兩漢時(shí)期銅鏡(DOC)

兩漢時(shí)期銅鏡 (公元前206年589年) 兩漢魏晉南北朝是中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史中的繁榮時(shí)期。 這時(shí)期銅鏡數(shù)量超過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)，并且使用更加普遍。在制作形式和表現(xiàn)手法上也有了進(jìn)步的發(fā)展。這時(shí)銅鏡表現(xiàn)手法上的一個(gè)重要特征，是鏡背面開(kāi)始持有銘文，而且銘文逐漸成為銅鏡裝飾的重要組成部分。 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，北方魏鏡和南方吳鏡均首開(kāi)向日本出口的先例。甚至有的南方鏡工遠(yuǎn)渡重洋，赴日本鑄鏡，從而把中國(guó)的銅鏡藝術(shù)和鑄造工藝傳播到了日本。日本公元4世紀(jì)的前期古墳中，近年來(lái)出土了大量“三角緣神獸鏡”。經(jīng)王仲殊先生考證，這些“三角緣神獸鏡”是東漢日本的吳國(guó)工匠，將畫(huà)像鏡與神獸鏡結(jié)合起來(lái)制作的。(關(guān)于三角緣神獸鏡的問(wèn)題?？脊?981年4期)這時(shí)期，銅鏡的造型、鈕制、紋飾方面的共同特點(diǎn)如下： 1.造型 鏡多為圓形，并出現(xiàn)了長(zhǎng)方形大鏡。形體比戰(zhàn)國(guó)銅鏡明顯加大、加厚。 2鈕制 半圓形鈕逐漸代替了弦紋鈕，并均有鈕座。 3紋飾 突出主紋，地紋消失。表現(xiàn)手法多為單線勾勒輪廓，而畫(huà)像圖案則采用浮雕技法，開(kāi)創(chuàng)了后代銅鏡高圓浮雕制作的先河。 4銘文 這時(shí)期銅鏡銘文中，省偏旁，少筆畫(huà)及通假字普遍，減字減句盛行。 兩漢銅鏡 (公元前220年206年) 一、兩漢時(shí)期銅鏡概況 兩漢時(shí)期包括西漢、新莽、東漢，是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的強(qiáng)盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和文化都達(dá)到了前所未有的高度，各個(gè)方面都為漢民族文化的形成奠定了基矗當(dāng)時(shí)陶瓷業(yè)的進(jìn)步和漆器的發(fā)展，雖然代替了青銅器皿在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚?，但制銅工藝并沒(méi)有衰退，而是轉(zhuǎn)向了制造銅鏡等方面。因此，兩漢時(shí)期銅鏡的鑄制業(yè)獲得了重大發(fā)展，出現(xiàn)了新的高潮。 兩漢銅鏡已發(fā)展成一般商品，這時(shí)期官方和私營(yíng)鑄鏡業(yè)都得到了普遍的發(fā)展。漢鏡銘文中出現(xiàn)的許多“尚方”銘及紀(jì)氏銘，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)?！吧蟹健笔菨h代為皇室制作御用物品的官署，屬少府。漢書(shū)百官公卿表中的少府下有“尚方”。顏師古注：“尚方主作禁器物。”后漢書(shū)?百官志：“尚方令一人，六百石。本注：掌上手工作御刀創(chuàng)諾好器物，亟人?！便~鏡銘文中大量出現(xiàn)的“尚方作鏡真大好”、“尚方作鏡四夷服”等字句表明，制作銅鏡也是尚方的任務(wù)之紀(jì)氏銘如：“王氏作鏡真太好”、“朱氏明鏡快人意”、“田氏作鏡四夷服”等，都明確記述了制作者的姓氏，并有很強(qiáng)的宣傳廣告作用，表明民間鑄鏡業(yè)已十分普及。 大約在東漢中期，隨著鑄鏡業(yè)的發(fā)展，全國(guó)形成了幾個(gè)鑄鏡中心。這些中心都在離銅礦區(qū)較近、交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，如：會(huì)稽郡的治所山陰(今浙江紹興)，江夏郡(今四川廣漢北)，蜀郡(今四川成都)等。這些地區(qū)的鑄造工藝精巧，許多精美的銅鏡就是在這里鑄造的，如神獸鏡、畫(huà)像鏡。 兩漢時(shí)期銅鏡的合金比例是比較穩(wěn)定的，銅的含量為6670，錫2324，鉛46。由于漢鏡含錫量高，有利于鏡表面的拋光。銅鏡中加人一定量的鉛，是因?yàn)殂U溶液環(huán)流狀態(tài)良好，有利于熱溶液的平均流注，有助于鏡面干整，減少氣泡，提高鑄造文字和花紋的清晰度。 值得一提的是，在漢代銅鏡中，有一種奇特的銅鏡透光鏡。此鏡發(fā)明于西漢時(shí)期，外形和普通鏡一樣，但當(dāng)光線照在鏡面上時(shí)，鏡面相對(duì)的墻上，會(huì)反映出鏡背花紋的影像，古人稱之為“幻鏡”。隋唐之際的王度古鏡記、宋代周密云煙過(guò)眼錄、宋代沈括夢(mèng)溪筆談、清代鄭復(fù)光鏡鏡詅癡等都有記載和研究。近代研究表明，銅鏡透光是銅鏡冷卻和加工研磨鏡面過(guò)程中、產(chǎn)生的內(nèi)應(yīng)力所致。 兩漢時(shí)期的銅鏡圖案式樣豐富，制作精巧，具有很高的藝術(shù)性和裝飾性。