高考作文訓練闡釋體議論文.doc

高考作文訓練第七周 闡釋體議論文議論文是直接說明事理、闡發(fā)見解、表達主張的文章，它的功能在于揭示問題、分析問題、解決問題。常見的議論文體有：社論、報告、演講、評論、雜感、論文等。 闡釋體議論文是按特定的目的或要求對某種事理、觀點或問題進行倒述和論證的文章?；拘问綖槊}作文。如說尊嚴，對一個概念進行闡釋；樹木森林氣候，對幾個概念之間的關系進行論證；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，對一個判斷進行具體論述；幸福是什么？，對一個問題進行剖析回答。1.對一個論題進行闡釋，對幾個相關概念之間的關系進行分析說明。2.學習用“講道理”的方法進行論證。題目1：說“成功”。題目2：比照“樹木森林氣候”的形式，自擬題目，寫一篇闡釋關系的議論文。題目1：“說成功”，是個大話題，可以分解為諸多論述點，譬如成功的標志，各人對成功的不同理解，成功的途徑以及如何面對等。寫作的第一步應是確立其中一個小話題，這樣才容易論述深入。題目2：本題目要求闡釋概念間的關系。這類題目一般要求對關系有一個宏觀把握。比如像“金錢欲望快樂”，這三個概念，金錢是最直接的欲望對象，可以用來滿足欲望；欲望滿足了，快樂是否會隨之而來?也許會，也許不會。這正是闡釋的重點。例文1安徽 盧曄成功的花/人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷/然而當初它的芽兒/浸透了奮斗的淚泉/灑遍了犧牲的血雨。冰心成功是什么？成功是一粒干癟的種子最終發(fā)芽長成一株大樹；成功是什么？成功是原本平坦的亞歐大陸中間聳出了一座壯麗的喜馬拉雅；成功是什么？成功是屋檐上掉下的小水滴磨穿了地上堅硬的石頭；成功是什么？成功是秦始皇的詔令天下，是前無古人的大唐盛世，是后無來者的康熙帝打下的萬里疆土；成功是什么？成功是成功，有輝煌的，足以光輝千古；有尋常的，小得有時你發(fā)現(xiàn)不了。成功，不是坐在那兒等到的，沒有人會重復守株待兔的童話。不要嘲笑那些埋頭苦干的人，不要嘲笑那些一心想走上成功之路的人；聰明固然可貴，但真正的成功往往需要幾分傻氣，只有“傻干”、苦練的人才能最終顯示出他的聰明。時常嘲笑別人“傻瓜”的“聰明人”，才是真正的傻瓜。成功，往往來自瞬間的靈感。威靈頓將軍落魄時被一只在風雨中結(jié)網(wǎng)的小小蜘蛛所感動，最終鑄就輝煌；毛澤東在秋收起義失敗后不知何去何從時，作出向農(nóng)村進軍的決定，吹響了中國革命勝利的號角。你，善于把握靈感嗎？成功，不等于逞匹夫之勇。迷路的蜻蜓看準了透過玻璃窗的一片光明，一次次地飛過去，百折不撓，可永遠是“碰壁而回”。為了成功，走一走與理想相背的路，有時恰是一種智慧。通向成功的路大都是迂回曲折的，懂得兜圈子的人，往往是第一個登上山峰的人。成功，要靠自己創(chuàng)造。用雙面為正的硬幣擲勝負的故事已不鮮見，當你認為自己將勝利時，你就一定會勝利。成功，只是人生旅途中一些站點，你的快樂除了“到站”的一剎那以外，更在于一路的跋涉，和永無止境的追求。而這跋涉和追求的過程就是對你生命力的肯定。成功是什么？一千人會有一千種說法，對于一粒種子、一座高山、一滴水珠、一統(tǒng)天下的帝王將相，成功的定義是不盡相同的。作者以成功為原點發(fā)散，展示人們對成功的種種理想和思索，盡管沒有標準答案，但讀者卻獲得了一個完整的印象。據(jù)報載，國外一家報紙進行了一次智力競賽。其中有一道題是：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火，情況只允許你搶救一幅畫，你會救哪一幅？”答案自然是成千上萬，而法國著名作家貝爾納的答案是：“我救離出口最近的那幅畫?！苯?jīng)專家評審，以他的這個答案最佳，從而獲得該題獎金。