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2015年肇慶學(xué)院本科插班生考試大綱（教育原理）考試內(nèi)容及要求第一章 教育學(xué)概述一、教育學(xué)的研究對象和任務(wù)（理解）教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題；（教育學(xué)研究的對象是以教育事實為基礎(chǔ)的教育中的一般問題，教育學(xué)是研究教育中的一般性問題的科學(xué)）教育學(xué)的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實踐。二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（識記）教育學(xué)的萌芽、教育學(xué)的獨立、教育學(xué)的發(fā)展多樣化、教育學(xué)的理論深化等階段有代表性、有影響的教育家、教育著作、教育思想和教育理論。教育學(xué)的概念：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育科學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。教育學(xué)的形成分為萌芽和建立兩個階段。教育學(xué)的萌芽是指從教育成為人類社會的獨立活動之后，伴隨著教育實踐的不斷發(fā)展和教育經(jīng)驗的日益增多，一些哲學(xué)家、思想家開始對教育經(jīng)驗進行總結(jié)和概括，對教育問題進行研究，并在他們的政治、哲學(xué)等思想中有了對教育問題的論述和說明。成書于戰(zhàn)國時期的學(xué)記，是先秦儒家教育思想和理論的總結(jié)性著作，也是我國古代乃至世界上最早的一部教育專著。其闡述了教育的目的、論述了學(xué)校教育制度。學(xué)記概括教育的基本原則：1、教育相長原則2、啟發(fā)誘導(dǎo)原則3、預(yù)時孫摩原則4、長善救失原則5、藏息相輔原則教育學(xué)的建立：1623年，英國哲學(xué)家培根發(fā)表了論學(xué)術(shù)的價值與發(fā)展一文，首次在科學(xué)分類中將教學(xué)的藝術(shù)作為一個獨立的研究領(lǐng)域提了出來，從此標(biāo)志著教育學(xué)在科學(xué)體系中有了自己獨立的學(xué)科地位。主要教育家及其思想：1、1632年，夸美紐斯大教學(xué)論是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的標(biāo)志。主要思想：1、提出泛智教育。2、提出自然性原則3、確立完整的學(xué)校教育制度和教學(xué)內(nèi)容，詳細論述了班級授課制。4、論證三大教學(xué)原理。評價：大教學(xué)論的問世，對創(chuàng)立獨立的、系統(tǒng)的教育學(xué)作出了重要的貢獻，為近代西方教育理論體系奠定了基礎(chǔ)，一般認(rèn)為是教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的開始。2、 英國洛克教育漫話：洛克的教育思想建立在“心靈白板說”和教育萬能論的基礎(chǔ)上。他主張教育萬能論、教育目的是培養(yǎng)紳士，在論述教育內(nèi)容的同時，第一次對德智體作了明確的區(qū)分。德育是洛克教育理論體系中的重要內(nèi)容，他反對懲罰的德育方法。評價：洛克的教育漫話反映了一種世俗的現(xiàn)實主義教育思想。3、 法國盧梭愛彌兒：反對中世紀(jì)宗教教育和封建教育對兒童個性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性。評價：1、以盧梭為代表的自然主義教育理論具有劃時代的意義，體現(xiàn)了時代精神，2、他的理論第一次系統(tǒng)地論證了兒童的生理、心理特點在教育中的極端重要地位，并把它作為教育的出發(fā)點和根據(jù)點，要求教育尊重兒童的年齡特征和天性，3、打破了常規(guī)，把兒童從一個被動塑造的客體變?yōu)榉e極主動的學(xué)習(xí)。4、 英國斯賓塞教育論：什么知識最有價值科學(xué)（科學(xué)主義教育） 評價：斯賓塞的課程體系是對古典人文主義教育內(nèi)容的一次革命，它掃除了學(xué)校教育中裝飾主義的弊病，把教育與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，促進了課程與教學(xué)方法的改革。5、 德國傳統(tǒng)教育學(xué)派赫爾巴特普通教育學(xué)：1776年，德國康德最早在柯尼斯堡的大學(xué)里講述教育學(xué)，赫爾巴特是繼康德之后，最早系統(tǒng)講述教育學(xué)這門學(xué)科，破例長期專門從事教育學(xué)教學(xué)和研究工作的人。（傳統(tǒng)教育學(xué)派）評價：1806年，赫爾巴特的普通教育學(xué)在教育學(xué)的發(fā)展史上占據(jù)著里程碑的地位，被西方認(rèn)為是世界上第一本系統(tǒng)、科學(xué)的教育學(xué)著作，他為后來各國教育學(xué)體系的建立提供了理論范型。 教育學(xué)的多元化發(fā)展：P151、1939年，蘇聯(lián)教育家凱洛夫教育學(xué)：明確提出來教學(xué)過程的六個階段感知、理解、概括、鞏固、熟練、測驗；五大教學(xué)原則直觀性原則、學(xué)生自覺與積極性原則、鞏固性原則、系統(tǒng)性和連貫性原則、通俗性和可接受性原則。P152、 蘇聯(lián)馬卡連柯教育詩：集體主義教育是其教育體系的基礎(chǔ)和核心，主要包括前景性教育和平行性原則兩方面。