企業(yè)用人應(yīng)當(dāng)以才為先辯論資料

企業(yè)用人應(yīng)當(dāng)以才為先辯論資料 一 駁辯環(huán)節(jié) 1 在社會(huì)主義和諧的大環(huán)境下 如何提倡以才為先 對(duì)方辯友說得好啊 我們現(xiàn)在的大環(huán)境是在社會(huì)主義和諧的大家庭之下的 那么我們每個(gè)人做到具有基本的道德水平肯定是毋庸置疑的 那么在這樣的前提 條件下企業(yè)可以使用有才能的人使企業(yè)具有競(jìng)爭(zhēng)力 又何樂而不為呢 而且我方 觀點(diǎn)中并未否認(rèn)德對(duì)社會(huì)發(fā)展的必要性 我方提出以才為先 以德為翼 是說縱 觀企業(yè)發(fā)展 才比較于德會(huì)起到更好地推動(dòng)作用 2 無才有德可以學(xué)習(xí)成才 有才無德只是害人 提到有才無德危害社會(huì)的例 子 對(duì)方辯友提到的這些例子全部都在走極端 以上這種種人 不是喪盡天良就 是喪心病狂 敢問對(duì)方辯友 現(xiàn)在企業(yè)招聘就只會(huì)遇到極端的有才無德或是有德 無才的人了嗎 對(duì)方辯友是不是有點(diǎn)過分的擔(dān)憂呢 誠(chéng)然 對(duì)于我們社會(huì)的大多 數(shù)人來說 基本的才和德都是客觀存在的 從辯證法的角度來說 沒有絕對(duì)的才 也沒有絕對(duì)的德 如果真的是品質(zhì)惡劣 嚴(yán)重?fù)p害他人身心健康的人我也不會(huì)用 今天的辯題強(qiáng)調(diào)什么為先 所以我們重視的是究竟是才能還是道德會(huì)對(duì)公司帶來 更大的利益 正如我方觀點(diǎn)認(rèn)為 唯才是用 尊重社會(huì)分工 提高公司的競(jìng)爭(zhēng)力 和效益是不容爭(zhēng)辯的事實(shí) 3 企業(yè)用人強(qiáng)調(diào)一個(gè) 人 字 以人為本的角度來說 有德才能為人 說到 有關(guān)做人的問題 我方并未否認(rèn)德之于社會(huì)的必要性 為人牽扯到建立人生觀道德觀 是一個(gè) 人或者說一個(gè)社會(huì)終身命題 而今天我們討論的是才還是德會(huì)對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展 起到促進(jìn)影響 誠(chéng)然 滿足社會(huì)需要 唯才是用才是企業(yè)發(fā)展的硬道理 4 德的重要性自古皆知啊 要不然孔子說 德不孤 必有鄰 嗎 資治通 鑒 能記載德勝才謂之君子 才勝德謂之小人 道德經(jīng) 都說故失道而后德 失德而后仁 失仁而后義 后義而失禮 德勝才的例子比比皆是 對(duì)方辯友如何 說才在德先 有詩云 我愿天公重抖擻 不拘一格降人才 對(duì)方辯友一直在強(qiáng)調(diào)儒家和道 家的經(jīng)典 敢問對(duì)方辯友 老子和孔子經(jīng)歷過現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嗎 他們了解到現(xiàn) 代市場(chǎng)的殘酷 商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)之后還會(huì)說這樣的話嗎 5 以德為先是企業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的保障 有才無德的人會(huì)使企業(yè)腐朽 對(duì)方辯友為什么一再?gòu)?qiáng)調(diào)有才能的人就一定沒有道德水平呢 對(duì)方辯友都是 高考高分錄取進(jìn)來的大學(xué)生 從社會(huì)角度來說 四位都是實(shí)實(shí)在在的人才 難道 對(duì)方辯友認(rèn)為自己的道德缺失嗎 6 管理企業(yè)就是管理人 如果企業(yè)的人都是沒有德的人 如何讓員工努力工 作 如何讓員工信服 對(duì)方辯友認(rèn)為有道德的人才能讓員工信服嗎 如果一個(gè)員工的道德已經(jīng)可以 讓所有人都信服了 那么他一定是個(gè)上了年紀(jì)的德高望重的老人了吧 對(duì)方辯友會(huì) 聘用老者來當(dāng)管理人員嗎 而如果有才的管理人員遇到這樣的問題 他會(huì)去考慮 怎樣做可以滿足員工的心理需求 怎樣創(chuàng)造更好地工作條件 進(jìn)而使公司的效益 得到提高 這也是我方觀點(diǎn)提到才能會(huì)提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的原因 7 對(duì)于幼兒園老師 國(guó)家公務(wù)員這樣的職務(wù) 沒有德行就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后 果產(chǎn)生 眾所周知 幼師這樣的職業(yè) 需要一個(gè)人高度的耐心和細(xì)心 善良的天性 更是必要的素質(zhì) 同樣對(duì)于公務(wù)員 誠(chéng)實(shí)和謹(jǐn)慎也是一種專業(yè)性的素質(zhì) 所以 說 這些領(lǐng)域內(nèi)的道德要求其實(shí)是一種專業(yè)性的要求 與其將它標(biāo)榜為一種道 