這個答案之所以能夠獲獎，很多人也許不明白其中的道理。人們會問：難道離出口最近的那幅畫就是最珍貴、最有價值的那幅?盧浮宮內(nèi)珍藏世界上許多珍貴的名畫，離出口最近的那幅也許并不是宮內(nèi)最珍貴的那幅。按照人們的常規(guī)思維，當然要搶救其中最珍貴、最有價值的一幅。但是，在熊熊烈火的特定條件下，有那種可能嗎?該搶救哪幅畫，實際上就是人們對成功價值的認識問題。由于人們的思維方式不同，對成功價值的取向也就不同。追求事物的最高價值，追求事物的完美，這是人的天性，正因為人類有了這種天性，所以，才能推動社會的不斷發(fā)展、人類的不斷進步，才能出現(xiàn)絢麗多姿的人類世界。但是，應當看到，事物的完美是沒有止境的，是相對的，追求完美也要受條件的限制。如果我們一定要刻意追求絕對完美的話，失去的將不僅僅是難得的機遇，而且有可能成為因搶救盧浮宮最珍貴的名畫而葬身火海的人。因此成功的最佳目標不是最有價值的那個，而是最有可能實現(xiàn)的那個。在人的一生中會面臨多次成功價值的選擇，比如說，升學、就業(yè)、婚姻、事業(yè)等等。在人的短暫的一生中，面對無數(shù)個目標也許給予你的機會只有一次或那么幾次。成功與否的關鍵在于你是否理智地把握住機遇，抓住成功的機會。成功在于抓住機會！本文的觀點非常鮮明，由一道競賽題展開分析，具體闡釋了抓住機會的重要性。例文2安徽 劉飛鴻大家都渴望天天開心，讓快樂與己同行。那么，怎樣才能快樂呢?英國經(jīng)濟學家薩繆爾森提出這樣一個快樂的公式：快樂=物質(zhì)消費?欲望大，快樂就小。欲望小，快樂就大。這是他從經(jīng)濟與人的關系的高度提出的看法。司馬光說：“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜?！彼岢逍墓延?，安守本分，知足常樂，這是中國的一種傳統(tǒng)的做人準則。有位歌星認為：“快樂=金錢+欲望?！逼浜x是金錢越多，欲望越大，快樂也就越大。這也是當今某些“現(xiàn)代派”、“發(fā)燒友”所持的看法和價值觀念。金錢是個誘人的東西，從有商品交換的時候起，金錢對每個人都是不可缺少的，有了金錢，才能解決吃、喝、住、穿等問題，人們才能買得起生活必需品，才能生存。金錢多了自然生活舒服，人的各種需要才能得到滿足。但是，人的欲望往往會隨著金錢的增多而增大，有人說：窮則思溫飽，富則思淫欲。這話不能說沒有道理，有的人剛起家創(chuàng)業(yè)，只想賺個溫飽，沒有多大的欲望，能勤奮敬業(yè)，發(fā)奮圖強，一旦發(fā)了財成為大款， 當了老板、經(jīng)理，或升了官權(quán)勢顯赫，欲望就迅速膨脹起來，開始蛻化變質(zhì)，進舞廳、洗桑拿、包二奶，他們認為這才快樂。殊不知，這樣的快樂大都是曇花一現(xiàn)，好景不長。到頭來有的走上斷頭臺，有的進了班房，有的這樣的快樂猶如美麗的罌粟花，迷人而勾人魂魄，最終把人引向歧途而不知返。金錢，有人認為它是權(quán)力的交易品，曾幾何時，權(quán)錢交易，拿錢買官成了時尚，有了權(quán)力就有了金錢，有了金錢就可以買官，當了官又能賺錢，有權(quán)有錢就有了享樂。金錢、權(quán)力、欲望和享樂就這樣緊緊地纏在一起，又被扭曲在一起。有了金錢和權(quán)力，就有了更多的物質(zhì)欲望，有了欲望便越要求金錢的增多，權(quán)力的增長，就越貪圖享樂，欲望也就像加入了酵母的面團，不斷膨脹。進而導致腐敗，成為金錢和美色的奴隸。那些受賄貪污，大吃大喝、揮金如土的腐敗分子，哪一樣都離不開金錢，哪一天都離不開尋歡作樂。著名學者于光遠一針見血地指出：腐敗就是利用手中的權(quán)力進行掠奪或交易，不受制約的權(quán)力必將導致腐敗。金錢在有些人的手中，是自己辛辛苦苦的勞動所得，拿著問心無愧，享受正當快樂又在情理之中。