江蘇省徐州市豐縣中學2019_2020學年高一語文10月月考試題.docx

江蘇省徐州市豐縣中學2019-2020學年高一語文10月月考試題考試時間：150分鐘滿分：150分注意事項：1答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（42分）（一)論述類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的作品，完成下面1-3題。向死而生江弱水中國古典詩歌最富于人間情懷，死亡向來不是一個突出的主題。孔子說“未知生，焉知死”，死亡不可究詰，不理會才好。莊子說“死生亦大矣”，他要我們從更高的觀點超脫一些來看待生死物我?！按她斦?，寧其死為留骨而貴乎？”莊子的態(tài)度是“吾將曳尾于涂中”，好死不如賴活著。楚辭里的招魂與大招，將死者陰魂所在的幽冥界刻畫得兇險愁慘極了，而人好吃好喝，好玩好樂，死者都要魂兮歸來，活人更沒有理由不及時行樂了。古詩十九首里有著最多關(guān)于快活的諫言：“斗酒相娛樂，聊厚不為薄?！薄皶兌炭嘁归L，何不秉燭游？”中國人的生死觀，大抵都在這些“驚心動魄”的直白詩句中了。陶淵明是大詩人中直接討論過生死問題的，他的態(tài)度很是曠達：“死去何所道，托體同山阿。”“縱浪大化中，不喜亦不懼?！钡袊@于“一生復能幾，倏如流電驚”“人生無根蒂，飄如陌上塵”，與古詩十九首仍然沒什么兩樣，其對治死亡的良策也是酒：“但恨在世時，飲酒不得足?！睔g樂極兮哀情多。漢靈帝時，京師婚禮上常奏喪家之樂，酒酣之后續(xù)以挽歌，哀樂過人的魏晉之士也是一高興就大唱其挽歌。宋人百戲中有真人化裝成骷髏在街頭表演的，這邊是小孩子好奇地迎上去，那邊是婦人安詳?shù)亟o娃兒喂奶。這不是惡趣和搞怪，而是參透了生命本味的豪舉，因為他們敢于讓慘怛的死與鮮活的生相摩相激。更不用說那種英雄主義的直面死亡，如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“君子疾沒世而名不稱焉”，和左傳中“立德”“立功”“立言”的“三不朽”，都是想通過人類記憶的力量來克服個體生命的有限性，讓歷史成為我們超越死亡的津梁。凡此種種，說明中國人對生與死的看法其實很通脫，大有一種向死而生的氣概。能夠感受悲哀的心靈是健康的，能夠從悲哀中宣泄與凈化的心靈是強壯的。南朝子夜四時歌有一首春歌：“春林花多媚，春鳥意多哀?！睘槭裁创壶B的鳴囀給人的感覺竟然是“哀”呢？其實在音樂的審美上，“哀”的事實判斷就等于“好”的價值判斷。大凡美麗的東西都有點讓人傷感，日本人很懂這一點，所以源氏物語里常有“哀美”“哀而艷”的字樣。由此看來，中國古典詩人的傷春、悲秋、懷古、惜別，無一不滲透著死的陰影，寄寓了生的慨嘆：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“明日隔山岳，世事兩茫茫?！眲e爾嘉耶夫論人的使命說：當人的情感在時間中消失的時候，這就是對死亡的體驗。在空間中發(fā)生著與人、家庭、城市、花園、動物的分離，這種分離總是伴隨著這樣一種感覺，也許你再也不能見到它們了，那么，這就是對死亡的體驗。所以說，在中國詩人那里，也許是在用相對弱的、分散的形式處理那個太強的主題，書寫那無所不在的死亡焦慮。他們并不直接將死亡作為觀照的對象。比如歐陽修，文學史上留下了“六一風神”的美譽，印象中的他是“太守之樂其樂也”的醉翁，但那些只是他所戴的面具，他經(jīng)歷過多少死亡呀！四歲喪父，兩度喪妻，八個兒女早卒。況復多病，病目，病足，病臂，病牙，淋渴，風眩，哮喘，他不諱言自己其實活得了無生趣。歐陽修私底下的書信填滿了深悲巨痛，但其公共書寫的詩詞里，集中呈現(xiàn)的還是那個風流放逸的形象：“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁?！保ㄟx自江弱水詩的八堂課）1文中關(guān)于中國人生死觀的表述，不正確的一項是（ ）（3分）A陶淵明雖然認識到生命的短暫與渺小，但主張把生命寄托于酒，直面生死，不懼死亡。B魏晉名士在高興之余，喜歡奏哀樂、唱挽歌，體現(xiàn)了他們打破常規(guī)、不拘世俗的生死觀。C古人追求聲名功業(yè)的不朽，實際上是想在人類歷史的長久記憶中超越個體生命的有限。D中國詩人雖然也會有對死亡的憂郁和焦慮，但他們會弱化表現(xiàn)形式，避免直接書寫。2下列對原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（ ）（3分）A作者以孔子、莊子、楚辭古詩十九首為例，論述了中國古典文學最富人間情懷、提倡及時行樂的觀點。B骷髏表演和娃兒吃奶，構(gòu)成了死與生的強烈對比，在兩者相摩相激中，體現(xiàn)了中國人對生死的矛盾與糾結(jié)。C南朝子夜四時歌和日本名著源氏物語都從美的事物中感受到哀，理解此類作品能夠健全我們的心靈。D作者以歐陽修為例，闡述其雖然經(jīng)歷磨難、死亡，卻始終掩藏著內(nèi)心苦痛，洋溢著樂觀豁達的人生態(tài)度。3請概括說明別爾嘉耶夫是從哪兩個方面論述“對死亡的體驗”的，并據(jù)此簡析生查子元夕一詞是怎樣表現(xiàn)對死亡的體驗的。