工業(yè)設(shè)計(jì)概論ppt課件.pptVIP

第三章設(shè)計(jì)與文化 工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展 使得我們更多地在理論層次上思考設(shè)計(jì)與哲學(xué) 設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系 研究設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系 嚴(yán)格的說研究設(shè)計(jì)的文化性質(zhì) 文化特征 文化構(gòu)成與文化要素 其作用1 將在本質(zhì)上揭示出人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī) 目的與原則 2 研究設(shè)計(jì)文化性質(zhì)在于我們從文化視點(diǎn)的高度觀察設(shè)計(jì)和分析設(shè)計(jì) 從而使我們?nèi)娴恼J(rèn)識(shí)設(shè)計(jì) 理解設(shè)計(jì) 一個(gè)很不錯(cuò)的茶壺設(shè)計(jì) 在整體的造型上給人很雅致的感覺 紅色的端莊 白色的優(yōu)雅 在這個(gè)產(chǎn)品中 我們會(huì)想到是在溫馨的家中和家人喝茶聊天 是一件輕松休閑的事情 方圓對(duì)于中國人來說早已不是兩個(gè)簡單圖形 而是中式文化的重要一部分 大家都知道 無規(guī)矩不成方圓 它其實(shí)透露了很多中國人的審美價(jià)值觀 比如 方圓在意識(shí)中就是紀(jì)律和秩序 中國人喜歡規(guī)則大方的形體 在生活中 方圓更是無處不在 超過5000多年 中國人一直相信天是圓頂罩在四方的地上 錢 每日必備的東西 幾乎一成不變的圓形方孔的銅幣中國人一直用了超過二十多個(gè)世紀(jì) 稱 孔方兄 建筑還有其他體現(xiàn)傳統(tǒng)形體設(shè)計(jì)的場合 剝離表面裝飾和細(xì)節(jié)太多時(shí)候剩下的就只是方和圓 規(guī)整 強(qiáng)控制性 講求收放和平衡 這個(gè)設(shè)計(jì)就是把方圓不同方式的應(yīng)用 這個(gè)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是 尋找有中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格 從這當(dāng)中找到我們的特點(diǎn) 設(shè)計(jì)的文化性 設(shè)計(jì)的文化性 意指工業(yè)設(shè)計(jì)作為人類一種創(chuàng)造活動(dòng) 具有文化的性質(zhì) 也可以說 設(shè)計(jì)是一種文化形式 從工業(yè)設(shè)計(jì)涉及的知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行分析 工業(yè)設(shè)計(jì)涉及到文化結(jié)構(gòu)中大部分知識(shí)領(lǐng)域 工業(yè)設(shè)計(jì)涉及到科學(xué)技術(shù) 社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)三大領(lǐng)域知識(shí) 科學(xué)技術(shù) 設(shè)計(jì)的結(jié)果 產(chǎn)品的生產(chǎn) 必須嚴(yán)格地符合科學(xué)技術(shù)的 客體 尺度 任何違背這種客體尺度的設(shè)計(jì)構(gòu)想 都是無法實(shí)現(xiàn)的 因而也是毫無意義的 在科學(xué)技術(shù)中 工業(yè)設(shè)計(jì)涉及到物理學(xué) 數(shù)學(xué) 材料學(xué) 力學(xué) 機(jī)械學(xué) 電子學(xué) 化學(xué) 工藝學(xué)等 社會(huì)科學(xué) 設(shè)計(jì)對(duì)象的應(yīng)用 不是個(gè)人行為 是社會(huì)群體 甚至整個(gè)社會(huì)行為 必須通過對(duì)社會(huì)學(xué)中的社會(huì)結(jié)構(gòu) 社會(huì)文化 社會(huì)群體 家庭 社會(huì)分層 社會(huì)生活方式及其發(fā)展 社會(huì)保障等等問題的分析與研究 才能使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品為社會(huì)所接受 針對(duì)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的審美問題 還必須研究社會(huì)系統(tǒng)中的審美文化 審美的社會(huì)控制 審美社會(huì)中的個(gè)人 審美文化中的沖突與適應(yīng) 審美的社會(huì)傳播 審美時(shí)尚等等與工業(yè)設(shè)計(jì)密切相關(guān)的問題 