德水準(zhǔn)高的體現(xiàn) 不如說是一種對(duì)才能的要求 請(qǐng)問對(duì)方辯友有沒有看過求職簡(jiǎn)歷啊 那個(gè)上面是怎樣寫得呢 是闡釋你 從小到大做過的好事嗎 恐怕是需要填寫你的工作經(jīng)驗(yàn)和各類證書的吧 簡(jiǎn)歷 的內(nèi)容就充分的告訴我們 企業(yè)招聘人才首先看重的是這個(gè)人有沒有才能而不 是有沒有道德啊 8 以德為先是發(fā)展團(tuán)隊(duì)精神的前提 敢問對(duì)方辯友 團(tuán)隊(duì)精神的本質(zhì)是追求什么 是通過合作達(dá)到高效 是物有 所專從而更好地配合 正如我方觀點(diǎn)提到的 這是一種尊重社會(huì)分工的體現(xiàn) 如 果一個(gè)人注重德行而輕于專業(yè) 那么他能為團(tuán)隊(duì)帶來什么嗎 所以說 以才為先 才能構(gòu)建一個(gè)真正高效的團(tuán)隊(duì) 9 企業(yè)用人使用有德行的人 對(duì)方辯友一直提到有德行的人 那又請(qǐng)問對(duì)方辯友 怎樣的標(biāo)準(zhǔn)才能稱之為 有德行 相比較于才 德其實(shí)是一個(gè)隱晦的概念 不像才能可以通過創(chuàng)造力生產(chǎn) 力等等可以衡量 它無法建立一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)去體現(xiàn) 企業(yè)運(yùn)作需要一個(gè)規(guī)范的 制度而非人心 如果不能建立具體的標(biāo)準(zhǔn) 就無法激勵(lì)企業(yè)人員為企業(yè)提供效應(yīng) 就會(huì)打擊積極性影響企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力 正如我方觀點(diǎn)中的第三點(diǎn)提到的 以才為先 可以激勵(lì)企業(yè)人員和在讀大學(xué)生努力發(fā)展個(gè)人才能提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力 二 自由辯論可以用到的 1 常言道商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng) 那讓我們一起來看一看那些有名的軍事家 對(duì)于敵方 死傷無數(shù)的戰(zhàn)士來說 本方的最高領(lǐng)導(dǎo)者自然是漠視生命沒有道德的 但是從整 個(gè)歷史的角度來看 我們又不能否認(rèn)那些有名的軍事家在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的巨大作用 所以說 所謂德 是一個(gè)多層次多標(biāo)準(zhǔn)的模糊概念 如果它的界限都不清楚 又 如何成為企業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)呢 2 商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng) 什么叫戰(zhàn)場(chǎng) 就是硝煙滾滾 危機(jī)四伏 一個(gè)不小心就會(huì)把 小命賠掉的地方 人家用各種才能對(duì)付你 而你卻想我是一個(gè)道德高尚的人 人 不動(dòng)我我不動(dòng)人 人動(dòng)我了那我忍一忍好了 這樣的企業(yè)能在現(xiàn)代社會(huì)中生存下 去嗎 這樣的企業(yè)還真不如快點(diǎn)清算好了 因?yàn)檫t早有一天要垮的 三 問題 1 哲學(xué)告訴我們 解決一個(gè)問題要首先解決問題的主要矛盾 在企業(yè)用人 這個(gè)問題上來說 對(duì)方辯友能否回答 企業(yè)是因?yàn)槿辈挪耪腥诉€是缺德才招人 的呢 2 在座的各位都知道 我們學(xué)習(xí)的根本目的是在社會(huì)中生存 如果說像對(duì) 方辯友所說企業(yè)用人是以德為先的 請(qǐng)問對(duì)方辯友 我們現(xiàn)在又何必在大學(xué)中 學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí) 而不是去修身養(yǎng)性呢 3 對(duì)方辯友一直在強(qiáng)調(diào)有德行的人 敢問對(duì)方辯友什么才使有 德行的人呢 是像白求恩那樣將生命奉獻(xiàn)給拯救才算是有德行嗎 關(guān)于德 是和否之間怎樣有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)去衡量呢 如果它的界 限都不清楚 又如何成為企業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)呢 4 不能從行為評(píng)判一個(gè)人品德的高低 德由多方面組成 到一 定程度不能判斷 一個(gè)人的行為是可以被他的思想控制的 而我們 判斷一個(gè)人品德的高低卻只能從他的行為出發(fā) 對(duì)方辯友怎么能保 證他所做的一切就是發(fā)自他的內(nèi)心 更何況 德是由許多方面組成 的 我們通過一個(gè)人的某些行為只能粗略推斷他該方面的品德 始 終不能保證他其他品德也是高尚的 也就是說