（6分）生查子元夕去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。（二）實用類文本閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面材料，完成4-6題。材料一自1905年張謇籌建我國第一個綜合性博物館南通博物苑，中國博物館事業(yè)已有一百多年歷史。近年來，中國各類博物館在場館設(shè)施建設(shè)、藏品保護研究、陳列展示、媒介交流等方面不斷取得進展。博物館處在發(fā)展“轉(zhuǎn)型”期，如何讓大眾更好地參與到博物館活動中，是重中之重?，F(xiàn)在，不少人走進博物館，總感到展陳方式呆板，偌大的博物館，藏品雖然眾多，卻處處都是“面無表情”的表達。顯然，在互聯(lián)網(wǎng)與多媒體時代下，單一展示方式已經(jīng)無法滿足公眾的需求。在這方面，許多先進的博物館為了吸引觀眾尤其是青少年，將布展設(shè)計得生動活潑，如營造開放空間，開設(shè)數(shù)字博物館，推動VR游覽，運用動漫、3D加強互動性、趣味性，觀眾在參觀中不僅增長了知識，還滋養(yǎng)了心靈。博物館建設(shè)在不斷改進，但展品的說明還是很簡單，可觀眾來到博物館，是想了解文物所蘊含的知識，聽到文物背后的故事。如果他們參觀時讀讀標簽就離開，就僅僅是“到此一游”。為此，博物館要加強講解員隊伍建設(shè)，可以廣泛發(fā)展志愿者，為志愿者提供專業(yè)知識培訓，構(gòu)建訓練有素的志愿者團體，讓他們活躍在博物館里。博物館志愿講解員不僅能拉近博物館展品和觀眾的距離，而且因為他們來自于社會各層面，具有宣傳、推介博物館的便利，會吸引更多的人走進博物館，這樣才能實現(xiàn)傳播文化，服務(wù)大眾的目的。在物質(zhì)漸漸富足后，人們對精神文化的追求水漲船高，博物館僅僅“免費開放”顯然不夠，還需更深層次地進入國民生活，增進“親密對話”。比如南京博物院打開神秘的文物庫房，讓公眾了解文物保管知識；安徽、吉林等地的博物館則向聾啞和其他殘疾人士敞開大門，為他們提供特殊服務(wù)；故宮博物院更是開設(shè)專題講座，講述“故宮里的文物醫(yī)院”。博物館開展多種多樣的文化活動，讓公眾與博物館近距離接觸，各種館藏因此也呈現(xiàn)出更豐富的價值。一直以來，博物館就是通過對藏品的收集、研究，生成陳列展覽，并向大眾開放，確有“守株待兔”的姿態(tài)，難怪參觀者寥寥。今天，博物館應(yīng)主動與現(xiàn)代傳媒建立關(guān)系，逐步形成合作，積極開展一系列宣傳活動。開辦官方微信公眾號，設(shè)立網(wǎng)上虛擬博物館，這些媒介宣傳吸引民眾參與到博物館活動中，拓展了博物館的教育傳播功能。國家博物館的官方微博每天發(fā)送館藏文物圖片，同時附加生動的文字說明。一位博友留言：“如果博物館的說明都像國博微博這樣有趣生動，我愿意天天去博物館?！辈┪镳^作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，應(yīng)當充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，增強為大眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的意識和社會責任感，以多樣方式激發(fā)大眾的參與意識，讓博物館融入大眾生活。（取材于傅彪等的相關(guān)文章）材料二博物館的文化產(chǎn)品，是指以博物館資源為依托，通過生產(chǎn)、流通、交換、消費等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)價值的各類文化產(chǎn)品。它既包括博物館的展覽，把獨立文物或藝術(shù)品連接起來，組成一個具有思想性的文化產(chǎn)品，也包括以商品形式出現(xiàn)的博物館產(chǎn)品，如博物館指南、圖書、圖片等。被稱為“最后一個展廳”的博物館商店，其中的“展品”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的精彩程度，也影響著觀眾了解博物館文化的程度。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化的呈現(xiàn)方式之一，它不同于一般的商品，除了要具備一般產(chǎn)品的使用價值、經(jīng)濟價值外，還要具備收藏價值及一定的文化附加價值。每件文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)做到為大眾帶來一定的歷史文化知識，這才是博物館推出文創(chuàng)產(chǎn)品的真正意義。楊柳青木版年畫博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，嘗試將喜慶生動的年畫嫁接于新的載體上，賦予了楊柳青木版年畫新的內(nèi)涵，使這一古老的民族藝術(shù)瑰寶散發(fā)出特有的光芒。楊柳青木版年畫剪紙冊，用剪紙的形式將楊柳青木版年畫還原出來，一個載體承托了兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計堪稱巧妙。