但金錢在有些人的手中，它或許是權(quán)力的產(chǎn)兒，或許是掠奪而來的不義之財，他的快樂是踩在別人的痛苦之上。新約全書里有句名言：“貪財是萬惡之根。”古今中外的歷史圍繞著金錢演出了無數(shù)悲劇，不能不提醒人們引以為誡。在社會進入知識經(jīng)濟時代，人們要正確地認識金錢，要時刻注意遏制自己的欲望，在生活上要知足常樂，在學習和工作上，要不知足常樂。契訶夫說：“人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。”奧斯丁說：“將財富奉為神明，它將會像魔鬼那樣降禍于你。”培根對金錢的論述更為深刻，他說：“財富應當用正當?shù)氖侄稳ブ\求，應當慎重地使用，應當慷慨地用以濟世，而到臨死時應當毫無留戀地與之分手。”據(jù)說，美國某電視臺記者要求愛因斯坦發(fā)表講話，答應每講1分鐘酬金1000美元。愛因斯坦拒絕說：“我的話根本不值那么多錢?！庇浾邌枺骸澳愦蟾挪粣坼X吧？”他回答：“噢，基金會寄來一張1500多萬元的支票，我把它作了書簽，連同那本書一起丟了。”記者感嘆道：“那太可惜了！”愛因斯坦回答說：“一點也不!依我看，每一份財產(chǎn)都是一塊絆腳石?！庇纱擞^之，金錢并不能滿足某些人的欲望，也不會給某些人帶來快樂，而是他們的絆腳石。有了金錢是好事，貪欲大了是壞事，快樂永遠不是金錢和欲望相加之和。只有正當掙取金錢、合理花費金錢，并能慷慨把金錢投入到社會為大眾造福，才是快樂的人。邵逸夫、曾憲梓等人就是快樂的人，他們捐獻了數(shù)以億計的資金用于祖國的教育事業(yè)和其他公益事業(yè)。我們需要金錢，也需要有較高的物質(zhì)消費，可我們一定要控制好自己的欲望，切不可讓它膨脹起來。多為別人、為公眾、為社會作一些有益的奉獻。這樣，快樂會永遠陪伴你。本文的闡述很有層次。作者將三個概念間的關系進行了辯證分析，最終從“快樂”的角度結(jié)束了全文。例文3湖南 童燕從懂事的那天起，我第一個結(jié)識的就是她自卑，她使我在人前總是低著頭，在人后總認為自己什么都不行。自從我擁有了她，我就時時為之苦惱：我想去演講，她就攔住我， “你呀，能行嗎?還是別去了”；我想去比賽，她又說：“安守你的本分吧，比賽哪是你干的事?再說強中更有強中手”唉，干什么事都被她卡脖子。我嘆息：剛剛蕩起的激情被無情壓抑，剛剛鼓起的勇氣慢慢消失，剛剛樹立的理想化為烏有；我后悔：不該結(jié)識她，她卻變本加厲，越發(fā)自私、貪婪，說我只能有一個她，不許我與旁人接觸，不許我與外人交談，甚至也不許我開懷大笑；我痛苦：發(fā)誓拋棄她，去點燃被她澆滅的熱望，去創(chuàng)造被她扼殺的前程，我要尋找我的另一個她。不久，我又認識了一位新朋友自負，她認為自己十分高尚，很了不起，什么人也不屑一顧，什么事也不值一提。我漸漸被她的風度和氣質(zhì)折服，終于追上了她。在她的影響下，我完全變了，從過去的低首者轉(zhuǎn)而成為昂首者，我飄飄然了：“x x同學是三好學生”，“那有什么了不起，要不是名額有限，我早就夠格了，只是我的風格高”；“x x的文章又發(fā)表了”，“其實，我也行，只是我不想出風頭罷了”；我和她如膠似漆，難舍難分，雖有好心人時時提醒我，但仍我行我素。”“這兩位呀!太不自量了，明明是條可憐蟲，卻自吹成一條龍!”“那女妖精真可惡，那小伙原先還好，自從和她一起，唉，甭提了”我啞然，反復思量，我錯了嗎?我默然，我想通了，自負仍不是我理想的終身伴侶：自以為高人一等，到頭卻不過是空心蘿卜中看不中吃；于是，我又痛苦地和她分手了。經(jīng)歷了兩次失誤，我像突然長大了許多，想想以前，究竟做了些什么，和自卑、自負開了個令人傷心的玩笑!她們不理解我，我也不了解她們，只是都迷戀于外表，到現(xiàn)在，我才知道什么叫后悔。