人文學(xué)科 哲學(xué) 人類學(xué) 文化學(xué)等等對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)都有不同程度的影響 正在產(chǎn)生的設(shè)計(jì)文化學(xué) 設(shè)計(jì)哲學(xué) 設(shè)計(jì)心理學(xué) 設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué) 行為心理學(xué) 生態(tài)倫理學(xué) 技術(shù)倫理學(xué)等對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)有較大的影響 從設(shè)計(jì)哲學(xué)的視野看來 工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)人自身的生存與發(fā)展方式 正確的設(shè)計(jì)思想應(yīng)通過物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出人的力量 人的本質(zhì) 人的生存方式 工業(yè)設(shè)計(jì)的目的 是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對(duì)物的各種需要 這與文化的目的不謀而合 文化就是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng) 設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵 設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵是指設(shè)計(jì)在文化的影響下體現(xiàn)出的文化特征 藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響 對(duì)設(shè)計(jì)有影響的 主要是造型藝術(shù) 造型藝術(shù)涉及到的 形 與 色 的創(chuàng)造 與工業(yè)設(shè)計(jì)涉及到的物的 形 與 色 的創(chuàng)造 有著密切的關(guān)系 兩者就在 形 與 色 等造型要素上產(chǎn)生了交叉點(diǎn) 因而前者對(duì)后者產(chǎn)生很大的作用 造型藝術(shù) 是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料 如顏料 紙張 泥石 木料等 通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感 它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù) 也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù) 它主要包括繪畫 雕塑 攝影 書法 建筑是實(shí)用藝術(shù)的一種 實(shí)用藝術(shù) 指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù) 主要包括建筑藝術(shù) 園林藝術(shù) 工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等 實(shí)用藝術(shù)最基本的特征就是實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合 既有實(shí)用價(jià)值 又有審美價(jià)值 造型藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)二者之間既有聯(lián)系 又有區(qū)別 聯(lián)系 它們都屬于空間藝術(shù) 并且都是以平面或者立體的方式 用物質(zhì)材料創(chuàng)造出靜態(tài)的藝術(shù)形象 使人們憑借視覺感官就可以直接感受到 區(qū)別 造型藝術(shù)是通過再現(xiàn)和塑造外部形象來體現(xiàn)內(nèi)在的精神世界 它的表現(xiàn)性潛藏于再現(xiàn)性之中 屬于再現(xiàn)性空間藝術(shù) 實(shí)用藝術(shù)是通過美的形式來表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和豐富的文化內(nèi)涵 并不直接模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象 屬于表現(xiàn)性空間藝術(shù) 藝術(shù)領(lǐng)域美術(shù)門類中的 平面上的一種幻覺 繪畫對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響 