在該博物館商店，觀眾可以把“年畫瓷瓶”“年畫內(nèi)畫壺”“年畫折扇”等具有收藏和使用雙重價值的商品帶回家。而一系列價格親民、與生活息息相關(guān)的物品，例如以木版年畫為主題的撲克牌、絲巾、風箏、錢包、明信片、牙簽盒等，也頗受大家歡迎。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念上，有專家指出，產(chǎn)品設(shè)計一定要圍繞博物館主題文化，能夠為博物館主題文化展覽起到促進作用。大眾在參觀完整個博物館后，來到售賣區(qū)，購買能夠與其產(chǎn)生共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品，這是將博物館的文化帶出了博物館，將文化帶回家，帶到社會，使得博物館主題文化宣傳的廣度和深度得以無限的延伸。而且要注意文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對文化的一種傳承，但傳承不等同于復制，單純的復制已經(jīng)不能滿足大眾審美等各方面的需求。當今社會人類發(fā)展的源泉是無限的想象力，是創(chuàng)意。因此，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品要將中華文明的精華元素傳承下來，文化是創(chuàng)意設(shè)計的基礎(chǔ)和核心。一款好的博物館創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，要有溫度，有情感，賦予產(chǎn)品文化精神的內(nèi)涵。同時，還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美追求，最大可能地接軌現(xiàn)代人的生活方式，這樣才能實現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的真正價值。（取材于胡春萌、徐雪霏的相關(guān)文章）材料三真正現(xiàn)代意義的博物館，在我國僅有百余年的歷史。博物館在各個歷史時期都毅然選擇了先進、積極的文化方向。博物館在保藏中華文明物證，弘揚中華傳統(tǒng)文化，啟迪各族民眾智慧，培育地域文化認同，構(gòu)建世代愛國情懷等方面，發(fā)揮了巨大作用。博物館擁有大量珍貴的文化資源，是別的文化機構(gòu)難以提供的特殊的知識源泉，人們在博物館中獲得文化的滿足，精神的愉悅。同時，博物館所積累起來的豐富的經(jīng)驗性資源，使其能在區(qū)域性、全球化的世界里發(fā)揮獨特的社會作用。隨著科技革命的迅猛發(fā)展和全球化浪潮的涌起，生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變革，博物館工作的性質(zhì)和特征也不斷發(fā)生新的變化?，F(xiàn)代意義的博物館不再僅僅是保護物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場所，還應(yīng)該是一個底蘊深厚的社會文化機構(gòu)，擔負著文化傳承的社會責任。今天，博物館文化表現(xiàn)出的對社會責任的關(guān)注，引領(lǐng)著社會民眾的人文追求，是文明進步的標志。博物館作為公益性社會文化服務(wù)機構(gòu)，其使命就是為社會及其發(fā)展服務(wù)，不斷滿足廣大民眾日益增長的精神文化需要，促進人的全面發(fā)展。這也是公共文化機構(gòu)的本質(zhì)特征，是實現(xiàn)公民文化權(quán)利和文化福利的重要內(nèi)容。事實上，我國的博物館有聯(lián)系社會、融入社會、服務(wù)大眾的傳統(tǒng)。例如當年東北博物館自建立之初，就籌辦了“偉大祖國歷代文物展覽”、“生產(chǎn)工作演進史”等陳列展覽，并于1954年起組織流動展覽小組，赴長春、大連、撫順等25個城市和地區(qū)進行巡回展出，在全國首創(chuàng)了流動展覽這一服務(wù)大眾的展覽形式，受到博物館界的重視和社會民眾的歡迎。（取材于單霽翔的相關(guān)文章）4根據(jù)“材料一”，下列吸引大眾參與博物館活動的方式，不正確的一項是（ ）（3分）A豐富變換展陳方式B發(fā)展博物館志愿者C深層融入國民生活D牽手傳媒合作宣傳5根據(jù)“材料二”，下列對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A圍繞博物館主題文化B溫暖而具有豐富情感C富有創(chuàng)意地傳承文化D符合現(xiàn)代人審美追求6根據(jù)“材料三”，下列對現(xiàn)代博物館能夠成為社會文化機構(gòu)的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A一直追求先進的文化方向B擁有大量的特殊的知識資源C積累了豐富的經(jīng)驗性資源D使命是為社會及其發(fā)展服務(wù)7請結(jié)合上面三則材料，概括說明現(xiàn)代博物館如何履行文化傳承的社會責任。（6分）（三)文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成8-10題。