在我近乎瘋狂地默默于干活學習時，怪了，我總覺得有個人在注視著我，剛想回頭，卻感覺不到了。管她呢，但不知為什么，我比以前更扎實、更勤奮了。咦，這個人的目光中好像多了一點什么，我想啊想，一定是她自強。她，像小草一樣平凡，像天使一般純潔，像白璧那么無瑕我該怎么辦?我得主動，我要盯住她的目光，“抓住她的雙手，讓她跟我去”，經(jīng)過幾番努力，我終于得到了她：年級總分第一、縣級優(yōu)秀團員、地級三好學生、優(yōu)秀學生干部現(xiàn)在能和自強一起幸福生活，我還得感謝“自卑”、“自負”這兩位過去的朋友。因為她們教會了我許多許多：只有丟掉自卑、拋棄自負，才能得到自強。因為我懂得：做生活的強者，就得和自強白頭偕老，永不分離。本文不用通常邏輯論證的方法說理，而是用文藝筆調(diào)形象的方法說理，是情與理的交融。作者將“自卑”、“自負”、“自強”擬人化。說與“自卑”交上朋友后， “干什么事都被她卡脖子”；說與“自負”交上朋友后，“自以為高人一等，到頭卻不過是空心蘿卜中看不中吃”；最后與“自強”交上朋友，取得了一連串的成功，從而懂得一個道理：“做生活的強者，就得和自強白頭偕老，永不分離?！边@種別出心裁的構(gòu)思，使文章極富魅力。文章的語言也頗風趣，寫得煞有介事，好像作者曾經(jīng)真的結(jié)交過這么三個好朋友，令人忍俊不禁。例文4陳勁松就在眾多大學和科研機構(gòu)紛紛打破教授“終身制”，甚至取消職稱評定的時候，最近，華東師范大學卻反其道而行之，推出了“終身教授制”，并向該校62位教授發(fā)放了首批聘書，獲聘終身教授不必受學校一定時間內(nèi)教學、科研工作量的考核，而且一經(jīng)聘任，聘期可以直至退休，沒有被解聘的壓力，并享受學校終身教授特殊津貼。此舉一出，即引起社會各界的強烈反響，反對者有之，認為“鐵飯碗”弊端多多；贊成者亦有之，認為是與國際接軌。筆者以為，簡單的反對和簡單的贊成都是不可取的。大學和科研機構(gòu)分配制度的改革，是隨著我國改革開放的不斷深化而向縱深發(fā)展的。打破計劃經(jīng)濟條件下形成的教授“終身制”，改革分配制度，無疑是推動我國教育、科技事業(yè)發(fā)展的必然要求。正是在這樣的背景下，眾多大學和科研機構(gòu)相繼打破教授“終身制”，是正確的，而且，這種打破“鐵飯碗”的進程在許多地方還在繼續(xù)推進。然而，我國又是一個幅員遼闊，地區(qū)之間發(fā)展很不平衡的國家。作為處于改革開放前沿的上海，是我國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展最發(fā)達的地區(qū)，是國際化程度最高、最易接納海外文化的地區(qū)，創(chuàng)新正在成為這座城市的核心競爭力。師資雄厚的華東師范大學即坐落在這座城市，它有條件在教授聘任方面率先與國際接軌。經(jīng)過20多年的改革開放，我國社會發(fā)生了巨大變化，人們的思維方式也隨之發(fā)生了巨大變化，對許多問題的判斷已不再是非此即彼；由于發(fā)展的不平衡，每個地方的情況都有自己的特殊性，因而解決相同問題的方法也會有所不同。因此，在教授聘任問題上，各地各校不應強求一律，而應根據(jù)自己的具體情況，采取相應的辦法。事物總是螺旋式發(fā)展的，華東師范大學推出的此“終身教授制”，并非計劃經(jīng)濟條件下的彼“教授終身制”，它并不是簡單地恢復“鐵飯碗”。華東師范大學推出“終身教授制”，旨在為學術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓教授們的“自由心性”飛翔起來，“自由心性”之于學術(shù)創(chuàng)新，有如空氣、陽光、水之于生命，沒有“自由心性”的飛翔，學術(shù)創(chuàng)新是難以想像的。近年來，屢見不鮮的學術(shù)腐敗