但在不同的時(shí)期又有不同的特色。西漢高祖至文、景帝以前，社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，鑄鏡工藝發(fā)展不大，仍沿用戰(zhàn)國(guó)銅鏡的風(fēng)格，鏡面小，鏡壁單薄，弦紋小鈕，紋飾多見(jiàn)變形蟠螭紋和蟠虺紋。與戰(zhàn)國(guó)銅鏡不同的是漢鏡鈕座往往有銘文一周。到“文景之治”以后，特別是武帝以后，經(jīng)濟(jì)有了大幅度發(fā)展，這時(shí)銅鏡鑄造才出現(xiàn)了高潮，產(chǎn)品質(zhì)量提高，數(shù)量也增加了。其鏡面漸大，鏡壁略厚，鈕為半圓形，墩厚平滑。花紋裝飾受當(dāng)時(shí)帛畫(huà)、壁畫(huà)、石刻等的直接影響，戰(zhàn)國(guó)銅鏡那種抽象的紋飾已不復(fù)存在，代之而起的是新穎的草葉紋、星云紋等。往往以繪畫(huà)、雙勾陽(yáng)線的表現(xiàn)技法出現(xiàn)于鏡背，并且圍繞鏡鈕組成同心圓的多層連續(xù)圖案，并用四分法把紋樣分成四等份，構(gòu)成既對(duì)稱又連續(xù)的圓形裝飾圖案。從題材上看，已趨于寫(xiě)實(shí)，內(nèi)容與當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的羽化升仙、祥瑞辟邪說(shuō)法相吻合。這一時(shí)期，還出現(xiàn)了條帶式的銘文，都是祝福式的吉祥韻語(yǔ)。 王莽建立新朝后，銅鏡風(fēng)貌與西漢一脈相承，但仍有發(fā)展。紋飾內(nèi)容愈益豐富，表現(xiàn)手法比以前細(xì)膩工整，構(gòu)圖格局采用乳釘間隔成等份和以同心圓形式環(huán)繞多層次紋帶，頗富立體層次和節(jié)奏感。銳邊裝飾也復(fù)雜化了。此時(shí)流行一種華美的規(guī)矩紋鏡，規(guī)矩紋間，往往穿插著青龍、白虎、朱雀、玄武等鳥(niǎo)獸圖案。構(gòu)圖巧妙，以圓與方的對(duì)比，形成旋轉(zhuǎn)奔馳、活潑生動(dòng)的優(yōu)美的圖案結(jié)構(gòu)。銅鏡銘文，這時(shí)出現(xiàn)了十二地支和較長(zhǎng)的七言韻語(yǔ)。 東漢時(shí)期，銅鏡工藝表現(xiàn)出一種不斷革新和提高的勢(shì)頭。顯然受當(dāng)時(shí)畫(huà)像石、磚的影響，裝飾圖案上的人物和動(dòng)物已普遍流行。在技法上，多采用減地平即和高浮雕來(lái)表現(xiàn)物像，其效果依稀剪影一般。神獸紋和畫(huà)像紋的出現(xiàn)，更屆前所未有。這些畫(huà)像不事細(xì)節(jié)與修飾，以粗線條和大輪廓以及高度的形體夸張，表現(xiàn)出古拙奔放的藝術(shù)風(fēng)格。這時(shí)銅鏡銘文的演變規(guī)律，接近書(shū)寫(xiě)文字，字體多為小篆間雜漢隸。 二、兩漢銅鏡的形制特點(diǎn) 兩漢時(shí)期銅鏡的形制較戰(zhàn)國(guó)銅鏡要厚重，但絕沒(méi)有鈍重笨拙的感覺(jué)。鏡表面或漆黑明亮(即所謂的黑漆古)，或呈銀灰色。形狀，一般均為圓形；1980年山東淄博大武公社窩托村南古墓5號(hào)陪葬坑出土了一面長(zhǎng)方形夔龍紋多鈕大銅鏡。這是西漢武帝前后的遺物，極為罕見(jiàn)。 鏡鈕，除西漢初期少數(shù)銅鏡仍沿用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的弦紋鈕外，多數(shù)為半圓鈕。這種鈕制后來(lái)成為銅鏡鈕的基本形式。東漢時(shí)期，銅鏡的圓鈕變得又大又高，十分突出。另外，還有一些特例：星云紋鏡的鏡鈕，均為博山形鈕。四川出土的草葉紋鏡上常鑄一種伏螭鈕。 鈕座，此時(shí)趨于多樣化。除圓、方座外，還用連珠紋、連弧紋、四瓣柿蒂紋等紋飾作鈕座，鏡緣，除西漢初期仍有卷邊鏡緣外，均為寬厚的外緣，并逐漸呈斜坡?tīng)睢?三、兩漢銅鏡的紋飾特點(diǎn) 兩漢時(shí)期銅鏡的紋飾較之戰(zhàn)國(guó)銅鏡已有了很大的變化，形成了新的風(fēng)格。豐要特點(diǎn)是：圖案多采用四分法布局；地紋遠(yuǎn)漸消失，主紋成為單一的圖案；紋飾結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)單，改變了戰(zhàn)國(guó)鏡紋飾那種嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的風(fēng)格。 近年來(lái)，漢墓考古發(fā)掘眾多，銅鏡資料豐富，為花紋的類別劃分提供了依據(jù)?，F(xiàn)將兩漢銅鏡的紋飾，歸納為13大類： 1蟠螭紋 保留了戰(zhàn)國(guó)銅鏡流行的蟠螭紋的許多特征，同時(shí)又采用了雙線或三線式的新的主紋表現(xiàn)手法。可分IV式：I式：雙獸紋鈕座外圍以銘文帶一周。主紋為四組蟠螭紋，中間以四方配置的火焰形圖案相隔，螭頭居中而甚小，體軀作復(fù)雜的蟠旋虯結(jié)狀。無(wú)地紋，使它有別于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蟠螭紋鏡。 