表現(xiàn)為繪畫這一種造型藝術(shù)為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了最基本的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的手段 使設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)構(gòu)想從觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢曅螒B(tài)成為可能 設(shè)計(jì)草圖 設(shè)計(jì)速寫 設(shè)計(jì)素描 設(shè)計(jì)效果圖 二維 三維 結(jié)構(gòu) 繪畫 雕塑 雕塑是三維空間中以立體形式再現(xiàn)生活 用物質(zhì)性的事物來塑造形象 隨著時(shí)代的發(fā)展與文明的不斷進(jìn)步 雕塑也在向著抽象化發(fā)展 如布朗庫西 亨利 摩爾的現(xiàn)代雕塑 現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的形態(tài) 基本上都是抽象的形態(tài) 這既是現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的要求 也是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品抽象的物質(zhì)功能的必然選擇 在這里 工業(yè)設(shè)計(jì)所面臨的產(chǎn)品物質(zhì)功能與外在形式的巧妙結(jié)合問題 和現(xiàn)代雕塑注重 內(nèi)在形式 的要求不謀而合 因此 現(xiàn)代雕塑的理論與表達(dá)手法 不能不對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響 亨利 摩爾是本世紀(jì)最有影響的雕塑大師之一 他的雕塑以抽象而流動(dòng)的的曲線為主 使看的人有無數(shù)的想象 他把原始藝術(shù)對(duì)人的生命的熱烈追求和表現(xiàn)形式的率真質(zhì)樸 與現(xiàn)代藝術(shù)反對(duì)模仿 摒棄再現(xiàn)以及追求形式本身的獨(dú)立價(jià)值的觀念結(jié)合起來 走上了一條既保持西方傳統(tǒng)藝術(shù)精神 又具有現(xiàn)代審美品格的藝術(shù)之路 1924年 摩爾模仿前哥倫布時(shí)期的印第安雕塑風(fēng)格創(chuàng)作了第一件 母與子 雕像 此后 母與子形象便以各種姿態(tài)反復(fù)出現(xiàn)在摩爾的雕塑作品中 成為他畢生的保留母題 1926年 受墨西哥瑪雅文化托爾特克神廟門口一尊名為 恰克 莫爾 神像的啟發(fā) 摩爾創(chuàng)作了 斜倚的人像 石雕像 從此 這一人像成為摩爾整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作歷程中又一代表性形體 他是把孔洞技術(shù)運(yùn)用得最成功最完美的雕塑家 1932年 摩爾首次在自己的人像雕刻中采用了打洞形式 給人像打洞雖然并不是摩爾的首創(chuàng) 在西方現(xiàn)代雕塑史上有阿爾基本科 利普奇茨 杜尚一維雍和扎德金等雕塑家在他前后運(yùn)用了孔洞技術(shù) 但摩爾是把這項(xiàng)帶有超現(xiàn)實(shí)主義意味的技術(shù)運(yùn)用得最為成功最為完美的雕塑家 孔洞的運(yùn)用打破了 雕塑是被空間所包圍著的實(shí)體 這樣一個(gè)西方傳統(tǒng)雕塑的固有概念 讓空間穿透雕塑 使空間成為實(shí)體的一部分 讓雕塑與空間融為一體 摩爾本人宣稱 人像身上的孔洞具有神秘的力量 空間的神秘性與那些在山背和懸崖上具有不可思議的力量的巖洞是一樣的 而按神學(xué)家的解釋 這種帶孔洞的人像卻另有深義 神學(xué)家認(rèn)為 上帝是人的完整性的唯一保證 摩爾的帶有孔洞而不完整的人像正是 上帝死了 之后人類生命的寫照 從空虛角度來看 摩爾的人體雕刻與畢加索的支離破碎的人體繪畫在精神含義上是完全相同的 無論如何 孔洞已經(jīng)變成了摩爾的商標(biāo) 是他的雕塑生發(fā)出奇異魅力的重要因素 建筑 建筑歷來被看作建筑藝術(shù) 因?yàn)樗捏w積布局 比例關(guān)系 空間安排 結(jié)構(gòu)形式所構(gòu)成的建筑形態(tài)與色彩 造成一種意境 給人以聯(lián)想 具有 般藝術(shù)品的特征 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史表明 工業(yè)設(shè)計(jì) 特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展 深受建筑藝術(shù)的影響 可以說 人類的建筑史是與產(chǎn)品設(shè)計(jì)史緊緊地聯(lián)系在一起的 這一現(xiàn)象 在工業(yè)革命后直至今日這一個(gè)歷史時(shí)期中 越靠近前期 越為明顯與突出 