影子劉建超老街有“三老”：老招牌，老古董，老學究。老街的門店多，許多都是老招牌。看著不起眼的小店，門口的招牌上卻是康熙乾隆所賜，在老街度過歲月的李白、鄭板橋之類的文匠騷客，他們題寫的招牌楹聯(lián)，不經(jīng)意間就會出現(xiàn)在犄角旮旯的小店中。老街的古物多，古董遍地都是。老街家里打一口井，就能挖透幾個朝代。老街流傳個笑話：兩個青年打架，一個用鐵锨拍人，結(jié)果人沒有拍到，卻拍倒了一段土墻。這個小青年就被逮走了被他拍倒的是隋朝古城墻，是國家重點保護文物。老街以前的私塾多，教書先生多，有許多還給皇親國戚做過先生。所以，老街有著尊師重教的傳統(tǒng)?；衾?、喬老、賈老都是老街文化的標志性人物。在老街，只要是有沾點文化色彩的事情，三位老者是必被邀請的。三位老者都是鶴發(fā)童顏，神采奕奕，往場合里一站，就覺得文風氤氳，儒氣蕩漾，場合就顯得有了品位，提了檔次。三位老者聚到一起，抱拳作揖，稱兄道弟，一派祥和。其實，背地里誰也不服氣誰。論年齡，三人同庚，只出生月份不同；論資格，都是畢業(yè)于北京的名牌大學：論學識，也都出版過自己的文集著作。老街有場合時，請一位還行，如果是三位都到場，如何排座次就是個費死腦筋的問題了。常常因為對前后的次序不滿意，有的老者就會拂袖而去，弄得主家尷尬不已。天下事沒有難得住老街人的。有人就刨根問底兒，看看是誰最先發(fā)表過文章。三老提供的資料竟然是同一年。那就看看誰發(fā)表的報刊級別高，居然也都是當年的人民日報。那就再看誰發(fā)表的文章字數(shù)多，三人都含糊著說記不清了，反正是版面挺大的。就有好事的人，去了京城的圖書館，查到了三老當年發(fā)表的文章，還復印回來了。結(jié)果是霍老的文章815字，喬老的文章770字，賈老的文章602字?；?、喬、賈的排序就被默認了?；衾献匀痪褪堑赂咄氐念I(lǐng)頭羊了。老街的一些臉面事務(wù)，霍老也就當仁不讓地坐在主席臺子的中間。面子上的事情解決了，心理感受還是不舒服的。在有的場合上，有意無意地就會涌出點暗波?；衾先羰前l(fā)了言，喬老隨后就會提點不同看法，與之“商榷”。喬老若是發(fā)言了，賈老也要從另一個角度看看問題，把喬老的意見給間接地損一番。大家都知道怎么回事，也就心照不宣，相安無事，得過且過。賈老心里最不安分。三個人當中，他年齡最大，比霍老早來到世上二十五天，比喬老早活了四十五天。賈老也比那兩位早畢業(yè)一年，在學校也是一支筆桿子，若不是當年犯了點兒作風問題，早留在京城混出個模樣了。在老街混到一把年紀，還是個“小三”，這讓賈老很是不爽。排在老三，實際上就是個搭頭，有你沒你都一樣。老伴最能理解賈老的心境，安慰他說，現(xiàn)在要看誰能熬過誰。我看那老霍老喬都不如你結(jié)實，好好鍛煉吧，機會都是留給活得最長的人。賈老心中豁然開朗，制定了一整套的健身養(yǎng)生計劃，把自己的精神狀態(tài)和身體狀態(tài)調(diào)整到最佳。出席一些場合，他就特別注意觀察老霍老喬的狀態(tài)，閑聊聽他倆念叨這個脂肪高那個血糖高的賈老就特別受鼓舞，自己啥都不高，就是心氣高。事情總是在發(fā)生著變化，先是霍老中風住院去世，喬老接替了一大堆的名譽頭銜。后是喬老心梗，撒手人寰，賈老繼承了一大堆名譽頭銜。以后，只要有車接，有飯局還有點兒小意思，賈老都會現(xiàn)身于各種場合。賈老在場合上可以名正言順地坐在正中間了。坐在中間的位置上，似乎只是坐著，因為場合上的發(fā)言不是長官就是老板經(jīng)理董事長，輪到賈老該說話時，就到了饑腸轆轆的開宴時分，個個都心不在焉，交頭接耳，賈老也就沒有了講話的興致。有一次，賈老坐著場合的中間，百無聊賴，忽覺自己的靈魂離開了肉身，在場合上空游蕩，看到自己的那副沒有靈魂的空殼，就如同影子一樣在耗費鐘點。賈老恍然，其實在場合上，自己就是被用來做影子的。賈老覺得影子很好玩。（選自百花園，有刪改）8下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當?shù)囊豁検? )（3分）A老街人辦事愛請三位老者，主要是因為他們是老街文化的標志性人物，有他們在場，場合就一下子顯得有了品位，提了檔次，主家也就有了面子。B相對于其他兩位，年齡最長的賈老心里最不安分，他對自己是個“小三”耿耿于懷。他所制定的一整套健身養(yǎng)生計劃，其實是在為日后的人生上位做準備。C小說開頭說老街有尊師重教的傳統(tǒng)，可是后來在場合上，輪到賈老說話時，大伙個個都心不在焉，交頭接耳，這說明大家對賈老并不尊重，老街尊師重教是徒有虛名。D小說人物個性鮮明，語言詼諧幽默，以現(xiàn)實主義的手法敘述故事，以浪漫主義的手法結(jié)尾，既有歷史的厚度，又融進和散透出濃烈的地方文化氣息。9小說第二段寫老街三老之“老招牌”“老古董”有何作用？請簡要分析。（6分）10小說標題“影子”有哪些含義？請結(jié)合文本予以探究。（6分）二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文,完成11-14題。蘇子瞻,智慧夙成。喜讀書,手抄經(jīng)史,皆一通。每一書成,輒變一體,書法遂工。髫年,便有論著。父明允,大以為佳。年二十,侍明允,偕弟子由至成都,謁張安道。