II式；云雷紋地，主紋是相互纏繞的蟠螭紋，蟠螭紋圖案的中部，被一圈寬帶紋所截?cái)?，帶紋圈上有對(duì)稱的四乳紋或四瓣花紋。 III式：云雷紋地，鈕座外多為銘文帶，主紋為分列于四方的火焰形圖案和以此形成的四組蟠螭，其外又圍以銘文帶一圈。 IV式：云雷紋地，鈕座外圍以雙線方格，方格內(nèi)配置銘文，方座每邊連接T形紋，和T形紋對(duì)府的是L形紋，方座四角相對(duì)的有V形紋。此圖案現(xiàn)在應(yīng)定名為“博局紋”。以V形紋為中心，配置有主紋蟠螭紋，蠕體軀多呈弧圈形線條。 2蟠虺紋 可分為III式： I式：云雷紋地，鈕座外方格內(nèi)置銘文，方格外四角或四邊中部各飾一乳釘紋。主紋蟠螭紋四方配置，虺身作凹形。 II式：線條紋地，鈕外為弦紋圈，主紋蟠虺呈形，兩虺間用乳釘間隔。主紋外圍以連弧紋圈。 III式：鈕座外圍素帶和斜線紋各一周，主紋為流暢的細(xì)雙線條組成的四虺，虺紋的上下以禽鳥(niǎo)填充其間。 3草葉紋 可分為III式， I式；鈕座外方格內(nèi)多數(shù)配置銘文。方格四角均向外伸出一株雙葉花枝，方格四邊外中部，分別飾有乳釘一，每乳釘左右各有一草葉形紋。 II式：圖案格式與I式同，但細(xì)部略有差異。方格四角外伸花枝的花蕾較I式復(fù)雜。另外，每個(gè)乳釘外環(huán)繞四個(gè)葉瓣，乳釘則成為花蕊。 III式：方格四邊中部向外伸出一T形紋，與其相對(duì)的是L形紋，方格四角對(duì)向?yàn)閂形紋。規(guī)矩紋空間填置草葉紋。 4星云紋 多為連峰鈕，鈕座外為內(nèi)向十六連弧紋，主題紋飾為數(shù)目不等的小乳釘，用曲線相連，其形狀很像天文星象圖，故習(xí)稱星云紋。星云紋圖案分為四組，其間有乳釘四枚，乳釘外均圍以連珠紋。邊緣亦作內(nèi)向十六連弧紋，與鈕座外的連弧紋相對(duì)應(yīng)。 5乳釘禽獸紋 可分為IV式： I式：用帶座四乳釘將主題紋飾分隔在四個(gè)區(qū)域內(nèi)，乳釘間四方配置青龍、白虎、朱雀、玄武，漢代稱之為四神。四神本是指示方向的星辰，論衡物勢(shì)篇：“東方木也、其星倉(cāng)龍也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鳥(niǎo)也；北方水也，其星玄武也。”漢人以四神為吉樣的守護(hù)神。因此，漢壁畫(huà)、帛畫(huà)、畫(huà)像石、銅鏡上都多見(jiàn)四神圖像。 II式；四乳釘四方配置，將主紋分為四組，每組有雙鉤云紋線條貫穿其間，四方環(huán)飾育龍、白虎、朱雀或怪獸等禽獸圖像。紋飾采用雙鉤或平雕手法。雙線鋸齒紋緣或流云紋緣。 III式：構(gòu)圖與II式大致相同，不同的是四乳釘間飾八鳥(niǎo)，鳥(niǎo)兩兩相對(duì)。 IV式：鈕座外分置五至九乳釘不等，乳釘間飾以禽獸紋。其中以七乳禽獸紋為最多，古人稱之為“七子鏡”，南朝梁簡(jiǎn)文帝在望月一詩(shī)中寫(xiě)道：“流輝入四堂，初照上梅梁。形同七子鏡，影類九秋霜。”可見(jiàn)七子鏡在當(dāng)時(shí)也是很著名的。七子鏡的七區(qū)圖紋為朱鳥(niǎo)、鼓瑟吹芋、豢龍、龜游蓮葉、天祿、白虎白鹿、蟾蜍等漢代盛行的祥瑞之物?！肮纳涤蟆眻D紋清晰地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百戲表演的一個(gè)場(chǎng)景，與鹽鐵論?散不足所載“今富者鐘鼓五樂(lè)，歌兒數(shù)曹。中者鳴芋調(diào)瑟，鄭舞趙謳”完全一致。紋飾中的龍，可能是被漢朝人視為四龍之長(zhǎng)的黃龍。兩漢書(shū)中關(guān)于黃龍的記述特別多，輯錄漢至南朝初年祥瑞傳說(shuō)的宋書(shū)符瑞志更說(shuō)：“黃龍者，四龍之長(zhǎng)也。不漉池而漁，德至淵泉，則黃龍游于池。能高能下，能細(xì)能大，能幽能冥，能短能長(zhǎng)，乍存乍亡?！睂⑷绱松裢◤V大、變化無(wú)窮的黃龍圖像入鏡，以為攘災(zāi)除禍的護(hù)身符瑞，是很自然的?！褒斢紊徣~”中的龜是祥瑞動(dòng)物靈龜。漢朝人認(rèn)為靈龜是長(zhǎng)壽的神物。史記龜策列傳說(shuō)：“龜千歲乃游蓮葉之上?！彼螘?shū)符瑞志：“靈龜者，神龜也。王者德澤湛清，漁獵山川從時(shí)則出，五色鮮明，三百歲游于蕖葉之上，三千歲常游于卷耳之上。知存亡，明于兇吉?！弊鳛殓R紋，它有祝福長(zhǎng)壽之意。至十其他四種樣瑞動(dòng)物圖案，也無(wú)不生態(tài)盎然，喻意吉祥。主紋外至邊緣上又有多層圈帶，配置短線紋、三角鋸齒紋、流云紋、龍虎獸紋及雙線波折紋。 6博局紋 博局紋是漢代銅鏡較多見(jiàn)的一種紋飾，過(guò)去國(guó)內(nèi)和日本學(xué)者稱之為“規(guī)矩紋”，歐美學(xué)者則習(xí)稱“TLV紋”。近年來(lái)一些學(xué)者經(jīng)過(guò)考證認(rèn)定，此鏡紋來(lái)源于六博棋局上的紋飾。第一，銅鏡上的十二個(gè)曲道(即所謂規(guī)矩紋)的排列組合是固定的有規(guī)律的，與博局的曲道相同，如果把銅鏡圖案疊放在博局圖案之上，則兩種圖案完全吻合。