科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響 科學(xué)技術(shù)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響 體現(xiàn)在兩個(gè)層次上 一是作為普遍法規(guī)律和方法 屬于知識(shí)層次的科學(xué)技術(shù) 二是作為指導(dǎo)人們行為和思想的 屬于觀念層次上的科學(xué)技術(shù) 即人們科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神 對(duì)于消費(fèi)者來說 這種科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神也影響對(duì)產(chǎn)品的選擇與使用 科學(xué)與技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響 設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種技術(shù)活動(dòng) 而不是一種藝術(shù)活動(dòng) 工業(yè)設(shè)計(jì)是以滿足人的多種需求為目標(biāo)的技術(shù)創(chuàng)造活動(dòng) 決非單純的表面裝飾與外觀形態(tài)的塑造行為 它是從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)去觀察人類的生活與行為 把握人們的需求和價(jià)值觀 將人類的科技成果恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用到人類生存活動(dòng)中 把設(shè)計(jì)對(duì)象置于 人 機(jī) 產(chǎn)品 環(huán)境 系統(tǒng)中進(jìn)行最優(yōu)化的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng) 應(yīng)以科學(xué)態(tài)度與技術(shù)手段進(jìn)行 最優(yōu)化 求解 因此需在研究 人的科學(xué) 科學(xué)技術(shù) 及 環(huán)境科學(xué) 的基礎(chǔ)上完成設(shè)計(jì)的目的 1 人的科學(xué)目的 使工業(yè)設(shè)計(jì)的成果與人的生理 心理盡可能協(xié)調(diào) 從而減輕設(shè)計(jì)物對(duì)使用者的體力負(fù)擔(dān)與精神壓力 并提高設(shè)計(jì)無的使用效率 人機(jī)工程學(xué) 技術(shù)科學(xué) 生理學(xué) 心理學(xué) 勞動(dòng)衛(wèi)生學(xué) 人體測量學(xué) 人體力學(xué) 環(huán)境衛(wèi)生學(xué) 環(huán)境醫(yī)學(xué) 環(huán)境心理學(xué) 環(huán)境保護(hù)學(xué) 環(huán)境檢測學(xué) 工業(yè)設(shè)計(jì) 工程設(shè)計(jì) 安全工程 系統(tǒng)工程 人體科學(xué) 機(jī)械工程 管理工程 人體力學(xué) 環(huán)境科學(xué) 信息技術(shù) 信息技術(shù)的發(fā)展 給工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容 方式與手段帶來革命性的變化 微處理技術(shù)的發(fā)展 使產(chǎn)品的功能部分向微型化發(fā)展 這樣 設(shè)計(jì)師可以在較大的空間尺度變化范圍內(nèi)使產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)多樣化 材料技術(shù)的發(fā)展 很大程度上影響著工業(yè)設(shè)計(jì) 塑料的發(fā)明與使用加工技術(shù)的發(fā)展 金屬?zèng)_壓成型技術(shù)的發(fā)展大面積 流暢的曲面 流線性生產(chǎn)方式 大批量 標(biāo)準(zhǔn)化的剛性生產(chǎn)方式與小批量 多樣化 靈活的柔性生產(chǎn)方式 2 科學(xué)技術(shù) 3 環(huán)境科學(xué) 設(shè)計(jì)環(huán)境是指對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象直接產(chǎn)生影響的要素 物理環(huán)境 是產(chǎn)品使用場所環(huán)境的綜合 嚴(yán)重制約著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的幾乎所有方面 社會(huì)環(huán)境 指文化 社會(huì)階層和相關(guān)群體等方面的因素 如教育程度 生活方式 風(fēng)俗習(xí)慣 信仰 行為規(guī)范 經(jīng)濟(jì)水平 價(jià)值觀念 