對科學(xué)、非科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué)的認識.doc

對科學(xué)、非科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué)的認識人類歷史發(fā)展至今，對于科學(xué)、偽科學(xué)、非科學(xué)和反科學(xué)的討論一直未停歇，在當代社會，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，科學(xué)在社會發(fā)展中的作用越來越突出，隨之產(chǎn)生的一些新問題也越來越多，導(dǎo)致了一時間內(nèi)反科學(xué)與偽科學(xué)等現(xiàn)象也不絕于耳。對我們來說，弄清它們的含義及相互區(qū)別對端正認識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀有重要意義，對于促進學(xué)術(shù)研究及發(fā)展，進而推動整個社會的文明進步也有積極意義。1、科學(xué)科學(xué)是一種反映客觀事實的和規(guī)律的知識，是理論化、系統(tǒng)化的知識。科學(xué)是反映事實真相的學(xué)說，科學(xué)與事實真相的關(guān)系是密不可分的?？茖W(xué)首先指對應(yīng)于自然領(lǐng)域的知識，經(jīng)擴展、引用至社會、思維等領(lǐng)域，如社會科學(xué)。它涵蓋兩方面含義：致力于揭示自然真象，而對自然作理由充分的觀察或研究。科學(xué)的本質(zhì)屬性有：1、科學(xué)有客觀具體性,即一切以客觀事實的觀察為基礎(chǔ),對象是特殊的具體物質(zhì)運動,反映的是客觀事實和規(guī)律。2、科學(xué)具有社會性，即所有的科學(xué)實踐，科學(xué)理論，都是在人類社會中進行，在人類社會中接受檢驗，并為整個社會服務(wù)。3、科學(xué)具有嚴謹性，要求得到的結(jié)論必須是正確的，認識的過程是系統(tǒng)而明晰的,邏輯結(jié)構(gòu)嚴密。4、科學(xué)具有范圍局限性，任何理論的預(yù)測結(jié)果都只是在一定的范圍內(nèi)才是正確的。5、科學(xué)具有可證偽性?？茖W(xué)理論來源于實踐，也必須回到實踐，“實踐是檢驗真理的唯一標準?！庇捎诳茖W(xué)發(fā)展本身的條件限制，一些科學(xué)理論在當時是無法檢驗的，但是原則上應(yīng)該具有可觀測性，等到條件成熟的時候再進行實踐的驗證。2、非科學(xué)非科學(xué)不是科學(xué)，但并不一定是錯誤的。與科學(xué)基本特征相比，非科學(xué)的特征與其相反，或者只有一定的相似性。一般而言，凡不滿足嚴格意義上科學(xué)命題可檢驗性和可重復(fù)性條件的，統(tǒng)稱為非科學(xué)。非科學(xué)中的許多理論體系往往對人類發(fā)展具有重要的意義，在對推動科學(xué)事業(yè)發(fā)展和人類精神文明進步方面發(fā)揮了積極作用，如占星術(shù)、煉金術(shù)、巫術(shù)、中醫(yī)等就曾積極地推動過近代天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教則已成為人類精神文化基石不可或缺的一環(huán)。它們同科學(xué)一樣，在人類社會中有自己不可被剝奪的生存權(quán)。科學(xué)與非科學(xué)是一種辨證統(tǒng)一的關(guān)系。非科學(xué)同科學(xué)一樣是人們對周圍自然事物的有效認識，它們有其存在的合理性和必然性?？茖W(xué)的理論來自于非科學(xué)的理論，而非科學(xué)的理論只要通過科學(xué)的理論得以證明和研究，就有可能成為科學(xué)的理論。非科學(xué)的理論存在更有利于促進科學(xué)理論的自我發(fā)展和完善?，F(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展起源，是通過以前那些被我們現(xiàn)在認為是非科學(xué)的理論，經(jīng)過無數(shù)的學(xué)者研究最中得到的科學(xué)理論。3、反科學(xué)反科學(xué)，即反對科學(xué)，也就是站在科學(xué)的反面。反科學(xué)認為科學(xué)有邪惡的一面，表達的是一種懷著批判的態(tài)度直接反對、質(zhì)疑科學(xué)的精神。主張丟棄科學(xué)，抓住科學(xué)產(chǎn)生的某些負面結(jié)果或者無能為力，否定和批判科學(xué)。