第二，從博局紋銅鏡的產(chǎn)生、發(fā)展和消失的過(guò)程來(lái)看又是和博戲的存在、發(fā)展以及興衰緊緊地聯(lián)系在一起的。博局紋銅鏡約產(chǎn)生于秦漢之際，全盛于西漢，消失于兩晉南北朝之間。也就是說(shuō)，它誕生于博戲盛行之時(shí)，消失于博戲衰落之日(論秦漢時(shí)期的博具、博戲兼及博局紋鏡，考古學(xué)報(bào)1986年1期。第三，中國(guó)歷史博物館發(fā)現(xiàn)的“四神規(guī)矩紋鏡”拓本銘文中出現(xiàn)了“刻具博局去不羊”的詞句(規(guī)矩鏡應(yīng)改稱博局鏡，考古1987年12期)，則是最直接、最有力的證據(jù)了。 “六博”這種棋藝，春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，至漢代博戲盛行，老幼皆知。西京雜記卷下陸博術(shù)：“許博昌，安陵人也、善陸博，竇嬰好之，常與居處。其術(shù)曰：方畔揭道張，張畔捐道方；張究屈玄高，高玄屈究張，三輔兒童皆誦之?！鄙撇┱咴谏鐣?huì)上受人尊敬，西漢王朝還專門(mén)設(shè)有博待詔官。博具這時(shí)還常被用作嫁妝和隨葬品，甚至人們?cè)谂e行祭祀時(shí)，也張?jiān)O(shè)博局。漢書(shū)五行志：哀帝建平四年，“京師郡國(guó)民聚會(huì)里巷仟佰，設(shè)張博具，歌舞祠西王母”。可見(jiàn)“六博”已滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，因此將“博局”紋飾用在銅鏡上面也就不足為奇了。 博局紋大致可分為V式，即博局狩獵紋、博局四神紋、博局鳥(niǎo)獸紋、博局幾何紋、簡(jiǎn)化博局紋。 I式：目前僅見(jiàn)一面，巖窟藏鏡二中曾著錄過(guò)，現(xiàn)藏故官博物院。鏡鈕座外圍以雙線凹面帶形方框，方框的每邊連接T字紋，四個(gè)T字紋之間，方框四角處等距離置凹面乳釘。方框四角對(duì)府處，設(shè)V字紋，而在T字紋的對(duì)應(yīng)處，設(shè)L字紋。乳釘與乳釘之間有四組不同的畫(huà)面。第一組狩獵圖，表現(xiàn)一獵者彎弓搭箭，前方猛虎額頭已中矢作掙扎狀。第二組放鳥(niǎo)圖，表現(xiàn)一人作游水狀，以繩系并飛三鳥(niǎo)。鳥(niǎo)可能是鸕鶿，郭璞注爾雅鶿鷧條說(shuō)：“即鸕鶿也，嘴咀曲如鉤，食魚(yú)?！钡谌M捕魚(yú)圖，為一人以繩牽制三魚(yú)，形態(tài)與上圖相似，上下配四鳥(niǎo)一犬。筆者認(rèn)為，這是傳說(shuō)中的張弘捕魚(yú)的圖像。山海經(jīng)?大荒南經(jīng)云：“有人名曰張弘，在海上捕魚(yú)，海中有張弘之國(guó)，食魚(yú)，使四鳥(niǎo)。”此鏡紋人四鳥(niǎo)捕魚(yú)，與張弘用鳥(niǎo)捕魚(yú)的傳說(shuō)正相符合。第四組月宮圖，表現(xiàn)有奔躍的蟾蜍，蹲坐持杵搗藥的玉兔，枝葉繁茂的桂樹(shù)，飄然若舞的嫦娥。這是最早出現(xiàn)于鏡紋的月宮圖像。 II式，在博局紋截成的界格內(nèi)、青龍、白虎、朱雀、玄武各據(jù)一方，并配有禽鳥(niǎo)、走獸、羽人等。紋飾外有的環(huán)繞一周銘文帶。邊緣紋飾復(fù)雜，以三角鋸齒紋、流云紋為主。 III式：紋飾與I式大致相同。但內(nèi)容不是四神配列四方，而是形態(tài)各異的禽、獸、羽人。有的包括四神中的二三種神獸。故宮博物院收藏有一面這種式樣的錯(cuò)金銀鏡，十分珍貴。 IV式：紋飾中禽獸圖案換成了簡(jiǎn)略的線條紋和云氣紋，般沒(méi)有銘文帶。 V式：博局紋的T、L、V三種紋，不同時(shí)出現(xiàn)，有的甚至簡(jiǎn)化為只有四個(gè)T形紋。 7連弧紋 可分為V式： I式：鈕座外為內(nèi)向八連弧紋，連弧每一曲有一直線與鈕座垂直相連。紋飾外圍以銘文帶。 II式：連弧紋與鈕座間填飾有線條、渦紋。連弧紋外圍以銘文帶，銘文帶兩側(cè)又飾有短線直紋。 III式：鈕座四葉問(wèn)有四字銘文。鈕座外為內(nèi)向八連弧紋，并圍有云雷紋一周。云雷紋一般為八個(gè)小圓圈，加數(shù)日不等的斜線組成。 IV式：比III式省略了云雷紋帶。四葉鈕座的葉間多書(shū)長(zhǎng)腳花式篆“長(zhǎng)宜子孫”，八連弧間也常有銘文與之對(duì)應(yīng)。 V式；比IV式更為簡(jiǎn)略，鈕座外為內(nèi)向連弧紋，無(wú)銘文和云雷紋。 8變形四葉紋 可分為III式： I式：鈕座外減地平雕變形四葉紋，葉間各配置“獸首，獸首須毛卷曲，圓目、闊口，當(dāng)為獅虎一類的猛獸。很可能是依據(jù)當(dāng)時(shí)的門(mén)神畫(huà)創(chuàng)作的，劉昭在注后漢書(shū)禮儀志時(shí)說(shuō)，漢朝人常在門(mén)上畫(huà)虎，是因?yàn)椤盎⒄哧?yáng)物，百獸之長(zhǎng)。能擊鷙牲食魑魅者也”?！爱?huà)虎于門(mén)，當(dāng)食鬼也”。此鏡紋的主體是一威武的虎頭，顯然有避邪的寓意。