(特殊教育理論)3、 蘇聯(lián)贊可夫教學(xué)與發(fā)展：解釋教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。4、 蘇聯(lián)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論：又稱為“潛在發(fā)展區(qū)”，指兒童獨立解決問題的實際發(fā)展水平與在成人的指導(dǎo)下或者在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距。為教育教學(xué)改革提供了科學(xué)的心理學(xué)的指導(dǎo)。（教育心理理論）5、 美國杜威：民主主義與教育：在教育性質(zhì)的判斷上，杜威提出三個命題:1、教育即經(jīng)驗的不斷改造2、教育即生活3、教育即成長三個中心：1、兒童中心2、活動中心3、做中學(xué)的教育主張評價：貢獻：這些思想有重大的理論價值和實踐意義，適應(yīng)了20世紀(jì)前半期的美國社會生活變化的具體需要，推動了現(xiàn)代教育流派的形成，是教育發(fā)展史上的重要里程碑， 不足：在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)、忽視了教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)，并因此受到批判。（實用主義教學(xué)）信念：捧著一顆心來，不帶半根草去6、 美國布魯納教學(xué)過程：提出來結(jié)構(gòu)主義的教育思想。7、 美國布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)：兩大特征：1、可測性2、目標(biāo)有層次結(jié)構(gòu)8、 美國拉伊1908年出版實驗教育學(xué)：與赫爾巴特的傳統(tǒng)教育學(xué)說對立，顯著特點是運用自然科學(xué)范式研究教育現(xiàn)象。9、 中國蔡元培“全面發(fā)展教育”思想：五育并舉：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。10、 陶行知“教學(xué)做合一”思想：經(jīng)歷了從舊民主主義向新民主主義的的轉(zhuǎn)變，提出來生活教育理論1、生活即教育2、社會即學(xué)校3、教學(xué)做合一。倡導(dǎo)“六大解放”：思想解放、手的解放、嘴的解放、解放學(xué)生的眼睛、空間、時間。第二章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的定義（識記）P36教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點。二、教育的基本要素（識記、理解）P122教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)（教育措施）等要素的涵義、地位和作用。教育構(gòu)成的基本要素：教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。教育者：教育者是指直接對求教者的素質(zhì)發(fā)展期影響作用的人學(xué)校教師是教育者的主體和代表。教育者在教育活動中的主體性主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、 教育者是社會文化和價值取向的傳播者。2、 教育者是科學(xué)知識和社會文明的傳授者。3、 教育者是教育活動的設(shè)計者、組織者和實施者，對整個教育活動的展開起領(lǐng)導(dǎo)作用。4、 教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者。5、 教育者也是一個具有自我教育能力的學(xué)習(xí)者。受教育者：所有為提高自身素質(zhì)而進行學(xué)習(xí)的人都是受教育者學(xué)習(xí)者的特點：1、學(xué)習(xí)的目的不同 2、學(xué)習(xí)背景和基礎(chǔ)不同 3、學(xué)習(xí)過程中遇到的問題和困難不同。 4、對自身學(xué)習(xí)行為的反思和管理的意識和能力也不同?，F(xiàn)代教育的觀點：1、學(xué)生是教育的對象，是教育的客體。 在教育過程中，受教育者首先是一個求知的個體 受教育這是一個不成熟的個體 受教育這是一個缺乏技能的個體 受教育者也是一個可塑性很強的個體2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是教育的主體。（體現(xiàn)） 受教育者是完成教育任務(wù)的主體 受教育者的身心發(fā)展制約著教師的教 受教育者及其活動是學(xué)校職能部門及其管理的中心 受教育者是評價學(xué)校與教師的主體 受教育者具有能動性、獨立性、選擇性和創(chuàng)造性教育內(nèi)容： 教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書 教育內(nèi)容時聯(lián)系教育者和受教育者的中介 最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一（教育內(nèi)容包括教育目標(biāo)，教育目標(biāo)是衡量教育活動效果的標(biāo)準(zhǔn)，也是教育傳授內(nèi)容的出發(fā)點和落腳點）教育手段： 教育手段是之教育者將教育內(nèi)容傳授給受教育者所借助的各種形式和條件的總和，它主要包括物質(zhì)手段和精神手段。 