論語(yǔ)選讀教案范文.doc

論語(yǔ)選讀教案范文 一、幾點(diǎn)思考 1試題取材范圍 浙江省新課程學(xué)科實(shí)施指導(dǎo)意見(jiàn)中指定的10課必學(xué)內(nèi)容（見(jiàn)下）。 10課自讀課文：為政以德、克己復(fù)禮、知其不可而為之、仁者愛(ài)人、君子之風(fēng)、周而不比、 誨人不倦、高山仰止、沂水春風(fēng)、中庸之道 5課自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍、學(xué)以致其道、敬鬼神而遠(yuǎn)之。 2論語(yǔ)解讀的三個(gè)層次 論語(yǔ)是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的中華文化的經(jīng)典。從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它是古代漢語(yǔ)；從形式上說(shuō)，它是古代特有的對(duì)話(huà)文體；從內(nèi)容上說(shuō)，它是傳統(tǒng)文化的源頭。所以選讀應(yīng)該考慮到三個(gè)層次的復(fù)習(xí)內(nèi)容：文字、文章和文化。如下表： 著重是在語(yǔ)言文字和文化內(nèi)涵這兩個(gè)復(fù)習(xí)層次下工夫。 2論語(yǔ)選讀中包含的孔子的主要思想內(nèi)容 為政以德：為政以德思想，均貧富含義； 克己復(fù)禮：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情； 知其不可而為之：知其不可而為之的責(zé)任感； 仁者愛(ài)人：仁愛(ài)的基本含義； 君子之風(fēng)：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求； 周而不比：人際交往觀； 誨人不倦：有教無(wú)類(lèi)、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 高山仰止：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系； 沂水春風(fēng)：禮樂(lè)文化（禮樂(lè)治國(guó)）； 中庸之道：中庸思想，和而不同的深刻哲理。 二、考查內(nèi)容與題型形式 1名句默寫(xiě)（填空） 可能存在的問(wèn)題：懶得背；不熟練；錯(cuò)別字；輕視論語(yǔ)名句 2文本探究（簡(jiǎn)答） 一模存在的問(wèn)題：1.審題不清楚，答題不規(guī)范；2.不能充分利用題干中的所有信息；3.解題思路混亂；4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確；5.以文解文，沒(méi)有分析；6.文字表達(dá)不通順 3結(jié)合古文閱讀選擇題（選擇） 主要應(yīng)該是結(jié)合虛詞的那道選擇題，極有可能挑幾個(gè)論語(yǔ)的虛詞，如： 人而無(wú)信，不知其可也君子哉若人千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間 三、復(fù)習(xí)策略 1教師要督導(dǎo)學(xué)生將十課內(nèi)容爛熟于心，該背的必須背出，文句的理解與翻譯也必須掌握個(gè)八九不離十； 2有必要將18個(gè)文言虛詞用論語(yǔ)中的句子集成整理、訓(xùn)練一下； 3加強(qiáng)背誦的筆答檢查，消滅錯(cuò)別字； 4要幫助并引導(dǎo)學(xué)生整理、掌握孔子的幾大思想觀點(diǎn)的核心，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂(lè)觀、仁愛(ài)觀、中庸觀；尤其要認(rèn)真解讀每課后的相關(guān)知識(shí)鏈接的那篇短文，把精要之處加以圈畫(huà)或摘錄，弄通弄懂透弄熟。 值得關(guān)注：仁、義、禮、樂(lè)、信五大關(guān)鍵詞，在孔子學(xué)說(shuō)中的關(guān)系、以及各自在現(xiàn)實(shí)生活中地位和作用，學(xué)生能脫離教材說(shuō)得清嗎？ 5要模仿樣卷，針對(duì)性地或選擇或原創(chuàng)或整合一些好題，進(jìn)行一定量的練習(xí)與講解，加強(qiáng)應(yīng)試技能的訓(xùn)練； 6要加強(qiáng)解探究題的格式規(guī)范化指導(dǎo)，注意條理性，突出關(guān)鍵詞，必須言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明扼要。 o探究題具有拓展性，但須告誡學(xué)生拓展要以文本為依據(jù)，不可隨興發(fā)飆。 o探究題答題具有論辯性，要先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)，再分說(shuō)理由，理由的說(shuō)明要結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)闡釋。 7不要忽視了每篇課文后的那道探究題，很有重新疏理的必要。 8根據(jù)你的研究，有選擇地覃研十課中的重點(diǎn)難點(diǎn)段落，引領(lǐng)學(xué)生沿著字詞句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能釋三能評(píng)。 教學(xué)目標(biāo) 1理解孔子關(guān)于交友目的、對(duì)象和態(tài)度等的觀點(diǎn)。 2對(duì)孔子的交友觀作出自己的評(píng)價(jià)。 3掌握“與、友、諒、責(zé)、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入 司馬遷史記：“詩(shī)有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人?！?ppt) 周而不比記錄了孔子說(shuō)的14句話(huà)，這14句話(huà)講了一個(gè)共同的話(huà)題：交友。希望通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，我們可以“見(jiàn)孔子之為人”。 二、探究文本 (一)交友目的 我們每個(gè)人都有朋友，請(qǐng)問(wèn)你最好的朋友是誰(shuí)?你為什么會(huì)和他成為至交? 現(xiàn)在讓我們回到課本，來(lái)看看孔子交朋友的目的是什么。請(qǐng)用文中的話(huà)回答。 明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”?？鬃诱J(rèn)為交友的目的是“用朋友來(lái)輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說(shuō)的“仁”又是指什么呢? 南懷瑾論語(yǔ)別裁：“所謂仁就是愛(ài)人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說(shuō)是做人的藝術(shù)?！?ppt) (二)交友對(duì)象 古往今來(lái)，人們對(duì)交友一事都很重視，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茍子就曾說(shuō)過(guò)：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是說(shuō)朋友是相互信任、擁有的對(duì)象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術(shù)呢? 明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動(dòng)用法，表示“以一為友”?！爸薄敝浮罢薄保罢彙敝浮罢\(chéng)信”?？鬃诱J(rèn)為交朋友應(yīng)該有一定標(biāo)準(zhǔn)，那就是與正直的人交友，與誠(chéng)信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。 