反科學(xué)的主要特征有：1、反科學(xué)含義的模糊性。反科學(xué)的反對目標或?qū)ο箅y以準確定位。這種模糊性是由兩方面的原因引起的：一是科學(xué)術(shù)語本身的模糊性導(dǎo)致反科學(xué)含義的模糊性；二是不同時期、不同流派的反對靶子有別，或者攻擊的要害有異。2、反科學(xué)成員的龐雜性。其中既有普通大眾，也有學(xué)界精英，而且他們意趣多端，政治和價值取向不盡相同，甚至截然對立的政治派別也會心照不宣，在反科學(xué)的旗幟下有意或無意地結(jié)為“神圣同盟”。 與科學(xué)自身的復(fù)雜性相對應(yīng)，科學(xué)的反對者們也是來自不同的立場和方面，具有幾乎同樣復(fù)雜的構(gòu)成；來自不同立場、不同方面的反對者往往通過反對科學(xué)的某一方面進而反對科學(xué)自身。3、反科學(xué)本質(zhì)上的反文化性。這里的反文化性包含兩層意思：一是科學(xué)（即使它的萌芽狀態(tài)）作為一種異于傳統(tǒng)文化的新興文化，在某些方面往往與傳統(tǒng)文化格格不入 ，從而受到固守舊傳統(tǒng)的文化保守主義者的排斥和反對；二是一些人群或出于對主流文化的不滿，或在現(xiàn)實文化出現(xiàn)危機之時，把科學(xué)當作替罪羊或“從犯”加以反對。前者在近代似乎表現(xiàn)得比較明顯，后者在現(xiàn)代和后現(xiàn)代也許更為突出?，F(xiàn)代社會依賴科學(xué)，人們信仰科學(xué)，反科學(xué)批判和質(zhì)疑科學(xué)的方面，在一定程度上也提醒我們思考科學(xué)一定會是人類進步嗎？空氣污染、全球變暖、科技的進步人類喪失了很多能力等等，這都應(yīng)該是人們重新反思科學(xué)對于人類的意義。4、偽科學(xué)偽科學(xué)不是科學(xué)，但卻偽裝成科學(xué)。偽科學(xué)就是把非科學(xué)一定要說成科學(xué)。偽科學(xué)是一些虛假的“科學(xué)”或者騙局，經(jīng)常借用科學(xué)名詞進行裝飾，但實際上與科學(xué)在本質(zhì)上并無關(guān)聯(lián)。偽科學(xué)的東西屬于非科學(xué), 但非科學(xué)的東西并不能稱之為偽科學(xué), 偽科學(xué)只是非科學(xué)的一個子集。科學(xué)與偽科學(xué)是堅決對立的，非科學(xué)與偽科學(xué)也不完全是一回事，應(yīng)該說偽科學(xué)是非科學(xué)的一個子集。從邏輯上講，科學(xué)之外的其他東西都可以稱之為非科學(xué)，例如文學(xué)、藝術(shù)、宗教、迷信它們是非科學(xué)，但是并不等于就是偽科學(xué)。只有在有人拿非科學(xué)的東西來冒充科學(xué)時，它才變成了偽科學(xué)。像風水、星相、陰陽等這些是非科學(xué)，但是如果拿著這些東西作為科學(xué)去給人算命，或者說氣功、“練功”包治百病，那么這只能被認為是偽科學(xué)了，科學(xué)就一定要揭露偽科學(xué)，但是科學(xué)理論有限，一些偽科學(xué)還尚不能能徹底揭穿那些為打著科學(xué)旗號的非科學(xué)。以科學(xué)的態(tài)度辨析“科學(xué)”、“非科學(xué)” 、“反科學(xué)”和“偽科學(xué)”的區(qū)別, 對于科學(xué)精神的普及和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,顯然是十分必要的。近代以來, 科學(xué)的應(yīng)用逐漸滲透到人類社會生活的各個角落, 科學(xué)的社會作用也得到普遍的尊崇, 但這并不等于人類社會生活的全部都是科學(xué)的勢力范圍?？茖W(xué)仍然只是社會生活的一個要素, 它無法解釋和指導(dǎo)一切，科學(xué)之外的非科學(xué)要素依然存在。至于“偽科學(xué)”的東西, 是一些打著科學(xué)的旗號,貌似科學(xué)、模擬科學(xué)或偽裝成科學(xué)而建造的“理論”體系，是把沒有科學(xué)根據(jù)的非科學(xué)理論或方法宣稱為科學(xué)或者比科學(xué)還要科學(xué)的某種主張。比如“水變油”之類的把戲、披著科學(xué)外衣的虛假廣告、篡改實驗數(shù)據(jù)冒充科學(xué)發(fā)現(xiàn)的行為, 都屬于偽科學(xué)。鑒別科學(xué)成果的真?zhèn)我繃栏竦目茖W(xué)檢驗和學(xué)術(shù)共同體的監(jiān)督評議。有些不成熟的科學(xué)假說、設(shè)想, 可能包含某些不科學(xué)的成分, 只要不是自稱為嚴格的科學(xué)成果, 就不宜簡單稱之為“