物質(zhì)手段主要分為教育的活動場所和設(shè)施、教育媒體、教育輔助手段 精神手段包括教育方法和教育途徑（再根據(jù)書本詳細劃分）3、 教育的歷史發(fā)展（識記）教育的產(chǎn)生：生物起源論：教育是一種生物現(xiàn)象，把教育活動歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進行的本能的傳授活動、（法國的勒圖爾諾、美國的桑代克、英國的沛西.能）心理起源論：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。（孟祿）兩種觀點的共同缺陷：否認(rèn)教育的社會屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺的、有意識的活動。勞動起源論（正確）：認(rèn)為教育起源于勞動，起源與勞動過程人的生產(chǎn)需要和發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。教育是人類所特有的現(xiàn)象，它是以人的自覺意識為前提，語言和經(jīng)驗為媒介。教育是與人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，與人類共始終的永恒的社會現(xiàn)象。教育的發(fā)展：教育的發(fā)展分為原始社會的教育、古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教育。原始社會教育的特點：1、教育對象的無階級性 2、教育活動的非獨立性 3、教育實踐的原始性 古代社會（奴隸社會和封建社會）教育的特點： 1、專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員 （學(xué)校出現(xiàn)的條件：1、社會生產(chǎn)力水平提高（教師、學(xué)生） 2、語言和文字的產(chǎn)生（知識的積累） 3、階級和國家的產(chǎn)生（學(xué)校） 2、鮮明的階級性與嚴(yán)格的等級性 3、文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容 4、教育與生產(chǎn)勞動分離，學(xué)校輕視體力勞動，形成了“勞心者治人，勞力者治于人”的對立 5、教育方法上崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀(jì)律 6、官學(xué)與私學(xué)并行的教育體制 7、個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式 現(xiàn)代社會教育特點：現(xiàn)代社會教育特點分為現(xiàn)代外國教育特點、現(xiàn)代中國教育特點和現(xiàn)代教育的基本特點。現(xiàn)代外國教育特點：1、 從法律上廢除封建教育的等級制，擴大了學(xué)校教育的范圍（世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國，在16世紀(jì)后半期）2、 學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善3、 創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式班級授課制4、 教學(xué)內(nèi)容日益豐富5、 教學(xué)手段和設(shè)備不斷更新和發(fā)展6、 教育的階級性依然存在7、 宗教教育在學(xué)校中占有一定的地位8、 民族和種族歧視在移民較多的國家成為一個重要的教育問題現(xiàn)代中國教育的特點：1、 以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，由代表全體人民利益的政黨中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)2、 以人類先進的教育思想、科學(xué)的文化知識和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使它們成為德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人3、 創(chuàng)造條件，更好地實現(xiàn)教育公平4、 消除民族和種族歧視，重視少數(shù)民族教育的發(fā)展5、 教育與宗教分離，不受宗教的影響現(xiàn)代教育的基本特點：1、 培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正在由理想走向?qū)嵺`2、 教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一3、 教育民主化向縱深發(fā)展4、 人文教育與科學(xué)教育攜手并進5、 教育普及制度化，教育形式多樣化6、 終身教育成為一種富有生命力和感召力的教育思想7、 實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求 4、 教育概念的界定（識記）廣義教育；狹義教育。廣義的教育，泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各項活動。狹義的教育(即學(xué)校教育）教育是教育者根據(jù)一定的社會要求和年青一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織地對傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展體力和智力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人。