消費(fèi)特征等方面 制約產(chǎn)品設(shè)計(jì) 自然環(huán)境 提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種物資資源與維持 發(fā)展人類所必須的環(huán)境質(zhì)量資源環(huán)境 與資源問題緊密聯(lián)系的環(huán)境質(zhì)量問題 使得工業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念 必須從盡情滿足人對(duì)物的欲望的商品化設(shè)計(jì) 轉(zhuǎn)向人與環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)化設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)的科學(xué)意識(shí) 工業(yè)設(shè)計(jì)與手工藝設(shè)計(jì)的區(qū)別 在于不主要依賴經(jīng)驗(yàn)與知覺 采用理性的科學(xué)規(guī)范設(shè)計(jì)手段 從人類設(shè)計(jì)技能出發(fā) 研究和描述真實(shí)設(shè)計(jì)過程的性質(zhì)和特點(diǎn) 建立一套普遍使用的設(shè)計(jì)理論 它不僅是一種普遍的設(shè)計(jì)理論 而且在更高的層次上成為普遍的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)程序 設(shè)計(jì)中科學(xué)意識(shí) 科學(xué)成分對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生下列的具體作用 1 使設(shè)計(jì)師在站在設(shè)計(jì)哲理的高度清晰地認(rèn)識(shí)與確立設(shè)計(jì)的目標(biāo) 2 使設(shè)計(jì)師具有理性的 科學(xué)的設(shè)計(jì)方法 3 使設(shè)計(jì)師自覺關(guān)心使用者的生理和心理需求 4 使設(shè)計(jì)師能以系統(tǒng)的 科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)產(chǎn)品 而不僅僅是單一的審美標(biāo)準(zhǔn) 社會(huì)心理對(duì)設(shè)計(jì)的影響 工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是提升人的生存質(zhì)量 因此 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前提 必須了解消費(fèi)者心理的需求 通過這些心理需求的調(diào)查與預(yù)測 歸納出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的約束條件 由此可見 設(shè)計(jì)的市場性是一個(gè)很重要的特征 研究社會(huì)心理 歸納出社會(huì)消費(fèi)的趨勢(shì) 社會(huì)消費(fèi)的特點(diǎn) 了解社會(huì)生活方式變化趨勢(shì)和變化程度 對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)來說 是極為重要的 社會(huì)心理現(xiàn)象的變化趨勢(shì)是可以干預(yù)的 特別是針對(duì)某一具體產(chǎn)品的社會(huì)態(tài)度 可通過精細(xì)的策劃使之發(fā)生改變 這就是廣告賴以存在的理論基礎(chǔ) 工業(yè)設(shè)計(jì)核心競爭力之一 消費(fèi)者心理學(xué) 消費(fèi)者心理學(xué)是從廣告心理學(xué)發(fā)展而來的 早期的消費(fèi)者研究主要是從消費(fèi)者身上收集信息 以便制作更有效的廣告 后來 重點(diǎn)轉(zhuǎn)向研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)前后消費(fèi)者的意見和態(tài)度 這樣一來 消費(fèi)者心理學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科 自從消費(fèi)者心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科以來 研究重點(diǎn)有所改變 從著重研究消費(fèi)者購買活動(dòng)轉(zhuǎn)向于更一般 更全面地研究消費(fèi)者 不僅要研究消費(fèi)者購買現(xiàn)有產(chǎn)品的問題 還要研究消費(fèi)者未來的需求是什么 進(jìn)一步還要研究消費(fèi)和社會(huì)的關(guān)系 有兩個(gè)方面 即社會(huì)對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任和消費(fèi)者對(duì)社會(huì)的責(zé)任 