外圍以銘文帶和內(nèi)向連弧紋圈，銘文中不少還帶有紀(jì)年。 II式：鈕座外有變形四葉紋，四葉內(nèi)頂配有銘文，四葉外環(huán)繞一連身三頭鳥(niǎo)紋。山海經(jīng)西山經(jīng)：冀望之山“有鳥(niǎo)焉，其狀如鳥(niǎo)，三首六尾而善笑，名曰（逾期？），服之使人不厭，又可以御兇”。再外為內(nèi)向十六連弧紋。 III式：變形四葉內(nèi)頂配有銘文。葉間各置兩兩相對(duì)的鳳鳥(niǎo)，圖案頗有剪畫(huà)風(fēng)格，是典型的祥瑞圖。漢朝人以群鳥(niǎo)聚集為祥瑞、漢書(shū)宣帝；漢宣帝年間，百鳥(niǎo)集于長(zhǎng)樂(lè)宮，因改元神爵。外圍為內(nèi)向連弧紋緣。 9雙獸紋 可分為II式： I式；鏡鈕上下有直行排列的銘文，主紋置于鈕的兩側(cè)，為相同的雙首連身獸，獸體呈S形，兩首有別，應(yīng)為比肩獸。這種比肩獸在爾雅小有記載。爾雅釋地：“西方有比肩獸焉，與邛邛岠虛比，為邛邛岠虛噬甘草。即有難，邛邛岠虛負(fù)而走，其名謂之蟨?！睋?jù)此，兩獸中的一個(gè)當(dāng)是邛邛岠虛，與它身體相連的是名為蟨的比肩獸。漢武梁祠畫(huà)像石祥瑞圖刻銘說(shuō)：“比肩獸，王者德及鰥寡則至。”主紋外圍有內(nèi)向連弧紋圈。 II式：鈕上下亦有直行銘文，但字比I式要少。主紋夾鈕而置，獸身呈S形，與I式相反，獸頭不明顯。主紋外圍有短線直紋。 10神獸紋 有V式： I式：紋飾采用浮雕手法，中心為神像，由上而下排列，學(xué)者們稱其為“軸對(duì)稱式”、“階段式”、“重列式”。神像周邊有青龍、白虎、朱雀、玄武。神像居中自上而下分成五段，第一段是南極老人；第二段是伯才彈琴，其旁為鐘子期；第三段鈕兩側(cè)分別為東王公和西王母；第四段是黃帝和司長(zhǎng)壽的人首鳥(niǎo)身的句芒；第五段是表示北極星的天皇大帝。紋飾外圍以銘文帶。II式；主紋分為三段，以雙線平面為界，第一段中間是一柱子，柱頂有帳，以龜為柱基座，旁兩神一在舞蹈，一側(cè)面坐。柱左神人端坐，頭戴如意高冠，兩旁有三個(gè)侍者。柱右四神人側(cè)面佇立，頭上都有高冠。鈕的兩側(cè)為第二層，有天祿、辟邪。第三層紋飾倒置，兩龍?jiān)趦蓚?cè)，相繞呈8字形，兩側(cè)各有神人側(cè)坐，并各有一侍者。紋飾外有半圓和方枚相間環(huán)繞成圈，方枚上有銘文，并可連續(xù)。鏡緣上是菱形連續(xù)圖案，每一菱形紋內(nèi)又有四瓣花紋。 III式：四神獸分守四角，獸首作龍形或虎形，獸身置環(huán)狀乳。神像分為四組，作放射形排列。下為東王公、上為西王母，兩旁均為神鳥(niǎo)神獸相守；左面一組為皇帝，戴冕旒（音：留），右側(cè)有一柱狀冠鳥(niǎo)，并有一侍者。相對(duì)的右面一組是伯牙奏琴，琴橫于膝上，旁有兩人，一人側(cè)首傾聽(tīng)似陶醉狀者，當(dāng)為鐘子期，表現(xiàn)為伯牙善奏琴，鐘子期善聽(tīng)。神獸外有凸起的半圓和方枚相間排列，每一方枚上有銘文，幾個(gè)方枚的銘文可連讀成句。邊緣上的紋飾也較繁縟，共分兩圈，內(nèi)圈又有兩組，組是六龍駕云車，車上有神人和羽人，車前有兩神人御龍；另一組是兩羽人分騎兩龍，后有兩羽人各駕一青鳥(niǎo)，最后是兩羽人各乘一龜。兩組紋飾相隔處有一神人捧日，相對(duì)的另一面有一神人捧月。外圍是云氣紋。 IV式：主紋對(duì)置式排列，二神像頭對(duì)頭挾鈕配置，神像兩側(cè)各有一獸，這兩組紋飾中間又置二神像和二獸各一組。外圍以半圓，方枚帶和銘文帶。 V式：其主要特征是神獸相間配置，多四神四獸。神獸紋外有半圓、方枚帶。 11畫(huà)像紋 有V式： I式：鈕外有雙線方格，方格四角各有一帶座乳釘，四乳釘將主紋分為四組，第一組是青龍，作回顧式，張開(kāi)大口。第二組為猴面人。漢代假面舞很盛行，張衡西京賦云“奇幻倏忽，易貌分形”，描繪的就是這種舞蹈表演情景。當(dāng)時(shí)稱戴假面的舞者為“象人”，漢書(shū)禮樂(lè)志盂康注：“象人，若今戲蝦魚(yú)、獅子者也?！表f昭曰：“著假面者也?！钡谌M白虎，亦作回顧狀。第四組為一人縱馬奔馳，是較典型的戲馬紋，在漢代馬戲非常普及。主紋外圍以短線紋圈，流云紋緣。 II式：主紋作高浮雕，并以四乳釘分為四組。下組為東王公，旁有方案和兩羽人，左側(cè)有侍女。上一組為西王母，左有二羽人，右有侍女。據(jù)山海經(jīng)說(shuō)，西王母住在“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前”的昆侖之丘?！芭畎l(fā)戴勝”，“豹尾虎齒而善嘯”，是“司天之厲及五殘”的神仙。當(dāng)時(shí)，周穆王游行四海，“賓于曲王母”，和西王母賦詩(shī)交歡的故事流傳很廣，后來(lái)又進(jìn)而出現(xiàn)了漢武帝與西王母相會(huì)的神話。晉張華博物志說(shuō)：“漢武帝好仙道，祭把名山大澤以求神仙之道。時(shí)曲王母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來(lái)，乃供張九華殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云車而至于殿西，南面東向，頭上戴七種，青氣郁郁如云。