第三章 教育與社會發(fā)展一、教育的社會制約性（識記、理解） （生產(chǎn)力；政治、經(jīng)濟制度；文化制度、人口因素）生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約 1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才的質(zhì)量和規(guī)格 2、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)的規(guī)模和速度 3、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容的選擇 4、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育教學(xué)方法、手段及其組織形式 政治經(jīng)濟制度對教育發(fā)展的影響和制約 1、政治、經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定教育的社會性質(zhì) 2、政治、經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定著教育的宗旨和目的 3、政治、經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 4、政治、經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定著受教育權(quán) 5、政治、經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定著教育的管理體制 文化傳統(tǒng)對教育發(fā)展的影響和制約 1、一定的民族文化傳統(tǒng)影響著教育觀念 2、一定的民族文化傳統(tǒng)影響著教育內(nèi)容的選擇 3、一定的民族文化傳統(tǒng)影響著對教育的需求 4、一定的民族文化傳統(tǒng)影響著教育管理體制人口因素對教育發(fā)展的影響和制約 1、人口數(shù)量對教育發(fā)展的影響和制約 2、人口質(zhì)量對教育發(fā)展的影響和制約二、教育的社會功能（理解）教育的經(jīng)濟功能 1、教育通過提高勞動者素質(zhì)促進經(jīng)濟發(fā)展 2、教育是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 3、教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力 4、教育可以提高生產(chǎn)管理水平教育的政治功能 1、教育具有維護社會政治穩(wěn)定和促進社會變革的功能 2、教育通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實現(xiàn)教育的政治功能 3、教育通過傳播思想、制造輿論來影響社會政治生活 4、教育推進著政治民主化教育的文化功能 1、教育的文化傳承功能 2、教育的文化選擇和整理功能 3、教育的文化交流功能 4、教育的文化創(chuàng)新功能教育的人口功能 1、教育是控制人口增長的手段之一 2、教育可以改善人口素質(zhì)，是提高人口質(zhì)量的手段之一 3、教育可以是人口結(jié)構(gòu)合理化 4、教育有利于人口的遷移三、教育的相對獨立性（識記）教育相對獨立性的表現(xiàn)第四章 教育與人的身心發(fā)展一、人的身心發(fā)展及其規(guī)律（識記）人的發(fā)展涵義；人的發(fā)展有兩種含義：其一是指作為物種的人的發(fā)展，指人類在地球上出現(xiàn)的過程，其二是指個體的發(fā)展，是隨著時間的推進個體身心的變化。人的特性：自然屬性、精神屬性、社會屬性（這三者是人的生命的三維，其中每一維都是全息的，他們相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互包容、相互融通，共同構(gòu)成人的完滿的生命。人的本質(zhì)：人的本質(zhì)表現(xiàn)為多種二重性的矛盾關(guān)系的辯證統(tǒng)一 1、自然性與超自然性的統(tǒng)一 2、現(xiàn)實性與可能性的統(tǒng)一 3、有限性和無限性的統(tǒng)一 4、社會性與個性的統(tǒng)一人的發(fā)展特點；P148人的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩個方面，關(guān)于心理的發(fā)展，主要由以下幾個觀點：從心理學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)： 一、認(rèn)知發(fā)展理論：認(rèn)知發(fā)展是整個心理發(fā)展的基礎(chǔ)，是人接受外界影響、獲取知識經(jīng)驗的手段和途徑。認(rèn)知發(fā)展包括感知、記憶、思維、想象等方面。代表人物為皮亞杰和布魯納 瑞士皮亞杰：提出兒童發(fā)展的四個階段 1、感知運動階段（02歲） 2、前運算階段（27歲） 3、具體運算階段（712歲） 4、形式運算階段（1215歲）認(rèn)知的過程實際上是一個圖式變化的過程，這一過程包括同化、順應(yīng)和平衡。美國布魯納把兒童的認(rèn)知發(fā)展分為三個階段： 1、動作式再現(xiàn)表象階段 2、映像式再現(xiàn)表象階段 3、符號式再現(xiàn)表現(xiàn)階段2、 智力發(fā)展理論：我國心理學(xué)家一般認(rèn)為智力是由觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力組成，其中，思維力是核心。