前者包括文化建設(shè)和制度安排責(zé)任 后者包括消費(fèi)者對(duì)社會(huì)的責(zé)任 如公共衛(wèi)生 防止污染 將需要 動(dòng)機(jī)和環(huán)境作為研究對(duì)象 通過探討它們之間的關(guān)系 來說明消費(fèi)行為的心理學(xué)動(dòng)力機(jī)制 1 了解需要是什么 所謂需要 是由生理上或心理上的缺失或不足所引起一種內(nèi)部的緊張狀態(tài) 美國人本心理學(xué)家馬斯洛的人類需要層次理論 該理論認(rèn)為 人的需要包括不同的層次 生理需要 安全需要 歸屬與愛的需要 尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要 而且這些需要都由低層次向高層次發(fā)展的 層次越低的需要強(qiáng)度越大 人們優(yōu)先滿足較低層次的需要 再依次滿足較高層次的需要 層次越高的需要價(jià)值越大 2 了解動(dòng)機(jī)是什么 按照現(xiàn)代心理學(xué)的基本原理 需要被滿足 必須具備一定的內(nèi)在條件 這個(gè)內(nèi)在條件就是動(dòng)機(jī) 所謂動(dòng)機(jī) 是引起并維持人們從事某項(xiàng)活動(dòng) 以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力 動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力 人的需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)后 才對(duì)消費(fèi)行為產(chǎn)生動(dòng)力作用 簡單地說 動(dòng)機(jī)就是需要的積累到一定強(qiáng)度后 才對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生動(dòng)力作用 形象的說 動(dòng)機(jī)是需要積累遇到一定程度的 勢(shì) 3 了解環(huán)境是什么 即使消費(fèi)者的動(dòng)機(jī)再強(qiáng) 即需要積累程度高到一定強(qiáng)度 如果沒有成熟的 可以被充分認(rèn)知的外環(huán)境 動(dòng)力就不能發(fā)揮作用 在這里 用環(huán)境來表示動(dòng)機(jī)發(fā)揮作用的觸發(fā)條件 這時(shí) 消費(fèi)行為就自然發(fā)生了 需要也就滿足了 形象的說 環(huán)境是觸發(fā)動(dòng)機(jī)的 機(jī) 企業(yè)提供的產(chǎn)品 就成為構(gòu)成環(huán)境的重要一環(huán) 審美觀念對(duì)設(shè)計(jì)的影響 形式美的設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中 是重要組成部分 審美觀念包括審美趣味 審美標(biāo)準(zhǔn) 審美理想 審美觀念有具體化 情感化與個(gè)性化特征 因此審美觀念表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀情感色彩 但是 由于審美觀念與社會(huì) 政治 道德 經(jīng)濟(jì)及哲學(xué)等有著密切的聯(lián)系 因此就成為某一社會(huì)群體所共同遵循的審美要求 群體審美要求的存在 美的創(chuàng)造者與評(píng)判者就能在較大范圍與規(guī)模內(nèi)進(jìn)行美的創(chuàng)造 這就在實(shí)際上促成社會(huì)中某一群體 某地區(qū)與民族特定美學(xué)風(fēng)格的形成 設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中 慎重地處理設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者在審美觀念上的差異問題 設(shè)計(jì)者過于超前的審美觀念 可能會(huì)導(dǎo)致驚世駭俗或?yàn)槿瞬恍家活櫟淖髌?完全遷就消費(fèi)者 將導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗與放棄提升民族審美情操的責(zé)任 民族傳統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)的影響 民族傳統(tǒng)是一個(gè)民族代代相傳的東西 這種東西形成共同的風(fēng)格和心態(tài) 德國民族善于思考 理性化產(chǎn)生秩序 美國的商業(yè)化 政治倫理對(duì)設(shè)計(jì)的影響 1 政治的影響 納粹 國際主義風(fēng)格 包豪斯2 倫理的影響 有計(jì)劃廢止制 設(shè)計(jì)的文化生成 設(shè)計(jì)的文化生成功能 是指設(shè)計(jì)對(duì)人類文化的影響 