有三青鳥(niǎo)，如烏大，使侍母旁。時(shí)設(shè)九微燈、帝東面西向。王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝，母食二枚。帝食桃輒以核著膝前，母曰：取此核將何為?帝曰：此桃甘美，欲種之。母笑曰：此桃三千年一生實(shí)?！边@個(gè)故事雖然荒誕，但卻反映出關(guān)于西王母的傳說(shuō)在漢晉時(shí)期非常流行。這也是漢代銅鏡中有關(guān)西王母故事的題材很多的原因。鈕的左面一組為青龍；相對(duì)的一組為白虎，均作奔馳狀。主紋圍短線紋圈，鏡緣飾禽獸魚(yú)紋。 III式：帶座四乳釘將主紋分成四組，下為東王公，左旁有兩羽人，右旁有三羽人。上是西王母，左旁有兩羽人，右旁為一侍者。鈕左右兩側(cè)均為四馬駕車，四馬向前奔馳，車輿甚高。主紋外圍以銘文帶，三角鋸齒紋緣。 IV式：主要特征是表現(xiàn)歷史人物、歷史故事。圖案亦采用四乳釘分區(qū)環(huán)繞布置，根據(jù)故事發(fā)展脈絡(luò)，分四組表現(xiàn)出來(lái)。最具代表性的是上海博物館藏伍子胥畫(huà)像鏡。 V式：鈕座外四方設(shè)有帶座乳釘，圖案亦采用分區(qū)環(huán)繞布置。第一組是西王母，右旁一侍女，左旁二人應(yīng)是西王母將派出的使臣，并有一白鹿。博物志說(shuō)：“時(shí)西王母遣使乘白鹿，告帝當(dāng)來(lái)?！钡诙M為漢武帝端坐正中，右旁一人吹管；一人坐地，拋戲一球，類似漢畫(huà)像石中常見(jiàn)的“飛丸”。漢李尤平樂(lè)觀賦“飛丸跳劍，沸渭回?cái)_”，說(shuō)的就是這種游戲。左旁一人雙手彈的樂(lè)器當(dāng)是琴。上部二人作歌舞狀。表現(xiàn)的是漢武帝在張九華殿招待西王母的場(chǎng)景。第三組為舞樂(lè)圖，一人長(zhǎng)袖舒展，載歌載舞，形象十分生動(dòng)。這種婀娜的舞姿，正如張衡觀舞賦所述：“抗修袖以翳面，展清音而長(zhǎng)歌。”又傅毅舞賦贊曰：“羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫，綽約閑靡，機(jī)迅體輕?！绷硪蝗舜档臉?lè)器明顯是笙，笙是漢代重要的樂(lè)器之一，當(dāng)時(shí)不但用笙演奏，還用以調(diào)音。潘安仁笙賦就提到笙。 12龍虎紋 此紋飾采用圓雕手法，且多附有“青蓋作鏡”的銘文。故又有“青蓋鏡”、“青蓋獸鏡”之稱?？煞諭II式： I式：一龍一虎夾鈕張口對(duì)峙，有的龍虎首間和尾部配有錢(qián)紋及鳥(niǎo)、獸、羽人。主紋外圍銘文圈。 II式：一龍張口曲身盤(pán)繞，龍身高低不一，龍身空間配置有鳥(niǎo)紋等。 III式：主紋為雙龍，龍身婉蜒起伏，尾端相接。外圍有內(nèi)向八連弧紋，每?jī)蛇B弧間有一帶銘的方枚。鏡緣較寬，其中一半作減地、平雕紋飾，共分兩組：一組為三龍駕云車，車上坐神人和羽人，車前兩神人分駕雙龍；另一組兩神人各駕一青鳥(niǎo)，一神人乘獸，神人跨龜，再前兩神人作舞蹈狀。 四、兩漢銅鏡的銘文特點(diǎn) 1概況 兩漢時(shí)期銅鏡銘文占據(jù)重要的位置，它字體多樣，文辭內(nèi)容豐富，是鑒定漢鏡的重要依據(jù)。西漢初期，鏡銘多出現(xiàn)在鈕座外，句法往往加“兮”字，比較接近楚辭的文風(fēng)。 西漢中期以后，銘文占據(jù)了重要位置，有的甚至取代了紋飾。這時(shí)銘文的字體筆書(shū)，除尚方鏡中能保持整齊劃一的姿態(tài)外，一般銅鏡則反漢初謹(jǐn)嚴(yán)不茍的作風(fēng)，出現(xiàn)了代用字、簡(jiǎn)筆字及句中缺字等現(xiàn)象。這種狀況之所以能被社會(huì)習(xí)俗接受，是因?yàn)楹?jiǎn)字、代字在當(dāng)時(shí)大眾中已廣為流傳，故凡遇到筆畫(huà)較繁或文字較生澀的字，多以簡(jiǎn)字來(lái)代替，如最習(xí)見(jiàn)的“古”代“賈”，“守”代“獸”，“次”代“飲”，“周”代“雕”等。 西漢晚期至東漢初期，鏡銘字體近漢隸寓有小篆筆意，雖還有簡(jiǎn)畫(huà)省筆，但比西漢文體更接近書(shū)寫(xiě)文體。東漢中期以后，銘文在表現(xiàn)各種意義之外，往往加上鑄鏡的紀(jì)年，為后代判斷古鏡的確切時(shí)代提供了依據(jù)。除紀(jì)年鏡外，還有紀(jì)氏銘文或紀(jì)名銘文。紀(jì)氏銘常見(jiàn)的商：肖氏、陰氏、程氏、耿氏、葉氏、潘氏、樊氏、嚴(yán)氏、呂氏、許氏、史氏、秦氏、李氏、石氏、龍氏、騶氏、朱氏、袁氏等。紀(jì)名銘文又分人名、爵名、鑄鏡機(jī)構(gòu)名，如：周仲、會(huì)稽師鮑、師鄭豫、公孫家、張興、吳郡趙忠、吳將軍、尚方、右尚方、上方、青羊、青蓋、青勝、三羊。 2西漢初期是銅鏡銘文的萌芽時(shí)代，文辭簡(jiǎn)略，依其內(nèi)容可分為三類： (1)男女或朋友間的紀(jì)念贈(zèng)答銘文，措辭委婉曲折，如怨如慕，意味深長(zhǎng)，有紀(jì)念相思勿忘而兼含頌禱之意。 (2)慶祝頌禱銘文，種類少，但數(shù)量多，證明當(dāng)時(shí)十分盛行，如“大樂(lè)富貴”、“千秋萬(wàn)歲”、“宜酒食”等。 (3)具有修養(yǎng)的意義而用作規(guī)箴的銘文，銘文較長(zhǎng)，分鑄于內(nèi)外銘帶。 3西漢中期至東漢時(shí)期銅鏡銘文種類繁多，照文意性質(zhì)，可分為二類： (1)贈(zèng)答銘文，有屬于男女或朋友關(guān)系的紀(jì)念辭，又有意義深長(zhǎng)、耐人玩味、膾炙人口的婦女贈(zèng)送其遠(yuǎn)行丈夫的語(yǔ)句。 (2)用于慶禱的吉祥銘文，或歌功頌德、宣示威武的銘文。 (3)宗教神話內(nèi)容的銘文，如穆天子傳傳下來(lái)的東王公、西王母故事，鏡銘中也有表現(xiàn)。漢書(shū)?天文志中有五宮之說(shuō)，于是行車方位有了前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的配置，滲透到鏡銘中，成了習(xí)見(jiàn)的語(yǔ)句。另外，受道家影響，鏡銘中常有仙人、玉英、醴泉、芝草等銘詞。這類銘文非常流行，字句多為整齊的七言或四言、三言，文體大率相似，它對(duì)研究七言體的出現(xiàn)很有價(jià)值。 常見(jiàn)銘文有：“大樂(lè)貴富，千秋萬(wàn)歲，宜酒食?！?魚(yú)形)“大樂(lè)貴富，得所好，千秋萬(wàn)歲，宜酒食?！?魚(yú)形)“大樂(lè)末央，長(zhǎng)相思，愿毋相忘?！薄靶尴嗨迹瑹┪阆嗤?，大樂(lè)未央?！薄皟?nèi)請(qǐng)(清)質(zhì)以昭明，光輝像夫日月，心忽。”(內(nèi)圈鉻)“揚(yáng)而愿忠，然雍(壅)塞而不泄，懷靡美之窮皚，外承驩(歡)之可說(shuō)，慕窈窕之靈泉，愿永思而毋絕。”(外圈銘)以上銘文多配置于蹈璃紋鏡上?！俺Ｏ嗨迹阆嗤?，常貴富，樂(lè)未央?！薄俺Ｅc君，相驩(歡)幸，毋相忘，莫遠(yuǎn)望。”以上見(jiàn)于蟠虺紋鏡。“見(jiàn)日之光，所見(jiàn)必當(dāng)。”“見(jiàn)日之光，天下大明。”“見(jiàn)日之光，長(zhǎng)毋相忘?！薄皟?nèi)清質(zhì)昭明，光輝象(像)夫今日月；心忽揚(yáng)而愿忠，然雍塞而不泄。”“內(nèi)而清而以而昭而明而光而夫而日而月而?！薄皾嵡灏锥戮?，怨陰驩(歡)之賓明，煥玄錫之流澤，志疏遠(yuǎn)而日忘，慎糜美之窮皚，外承驩(歡)之可說(shuō)，慕窈窕于靈泉，愿永思而毋絕?！薄盁捯便~華清而明，以之為鏡而宜文章，以延年而益壽去不羊，與天無(wú)極，如日之光，長(zhǎng)未央?！薄叭沼徐?，月有富，樂(lè)毋事，常得意，美人會(huì)，竿瑟侍，賈市程萬(wàn)物?！币陨弦?jiàn)于連弧紋鏡上，字體有的方正，有的則瘦長(zhǎng)，簡(jiǎn)筆較多?！耙?jiàn)日之光，長(zhǎng)樂(lè)未央。”“見(jiàn)日之光，天下大明，服者君卿?！薄耙?jiàn)日之光，天下大陽(yáng)?！薄耙?jiàn)日之光，天下大陽(yáng)，服者君卿，所言必當(dāng)?！薄俺ＹF富，樂(lè)未央，長(zhǎng)相思，不相忘?！保?1） “日有烹，宜酒食，長(zhǎng)貴富，樂(lè)毋事?！?（22）“君行卒，予志悲，久不見(jiàn)，侍前希”（23）“心思美人，毋忘大王?！保?4）“愿長(zhǎng)相思，久毋見(jiàn)忘?！保?5）“與天相壽，與地相反?！保?6）天上見(jiàn)長(zhǎng)，心思君王?！币陨隙嘁?jiàn)于草葉紋鏡。（27）“尚方御竟(鏡)大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎辟不羊，朱鳥(niǎo)玄武順陰陽(yáng)，子孫備具居中央，長(zhǎng)保二親樂(lè)富昌，壽敝金石如侯王兮。”（28）“尚方作竟(鏡)真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖四海，壽如金石為國(guó)保?！?（29）“新有善銅出丹陽(yáng)，和以銀錫清且明，左龍右虎主四彭，朱爵玄武順陰陽(yáng)。” （30）“此有佳鏡成獨(dú)好，上有仙人不知老，渴飲禮泉饑食棗，浮游天下敖四海，壽如金石為國(guó)葆?！保?1）“作佳鏡成真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，壽如金石?！?（32）“王氏作鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下放四海，壽如金石之國(guó)保?！保?3）“朱氏明鏡快人意，上有龍虎四時(shí)宜，常保二親宜酒食，君宜官秩家大富，樂(lè)未央，宜牛羊?！保?4）“杜氏作竟鏡四夷服，多賀新家人民息，胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟，長(zhǎng)保二親受大福，傳吉后世子孫力，官位高?！保?5）“福祿進(jìn)今日以前，天道得物自然，參駕蜚龍乘浮云，白虎失，上大山，鳳鳥(niǎo)下，見(jiàn)神人?！?