主要有以下觀點： 1、雙因素說（英國斯皮爾曼） 2、群因素說（美國塞斯頓） 3、三維結(jié)構(gòu)說（美國吉爾福特）3、 道德發(fā)展理論：關(guān)于道德發(fā)展，可以分為（道德認(rèn)知的發(fā)展）、道德情感的發(fā)展、道德行為的發(fā)展。代表人物：皮亞杰和柯爾伯格皮亞杰：將兒童得到的發(fā)展分為三個階段 1、前道德階段（04歲） 2、他律階段（48歲） 3、自律階段（812歲）柯爾伯格：運用道德兩難故事法，提出三水平、六階段的個體道德發(fā)展理論：水平一：前習(xí)俗水平，處于這一水平的兒童，對是非的判斷取決于行為的后果，或是服從權(quán)威和他人的意見，包括兩個階段：獎勵與懲罰的道德定向階段、個人的工具性目的與交換的階段。這一階段奉行的原則是：你對我好，我就對你好水平二：習(xí)俗水平：這一水平的主要特點是著眼于家庭、社會的期望，認(rèn)為道德的價值在于為他們或社會盡義務(wù)，包括兩個階段：好孩子、好公民定向階段、尊重權(quán)威和維護社會秩序定向階段水平三：后習(xí)俗水平：這一水平的主要特點是個體超越對社會秩序和權(quán)威的服從，開始用理性建立普遍原則，包括兩個階段：社會契約定向階段、良心或普遍的倫理原則定向階段。四、人格發(fā)展理論：代表人物：奧地利弗洛伊德和埃里克森弗洛伊德：心理欲發(fā)展理論，他認(rèn)為兒童由出生到發(fā)展要經(jīng)歷幾個先后有序的發(fā)展階段，每一個階段都有一個或幾個特殊的區(qū)域，這個區(qū)域稱為“性感區(qū)”，因此心理性欲劃分為五個時期： 1、口唇期（01歲） 2、肛門期（12歲） 3、性器期（35歲） 4、潛伏期（612歲） 5、生殖期（1220歲）埃里克森：心理社會發(fā)展理論，把人格發(fā)展分為八個階段：1、 基本信任對基本不信任（01歲） 口唇期2、 自主對羞澀和懷疑（13歲） 肛門期 3、 主動對內(nèi)疚（45歲） 4、 勤奮對自卑（611歲） 潛伏期 5、 同一性對角色混亂（1220歲） 生殖期6、 親密對孤獨（2124歲） 成年初期7、 繁殖對停滯（2565歲） 中年期8、 自我整合對失望（65到生命結(jié)束） 成年晚期從社會學(xué)出發(fā)：社會化一般是指社會文化環(huán)境對個體發(fā)展的影響。社會化的內(nèi)容有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是作為一個社會人生活所需的知識、技能、行為方式、生活習(xí)慣、思想觀念等都屬于社會化的內(nèi)容。影響社會化的因素：1、 家庭的影響（父母的教養(yǎng)方式分為：專制型、溺愛型、放任型、民主型，其中民主型適合兒童良好人格的形成） 2、 學(xué)校的影響（學(xué)校通過系統(tǒng)的社會化教育，決定著青少年的社會化方向）3、 同伴群體的影響4、 社區(qū)和工作崗位的影響5、 大眾傳媒的影響人的發(fā)展的規(guī)律性：人的身心發(fā)展的動力： 1、內(nèi)發(fā)論：身心發(fā)展的動力主要來自于個體自身的內(nèi)在需要 2、外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外鑠力量的推動（包括環(huán)境的刺激、要求，他們的影響，學(xué)校的教育和訓(xùn)練） 3、差距論：發(fā)展是內(nèi)因和外因的矛盾統(tǒng)一人身心發(fā)展的規(guī)律： 1、身心發(fā)展的階段性（由量變到質(zhì)變，使發(fā)展過程及有連續(xù)性又有階段性，連續(xù)性反映量變，階段性反映質(zhì)變） 2、身心發(fā)展的順序性：身心發(fā)展的順序具有矢量的正向性、不可逆性、也不可逾越 3、身心發(fā)展的不平衡性 4、身心發(fā)展的個別差異性（既有共同規(guī)律，又有個別差異）2、 影響人的發(fā)展的基本因素（理解掌握） （遺傳、環(huán)境、活動、學(xué)校教育）遺傳在人的發(fā)展中的作用； 1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理基礎(chǔ)和前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。 2、遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段 3、遺傳素質(zhì)對不同技能發(fā)展的影響作用不同，隨著機能的復(fù)雜度增大而呈遞減的趨勢 4、遺傳素質(zhì)在個體發(fā)展的不同階段，作用的大小不同，隨著個體的不斷發(fā)展，遺傳的作用日益減弱 5、遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響 6、遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用； 按環(huán)境的性質(zhì)劃分：自然環(huán)境和社會環(huán)境 按環(huán)境的范圍劃分：大環(huán)境和小環(huán)境 按環(huán)境的載體劃分：家庭、學(xué)校和社會環(huán)境 1、環(huán)境是個體發(fā)展的資源，為個體的發(fā)展提供了可能性與限制 2、環(huán)境對人的影響取決于環(huán)境自身，也取決于個體的發(fā)展水平 3、環(huán)境對人的發(fā)展影響，最終取決于個體主觀能動性的發(fā)揮個體實踐活動（能動性）在人的發(fā)展中的作用： 