人類生活在一個(gè)被精心設(shè)計(jì) 且被不斷設(shè)計(jì)者的文化環(huán)境與文化氛圍之中 在這一意義上說 設(shè)計(jì)將構(gòu)成人類生存與發(fā)展的一種方式 這就是設(shè)計(jì)文化的方式 把任何一件產(chǎn)品的設(shè)計(jì) 看作新的文化的符號(hào) 象征與載體的創(chuàng)造 是理解 設(shè)計(jì)是文化的創(chuàng)造 的前提 工業(yè)產(chǎn)品是人類文化物化形式 靜態(tài)形式 工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的物質(zhì)文化比之人類以前的任何物質(zhì)文化 都更具有理性與規(guī)范性 文化的外層是物質(zhì)層 是人類通過勞動(dòng)創(chuàng)作出的物質(zhì)產(chǎn)品組成 文化的中層是文化的物心結(jié)合層 制度層 它主要包括隱藏在物質(zhì)層中的人的各種思想 感情與意志 物質(zhì)文化的創(chuàng)造 文化的深層是心理層 指人作為某種文化類型的整體時(shí)的心理狀態(tài) 主要包括價(jià)值觀念 思維方式 審美情趣 民族性格 宗教情緒 設(shè)計(jì)的實(shí)用是功能層 體現(xiàn)文化的物質(zhì)部分 設(shè)計(jì)中層體現(xiàn)的物心結(jié)合層 設(shè)計(jì)的深層是設(shè)計(jì)的觀念層 體現(xiàn)了文化的心理部分 設(shè)計(jì)的實(shí)用功能層是設(shè)計(jì)中的最基礎(chǔ)部分 設(shè)計(jì)的中層包含實(shí)用功能并使之呈現(xiàn)出一定的結(jié)構(gòu)形式 存在多樣性 設(shè)計(jì)的形式選擇與人們的審美心理密切相關(guān) 設(shè)計(jì)的觀念是文化傳統(tǒng)緊緊相連 是民族歷史的積淀 學(xué)習(xí)設(shè)計(jì) 不管是哪種類型的設(shè)計(jì) 為什么要學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng) 實(shí)用功能本土化與形式的民族化 就是特定民族文化要求的必然 形態(tài)解析 博覽的舞臺(tái) 交易的紐帶 文 字體現(xiàn)中華民族博大精深的悠久歷史 SZ 的縮寫體現(xiàn)深圳這個(gè)國際化大都市包容的寬大胸懷 領(lǐng)舞的紅旗象征 文博會(huì) 的指導(dǎo)思想和文化產(chǎn)業(yè)的前進(jìn)方向 舞動(dòng)的彩帶即表現(xiàn)了文博會(huì)是文化產(chǎn)業(yè)界溝通 交易的 紐帶 尤其是螺旋上升的造型 形象地說明深圳文博會(huì)一定成為國際文化的盛典 百姓的節(jié)日和深圳高揚(yáng)先進(jìn)文化的城市名片 會(huì)徽中三人合臂相擁的圖形 形似美滿幸福 相攜同樂的三口之家 也可抽象概括為 你 我 他 的全人類 表達(dá)了世博會(huì) 理解 溝通 歡聚 合作 的理念 洋溢著崇尚和諧 聚合的中華民族精神 體現(xiàn)了2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求 會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字 世 并與數(shù)字 2010 巧妙組合 相得益彰 表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的 多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望 會(huì)徽以綠色為主色調(diào) 富有生命活力 增添了向上 升騰 明快的動(dòng)感和意蘊(yùn) 抒發(fā)了中國人民面向未來 追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情 漢字書法的 世 字與2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽 篆刻的 京 字交相輝映 有異曲同工之妙 寓意著本世紀(jì)初兩項(xiàng)超大型國際活動(dòng)在中國舉辦 傾訴著中國人民在融入世界的同時(shí) 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力 生活方式包括勞動(dòng)生活方式 消費(fèi)生活方式 社會(huì) 政治生活方式 學(xué)習(xí)和其他文化生活方式 以及生活交往方式等 生活方式的變化標(biāo)志著文化的發(fā)展 工業(yè)設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的 第二文化 作為人類生存與發(fā)展的 第二環(huán)境 深刻地影響著人們的生活方式 生活方式的 量 與 質(zhì) 生活方式的變遷 生活的 量 通