覺。7、清涼山老君像：位于福建省泉州市，時(shí)刻具有宋代的手法特點(diǎn)，是我國現(xiàn)存最大的道教石刻雕像。8、石窟：即在石壁山崖上開鑿的洞窟，或是天然形成的石洞，用以藏身或儲藏食物和東西。后以石窟寺出現(xiàn)卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。9、象外之象：象這個(gè)概念,淵源于先秦哲學(xué)領(lǐng)域,一般指酷似于某人某物的形體狀貌,也指文學(xué)藝術(shù)作品中創(chuàng)造的藝術(shù)形象.象外之象、言外之意、味外之味、韻外之致、景外之景等,都是我國道家和釋家詩學(xué)傳統(tǒng)的一些概念,其來源是老子對道的闡釋,即大音希聲,大象無形的思想.文人便將言外之意、韻外之致、象外之象當(dāng)作自己最高的審美標(biāo)準(zhǔn),以求達(dá)到言有盡而意無窮的效果.9、望樓上的阿波羅原作為公元前4世紀(jì)的銅雕像。發(fā)現(xiàn)于18世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)被人們視為古希臘晚期最優(yōu)秀的男性雕像。形象仍沒有跳出古希臘模式化的桎枯，面部都無一例外的保持著一種靜穆莊重的情緒，而沒有任何富于激情的表現(xiàn)。11、摩西像文藝復(fù)興米開朗基羅的作品，突破了古典雕塑的和諧感，強(qiáng)化了形體與空間的緊張關(guān)系。作品表現(xiàn)了摩西憤怒的瞬間。雕像給人的印象是：積壓在摩西心頭的雷霆般的怒火即將爆發(fā)出來，但出于愛護(hù)百姓的考慮，他正竭力壓制內(nèi)心的緊張，盡量維持外表的平靜。12、德列撒的幻覺意大利貝尼尼的作品，是巴洛克雕刻藝術(shù)最高成就的代表。這件作品體現(xiàn)了他雕塑藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，就是把建筑與雕刻結(jié)合在一起。第八課 中西神像雕刻教材版本：普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（山東美術(shù)出版社）模 塊：美術(shù)鑒賞課 題：第八課中西神像雕刻一、 導(dǎo)入課題1、 出示中國菩薩和維納斯，表現(xiàn)的方式有什么不同？中西神像雕刻的差別在哪里？二、教學(xué)過程欣賞圖片中西文化有著明顯的差別，花開兩朵，各表一枝。 （一）、我們一起來欣賞一下中國的神像雕刻。 影響中國古代的宗教是儒 道 佛教中國古代宗教雕塑以佛教雕塑藝術(shù)成就最高。為什么？ A、佛教來到中國，重視通過“造像”來宣揚(yáng)佛教，所以佛教雕塑非常盛行。B、在中國古代許多朝代，統(tǒng)治階級非常推崇佛教，許多佛像的建造都是皇室或政府行為，所以一般都規(guī)模宏大，氣勢雄偉,藝術(shù)成就極高。問：你知道中國最著名的佛教雕塑在那里嗎？（1）.敦煌莫高窟 （2）、麥積山石窟 （3）、云崗石窟 （4）、龍門石窟 （5）四川樂山大佛 當(dāng)今世界第一大佛（6）大足石刻中國佛教雕塑的兩種形式：泥塑、石刻泥菩薩過河自身難保泥塑作造像的成品制作，在世界雕塑史上，只有中國盛行，也可說是中國的獨(dú)創(chuàng)。難得的是未經(jīng)過窯燒的泥塑像竟能保存一千多年而仍不朽壞，確屬難能可貴。盧舍那大佛，主像盧舍那大佛通高17.14米，頭部高4 米，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈祥，他的表情含蓄而神秘，高貴典雅，嚴(yán)肅中帶有慈祥，是一個(gè)將神性和人性完美結(jié)合的典范。佛很偉大，人很渺小的感覺。是誰這么有錢修這么大的佛呢？皇帝。武則天的相貌。皇帝即當(dāng)今如來，皇權(quán)和神權(quán)統(tǒng)一。因?yàn)槭腔始议_鑿所以用最豪華的九尊格式，主佛旁邊文武兼?zhèn)洌燃壣瓏?yán)。先寺的雕刻充分顯示了唐代皇家石窟的恢弘氣派，體現(xiàn)了大唐帝國強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量，是中國雕塑藝術(shù)的最高成就，是一個(gè)偉大時(shí)代的象征。思考與討論：從上面的三幅圖片，你體會出了中國佛教雕塑有一個(gè)怎樣的變化過程？提示：從臉型、體形、衣紋 、表情上考慮不同點(diǎn)：外國人中國人 （陌生感） 神人 嚴(yán)肅的人和藹的人中國佛教雕塑的發(fā)展脈絡(luò)：民族化 世俗化 人性化原因：佛教傳播的需要，入鄉(xiāng)隨俗。不同文化融合的產(chǎn)物活動(dòng)與互動(dòng)： 按時(shí)間順序?yàn)樗淖鹌兴_排序花開兩朵，各表一枝（二）、西方神像雕刻 （