個體的活動有三種水平：生理活動、心理活動、社會實踐活動 1、活動是影響人的發(fā)展的現(xiàn)實性因素，對人的發(fā)展起決定作用 2、活動是個體的各種潛能和需要展開、生成的動力 3、活動是人的主體性生成的機制，體現(xiàn)著人的主觀能動性三、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用（理解掌握）學(xué)校教育的內(nèi)涵；學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用； 1、引領(lǐng)個體發(fā)展的方向 2、提供個體發(fā)展的動力 3、喚醒個體發(fā)展的意識，挖掘發(fā)展的潛能 4、發(fā)展人的個性學(xué)校教育主導(dǎo)作用有效的條件： 1、要求社會的發(fā)展為個頭的發(fā)展提供相應(yīng)的前提 2、注意教育系統(tǒng)內(nèi)部的條件 3、提高教育者的素質(zhì)，保證必要的辦學(xué)條件第五章 教育目的P328一、教育目的的概述（識記、理解）教育目的的定義；廣義的教育目的是指人們對受教育者在接受教育之后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期待，狹義的教育目的是各級各類學(xué)校培養(yǎng)人的規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)，以及各級各類學(xué)校在課程或教學(xué)方面對所培養(yǎng)的人的特殊要求。教育目的與教育方針的關(guān)系；教育目的的作用；1、 規(guī)范作用（規(guī)范教育的社會功能、人的培養(yǎng)方向、規(guī)范課程與教學(xué)活動、規(guī)范教師的工作）2、 期待作用（對教育改造社會、完善人性的期待、對教育活動過程的期待、對課程與教學(xué)活動的期待）3、 標(biāo)準(zhǔn)作用（對教育活動的價值取向具有標(biāo)準(zhǔn)作用、對衡量教育活動的結(jié)果具有標(biāo)準(zhǔn)作用）4、 依據(jù)作用（是教育活動的依據(jù)、是評判和衡量教學(xué)內(nèi)容、教法方法等合適與否以及教育結(jié)果的依據(jù)）5、 激勵作用（對教育者和受教育者都有驅(qū)動作用）教育目的的類型（教育目的的價值取向）； 1、個人本位論：教育的目的應(yīng)從個人利益出發(fā)，教育的目的應(yīng)使受教育者的本性、本能得到自然的發(fā)展。教育目的觀有：倡導(dǎo)人性本位、尊重人的自然本性、關(guān)注個人的價值和地位（代表人物：盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊） 評價：突出了個人的獨立性和能動性，強調(diào)個體的自然屬性的價值，也揭露了封建教育的落后、腐朽，批判了封建社會對人的發(fā)展的束縛與摧殘） 2、社會本位論：社會本位論是一種“外鑠論”，主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的要求來定，主張重視社會的教育價值重視培養(yǎng)公民及其所承擔(dān)的社會責(zé)任（凱興斯泰納） 評價：重視教育的社會價值，強調(diào)教育的目的要指向國家利益和公民培養(yǎng)，并據(jù)此來滿足社會需要，有一定的歷史合理性，但是過分夸大了社會的地位和作用，并把教育的目的絕對化，完全割裂了人與社會的關(guān)系，使人工具化。 3、文化本位論：強調(diào)教育目的要圍繞文化來展開，有以下特點：崇尚精神，關(guān)注生命價值強調(diào)文化，倡導(dǎo)人與精神文化的融合 4、生活本位論：教育要為未來生活做準(zhǔn)備（斯賓塞、杜威）教育目的的確立依據(jù)： 1、教育目的的確立首先要符合社會政治、經(jīng)濟的需要 2、教育目的的確立還要反映生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)對人才的需求 3、教育目的的確立還要符合受教育者身心發(fā)展的需要二、我國的教育目的（理解應(yīng)用）我國教育目的的精神實質(zhì)； 1、培養(yǎng)“勞動者”是社會主義教育目的的總要求 2、德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 3、堅持教育目的的“兩個服務(wù)”方向，是我國教育目的的根本特點 4、教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，是我國教育目的一直堅持的原則我國教育目的的實現(xiàn)（全面發(fā)展教育、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育（P372）。全面發(fā)展教育：社會主義的全面發(fā)展教育是由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)等部分構(gòu)成的，是一個全面反映了社會生產(chǎn)發(fā)展和社會生活需要對人才規(guī)格需求的教育結(jié)構(gòu)，五個部分的緊密聯(lián)系與相互作用為全面人格的形成提供了良好的運行機制。第六章 教育制度一、教育制度的概述（識記、理解）教育制度的概念； 教育制度是一個國家或地區(qū)的各級各類教育機構(gòu)、組織體系及其管理規(guī)則。學(xué)校教育制度（即學(xué)制）是其基本組成部分，處于核心地位。