安道傾注甚,致書歐陽永叔。永叔見明允及子瞻、子由文,甚喜,極力推挽,聲名大起。明允卒后,子瞻判官告院,與王介甫議論不合,出為杭倅。于時兄弟散于宦途,離合之感,從此始矣。仕杭三年不調(diào)。改知彭城,約子由會于澶濮之間,相攜至彭城,宿道遙堂。時兄弟一別,遂已七年。子由念風雨聯(lián)床之約,不勝離合之感。子瞻則謂宦游相別之日淺,而異時退休想從之日長,無容凄愴也。然而鄉(xiāng)思益深矣。子由留百余日而去。移知湖州,是年,言事者以到任謝表為謗,并摭生平詩辭,以為怨望。遣中使追攝,赴詔獄。有司移各州取所留詩,杭州供數(shù)百首,名曰“詩帳”。子瞻知不免因自嘆日命途舛薄遭此荼苦我死易耳乃竟不得一見吾子由乎因賦二詩托獄卒遺子由獄吏不敢隱遂以上。哲宗立,子瞻以禮部郎召還,子由相繼為侍從,弟兄聚首,友朋湊集,文酒賞逅,雅道大振。而元豐諸臣章惇輩亦會于朝。子由疏其奷惡,惇大怒。于是子瞻貶嶺外,子由貶筠, 蘇門四學士亦相繼盡去。當事者猶謂罪大罰輕,復謫子瞻至儋州,子由至雷州,了不相聞。元符三年,子瞻北還中原,子由亦由雷還許。初，子瞻已定居陽羨,子由有書來促歸許。念老境庶幾,不欲做兩處,遂決計從江溯汴，于陳留陸行至許。會舟中皆伏暑,又念子由近亦窮用,不忍累之。遂復歸陽羨,還舊寓。未幾,疾甚,數(shù)日而終。子由聞之,傷悼不欲生。(摘編自袁中道次蘇子瞻先后事)11下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（ ）（3分）A子瞻知/不免因自嘆曰/命途舛薄/遭此荼苦/我死易耳/乃竟不得一見吾子由乎/因賦二詩托獄卒遺子由/獄吏不敢/隱遂以上B子瞻知/不免因自嘆曰/命途舛薄遭此/荼苦我死/易耳/乃競竟不得一見吾子由乎/因賦二詩托獄卒遺子由/獄吏不敢/隱遂以上C子瞻知不免/因自嘆曰/命途舛薄遭此/荼苦我死/易耳/乃竟不得一見吾子由乎/因賦二詩托獄卒遺子由/獄吏不敢隱/遂以上D子瞻知不免/因自嘆曰/命途舛薄/遭此荼苦/我死易耳/乃竟不得一見吾子由乎/因賦二詩托獄卒遺子由/獄吏不敢隱/遂以上12列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（ ）（3分）A髫年,幼年兒童,與陶淵明桃花源記中“黃發(fā)垂髫”中的“垂髫”含義不同。B出,由京城調(diào)任地方,與琵琶行中“予出官二年,恬然自安”中的“出官”同義。C謝表,臣下感謝君主的奏章,宋朝凡官員升遷除授謫降貶官、封爵追贈等,均有謝表。D嶺外,又稱“嶺表”“嶺南”,越城、都龐、萌渚.騎田、大庾等五嶺以南地區(qū)的概稱。13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（ ）（3分）A蘇明允、蘇子瞻、蘇子由、歐陽永叔、王介甫均名列“唐宋八大家”,稱其字而不稱其名,表明了作者的尊敬之意B蘇子瞻因與王介甫政見不合而離開京城出任杭州通判,七年后才和子由再次相會, 兄弟二人互相傾訴離別的悲傷。C蘇子瞻蘇子由及蘇門四學士最終遭受嚴酷的政治迫害,直接原因是子由上奏章揭發(fā)了元豐諸臣章惇等的奸惡事實。D蘇子由晚年在許州寫信催促子瞻到許州養(yǎng)老,但因種種原因,蘇子瞻最終沒有成行,再次返居陽羨,不久不幸病逝。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)于時兄弟散于宦途,離合之感,從此始矣。（4分）(2)會舟中皆伏暑,又念子由近亦窮用,不忍累之。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成15-16題。滿紙荒唐言曹雪芹滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？詠菊林黛玉無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一從陶令評章后，千古高風說到今。15下列對這兩首詩的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A滿紙荒唐言是作者的高明預見，每個人看到的都不是完整的紅樓夢。B滿紙荒唐言的作者借紅樓夢給世人消愁解悶，同時寄托了內(nèi)心的感慨。C詠菊的頷聯(lián)描寫黛玉臨霜作詩、對月吟詠的情景，富有美感。D詠菊的尾聯(lián)借寫陶淵明歌詠菊花的高風亮節(jié)，暗示作者高潔的品格。16有人說，曹雪芹借詠菊中的“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？”表達了自己的心聲，請比較這兩首詩在內(nèi)容情感方面的相同之處以及在表現(xiàn)手法方面的不同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）在荀子的勸學中， “_，_”讓我們看到了讀書人已廣泛地學習,仍對自己進行對照檢查,從而行為沒有過錯。（2）師說中士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師的兩句是“_，_”。（3）（赤壁賦）中感嘆人生短暫，并向往大江永恒的句子是：_，_。（4）古代文人有“登高必賦”的習慣，他們登高賦詩，或壯懷激烈，或慷慨蒼涼。