（36）“福熹進(jìn)兮日以萌，食玉英兮飲渲泉，駕文龍兮乘浮云，白虎口兮上泰山，鳳凰舞今見(jiàn)神仙，保長(zhǎng)命令壽萬(wàn)年，周復(fù)始今八子十二孫?！保?7）“金之青，視吾形，見(jiàn)至口，長(zhǎng)思君，時(shí)來(lái)游，宜子孫，樂(lè)無(wú)憂?！保?8）“上太山，見(jiàn)神人，食玉英，飲醴泉，駕文龍，乘浮云，君宜官秩保子。”（39）“吾作佳鏡自有尚，工師刻做主文章，上有古守(獸)辟非羊(祥)，服之壽考宜侯王?！保?0）“惟始建國(guó)二年新家尊，詔書(shū)數(shù)下大多思，賈人事市不躬嗇田，更作辟雍治校官，五谷成熟天下安，有知之十得蒙恩，宜官秩，藻子孫?！保?1）“調(diào)治佳鏡子孫息，長(zhǎng)保二親得天力，傳入后世樂(lè)無(wú)極?！币陨弦?jiàn)于博局紋鏡。（42）“長(zhǎng)宜子孫?！?內(nèi)區(qū))“呂氏作鏡自有紀(jì)，長(zhǎng)保二親口孫子，辟去不羊(祥)宜古市，為吏高升官人右，壽如金石?！?外區(qū))（43）“宜侯王，樂(lè)未央?！?內(nèi)區(qū))“侯氏作鏡大毋傷，巧工刻之為文章，左龍右虎辟不陽(yáng)(祥)，七子九孫居中央，夫妻相保如威央兮?！?外圈)（44）“蓋作竟(鏡)自有紀(jì)，辟去不羊(祥)宜古市，長(zhǎng)保二親。”以上見(jiàn)于鳥(niǎo)獸紋鏡，（45）“君宜高官?！?內(nèi)區(qū))“富且昌，樂(lè)未央，師命長(zhǎng)，宜侯王?！?外區(qū))（46）“建寧元年九月九日丙午造作尚方明鏡，幽煉三商，上有東王父，西王母，生如山石，長(zhǎng)宜子孫，八千萬(wàn)里，富且昌，樂(lè)未央，宜侯王，師命長(zhǎng)，買者大吉羊(祥)，宜古市，君宜高官，位至王公，長(zhǎng)樂(lè)央口?！币陨隙嘁?jiàn)于變形四葉紋鏡。（47）“吾作明竟(鏡)幽煉宮商，周羅容象，五帝天皇，白牙單琴，黃帝除兇，朱鳥(niǎo)玄武，白虎青龍，君宜高官，子孫番昌，建安十年造大吉。”（48）“吾作明竟(鏡)，幽煉三商兮”(方枚銘)“元興元年五月丙午日天大赦，廣漢造作尚方明竟，幽煉三商，周得無(wú)極，世得光明，長(zhǎng)樂(lè)末央，富且昌，宜侯王，師命長(zhǎng)，生如石，位至三公，壽如東玉父，西王母，仙人子，立至公侯。”(銘文帶)以上見(jiàn)神獸紋鏡。（49）“青蓋作鏡四夷服，多賀國(guó)家人民息，胡虜殄（舔）滅天下服，風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟，長(zhǎng)保二親得天力?！贝算懳亩嘁?jiàn)于龍虎紋鏡。漢鏡銘文中，有些關(guān)于銅鏡鑄造工藝的內(nèi)容，我們從中可以了解到當(dāng)時(shí)銅鏡鑄制的部分情況。如表明銅鏡金屬成分的銘文有：“新有善銅出丹陽(yáng)，和以銀錫清且明”和“幽煉三商”等，其中以“幽煉三商”較多見(jiàn)。對(duì)“三商”，學(xué)術(shù)界有多種解釋，但筆者認(rèn)為以釋為銅、銀、錫三種金屬為宜，鏡銘中“新有善銅出丹陽(yáng)，和以銀錫清且明”可以為證。三金中的“銀”經(jīng)近代檢驗(yàn)證明，應(yīng)是金屬鉛。另外，“新有善銅出丹陽(yáng)”，標(biāo)明鏡原料銅的產(chǎn)地。“丹陽(yáng)”指漢代的丹陽(yáng)郡(今安徽當(dāng)涂)，它是漢代最有名的銅礦所在地，西漢還在丹陽(yáng)設(shè)有銅官。漢書(shū)食貨志：“金有三等，黃金為上，白金為中，赤銅為下?！泵峡底ⅲ骸鞍捉穑y也。赤金，丹陽(yáng)銅也?！?五、兩漢銅鏡的分期 對(duì)兩漢時(shí)期重要的考古發(fā)掘有：陜西西安兩漢墓、河南洛陽(yáng)燒溝漢墓、湖南長(zhǎng)沙兩漢墓和廣東廣州兩漢墓。依據(jù)近年來(lái)考古學(xué)界建立起來(lái)的分期序列，西漢前期為：秦始皇二十六年(公元前221年)至漢武帝元鼎六年(公元前111年)；西漢中期：武帝元封元年(公元前l(fā)l0年)至元帝、成帝之際(公元前33年)；西漢晚期：成帝建始元年(公元前32年)至東漢建武初年(公元25年)；東漢前期：建武初年(公元25年)至東漢章帝建初元年(公元75年)；東漢后期：建初元年(公元75年)至東漢末年(公元220年)。共分為五期。下面按照五期依據(jù)紋飾、銘文、形制的特征，對(duì)漢代銅鏡進(jìn)行時(shí)期劃分。劃分時(shí)期主要依照發(fā)掘報(bào)告中墓葬時(shí)代的結(jié)論。 1.西漢初期 蟠螭紋鏡在湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土一面，墓主死于漢文帝十二年(公元前168年)。(長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓)河北滿城2號(hào)漢墓出土I式、II式蟠螭紋鏡各一面，墓主葬于漢武帝太初元年(公元前104年)。(滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告)蟠螭紋鏡在廣東廣