教育制度的特征： 1、規(guī)范性和系統(tǒng)性（根本特征） 2、權(quán)威性和強制性 3、可操作性 4、歷史性和價值傾向性制約教育制度的因素：學(xué)校教育制度的概念； 學(xué)校教育制度一般被簡稱為學(xué)制，它主要指的是一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、學(xué)生入學(xué)條件、學(xué)校教育的分段以及不同階段學(xué)校之間的銜接與聯(lián)系。學(xué)制確立的依據(jù)； 1、社會政治、經(jīng)濟制度 2、生產(chǎn)力發(fā)展水平 3、教育對象的身心發(fā)展特點 4、歷史經(jīng)驗的繼承與發(fā)展現(xiàn)代學(xué)校制度的類型及變革： 類型：小學(xué)教育制度、初中教育制度、高中教育制度、大學(xué)教育制度 趨勢：終身教育二、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度（理解、應(yīng)用）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變； 19021904年的“壬寅葵卯學(xué)制” 19121913年的“壬子葵丑學(xué)制” 1922年的“壬戌學(xué)制” 1951年學(xué)制改革 1958年學(xué)制改革 1985年教育體制改革 1993年的教育體制改革我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)；P421 學(xué)校教育、家庭教育、社會教育我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革：P429 1、六三學(xué)制改革（我國目前的主導(dǎo)學(xué)制） 2、五四學(xué)制改革第七章 教師與學(xué)生一、教師（識記、理解）教師的概念； 廣義的教師是指作為一種職業(yè)的狹義的教師，狹義的教師是指學(xué)校產(chǎn)生之后，以培養(yǎng)學(xué)生為己任的專門人員。教師的地位；教師的作用； 1、教師是社會的代言人 2、教師是文化的傳播著 3、教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者 4、教師是教育活動的主持人 5、教師是專業(yè)發(fā)展的自我促進者教師勞動的特點； 1、教師勞動的復(fù)雜性（勞動對象、勞動任務(wù)、勞動過程、勞動手段） 2、教師勞動的創(chuàng)造性（體現(xiàn)：因材施教、教育機智、對教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇與和運用、教育智慧） 3、教師勞動的示范性（決定因素：主體性、向師性和模仿） 4、教師勞動的長期性 5、教師勞動的合作性（體現(xiàn)：師生雙邊活動、教師之間分工）教師的職責(zé)、角色和形象；教師的專業(yè)素質(zhì)： 1、教師的專業(yè)信念：包括教師對教育的信念和對自身專業(yè)發(fā)展的信念關(guān)于教育的信念：教育觀、學(xué)生觀、教育活動觀關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的信念：教師的專業(yè)理想、教師專業(yè)發(fā)展的自我意識、終身學(xué)習(xí)的意識、教育研究的意識 2、教師的專業(yè)人格：教師的專業(yè)倫理、教師的專業(yè)人格品質(zhì) 3、教師的專業(yè)知識：學(xué)科專業(yè)知識、通識文化知識、教育理論知識、教師個人的實踐知識 4、教師的專業(yè)能力：基礎(chǔ)能力、專業(yè)能力、拓展能力 二、學(xué)生（識記）學(xué)生的基本屬性； 1、學(xué)生是人學(xué)生是完整的人學(xué)生是具有能動性、主體性的人學(xué)生是具有生命獨特性的 2、學(xué)生是兒童學(xué)生具有與成人身心不同的特點學(xué)生處在發(fā)展的過程中學(xué)生需要得到成人的教育和關(guān)懷 3、學(xué)生是學(xué)生學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下進行的學(xué)生的學(xué)習(xí)以間接檢驗為主學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)學(xué)生具有“學(xué)生感”學(xué)生的社會地位； 1、學(xué)生是權(quán)力的主體 受教育的權(quán)利 受尊重的權(quán)力 身心健康權(quán) 人身自由權(quán) 2、學(xué)生要履行的義務(wù) 遵守法律、法規(guī) 遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣 努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù) 遵守所在學(xué)校或其他教育機構(gòu)的管理制度中小學(xué)生發(fā)展的時代特點： 1、身體素質(zhì)得到改善，生理成熟提前 2、注重自我發(fā)展，在追求自我完善 3、平等意識增強，富有寬容精神 4、關(guān)心國家大事，具有較強的社會責(zé)任感 5、喜歡具有探索性和操作性的學(xué)習(xí)方式 6、心理問題增多 7、傳播媒介對兒童的不良影響增多三、師生關(guān)系（識記、理解、應(yīng)用）師生關(guān)系的概念、特點、類型；含義：特點類型：專制型師生關(guān)系、放任型師生關(guān)系、民主型師生關(guān)系影響師生關(guān)系的因素；新型師生關(guān)系的建立的策略： 