如黃庭堅登快閣中的“ ， ”就寫出了詩人仕宦沉浮，懷才不遇時厭倦官場，不如歸去的心聲。 (5) 詩人常以鬢發(fā)蒼蒼抒寫年華已逝而功業(yè)未成之慨。如陸游書憤中的詩句“ ， ”。三、語言文字運用(12分)（一）閱讀下面的文字，完成18-21題。人類的語言文字可以有兩種極端的發(fā)展，一端是發(fā)展成為“詩”，另一端就是發(fā)展為法律條文。法律條文務(wù)求精密準確，以_的條目來阻絕任何曖昧性。所以現(xiàn)在國際法、公約等通用的語文是法文，因為法文在辭類的界定上是全世界最嚴格的語言。()，所以有很多人認同詩經(jīng)很美，卻不會有人說那本法律法規(guī)匯編六法全書很美。當儒家成為正統(tǒng)的文化主流時，語言必然會走向詩，而不是走向法律條文。因此，嵇康四十歲被拖上刑場，理由是“上不臣天子，下不事王侯，輕時傲世，無益于今，有敗于俗”。其罪狀讀起來就像一首詩，像這樣的罪狀在中國歷史上_。其實，在潛意識里我得到了顛覆準確語言的一種快樂，因為我發(fā)現(xiàn)到準確的語言本身是一種吊詭。我們_，使語言愈來愈準確，當語言愈來愈準確，幾乎是沒有第二種_的含義時，語言就喪失了應(yīng)有的彈性，受到很大的局限。再者，寫小說等文學作品，本來就存在顛覆語言的各種可能性，你覺得“應(yīng)該是這個樣子”，就偏不是“那個樣子”。18依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?)（3分）A一絲不紊 屢見不鮮 搜索枯腸 模棱兩可B一絲不茍 屢見不鮮 挖空心思 似是而非C一絲不紊 司空見慣 挖空心思 模棱兩可D一絲不茍 司空見慣 搜索枯腸 似是而非19下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?) （3分）A因為中國語文是最不準確的、最模糊的，但它非常美，美常常是不準確的，準確往往不美B而中國語文則是最不精確的、最模糊的，但它非常美，因為美常常是不準確的，準確往往不美C因為美常常是不準確的，準確往往不美，所以中國語文是最不精確的、最模糊的，但它非常美D而中國語文則是最不準確的、最模糊的，但它非常美，因為準確往往不美，美常常是不準確的20文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?) （3分）A我在潛意識里得到了一種顛覆準確語言的快樂，所以我發(fā)現(xiàn)到準確的語言本身是一種吊詭。B我在潛意識里得到了顛覆準確語言的一種快樂，所以我感覺到準確的語言本身是一種吊詭。C在潛意識里我得到了一種顛覆準確語言的快樂，因為我感覺到準確的語言本身是一種吊詭。D在潛意識里我得到了顛覆準確語言的一種快樂，因為我發(fā)現(xiàn)準確的語言本身是一種吊詭。21.根下列有關(guān)文學常識的表述有誤的一項是（ ）A. 詞,興于隋唐,盛于兩宋,又稱“曲子”“曲子詞”“詩余”“長短句”詞的標題和詞牌是有嚴格區(qū)別的。標題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn),詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱,如沁園春長沙,“沁園春”是詞牌,“長沙”是題目。B.“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”指古代六本經(jīng)書詩、書、禮、易、樂、春秋。有時又指古代六種技能:禮、樂、射、御、書、數(shù)。C 荀子,名況,字卿,戰(zhàn)國時期趙國人。先秦法家學派的代表人物,李斯和韓非子是他的學生。荀子今存 32 篇,勸學是其開篇之作。D.韓愈,唐代散文家、詩人,與柳宗元一起倡導“古文運動”,反對六朝以來華麗文風,主張“文以載道”。師說是他的代表作,在文中作者論述了從師學習的重要性,批判了當時士大夫恥于從師的陋習。四、寫作（60分）22.請以“燃燒”為題目，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。10月考語文參考答案1B2C3第一問：時間和空間。第二問：上闋敘寫去年元夜相聚時快樂的心情，時過境遷，這種美好的感情在時間中消失，這即是一種死亡的體驗。下闋敘寫物是人非，今年元夜與所愛之人在空間上分離，讓人感到也許不可能再見，這也是一種死亡的體驗?！窘馕觥?本題考查學生把握文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“文中關(guān)于中國人生死觀的表述，不正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。本題中，B項，“魏晉名士在高興之余，喜歡奏哀樂、唱挽歌，體現(xiàn)了他們打破常規(guī)、不拘世俗的生死觀”表述錯誤，是為了體現(xiàn)“歡樂極兮哀情多”觀點。故選B。2本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。本題中，A項，“作者以孔子、莊子、楚辭古詩十九首為例，論述了中國古典文學最富人間情懷、提倡及時行樂的觀點”表述錯誤，主要是為了論述“中國古典詩歌最富于人間情懷，死亡向來不是一個突出的主題”的觀點。