同時(shí)孔子又指出了三種“損友”有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話(huà)可理解為：“與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的。” 為什么和這三種人交友是有害的呢? 明確(結(jié)合歷代名家的注解加深對(duì)“損友”的理解)： 便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融論語(yǔ)馬氏訓(xùn)說(shuō))善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃論語(yǔ)義疏)便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃論語(yǔ)義疏)(ppt) 孔子曾說(shuō)過(guò)：“巧言令色，鮮矣仁?！痹囅?。連自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結(jié)交有弊無(wú)益。 (三)交友態(tài)度 北師大教授于丹曾說(shuō)過(guò)：“交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩?！痹诤团笥呀煌矫?，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時(shí)代，長(zhǎng)得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲?？鬃淤潛P(yáng)他“善與人交”，而且達(dá)到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說(shuō)：“如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車(chē)，也是很高興和向往的事?！?在孔子看來(lái)，我們?cè)鯓幼霾艜?huì)成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出孔子給我們的建議。 1子日：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?明確：“躬自”指“自我”，“責(zé)”可理解為“要求”，“厚”后省略“責(zé)”，與“薄責(zé)”相對(duì)?？鬃诱J(rèn)為和朋友相交，就應(yīng)該對(duì)自己要求嚴(yán)格；而對(duì)待別人的過(guò)錯(cuò)，就不要像對(duì)自己那么嚴(yán)格，用現(xiàn)在的話(huà)講就是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。做到這一點(diǎn)，我們就可以遠(yuǎn)離朋友的怨恨了。 2子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?3子貢問(wèn)友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度?！皵?shù)”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無(wú)度；“忠告”是指“對(duì)朋友忠言相告”?！暗馈币鉃椤皠駥?dǎo)”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復(fù)提意見(jiàn)，就會(huì)招致羞辱；對(duì)待朋友，(如果)相交煩瑣無(wú)度，就會(huì)遭到疏遠(yuǎn)?！焙笠痪淇衫斫鉃椋骸?如朋友有過(guò)失)，對(duì)朋友要好言相勸，不聽(tīng)就作罷，不要自討羞辱?！?朱熹論語(yǔ)集注：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽(tīng)者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也?！?ppt) 你能接受孔子這樣的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀阕约旱目捶ā?有一個(gè)故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對(duì)方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會(huì)產(chǎn)生傷害；離得遠(yuǎn)了，又不能相互取暖。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。中國(guó)文化中友道的精神。在于“規(guī)過(guò)勸善”，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過(guò)勸善也要有一定限度，娓娓道來(lái)，這叫“善道之”，而不應(yīng)該聲色俱厲。你好好給朋友提意見(jiàn)，但是“不可則止”，朋友一定堅(jiān)持己見(jiàn)就停下來(lái)，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。 所以，和朋友交往，有時(shí)“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見(jiàn)時(shí)，應(yīng)注意把握時(shí)機(jī)和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當(dāng)?shù)靥嵝雅笥?，又能和朋友和諧相處。 4或日：“以德報(bào)怨、何如?”子日：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?明確：大小多少、以德報(bào)怨是老子哲學(xué)中一種調(diào)和、化解矛盾的思想。有人問(wèn)孔子“以德報(bào)怨，何如?”孔子沒(méi)有直接反對(duì)。只是在邏輯上作了一個(gè)論辯。他說(shuō)：“人家對(duì)我好，我又該怎樣報(bào)答呢?”他主張“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。 “直”是什么意思?你是怎么理解“以直報(bào)怨”的? 南懷瑾論語(yǔ)別裁：“儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對(duì)我不好，我不理你，這很直嘛!是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的?！?ppt) 所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報(bào)怨”，以直道而行。是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，只有這樣，才更能弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。 三、交流評(píng)述 你對(duì)交友目的、對(duì)象的看法和孔子的觀點(diǎn)相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議? 明確：這個(gè)問(wèn)題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學(xué)生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化解讀，喚起學(xué)生切身的生活感受，引導(dǎo)學(xué)生在生活感受中達(dá)成評(píng)判。進(jìn)而化經(jīng)典為經(jīng)驗(yàn)，突顯論語(yǔ)的當(dāng)代文