1、堅持“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教育理念 2、確立教育交往中的民主平等、相互促進的關(guān)系 第八章 課程P467一、課程概述（識記）課程、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書等概念；課程：1、課程即教學(xué)科目 2、課程即有計劃的教學(xué)活動 3、課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果 4、課程及學(xué)習(xí)經(jīng)驗 5、課程即社會文化的再生產(chǎn) 6、課程即社會改造 （由此可見：課程是各級各類學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科（即教學(xué)科目）及其目的、內(nèi)容、范圍、活動、進程等的總和課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)課程計劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目的、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。教科書：教科書又稱課本，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生接受能力編寫的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。課程的主要類型有： 1、學(xué)科課程與活動課程 2、核心課程與綜合課程 3、潛在課程與顯性課程 4、國家課程、地方課程與校本課程課程的規(guī)范形式有： 1、課程計劃：包括課程設(shè)置（核心）、課程開設(shè)順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排 2、課程標(biāo)準(zhǔn)：是課程目標(biāo)與教科書之間的中介 3、教科書課程理論的發(fā)展；課程發(fā)展上論爭的幾個主要問題二、課程設(shè)計（理解）課程目標(biāo)的設(shè)計；課程內(nèi)容的設(shè)計。三、課程改革（理解、應(yīng)用）世界各國課程改革發(fā)展的趨勢；我國基礎(chǔ)教育的課程改革。第九章 教學(xué)一、教學(xué)概述（識記）教學(xué)的概念； 教學(xué)是指學(xué)生在教師有目的的組織領(lǐng)導(dǎo)下，積極主動參與教師組織的或教師指導(dǎo)學(xué)生組織的各項學(xué)習(xí)活動而獲得全面發(fā)展的過程，是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)的意義；1、教學(xué)是促進學(xué)生發(fā)展的有效形式2、教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑3、教學(xué)是社會延續(xù)和發(fā)展的重要手段教學(xué)的任務(wù)： 二、教學(xué)過程（理解、應(yīng)用）1、教學(xué)過程的性質(zhì)教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程；教學(xué)過程必須以交往為背景和手段；教學(xué)過程也是一個促進學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實現(xiàn)價值目標(biāo)的過程。2、學(xué)生掌握知識的基本階段 1、傳授/接受教學(xué)學(xué)生掌握知識的基本階段； 2、問題/探究教學(xué)學(xué)生獲取知識的基本階段。3、教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系 1、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系； 2、掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系； 3、智力活動與非智力活動的關(guān)系； 4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性的關(guān)系。三、教學(xué)原則（識記、應(yīng)用）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一、理論聯(lián)系實際、直觀性、啟發(fā)性、循序漸進、鞏固性、發(fā)展性、因材施教等教學(xué)原則的涵義和要求。四、教學(xué)方法（識記、應(yīng)用）1、教學(xué)方法概述教學(xué)方法及教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)模式、教學(xué)策略等概念；教學(xué)方法的選擇。2、中小學(xué)常用的教學(xué)方法講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法等教學(xué)方法涵義和要求。五、教學(xué)組織形式（理解）1、教學(xué)組織形式概述個別教學(xué)制；班級上課制；分組教學(xué)制。2、教學(xué)的基本組織形式與輔助組織形式3、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)備課；上課；課后教導(dǎo)工