B項，“體現(xiàn)了中國人對生死的矛盾與糾結(jié)”表述錯誤，是為了體現(xiàn)中國人不憚生死，如文中說“這不是惡趣和搞怪，而是參透了生命本味的豪舉，因為他們敢于讓慘怛的死與鮮活的生相摩相激”、“凡此種種，說明中國人對生與死的看法其實很通脫，大有一種向死而生的氣概”。D項，“卻始終掩藏著內(nèi)心苦痛，洋溢著樂觀豁達的人生態(tài)度”表述錯誤，如文中說“他不諱言自己其實活得了無生趣”。故選C。3本題考查考生把握文章內(nèi)容和作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題目要求“請概括說明別爾嘉耶夫是從哪兩個方面論述對死亡的體驗的，并據(jù)此簡析生查子元夕一詞是怎樣表現(xiàn)對死亡的體驗的”，然后根據(jù)文章內(nèi)容進行概括歸納。本題中，第一問：關(guān)于別爾嘉耶夫論述“對死亡的體驗”的問題，“當人的情感在時間中消失的時候，這就是對死亡的體驗”是從時間的角度；“在空間中發(fā)生著與人、家庭、城市、花園、動物的分離，這種分離總是伴隨著這樣一種感覺，也許你再也不能見到它們了，那么，這就是對死亡的體驗”是從空間的角度。第二問：上闕“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”的意思是：去年元宵節(jié)的時候，花市被燈光照的如同白晝。與佳人相約在黃昏之后、月上柳梢頭之時同敘衷腸。這種歡樂場景在今年已不復存在，這即是一種死亡的體驗。下闋“今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖”的意思是：今年正月十五元宵節(jié)，月光與燈光仍同去年一樣。再也看不到去年的故人，相思之淚沾濕了春衫的衣袖。此時物是人非，不能再見，這也是一種死亡的體驗。（二）實用類文本閱讀（本題共4小題，15分）4C5B6D7采用多種手段，吸引大眾參與博物館活動，感受博物館文化。開發(fā)博物館主題文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓民眾把博物館文化帶回家。發(fā)揮博物館自身優(yōu)勢，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新實踐，弘揚文化，服務(wù)社會?！窘馕觥?本題主要考查考生分析綜合文本信息的能力。解答本題首先要明確題目要求，然后認真閱讀材料一，發(fā)現(xiàn)原文是這樣說的：在物質(zhì)漸漸富足后，博物館僅僅“免費開放”顯然不夠，還需更深層次地進入國民生活，增進“親密對話”。在原文中作者只是提了一個建議，而不是具體地活動或措施，因此不能算是“吸引大眾參與博物館活動的方式”。故選C。5本題主要考查考生理解文章內(nèi)容的能力。解答本題首先要認真閱讀文本，然后把每一個選項帶入的文本中，從文本中找出具體的語句，然后分析文本中的語句和選項的差別，然后根據(jù)分析選出恰當?shù)拇鸢?；根?jù)材料二最后一段，可知在講到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念時，提到了三個方面即圍繞博物館主題文化、富有創(chuàng)意地傳承文化和符合現(xiàn)代人審美追求。由此看，B項所說，是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要求，不是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念。故選B。6本題主要考查考生理解文章內(nèi)容的能力。解答本題首先要認真閱讀文本，然后把每一個選項帶入的文本中，從文本中找出具體的語句，然后分析文本中的語句和選項的差別，然后根據(jù)分析選出恰當?shù)拇鸢?；通讀材料三，可以發(fā)現(xiàn)D項是講的博物館的使命，而不是成為社會文化機構(gòu)的理由。故選D。7本題主要考查考生篩選文本信息的能力。解答本題首先要認真閱讀所有材料，從文本中找出問題的答案，考生可對每則材料進行內(nèi)容概括，材料一是講采用多種手段，吸引大眾參與博物館活動，感受博物館文化；材料二是講開發(fā)博物館主題文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓民眾把博物館文化帶回家；材料三是講發(fā)揮博物館自身優(yōu)勢，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新實踐，弘揚文化，服務(wù)社會。由此分析，考生分點作答即可。（三)文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）【答案】8C9照應(yīng)文章首句，突出老街歷史悠久的特點；點明人物活動的場所和背景，增加老街的傳奇色彩；為三個老學究的出場作鋪墊（導引主要人物出場）。10“影子”代指虛假的東西，文中指賈老靈魂出殼后的肉體?！坝白印笔侵敢恍┤擞靡匝b點場面、沽名釣利的工具。一個人過分在乎名利，就會喪失靈魂，成為受人擺布和利用的傀儡?！窘馕觥?本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，C項，“老街尊師重教是徒有虛名”錯誤，選項分析不符文意，有以偏概全之嫌。文中說“輪到賈老該說話時，就到了饑腸轆轆的開宴時分，個個都心不在焉，交頭接耳，賈老也就沒有了講話的興致”，賈老講話的時候“就到了饑腸轆轆的開宴時分”，人們的反應(yīng)并不能說明老街尊師重教是徒有虛名。故選C項。9本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“小說第二段寫老街三老之老招牌老古董有何作用？請作簡要分析”，然后到文中第二段找到寫“老街三老之老招牌老古董”的內(nèi)容，概括其內(nèi)容，再分析這一內(nèi)容與上下文的關(guān)系。第二段寫老街三老中的“老招牌”“老古董”，在內(nèi)容上表現(xiàn)出老街的傳奇色彩，這樣的“老街”是人物活動的場所和背景；從結(jié)構(gòu)的角度來看，小說的第一段寫的是“老街有三老：老招牌，老古董，老學究”，第二段的“老招牌”“老古董”與第一段照應(yīng)；第二段的結(jié)尾說“老街以前的私塾多，教書先生多，有許多還給皇親國戚做過先生。所以，老街有著尊師重教的傳統(tǒng)”，第三段的開頭說“霍老、喬老、賈老都是老街文化的標志性人物”，可見第二段寫“老招牌”“老古董”為這三個人物的出場做了鋪墊?？忌鷩@這些內(nèi)容從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度作答即可。10本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“小說標題影子有哪些含義？請結(jié)合文本予以探究”，然后理解“影子”的字典意，再結(jié)合文本理解其深層意思?！坝白印?，字典意有三，一是物體擋住光線后，映在地面或其他物體上的形象，二是鏡中、水面等反映出來的物體的形象，三是指模糊的形象，小說最后說“忽覺自己的靈魂離開了肉身，在場合上空游蕩，看到自己的那副沒有靈魂的空殼，就如同影子一樣在耗費鐘點”，此處的“影子”是指賈老靈魂出殼后的肉體；從小說的內(nèi)容來看，小說中主要寫三個老學究在老街的受歡迎程度，“三位老者都是鶴發(fā)童顏，神采奕奕，往場合里一站，就覺得文風氤氳，儒氣蕩漾，場合就顯得有了品位，提了檔次”，小說最后“賈老恍然，其實在場合上，自己就是被用來做影子的”，由這些內(nèi)容可知，這三個老者是一些人用來裝點場面、沽名釣譽的工具；小說中三位老者總是因為位置而發(fā)生齟齬，最后兩位老者去世，賈老 “在場合上可以名正言順地坐在正中間了”，但也僅僅“坐在中間的位置上，似乎只是坐著”，這說明一個人過分在乎名利，就會喪失靈魂，成為受人擺布和利用的傀儡?？忌鷱倪@三個方面分析“影子”的內(nèi)涵即可。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）11D12A13B14(1)從這時起,蘇軾兄弟在仕途中分散兩地,分離聚首的無常之感,也從此開始了。(2)正趕上一船人都中了暑,又想到子由近來用度窘迫,不忍連累他?！窘馕觥?1此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“不免”作“知”的賓語，后面斷開；“命途舛薄”“遭此荼苦”結(jié)構(gòu)并列，中間斷開；“此荼苦”作“遭”的賓語，不要斷開；“我死”作后句的主語，前面斷開。故選D。12此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中A項，“與陶淵明桃花源記中黃發(fā)垂髫中的垂髫含義不同”錯誤，相同，都指兒童。故選A。13此題考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，此類試題錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細微差別，題中B項，“兄弟二人互相傾訴離別的悲傷”理解錯誤，原文第三段：“子瞻則謂宦游相別之日淺，而異時退休想從之日長，無容凄愴也”子由大為感傷，子瞻卻安慰他不必悲傷。故選B。14此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點詞語，第（1）句，于時：從這時起；散于宦途：介賓短語后置句，在仕途中分散兩地。第（2）句，會：正趕上；伏暑：中暑；窮用：用度窘迫；累：連累?！军c睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15B16內(nèi)容情感方面的相同之處：我們從林黛玉的詩中聽到了曹雪芹的心聲，這兩首詩是二者之間激起的回響和共鳴，都表達了詩人一懷情愫不被人理解的苦悶。表現(xiàn)手法方面的不同之處：滿紙荒唐言出現(xiàn)在小說第一回,曹雪芹直接抒情，開篇明義,概述整部小說的大意。結(jié)語是一個反問句，表明了此書誰能讀懂的感嘆。詠菊是林黛玉詠物抒情，借菊的品質(zhì)抒自己清高孤傲、目下無塵的情懷?！窘馕觥?5本題考查鑒賞詩歌的形象、